Napis Behistuna - Behistun Inscription

Bistun
Światowego Dziedzictwa UNESCO
Behistun napis reliefs.jpg
Kara pojmanych oszustów i spiskowców: Gaumāta spoczywa pod butem Dariusza Wielkiego. Ostatnia osoba w kolejce, nosząca tradycyjny scytyjski kapelusz i kostium, jest identyfikowana jako Skunkha . Jego wizerunek został dodany po ukończeniu inskrypcji, co wymagało usunięcia części tekstu.
Lokalizacja Góra Behistun , prowincja Kermanshah , Iran
Kryteria Kultura: ii, iii
Referencja 1222
Napis 2006 (30 Sesja )
Powierzchnia 187 ha
Strefa buforowa 361 ha
Współrzędne 34°23′26″N 47°26′9″E / 34,39056°N 47,43583°E / 34.39056; 47.43583 Współrzędne: 34°23′26″N 47°26′9″E / 34,39056°N 47,43583°E / 34.39056; 47.43583
Napis Behistun znajduje się w Azji Zachodniej i Środkowej
Napis Behistun
Lokalizacja inskrypcji Behistun w Azji Zachodniej i Środkowej
Napis Behistun znajduje się w Iranie
Napis Behistun
Napis Behistun (Iran)

Behistun Napis (również Bisotun , Bistun lub Bisutun ; perski : بیستون , staroperski : Bagastana , co oznacza „miejsce Boga”) to wielojęzyczny napis i duża ulga rocka na klifie na górze Behistun w Kermanszah z Iranem , w pobliżu miasta Kermanshah w zachodnim Iranie , założona przez Dariusza Wielkiego ( r . 522-486 pne ). Było to kluczowe dla rozszyfrowania pisma klinowego, ponieważ inskrypcja zawiera trzy wersje tego samego tekstu, napisane w trzech różnych językach pismem klinowym : staroperskim , elamickim i babilońskim (odmiana akadyjska ). Inskrypcja ma przypominać klinem to, czym jest Kamień z Rosetty dla egipskich hieroglifów : dokument, który ma kluczowe znaczenie dla rozszyfrowania zagubionego wcześniej pisma .

Napisany przez Dariusza Wielkiego między jego koronacją na króla Imperium Perskiego latem 522 pne a jego śmiercią jesienią 486 pne, inskrypcja zaczyna się od krótkiej autobiografii Dariusza, obejmującej jego pochodzenie i rodowód. Później w inskrypcji Dariusz przedstawia długą sekwencję wydarzeń po śmierci Cyrusa Wielkiego i Kambyzesa II, w których stoczył dziewiętnaście bitew w ciągu jednego roku (kończącego się w grudniu 521 p.n.e.), aby stłumić wiele buntów w całym Imperium Perskim . Inskrypcja mówi szczegółowo, że bunty, które były wynikiem śmierci Cyrusa Wielkiego i jego syna Kambyzesa II, zostały zorganizowane przez kilku oszustów i ich współspisków w różnych miastach w całym imperium, z których każdy fałszywie ogłosił się królem podczas wstrząs po śmierci Cyrusa. Dariusz Wielki ogłosił się zwycięzcą we wszystkich bitwach w okresie niepokojów, przypisując swój sukces „łasce Ahura Mazdy ”.

Napis ma około 15 m wysokości, 25 m szerokości i 100 m wzniesienia wapiennego klifu od starożytnej drogi łączącej stolice Babilonii i Medii (odpowiednio Babilon i Ekbatana ). Tekst staroperski zawiera 414 wierszy w pięciu kolumnach; tekst elamicki zawiera 593 wiersze w ośmiu kolumnach, a tekst babiloński liczy 112 wierszy. Inskrypcję ilustrowała naturalnej wielkości płaskorzeźba przedstawiająca Dariusza I Wielkiego trzymającego łuk na znak królewskości, z lewą stopą na piersi leżącej przed nim postaci na plecach. Postać leżąca na wznak jest uważana za pretendenta Gaumatę . Dariusza po lewej stronie opiekuje się dwóch służących, a po prawej stoi dziewięć jednometrowych postaci, ze związanymi rękami i sznurem na szyjach, reprezentujących podbite ludy. W górze unosi się Faravahar , dając swoje błogosławieństwo królowi. Wydaje się, że jedna figura została dodana po ukończeniu pozostałych, podobnie jak broda Dariusza, która jest oddzielnym blokiem kamienia przymocowanym żelaznymi szpilkami i ołowiem .

Historia

Dariusz w Behistun
Pełna postać Dariusza depczącego rywala Gaumatę .
Głowa Dariusza z krenelażową koroną

Po upadku dynastii Achemenidów w Imperium Perskim i jej następców oraz wygaśnięciu staroperskiego pisma klinowego zapomniano o charakterze inskrypcji, a fantazyjne wyjaśnienia stały się normą. Przez wieki, zamiast być przypisywana Dariuszowi Wielkiemu, uważano, że pochodzi z panowania Khosrau II z Persji – jednego z ostatnich królów Sasanidów , który żył ponad 1000 lat po czasach Dariusza Wielkiego.

O inskrypcji wspomina Ktezjasz z Knidos , który odnotował jej istnienie około 400 rpne i wspomniał o studni i ogrodzie pod inskrypcją. On błędnie stwierdziła, że napis został poświęcony „królowej Semiramidy w Babilonie do Zeusa ”. Wspomina o tym również Tacyt i zawiera opis niektórych z dawno zaginionych pomocniczych pomników u podnóża klifu, w tym ołtarza „ Heraklesa ”. To, co z nich zostało odzyskane, w tym posąg poświęcony w 148 rpne, jest zgodne z opisem Tacyta. Diodor pisze również o „Bagistanonie” i twierdzi, że został on wpisany przez Semiramis.

Droga do napisu w prawym górnym rogu.

Wokół góry Behistun (Bisotun) zaczęła się legenda , o której pisał perski poeta i pisarz Ferdowsi w swojej Szahname ( Księdze Królów ) z ok. 1915 roku.  1000 AD , o mężczyźnie imieniem Farhad , który był kochankiem żony króla Khosrowa, Shirin . Legenda głosi, że Farhad, wygnany za swój występek, otrzymał zadanie odcięcia góry w celu znalezienia wody; jeśli mu się uda, dostanie pozwolenie na poślubienie Shirin. Po wielu latach i usunięciu połowy góry znalazł wodę, ale został poinformowany przez Khosrowa, że ​​Shirin zmarła. Oszalał, rzucił topór ze wzgórza, ucałował ziemię i umarł. W księdze Khosrowa i Shirin jest powiedziane, że jego topór był zrobiony z drzewa granatu, a tam, gdzie nim rzucił, wyrosło drzewo granatu z owocami, które miały leczyć chorych. Według opowieści Shirin nie była martwa i opłakiwała słysząc wieści.

W 1598 roku Anglik Robert Sherley zobaczył napis podczas misji dyplomatycznej do Persji w imieniu Austrii i zwrócił na nią uwagę zachodnioeuropejskich uczonych. Jego partia błędnie doszła do wniosku, że jest pochodzenia chrześcijańskiego. Francuski generał Gardanne uważał, że przedstawia „Chrystusa i jego dwunastu apostołów ”, a sir Robert Ker Porter uważał, że przedstawia zaginione plemiona Izraela i Salmanasera z Asyrii . W 1604 roku włoski odkrywca Pietro della Valle odwiedził inskrypcję i wykonał wstępne rysunki pomnika.

Wysiłki tłumaczeniowe

Kolumna 1 (DB I 1–15), szkic Friedricha von Spiegel (1881).
Papirus z aramejskim tłumaczeniem tekstu behistuńskiej inskrypcji.

Niemiecki geodeta Carsten Niebuhr odwiedził około 1764 roku duńskiego Fryderyka V , publikując kopię inskrypcji w relacji z jego podróży w 1778 roku. Transkrypcje Niebuhra zostały wykorzystane przez Georga Friedricha Grotefenda i innych do rozszyfrowania staroperskiego pisma klinowego . Grotefend rozszyfrował dziesięć z 37 symboli staroperskich do 1802 roku, po tym jak zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do semickich pism klinowych, tekst staroperski jest alfabetyczny, a każde słowo jest oddzielone pionowym, pochyłym symbolem.

Tekst staroperski został skopiowany i rozszyfrowany, zanim podjęto próbę odzyskania i skopiowania inskrypcji elamickiej i babilońskiej, co okazało się dobrą strategią rozszyfrowania, ponieważ pismo staroperskie było łatwiejsze do studiowania ze względu na jego alfabetyczny charakter i język reprezentacje naturalnie ewoluowały poprzez język środkowo-perski do żyjących współczesnych dialektów języka perskiego , a także były spokrewnione z językiem awestyjskim , używanym w księdze zoroastryjskiej Avesta .

W 1835 r. Sir Henry Rawlinson , oficer armii Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej przydzielony do sił szacha Iranu, zaczął poważnie studiować inskrypcję. Ponieważ nazwa miasta Bisotun została w tym czasie zanglicyzowana jako „Behistun”, pomnik stał się znany jako „Inskrypcja Behistun”. Pomimo względnej niedostępności Rawlinson był w stanie wspiąć się na klif z pomocą miejscowego chłopca i skopiować staroperską inskrypcję. Elamita znajdowała się po drugiej stronie przepaści, a Babilończyk cztery metry wyżej; oba były poza zasięgiem i zostały pozostawione na później.

Dzięki tekstowi perskiemu i około jednej trzeciej sylabariusza udostępnionej mu dzięki pracy Georga Friedricha Grotefenda Rawlinson zabrał się do rozszyfrowania tekstu. Pierwsza część tego tekstu zawierała listę tych samych królów perskich znalezionych w Herodocie, ale w ich oryginalnych perskich formach, w przeciwieństwie do greckich transliteracji Herodota ; na przykład Darius jest podawany jako oryginalny Dâryavuš zamiast zhellenizowanego Δαρειος . Dopasowując nazwiska i znaki, Rawlinson rozszyfrował rodzaj pisma klinowego używanego w języku staroperskim w 1838 r. i przedstawił swoje wyniki Królewskiemu Towarzystwu Azjatyckiemu w Londynie oraz Société Asiatique w Paryżu .

W międzyczasie Rawlison spędził krótką podróż służbową w Afganistanie , wracając na miejsce w 1843 roku. Tym razem przekroczył przepaść między pismem perskim i elamickim, wypełniając lukę deskami, a następnie kopiując napis elamicki. Znalazł przedsiębiorczego miejscowego chłopca, który wspiął się na szczelinę w klifie i zawiesił liny na babilońskim piśmie, aby można było wykonać odlewy inskrypcji z masy papierowej . Rawlinson, wraz z kilkoma innymi uczonymi, w szczególności Edwardem Hincksem , Juliusem Oppertem , Williamem Henrym Fox Talbotem i Edwinem Norrisem , albo pracującym osobno, albo we współpracy, ostatecznie rozszyfrowali te inskrypcje, co w końcu doprowadziło do ich pełnego odczytania.

Tłumaczenie staroperskich części inskrypcji behistuńskiej utorowało drogę do późniejszej zdolności do odczytania elamickiej i babilońskiej części tekstu, co znacznie przyczyniło się do rozwoju nowoczesnej asyriologii .

Późniejsze badania i działalność

Zbliżenie napisu pokazującego uszkodzenia

Miejsce to odwiedził amerykański językoznawca AV Williams Jackson w 1903 roku. Późniejsze ekspedycje, w 1904 sponsorowane przez British Museum i kierowane przez Leonarda Williama Kinga i Reginalda Campbella Thompsona oraz w 1948 przez George'a G. Camerona z University of Michigan , uzyskały zdjęcia , odlewy i dokładniejsze transkrypcje tekstów, w tym fragmenty, które nie zostały skopiowane przez Rawlinsona. Stało się również jasne, że woda deszczowa rozpuściła niektóre obszary wapienia, na którym zapisany był tekst, pozostawiając nowe pokłady wapienia na innych obszarach, zakrywając tekst.

W 1938 roku inskrypcją zainteresował się niemiecki nazistowski think tank Ahnenerbe , chociaż plany badawcze zostały anulowane z powodu wybuchu II wojny światowej.

Pomnik został później uszkodzony przez żołnierzy alianckich, którzy używali go do strzelania do celu podczas II wojny światowej i podczas anglo-sowieckiej inwazji na Iran .

W 1999 roku irańscy archeolodzy rozpoczęli dokumentację i ocenę zniszczeń stanowiska poniesionych w XX wieku. Malieh Mehdiabadi, który był kierownikiem projektu , opisał proces fotogrametryczny , w którym dwuwymiarowe zdjęcia napisów zostały wykonane za pomocą dwóch kamer, a następnie przekształcone w obrazy 3D.

W ostatnich latach archeolodzy irańscy podejmują prace konserwatorskie. Miejsce to zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2006 roku.

W 2012 roku Centrum Dziedzictwa Kulturowego Bisotun zorganizowało międzynarodową próbę ponownego zbadania napisu.

Treść napisu

Rodowód Dariusza Wielkiego według inskrypcji Behistun.

Rodowód

W pierwszej części inskrypcji Dariusz Wielki deklaruje swoje pochodzenie i rodowód:

Król Dariusz mówi: Moim ojcem jest Hystaspes [Vištâspa]; ojcem Hystaspes był Arsames [Aršâma]; ojcem Arsamesa był Ariaramnes [Ariyaramna]; ojcem Ariaramnesa był Teispes [Cišpiš]; ojcem Teispes był Achemenes [Haxâmaniš]. Król Dariusz mówi: Dlatego nazywamy się Achemenidami; od starożytności byliśmy szlachetni; od starożytności nasza dynastia była królewska. Król Dariusz mówi: Osiem z mojej dynastii było królami przede mną; Jestem dziewiąty. Dziewięć z rzędu zostaliśmy królami.

Król Dariusz mówi: Dzięki łasce Ahuramazda jestem królem; Ahuramazda podarował mi królestwo.

Terytoria

Imperium Achemenidów w największym stopniu

Dariusz wymienia również terytoria pod jego rządami:

Król Dariusz mówi: Oto kraje, które mi podlegają, a dzięki łasce Ahuramazda zostałem ich królem: Persja [Pârsa], Elam [Ûvja], Babilonia [Bâbiruš], Asyria [Athurâ], Arabia [Arabâya] , Egipt [Mudrâya], kraje nadmorskie [Tyaiy Drayahyâ], Lydia [Sparda], Grecy [Yauna ( Ionia )], Media [Mâda], Armenia [Armina], Kapadocja [Katpatuka], Partia [Parthava], Drangiana [Zraka] Aria [Haraiva] Chorasmia [Uvârazmîy] Baktria [Bâxtriš] sogdiana [Suguda] Gandhara [Gadara] Scythia [Saka] Sattagydia [Thataguš] Arachozja [Harauvatiš] i Mąka [Mąka]; w sumie dwadzieścia trzy kraje.

Konflikty i bunty

W dalszej części inskrypcji Dariusz przedstawia naocznego świadka bitew, które z powodzeniem stoczył przez rok, aby stłumić bunty, które były wynikiem śmierci Cyrusa Wielkiego i jego syna Kambyzesa II:

Inne zabytki w kompleksie Behistun

Teren zajmuje powierzchnię 116 hektarów. Dowody archeologiczne wskazują, że region ten stał się ludzkim schronieniem 40 000 lat temu. W kompleksie Behistun znajduje się 18 zabytków innych niż inskrypcja Dariusza Wielkiego, które zostały zarejestrowane na irańskiej krajowej liście zabytków. Niektórzy z nich są:

Podobne płaskorzeźby i inspiracje

Relief skalny Anubanini , datowane na 2300 rpne, a wykonany przez pre-irańskiej lulubejowie suwmiarką Anubanini , jest bardzo podobny w treści do zwolnień Behistun (woodprint).

Relief skalny Anubanini , zwany także Sarpol-i Zohab, z lulubejowie króla Anubanini , datowane na ok.  2300 pne , który znajduje się niedaleko płaskorzeźb Behistun w Sarpol-e Zahab , jest bardzo podobny do płaskorzeźb w Behistun. Postawa władcy, deptanie wroga, linie więźniów są bardzo podobne, do tego stopnia, że ​​mówiono, iż rzeźbiarze Behistuńskiej Inskrypcji prawdopodobnie już wcześniej widzieli płaskorzeźbę Anubaniniego i byli nią zainspirowani. W Lullubian płaskorzeźby były wzorem dla zwolnień Behistun od Dariusza Wielkiego .

Uważa się, że tradycja inskrypcyjna Achemenidów, poczynając zwłaszcza od Dariusza I , wywodzi się z tradycji Elama , Lullubi , Babilończyków i Asyryjczyków .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Adkins, Lesley, Empires of the Plain: Henry Rawlinson i zaginione języki Babilonu , St. Martin's Press, New York, 2003.
  • Blakesley, JW Próba zarysowania wczesnej historii medo-perskiej, oparta na inskrypcjach naskalnych Behistuna w połączeniu z relacjami Herodota i Ktezjasza . (Trinity College, Cambridge) w Proceedings of the Philological Society .
  • Rawlinson, HC, Archaeologia , 1853, tom. XXXIV, s. 74.
  • Thompson, R. Campbell. „Skała Behistuna”. Cuda przeszłości . Pod redakcją Sir JA Hammertona. Tom. II. New York: Wise and Co., 1937. (s. 760–767) „Behistun” . Członkowie.ozemail.com.au. Zarchiwizowane z oryginału 13 stycznia 2010 . Źródło 2010-04-23 .
  • Cameron, George G. „Darius wyrzeźbił historię na ponadczasowej skale”. Magazyn National Geographic . Tom. XCVIII, Num. 6 grudnia 1950. (s. 825-844)
  • Rubio, Gonzalo. „Pisanie w innym języku: Allolottography na starożytnym Bliskim Wschodzie”. W Margins of Writing, Origins of Cultures (red. Seth Sanders. 2. druk z dopiskami i poprawkami. Seminaria Oriental Institute, 2. Chicago: University of Chicago Press, 2007), s. 33–70. "Instytut Orientalny | Seminaria Instytutu Orientalnego (OIS)" . Oi.uchicago.edu. 2009-06-18 . Źródło 2010-04-23 .
  • Louis H. Gray , Uwagi na temat starych perskich inskrypcji Behistuna, Journal of the American Oriental Society, tom. 23, s. 56-64, 1902
  • AT Olmstead, Darius and His Behistun Inscription, The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures, tom. 55, nie. 4, s. 392–416, 1938
  • Paul J. Kosmin, A New Hypothesis: The Behistun Inscription as Imperial Calendar, Iran – Journal of the British Institute of Persian Studies, sierpień 2018
  • [3] Saber Amiri Parian, Nowe wydanie elamickiej wersji inskrypcji Behistuna (I), Biuletyn Biblioteki Cyfrowej z pismem klinowym 2017:003

Zewnętrzne linki