Odzież biblijna - Biblical clothing

Na rzadkim przedstawieniu hebrajskiego ubioru król Jehu , lub być może ambasador Jehu, klęczy u stóp Salmanasara III na Czarnym Obelisku , około 850 r. p.n.e.

Odzież ludu w czasach biblijnych była wykonana z wełny , lnu , skór zwierzęcych i być może jedwabiu . Większość wydarzeń w Starym i Nowym Testamencie ma miejsce w starożytnym Izraelu , a zatem większość biblijnych ubrań to starożytne hebrajskie ubrania. Nosili bieliznę i spódnice z materiału.

Pełne opisanie stylów ubierania się ludzi biblijnych jest niemożliwe, ponieważ dostępny materiał jest niewystarczający. Artyści asyryjscy i egipscy przedstawiali to, co uważano za ubiór z tamtych czasów, ale niewiele jest przedstawień stroju izraelickiego. Jednym z niewielu dostępnych źródeł na temat odzieży Izraelitów jest Biblia.

Izraelici mężczyźni

Ubiór najwcześniejszych Hebrajczyków, takich jak Abraham , Sara i Józef , mógł być podobny do ubioru tych prawie współczesnych Azjatów Zachodnich, ukazanych z wierzchnią szatą w postaci chusty, która pozostawia jedno ramię i obie ręce wolne. Jest to egipskie przedstawienie z grobowca urzędnika XII dynastii Chnumhotepa II w Beni Hasan , około 1900 pne.

Bielizna

' ezor , ḥagor

Z pierwszych i najbardziej podstawowym odzieży był " ezor ( / eɪ z ɔːr / ay- ZOR wszystkie wymowy są przybliżone) lub Hagor ( / x ə ɡ ɔːr / khə- GOR ) fartuch wokół bioder lub biodra, że w prymitywnych czasach robiono ze skór zwierząt. Był to prosty kawałek materiału noszony w różnych modyfikacjach, ale zawsze noszony przy skórze. Kapłani nosili ezor z lnu, znany jako efod . Noszony w żałobie, nazywano go saḳ .

Semitic użytkownik Egipt, opisanej jako Hyksosi prowadzące grupę Aamu w obrazie grupy cudzoziemców w grobie Khnumhotep II , c. 1900 pne. Howard Vos zasugerował, że „ wielokolorowy płaszcz ”, który miał nosić Józef, może być podobny do kolorowych, obcych szat widocznych na obrazie.

Kiedy szaty były spięte pasem lub pasem, nazywano je również ezorem lub ḥagorem .

ketōneth

W " ezor później został przesunięty między Hebrajczyków przez kethōneth ( / K ɛ t ɔː n ɛ t / ket- AW -net , języku grecki jak Chiton ) niedoszacowania bluza, odpowiadający najbardziej zbliżone do wieloletnim koszuli. Kethōneth pojawia się w dziedzinie Asyryjskim jako szczelną bielizny, a niekiedy tylko kolan, czasem kostki. W swojej wczesnej formie kethōneth nie miał rękawów, a nawet pozostawiał odkryte lewe ramię. Z czasem ludzie wolnego czasu nosili kethōneth z rękawami. W późniejszych czasach każdy ubrany tylko w kethon był opisywany jako nagi (1 Samuela 19:24 , Izajasza 20:2 , 2 Królów 6:30 , Jana 21:7 ); pozbawiony tego byłby zupełnie nagi.

sadhīn

Dobrze się może również nosić ṣādhı̄n ( / e ɑː d ı n / sah- deen ) pod kethōneth . Ta dość długa bielizna miała rękawy i była wykonana z cienkiego lnu.

Odzież wierzchnia

simlah

Simlāh ( שִׂמְלָה / s ɪ m L ɑː / SIM jest LAH ) była ciężka zewnętrznej odzieży lub chusta różnych postaciach. Składał się z dużego prostokątnego kawałka szorstkiego, ciężkiego wełnianego materiału, z grubsza zszytego, tak że przód był odszyty, i z dwoma otworami na ramiona. Innym możliwym materiałem jest len. Jest języku Koine greckiego jako "himation" ( ἱμάτιον , / h ɪ m ć t I . Ɒ n / Hi- MAT -ee-on ) i ISBE stwierdza, że „bardziej podobny, jeżeli nie identyczny z , himation Greków”.

W dzień była to ochrona przed deszczem i zimnem, a nocą, kiedy podróżowali, Izraelici mogli owinąć się tą szatą, aby się ogrzać podczas podróży do Świątyni na ucztę trzy razy w roku. Muszą zebrać się z całego świata do jego świętej ziemi, jak mówi Pismo w Księdze Powtórzonego Prawa 16:16. (zob. Powtórzonego Prawa 24:13 ). Przód simli również mógł być ułożony w szerokie fałdy (zob. Wj 4:6 ) i można było w nim nosić wszelkiego rodzaju produkty (zob. 2Król 4:39 , Wj 12:34 ).

Każdy szanowany człowiek na ogół nosił simlę nad ketonet (zob. Izajasz 20:2–3 ), ale ponieważ simła utrudniała pracę, była albo opuszczana w domu, albo usuwana podczas pracy. (Zob. Ew. Mateusza 24:18 ). Z tego prostego przedmiotu pospolitego ludu rozwinął się bogato zdobiony płaszcz zamożnych, który sięgał od szyi do kolan i miał krótkie rękawy.

Współczesna abaja , podobna do biblijnego me'īl , noszona z nakryciem głowy kefii .

ja

Me'īl ( / m ə ı l / mə- EEL , języku grecki jak Stuła ) oznacza różnych odzieży noszonej na bieliznę jak płaszczem ( 1Samuel 2:19 , 1Samuel 15:27 ), lecz stosuje się tylko przez ludzi rannych lub ze stanu kapłańskiego ( Mk 12:38 , Łk 20:46 , Łk 15:22 ). Me'ı̄l był kosztowny zawijania ( 1Samuel 2:19 , 1Samuel 18: 4 , 1Samuel 24: 5 , 1Samuel 24:11 ) i opis Kapłana w me'ı̄l był podobny do rękawów abaji ( Wyjścia 28:31 ; Starożytności , III.vii.4). Ta, podobnie jak me'ı ofl arcykapłana, mogła sięgać tylko do kolan, ale powszechnie uważa się, że była to szata z długimi rękawami wykonana z lekkiej tkaniny.

' addereth , ma'a'afah '

W późniejszym okresie możni sobie na simlāh , albo zamiast niego, szeroki wiele składana osłona stanu ( adderet , / ə d ɛr ɛ t / ə- Derr -Et lub ma'aṭafah ) z bogatym materiał (zob. Izajasz 3:22 ), przywieziony z Babilonu ( Jozuego 7:21 ). Skórzana szata noszona przez proroków nosiła taką samą nazwę ze względu na jej szerokość.

Akcesoria religijne

iṣit

Tory rozkaz, Izraelici zużycie frędzle lub frędzle ( ṣiṣit , / t y ı t y ı t / tsee- TSEET ) przymocowane do rogów odzieży (patrz Pwt 22:12 , numery 15: 38-39 ). Liczb 15:39 podaje, że frędzle miały służyć jako przypomnienie o przestrzeganiu przykazań Pana .

tefilin

Filakterie lub tefilin (hebr. תְּפִלִּין) to pudełka zawierające wersety biblijne przymocowane do czoła i ramienia skórzanymi paskami, używane w czasach Nowego Testamentu (zob. Ew. Mateusza 23:5 ).

Nakrycia głowy

Wizerunki przedstawiają niektórych Hebrajczyków i Syryjczyków z gołą głową lub noszących jedynie opaskę do spinania włosów. Hebrajczycy niewątpliwie nosili również nakrycia głowy podobne do współczesnej kefii , dużego kwadratowego kawałka wełnianego płótna złożonego ukośnie na pół w trójkąt. Fałd jest noszony na czole, a kefija luźno owinięta wokół pleców i ramion, często utrzymywana w miejscu za pomocą opaski ze sznurka. Mężczyźni i kobiety z wyższych sfer nosili rodzaj turbanu , płótna owiniętego wokół głowy. Kształt był bardzo zróżnicowany.

Obuwie

na'alayim

Noszono skórzane sandały ( na'alayim ) chroniące stopy przed palącym się piaskiem i wilgocią. Sandały mogą być również z drewna, ze skórzanymi paskami ( Rdz 14:23 , Izajasz 5:27 ). Sandały nie były noszone w domu ani w sanktuarium (patrz ( Wj 3:5 ), Jozuego 5:15 ). Chodzenie bez sandałów było w przeciwnym razie oznaką wielkiego ubóstwa ( Księga Powtórzonego Prawa 25:9 ) lub żałoby (2 Samuela 15:30 , Ezechiela 24:17,23 ).

izraelscy kapłani

Arcykapłan żydowski i Lewita . Przedstawienia menory , stołu na chleby pokładne i trąb inspirowane są Łukiem Tytusa .

Tora przewidziano szczególnych szat być noszone przez kapłanów podczas posługi. Te wyjątkowe szaty przepisane dla izraelskich kapłanów podczas zbliżania się do ołtarzy lub wchodzenia do sanktuariów potwierdzały ich status uprzywilejowanych pośredników między Bogiem a ludzkością.

Szaty te są szczegółowo opisane w Księdze Wyjścia 28:1 , Wyjścia 39:1 i Kapłańskiej 8:1 . Wszyscy kapłani służyli boso w świątyni.

Ksiądz

Te szaty, które były wspólne dla wszystkich kapłanów to:

Bielizna kapłańska (hebr. michnasajim ), bryczesy: lniane spodnie sięgające od pasa do kolan ( Wj 28:42 }}).
Tunika kapłańska (hebr. ketonet ), tunika : uszyta z czystego lnu, okrywająca całe ciało od szyi do stóp, z rękawami sięgającymi do nadgarstków. Te z kapłanów były proste ( Wj 28:40 ), podczas gdy arcykapłan był haftowany ( Wj 28:39 ).
Szarfa kapłańska (hebr. avnet ) (dosł. „pas”): Pasy noszone przez kapłanów były z białego, kręconego lnu, podczas gdy pas arcykapłana był z cienkiego lnu z haftem w kolorze niebieskim, purpurowym i szkarłatnym ( Wj 28:39 Wyjścia 39:29 ). Józef Flawiusz ( Antyki 3.7.2.) opisuje pas i jego wzory noszone przez Najwyższego Kapłana w jego czasach.
Turban kapłański (hebr. mitznefet ): Te dla kapłanów były nawijane w taki sposób, że tworzyły turban w kształcie stożka, zwany migbahat . Ta u Najwyższego Kapłana była znacznie większa niż u kapłanów i zraniona tak, że tworzyła szeroki turban z płaskim wierzchołkiem.

Najwyższy Kapłan

Arcykapłan nosił osiem świętych szat ( bigdei kodesz ). Spośród nich cztery były tego samego typu noszone przez wszystkich kapłanów, a cztery były dla niego wyjątkowe. Unikalne szaty liturgiczne to:

Szata kapłańska ( me'il ) ( „Szata efodu”): niebieska szata bez rękawów, której dolny rąbek był obszyty małymi złotymi dzwoneczkami na przemian z frędzlami w kształcie granatu w kolorze niebieskim, fioletowym i szkarłatnym — tekhelet , argaman (fioletowy), tolaat shani .
Efod : bogato haftowana kamizelka lub fartuch z dwoma kamieniami z onyksu na ramionach, na których wygrawerowano nazwy plemion Izraela.
Napierśnik kapłański (hebr. hoszen ): z dwunastoma klejnotami, z których każdy wygrawerowany jest imieniem jednego z plemion; sakiewka, w której prawdopodobnie nosił urim i tummim . Był przymocowany do efodu.
Z przodu turbanu była złota tabliczka z napisem: „Świętość dla JHWH ”.

Najwyższy Kapłan miał dwa zestawy świętych szat: „złote szaty” opisane powyżej oraz zestaw białych „lnianych szat” ( bigdei ha-bad ), które nosił tylko w Dzień Pojednania (Jom Kippur) ( Księga Kapłańska 16: 4 ).

Izraelitki

simlah , kethōneth , sadhı̄n

Chociaż ubiór kobiecy w większości odpowiadał ubiorowi mężczyzny: nosiły simlę i ketonet, ewidentnie różniły się również pod pewnymi względami od ubioru męskiego (zob. Powtórzonego Prawa 22:5 ). Odzież kobieca była prawdopodobnie dłuższa (porównaj Nahuma 3:5 , Jeremiasza 13:22 , Jeremiasza 13:26 , Izajasza 47:2 ), miała rękawy (2 Samuela 13:19 ), przypuszczalnie miała jaśniejsze kolory i była bardziej zdobiona, a także mogła być z drobniejszego materiału. Również kobiety nosiły sadin , delikatną lnianą sukienkę (zob. Izajasz 3:23 , Przypowieści Salomona 22:24 ).

mițpaḥath

Ponadto wzmiankuje się o mipáath ( tichel ), rodzaju zasłony lub szala ( Rut 3:15 ). Zwykle był to tylko kobiecy chusta na szyję. Poza używaniem przez oblubienicę lub oblubienicę ( Rdz 24:65 ), prostytutkami ( Rdz 38:14 ) i prawdopodobnie innymi ( Rut 3:3 ), kobieta nie zakrywała się ( Rdz 12:14 , Rdz 24: 15 ), z wyjątkiem skromności ( Księga Rodzaju 24:65 ). Obecny na Bliskim Wschodzie zwyczaj zasłaniania twarzy wywodzi się z islamu. Według starożytnych praw sięgała od czoła, przez tył głowy do bioder lub niżej i była jak chustka palestyńskiej kobiety w dzisiejszej Palestynie i Izraelu.

Egipcjanie i Egipcjanie

Na tym fresku grobowym z XV wieku p.n.e. przedstawiono ubrania mężczyzn i kobiet z kilku poziomów społecznych starożytnego Egiptu.

Żydzi odwiedził Egipt w Biblii od najwcześniejszych patriarchów (początek w Rodzaju 12: 10-20 ), do lotu do Egiptu przez Józefa, Maryi i Dzieciątka Jezus (w Mt 2: 13-23 ). Najbardziej godnym uwagi przykładem jest długi pobyt od sprzedania Józefa (syna Jakuba) w niewolę w Księdze Rodzaju 29 , do wyjścia z Egiptu w Księdze Wyjścia 14 , podczas Drugiego Okresu Przejściowego i Nowego Państwa . Duża liczba Żydów (takich jak Jeremiasz ) również zaczęła osiedlać się na stałe w Egipcie po zburzeniu Jerozolimy w 587 pne, podczas Trzeciego Okresu Przejściowego .

W Egipcie len ( len ) był tkaniną prawie wyłączną. Wełny noszone przez Izraela była znana, ale uważa zanieczyszczony jak włókna zwierzęce uważa tabu. Wełna mogła być używana tylko do płaszczy (zabroniono ich w świątyniach i sanktuariach). Egipska moda została stworzona, aby zachować chłód na gorącej pustyni. Ludzie z niższej klasy nosili tylko przepaskę biodrową (lub schenti ), która była wspólna dla wszystkich. Niewolnicy często pracowali nago. Sandały oplecione były skórą lub, zwłaszcza dla klas biurokratycznych i kapłańskich, papirusem . Egipcjanie byli zwykle boso. Najczęstszym nakryciem głowy był klafta lub nemes , kwadratowy materiał w paski noszony przez mężczyzn.

Niektóre ubrania były wspólne dla obu płci, takie jak tunika i szata . Około 1425 do 1405 pne popularna była lekka tunika lub koszula z krótkim rękawem, a także plisowana spódnica. Kobiety często nosiły proste płaszcze, a odzież kobieca pozostawała niezmieniona przez kilka tysiącleci, z wyjątkiem drobnych szczegółów. Drapowane ubrania, z bardzo dużymi rolkami, sprawiały wrażenie noszenia kilku rzeczy. Ubrania rodziny królewskiej, takie jak korony faraonów, były dobrze udokumentowane. Pardalid (wykonany ze skóry lamparta ) był tradycyjnie używany jako strój dla księży .

Peruki, wspólne dla obu płci, nosili zamożni ludzie ze społeczeństwa. Wykonane z prawdziwego włosia ludzkiego i końskiego, miały wkomponowane w nie ozdoby. Ogolono głowy. Zazwyczaj przedstawiano dzieci z jednym kosmykiem włosów pozostałym po bokach głowy.

Ciężka i dość obszerna biżuteria była bardzo popularna, niezależnie od klasy społecznej. Został wykonany z turkusu, metali takich jak złoto i srebro oraz małych koralików. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety ozdabiali się kolczykami, bransoletkami, pierścionkami, naszyjnikami i obrożami na szyję, które były jaskrawo kolorowe.

Grecy mężczyźni i kobiety

Kariatyda z Erechtejonu nosząca chiton.

Grecy i kultura grecka wkraczają do izraelskiego świata począwszy od pierwszych Machabeuszy . Podobnie narracja Nowego Testamentu (napisana po grecku ) weszła do świata greckiego począwszy od Dziejów Apostolskich 13 .

Ubrania w starożytnej Grecji składały się głównie z chitonu , peplos , himation i chlamys . Pomimo popularnej wyobraźni i przedstawień w mediach całkowicie białych ubrań, faworyzowano wyszukany design i jasne kolory. Grecka odzież składała się z kawałków lnianych lub wełnianych tkanin, które na ogół były prostokątne. Ubrania zabezpieczano ozdobnymi zapinkami lub szpilkami, a pas, szarfa lub pas mógł zabezpieczać talię.

Peplos, Chitony

Tunika wewnętrzna była wykonana z peplos lub chitonu. W peplos był noszony przez kobiety. Była to zwykle cięższa wełniana szata, bardziej wyrazista grecka, z klamrami na ramionach. Górna część peplos została podwinięta do pasa, tworząc apoptygmę. Chiton była prosta tunika z lżejszej odzieży bielizny, noszone przez obie płci i wszystkich grup wiekowych. Chitony męskie zwisały do kolan, a chitony damskie do kostek. Często chiton jest pokazywany jako pofałdowany.

Chlamys, Himation

W chlamys została wykonana z bezszwowej prostokąta wełnianym materiałem noszone przez mężczyzn jak płaszczem. Podstawowym okryciem wierzchnim w okresie zimowym był himation , większy płaszcz noszony na peplos lub chiton. Himation miał być może największy wpływ na późniejszą modę.

Rzymscy mężczyźni i kobiety

Tunika została dostosowana do wielu stylów i była podstawowym ubiorem mężczyzn.

Rzymski generał Pompejusz wkroczył do Jerozolimy w 37 rpne, kończąc żydowską niepodległość narodową. Podczas narracji Nowego Testamentu, Judei rządził zarówno przez lokalnych władców klienckich do Imperium Rzymskiego lub jako rzymskiej prowincji pod urzędników rzymskich.

Toga

Prawdopodobnie najważniejszym elementem starożytnej rzymskiej garderoby była toga , jednoczęściowa wełniana szata luźno owinięta wokół ramion i w dół ciała. Togi można było owijać na różne sposoby, a na przestrzeni wieków stawały się większe i bardziej obszerne. Niektóre innowacje były czysto modne. Ponieważ nie było łatwo nosić togę bez potykania się o nią lub ciągnącej się draperii, niektóre warianty owinięcia spełniały praktyczną funkcję. Inne style były wymagane, na przykład do zakrywania głowy podczas ceremonii.

Sędziowie i arcykapłani nosili specjalny rodzaj togi z czerwonawo-fioletową opaską na dolnej krawędzi, zwaną toga praetexta dla wskazania ich statusu. Candida toga , szczególnie bielony toga, był noszony przez kandydatów politycznych. Prostytutki nosiły toga muliebris zamiast tunik noszonych przez większość kobiet. Toga pulla było ciemno-kolorowe i nosić żałoby, natomiast purpurea toga , fioletowy barwionej wełny, noszono w czasach triumfu i przez rzymskiego cesarza.

Po przejściu Republiki Rzymskiej do Cesarstwa Rzymskiego ok. 44 pne tylko mężczyźni, którzy byli obywatelami Rzymu, nosili togę. Kobiety, niewolnicy, cudzoziemcy i inni, którzy nie byli obywatelami Rzymu, nosili tuniki i nie mogli nosić togi. Z tego samego powodu obywatele rzymscy byli zobowiązani do noszenia togi podczas prowadzenia oficjalnych interesów. Z biegiem czasu toga ewoluowała od stroju narodowego do ceremonialnego. Różne typy tog wskazywały na wiek, zawód i rangę społeczną.

Tunika itp.

Pierwotnie toga była noszona przez wszystkich Rzymian; wolni obywatele musieli nosić togi. bo tuniki nosili tylko niewolnicy i dzieci. Jednak już w II wieku p.n.e. noszono ją na tunikę , a tunika stała się podstawowym elementem stroju. Kobiety nosiły wierzchnią szatę znaną jako stola , która była długą plisowaną suknią podobną do greckich chitonów.

Noszono wiele innych stylów ubioru, które są również znane z obrazów widocznych w dziełach sztuki z tego okresu. Odzież może być dość specjalistyczna, na przykład do działań wojennych, określonych zawodów lub do uprawiania sportu. W starożytnym Rzymie atletki nosiły skórzane majtki i stanik, aby zapewnić maksymalne zakrycie, ale jednocześnie możliwość rywalizacji.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Ten wpis zawiera tekst z domeny publicznej International Standard Bible Encyclopedia , pierwotnie opublikowanej w 1915 roku.

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; et al., wyd. (1901-1906). " Strój ". Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.

Languages

In other projects