bengalski Kayastha - Bengali Kayastha

bengalski kayastha
.jpg
Kayastha z Kalkuty, z XIX-wiecznej książki
Regiony o znaczących populacjach
bengalski
Języki
bengalski
Religia
hinduizm

Bengalski Kayastha to bengalski Hindus, który jest członkiem społeczności Kayastha . Historyczna okupacja kastowa Kayasthas w całych Indiach była okupacją skrybów i administratorów; Kayasthas w Bengalu wraz z braminami i Baidyami są uważani za jedną z trzech tradycyjnych wyższych kast, które tworzą „wyższą warstwę społeczeństwa hinduskiego”. W epoce kolonialnej Bhadralokowie z Bengalu pochodzili z tych trzech kast, które nadal utrzymują zbiorową hegemonię w Zachodnim Bengalu .

Historia

Niektórzy uważają bengalską Kayastha za odgałęzienie północnoindyjskiej grupy Chitraguptavanshi Kayastha , która twierdzi, że pochodzi od synów Chitragupty . Twierdzą, że rodowodem są migranci do Bengalu ze starożytnego miasta Kannauj, którzy przybyli na prośbę królów dynastii Sena w X wieku.

Według Tej Ram Sharma , indyjskiego historyka Urząd Kayastha Bengal został ustanowiony przed okresem Gupta ( ok.  320 do 550 WE), przy czym nie ma żadnych odniesień do Kayastha jako kast w tym czasie. Mówi, że niektórzy uczeni zauważyli, że „pierwotnie zawody Kayasthy (pisarza) i Vaidyi (lekarza) nie były ograniczone i mogły być stosowane przez ludzi z różnych varn, w tym braminów. Jest więc bardzo prawdopodobne, że istnieje pewna liczba rodzin bramińskich. pomieszał się z członkami innych varn, tworząc obecne wspólnoty Kayastha i Vaidya w Bengalu.

Historycy PC Choudhuri, KR Medhi i KL Barua twierdzą, że „bramini odnotowani w inskrypcjach w Nidhanpur i Dubi króla Bhaskaravarmana „nosili nazwiska”, które są obecnie używane przez Kayasthas z Bengalu i Nagara braminów z Gudżaratu ” i „byli jednymi z Pochodzenie alpejskie lub przedwedyjscy Aryjczycy ”. Podobnie, Kayasthas i Kalitas z Assam „również mają być potomkami pozawedyjskich Aryjczyków”.

Według André Winka , innego historyka, pierwsza wzmianka o kaście pojawiła się około V–VI wieku n.e. i mogła zostać tak zidentyfikowana w okresie dynastii Senów . Od tego czasu do XI-XII wieku ta kategoria urzędników lub skrybów składała się z „domniemanych” Kszatrijów i „dla większej większości” braminów , którzy zachowali swoją tożsamość kastową lub zostali buddystami . Podobnie jak w południowych Indiach , w Bengalu brakowało jasno określonej kasty Kszatrijów. Pala , Sena, Chandra i Varman dynastie i ich potomkowie, którzy osiągając status Kshatriya „prawie niezauważalnie połączone” z kasty Kayastha i stał się „regionu surogat Kshatriya lub klasa wojownik”.

Sekhar Bandyopadhyay również umieszcza ich pojawienie się jako kasty po okresie Guptów. Odnosząc się do powiązań między klasą a kastą w Bengalu, wspomina, że ​​Kayasthowie wraz z braminami i Baidyami powstrzymywali się od pracy fizycznej, ale kontrolowali ziemię i jako tacy reprezentowali „trzy tradycyjne wyższe kasty Bengalu”. Eaton wspomina, że ​​Kayasthowie nadal byli „dominującą kastą posiadaczy ziemskich” nawet po muzułmańskich podbojach na subkontynencie indyjskim i wchłonęli potomków dawnych hinduskich władców tego regionu.

W Bengalu, między 1500 a 1850 rokiem n.e., Kayasthas byli uważani za jedną z najwyższych kast hinduskich w regionie.

Stan Warny

Ankieta przeprowadzona wśród indyjskich pisarzy i obserwatorów sugeruje, że wielu znających Kayastha uważało ich za Dvija lub podwójnie urodzonych. Jednak twierdzenia bengalskich Kayastha o statusie Dvija nie są poparte przez wielu innych indyjskich obserwatorów. Najbardziej aktywni w obalaniu tych twierdzeń byli bengalscy bramini.

Profesor Julius J. Lipner wspomina, że ​​status kastowy bengalskich Kayasthas jest kwestionowany, i mówi, że chociaż niektóre władze uważają, że „nie należą do zakonów podwójnie urodzonych, są umieszczani wysoko wśród śudr; dla innych autorytetów są na poziomie Kshatriyów i przyznano im status podwójnie urodzonych ”. Warto zauważyć, że tradycyjnie, społeczność hinduska w Bengalu została podzielona na dwa tylko Varnas : braminów i Shudras. Stan Varna od kayastha jest uważany dwuznaczny przez uczonych jak Mathew Sherring, który trzymał je gdzieś pomiędzy wajśja i Shudra kategorii. Z kolei Henry Thomas Colebrooke zauważa, że ​​większość bengalskich Kayastha używa Das jako nazwiska, które interpretuje jako „niewolnik”. Według Coolbrooke słowa „Kayastha” i „Karana” są wymienne i to ostatnie oznacza potomstwo matki Shudra, co według niego było powodem odrzucenia statusu Dvija Kayastha. Z drugiej strony Herbert Hope Risley identyfikuje Kayasthas jako „wysoko postawioną” funkcjonalną grupę kastową, którą popiera również Wilson, który zauważył ich długą historię zaangażowania na dworze Mogołów jako dworzan. Według Johna Henry'ego Huttona , Kayastha jest ważną kastą, plasującą się obok braminów w Bengalu; kasta jest teraz „powszechnie uważana za 'podwójnie urodzony' i sama twierdzi, że jest Kshatriyą, choć być może była częściej uważana za czystą Sudrę sto lat temu”.

Ronald Inden , antropolog , który spędził część lat 1964-65 w Bengalu, wspomina w swojej rozprawie na temat Kayastha, że ​​wśród wykształconych w miastach „kast podwójnie urodzonych”, Kayasthów, braminów i Baidyów wzrasta liczba małżeństw międzykastowych.

Podkasty

Kulin Kayastha i Maulika Kayastha

Według Indena „wiele wyższych kast Indii było historycznie zorganizowanych w szeregowe klany lub rody”. Bengalska Kayastha została zorganizowana w mniejsze podkasty i jeszcze mniejsze klasy klanów ( kulas ) około 1500 roku n.e. Cztery główne podkasty to Daksina-radhi , Vangaja , Uttara-radhi i Varendra . Daksina-Radhi i Vangaja subcastes dodatkowo podzielono na Kulina lub Kulin ( „wysoki stopień klan”) i Maulika lub Maulik, niższej rangi klanu. Maulika miał cztery kolejne „stopnie rankingowe”. Uttara-Radhi i Varendra użył określenia „Siddha”, „sadhya”, „Kasta” i „Amulaja” do oznaczania gatunków w ich subcastes.

Mity pochodzenia

Kulin Kayasthas mają powiązany mit pochodzenia mówiący, że pięciu Kayasthas towarzyszyło braminom z Kannauj, którzy zostali zaproszeni do Bengalu przez mitologicznego króla Adisura. Istnieje wiele wersji tej legendy, wszystkie uważane przez historyków za mit lub folklor pozbawiony historycznej autentyczności. Według Swarupy Gupty ta legenda była

... wpasował się w quasi-historyczną, socjologiczną narrację Bengalu i został wykorzystany w celu wyjaśnienia realiów pochodzenia kastowego i podkastowego oraz powiązań pod koniec XIX i na początku XX wieku.

Według tej legendy, pięć oryginalnych klanów Kayastha to Bose/Basu , Ghosh , Mitra , Guha i Datta , z których pierwsza czwórka stała się Kulin Kayasthas.

Znani ludzie

  • Maharaja Pratapaditya , król Jessore, który ogłosił niezależność od rządów Mogołów na początku XVII wieku, był bengalskim Kayastha.

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia