Bifobia - Biphobia

Bifobia to niechęć do biseksualności i osób biseksualnych jako jednostek. Może przybierać formę zaprzeczania, że ​​biseksualizm jest prawdziwą orientacją seksualną, lub negatywnych stereotypów na temat osób biseksualnych (takich jak przekonania, że ​​są rozwiązłe lub nieuczciwe). Inne formy bifobii obejmują wymazywanie biseksualne .

Etymologia i użycie

Biphobia to portmanteau słowo wzorowane na określeniu homofobia . Pochodzi od angielskiego neoklasycznego przedrostka bi- (oznaczającego „dwa”) od biseksualistów i rdzenia fobia (z greckiego : φόβος , phóbos , „strach”) występującego w homofobii . Wraz z transfobią i homofobią należy do rodziny terminów używanych do opisu nietolerancji i dyskryminacji wobec osób LGBT . Przymiotnikowy forma biphobic opisuje rzeczy lub cechy związane z biphobia i rzadkie rzeczownik biphobe jest etykieta dla ludzi uważano port biphobia.

Termin bifobia został po raz pierwszy wprowadzony w 1992 roku przez badaczkę Kathleen Bennett i oznaczał „uprzedzenie wobec biseksualizmu” i „oczernianie biseksualizmu jako życiowego wyboru”. Został on następnie zdefiniowany jako „każdy obraz lub dyskurs oczerniający lub krytykujący mężczyzn lub kobiety wyłącznie z powodu ich przynależności do tej [biseksualnej] tożsamości społeczno-seksualnej lub odmawiający im prawa do jej roszczenia”.

Bifobia nie musi być fobią zdefiniowaną w psychologii klinicznej (tj. zaburzeniem lękowym). Jego znaczenie i użycie zazwyczaj są podobne do ksenofobii.

Formularze

Odmowa i wymazanie

Bifobia może prowadzić ludzi do zaprzeczania, że ​​biseksualizm jest prawdziwy, twierdząc, że ludzie, którzy identyfikują się jako biseksualni, nie są naprawdę biseksualistami lub że zjawisko to jest znacznie mniej powszechne, niż twierdzą. Jedna z form tego zaprzeczania opiera się na heteroseksistowskim poglądzie, że heteroseksualność jest jedyną prawdziwą lub naturalną orientacją seksualną. Zatem wszystko, co odbiega od tego, jest zamiast tego albo patologią psychologiczną, albo przykładem zachowania antyspołecznego.

Inna forma zaprzeczania wywodzi się z binarnych poglądów na seksualność: zakłada się , że ludzie są monoseksualni , czyli homoseksualni ( gej / lesbijka ) lub heteroseksualni ( hetero ). W latach 80. współczesne badania nad seksualnością były zdominowane przez pogląd, że heteroseksualność i homoseksualizm były jedynymi legalnymi orientacjami, odrzucając biseksualność jako „wtórny homoseksualizm”. W tym modelu zakłada się, że osoby biseksualne są albo zamkniętymi lesbijkami/gejami, którzy chcą wyglądać na heteroseksualnych, albo jednostkami (o orientacji „albo” albo) eksperymentującymi z seksualnością poza ich „normalnymi” zainteresowaniami. Hasła takie jak „ludzie są gejami, hetero lub kłamią” ucieleśniają ten dychotomiczny pogląd na orientację seksualną.

Niektórzy ludzie akceptują teoretyczne istnienie biseksualności, ale definiują je wąsko, jako jedynie równy pociąg seksualny do mężczyzn i kobiet. W ten sposób wiele osób biseksualnych o nierównych pociągach jest zamiast tego klasyfikowanych jako homoseksualne lub heteroseksualne. Inni uznają istnienie biseksualności u kobiet, ale zaprzeczają, że mężczyźni mogą być biseksualni.

Niektórzy zaprzeczają, że zachowanie lub tożsamość biseksualna jest jedynie trendem społecznym – czego przykładem jest „ biseksualny szyk ” lub naginanie płci – a nie nieodłączną cechą osobowości. Aktywność seksualna osób tej samej płci jest odrzucana jedynie jako substytut seksu z przedstawicielami płci przeciwnej lub jako bardziej dostępne źródło satysfakcji seksualnej . Jako przykład takiego zachowania przedstawiono homoseksualizm sytuacyjny w środowiskach segregowanych ze względu na płeć .

Bifobia jest powszechna w społeczności heteroseksualnej, ale często występuje również u gejów i lesbijek, zwykle z przekonaniem, że osoby biseksualne są w stanie uniknąć ucisku ze strony heteroseksualistów, dostosowując się do społecznych oczekiwań dotyczących płci przeciwnej płci i romansu. To sprawia, że ​​niektórzy, którzy identyfikują się jako biseksualni, są postrzegani jako „za mało albo” lub „nierealni”. Australijskie badanie przeprowadzone przez Roffee i Walinga w 2016 roku wykazało, że osoby biseksualne spotykały się z mikroagresją, nękaniem i innymi antyspołecznymi zachowaniami ze strony osób ze społeczności gejów i lesbijek.

Wymazywanie biseksualne (określane również jako niewidzialność biseksualna ) to zjawisko, które ma tendencję do pomijania, fałszowania lub ponownego wyjaśniania dowodów biseksualności w historii , na uczelniach , w mediach i innych pierwotnych źródłach , czasami aż do zaprzeczenia, że ​​biseksualność istnieje .

Yoshino (2000) pisze, że istnieją trzy koncepcje, które powodują niewidzialność w biseksualizmie: „Trzy niewidzialności można postrzegać jako zagnieżdżone w sobie; pierwsza dotyczy heteroseksualnych, gejów i biseksualistów; druga dotyczy tylko gejów i biseksualistów; a trzecia dotyczy tylko osób biseksualnych”. Formy standardów i oczekiwań społecznych, religia i integracja aspektu pociągu do osób tej samej płci w biseksualności z homoseksualizmem przyczyniają się do niewidzialności.

Zarzuty, że biseksualni mężczyźni są homofobami

Jedną z przyczyn bifobii w męskiej społeczności gejowskiej jest to, że istnieje polityczna tradycja tożsamościowa zakładająca, że ​​akceptacja męskiego homoseksualizmu jest powiązana z przekonaniem, że męska seksualność jest wyspecjalizowana. To powoduje, że wielu członków męskiej społeczności gejowskiej zakłada, że ​​sam pomysł, że mężczyźni mogą być biseksualni, jest homofobiczny dla gejów. Wielu biseksualnych mężczyzn uważa, że ​​takie postawy zmuszają ich do ukrywania swojej biseksualności i że jest ona jeszcze bardziej opresyjna niż tradycyjna heteronormatywność. Mężczyźni ci twierdzą, że społeczność gejów może się czegoś nauczyć o szacunku dla jednostki od społeczności lesbijskiej, w której nie ma silnej tradycji zakładania powiązań między poglądami na temat pochodzenia preferencji seksualnych a ich akceptacją. Poglądy te są również popierane przez niektórych gejów, którzy nie lubią seksu analnego (boki, w przeciwieństwie do góry i dołu) i zgłaszają, że czują się prześladowani przez założenie innych gejów, że ich niechęć do seksu analnego jest „homofobiczna” i chcą więcej szacunek dla indywidualności, w którym wesoły, który nie nienawidzi siebie, może po prostu nie lubić seksu analnego i zamiast tego preferować inne akty seksualne, takie jak wzajemne fellatio i wzajemna męska masturbacja.

Twierdzenia biseksualistów dostosowujących się do heteronormatywności

Niektóre formy uprzedzeń wobec osób biseksualnych to twierdzenia, że ​​biseksualność jest próbą przystosowania się prześladowanych homoseksualistów do heteronormatywnych społeczeństw poprzez przyjęcie tożsamości biseksualnej. Takie twierdzenia są krytykowane przez biseksualistów i badaczy badających sytuację biseksualistów za fałszywe założenie, że związki osób tej samej płci w jakiś sposób unikną prześladowań w kulturach heteronormatywnych, po prostu identyfikując się jako biseksualne zamiast homoseksualne. Badacze ci powołują się na to, że wszystkie kraje, w których obowiązują przepisy zakazujące seksu między osobami tej samej płci, nakładają taką samą karę, niezależnie od tego, za jaką orientację seksualną uznani są winni, a kraje, w których małżeństwa osób tej samej płci są nielegalne, nigdy nie zezwalają na małżeństwa osób tej samej płci. seks bez względu na to, czy identyfikują się jako biseksualni, a nie homoseksualni, a prawa przeciwko „gejowskim” męskim dawcom krwi niezmiennie zabraniają każdemu mężczyźnie, który uprawiał seks z innymi mężczyznami, oddawania krwi, bez względu na to, czy identyfikuje się jako homoseksualista, czy jako biseksualny. Wnioski wyciągnięte przez tych badaczy są takie, że ponieważ nie ma żadnej społecznej korzyści z identyfikowania się jako biseksualna zamiast identyfikowania się jako homoseksualna, twierdzenie, że osoby biseksualne są homoseksualistami próbującymi przystosować się do heteronormatywnego społeczeństwa, jest po prostu fałszywe i bifobiczne i powoduje, że osoby biseksualne cierpią z powodu dwu- dyskryminacja zarówno ze strony społeczeństwa LGBT, jak i społeczeństwa heteronormatywnego, która jest gorsza niż dyskryminacja jednostronna ze strony społeczeństwa heteronormatywnego, z którą spotykają się homoseksualiści. Argumentuje się również, że taka dwukierunkowa dyskryminacja powoduje, że wielu biseksualistów ukrywa swoją biseksualność w jeszcze większym stopniu niż homoseksualiści ukrywają swoją seksualność, co prowadzi do niedoszacowania rozpowszechnienia biseksualności, zwłaszcza u mężczyzn, dla których takie założenia „naprawdę są całkowicie gejami” są najbardziej nieokiełznane.

W książce Bi: Notes for a Bisexual Revolution , Eisner (2013) przytacza argument Obradors-Campos, że osoby biseksualne są napiętnowane zarówno przez osoby heteroseksualne, jak i geje i lesbijki. Eisner (2013) pisze także: „pewne formy bifobicznego piętna często obserwowane w społecznościach gejów i lesbijek: że osoby biseksualne są uprzywilejowane, że osoby biseksualne ostatecznie wybiorą związki heteroseksualne i styl życia, że ​​kobiety biseksualne wzmacniają patriarchat, że biseksualizm nie jest tożsamością polityczną , że biseksualne kobiety przenoszą HIV do społeczności lesbijskich i tak dalej”.

Negatywne stereotypy

Wiele stereotypów na temat osób, które identyfikują się jako biseksualne, wynika z zaprzeczenia lub usunięcia biseksualistów. Ponieważ ich orientacja nie jest uznawana za prawidłową, są stereotypowo zdezorientowani, niezdecydowani, niepewni, eksperymentujący lub „po prostu przechodzący przez fazę”.

Skojarzenie biseksualności z rozwiązłością wywodzi się z wielu negatywnych stereotypów, które traktują biseksualistów jako osoby niestabilne psychicznie lub społecznie, dla których stosunki seksualne tylko z mężczyznami, tylko z kobietami lub tylko z jedną osobą na raz nie wystarczają. Stereotypy te mogą wynikać z założeń kulturowych, że „mężczyźni i kobiety są tak różni, że pożądanie jednego jest czymś zupełnie innym niż pożądanie drugiego” („cecha definiująca heteroseksizm ”) i że „werbalizowanie pożądania seksualnego nieuchronnie prowadzi do usiłuje zaspokoić to pragnienie”.

W rezultacie osoby biseksualne mogą nosić piętno społeczne z powodu oskarżeń o zdradę lub zdradę swoich partnerów, prowadzenie podwójnego życia , bycie „na dole ” i szerzenie chorób przenoszonych drogą płciową, takich jak HIV / AIDS . To domniemane zachowanie jest dalej uogólniane jako nieuczciwość, tajemnica i oszustwo. Osoby biseksualne można scharakteryzować jako „zdzirowate”, „łatwe”, masowe i nimfomanki . Co więcej, są one silnie związane z poliamorią , swingiem i poligamią , przy czym ta ostatnia jest ugruntowaną tradycją heteroseksualną usankcjonowaną przez niektóre religie i legalną w kilku krajach. Dzieje się tak pomimo faktu, że osoby biseksualne są tak samo zdolne do monogamii lub seryjnej monogamii, jak homoseksualiści czy heteroseksualiści.

Efekty

Skutki bifobii dla zdrowia psychicznego i seksualnego na osoby biseksualne są liczne. Jedno z badań wykazało, że osoby biseksualne często są uwięzione pomiędzy binariami heteroseksualności i homoseksualizmu, tworząc formę unieważnienia ich tożsamości seksualnej. Często prowadzi to do rozpoznanych wskaźników problemów ze zdrowiem psychicznym, takich jak niska samoocena i poczucie własnej wartości. Te wskaźniki i naciski na „wybór” tożsamości seksualnej mogą w wielu przypadkach prowadzić do depresji, ponieważ mogą oni czuć, że żyją w kulturze, która nie uznaje ich istnienia.

Podczas prowadzenia badań nad kobietami z grupy wysokiego ryzyka zakażenia wirusem HIV, jedno z badań z Journal of Bisexuality wykazało, że kobiety biseksualne w badanej kohorcie wysokiego ryzyka częściej angażowały się w różne zachowania wysokiego ryzyka i były bardziej narażone na zarażenie się wirusem HIV i innymi chorobami przenoszonymi drogą płciową. Zachowania te przypisuje się nieprawdopodobieństwu, że osoby biseksualne nie rozmawiają o swojej seksualności i właściwej ochronie z pracownikami służby zdrowia w obawie przed osądem lub dyskryminacją, co powoduje, że stają się oni niedouczeni w tej kwestii. W książce Bi: Notes for a Bisexual Revolution, Eisner (2013) omawia statystyki samobójstw wśród osób biseksualnych w porównaniu z heteroseksualistami, gejami i lesbijkami. Eisner (2013) odniósł się do kanadyjskiego badania, które wykazało, że kobiety biseksualne miały wyższy wskaźnik samobójstw w porównaniu z kobietami heteroseksualnymi i lesbijkami; badanie wykazało również, że biseksualni mężczyźni również mieli wyższy wskaźnik samobójstw w porównaniu z mężczyznami heteroseksualnymi i gejami

Osoby z tożsamością biseksualną mogą zmagać się z dysproporcjami w większym stopniu niż ich rówieśnicy geje i lesbijki. W szczególności w USA mogą na przykład spotkać się z:

  • Niższe wskaźniki powodzenia wniosków uchodźczych; może mieć również miejsce w Kanadzie i Australii
  • Wyższy poziom przemocy ze strony partnera intymnego
  • Wyższe prawdopodobieństwo zachowań ryzykownych młodzieży wśród uczniów szkół średnich
  • Wyższe prawdopodobieństwo wystąpienia lęków i zaburzeń nastroju wśród biseksualnych kobiet i mężczyzn, którzy zgłaszają seks z obiema płciami
  • Większe prawdopodobieństwo życia za mniej niż 30 000 USD rocznie
  • Niższy poziom zgłaszania uczucia „bardzo akceptowanego” w miejscu pracy
  • Niższe prawdopodobieństwo wychodzenia do ważnych osób w ich życiu
  • „Biseksualiści zgłaszają wyższe wskaźniki nadciśnienia, złego lub sprawiedliwego zdrowia fizycznego, palenia i ryzykownego picia niż osoby heteroseksualne lub lesbijki/geje”
  • „Kobiety biseksualne w związkach z partnerami monoseksualnymi mają wyższy wskaźnik przemocy domowej w porównaniu do kobiet w innych kategoriach demograficznych”
  • „Wiele, jeśli nie większość, osób biseksualnych nie zwraca się do swoich pracowników służby zdrowia. Oznacza to, że otrzymują niepełne informacje (na przykład o bezpieczniejszych praktykach seksualnych)”
  • „Kobiety biseksualne częściej palą i piją ostro”

Perspektywy przekrojowe

Kwestie kobiet

Stanowiska feministyczne na temat biseksualności są bardzo zróżnicowane, od akceptacji biseksualności jako kwestii feministycznej do odrzucenia biseksualności jako reakcyjnego i antyfeministycznego sprzeciwu wobec lesbijskiego feminizmu .

Biseksualna kobieta złożyła pozew przeciwko lesbijskiemu feministycznemu magazynowi Common Lives/Lesbian Lives , zarzucając dyskryminację biseksualistów, gdy jej zgłoszenie nie zostało opublikowane.

Szeroko badanym przykładem konfliktu między lesbijkami i biseksualistami w feminizmie był marsz w Northampton w latach 1989-1993, podczas którego wiele zaangażowanych feministek debatowało nad tym, czy osoby biseksualne powinny być włączone i czy biseksualność jest kompatybilna z feminizmem. Powszechna krytyka lesbijsko-feministyczna wymierzona w biseksualizm była taka, że ​​biseksualizm jest antyfeministyczny , że biseksualizm jest formą fałszywej świadomości i że biseksualne kobiety, które nawiązują relacje z mężczyznami, są „zwiedzione i zdesperowane”. Jednak napięcia między biseksualnymi feministkami a lesbijskimi feministkami osłabły od lat 90., ponieważ biseksualne kobiety stały się bardziej akceptowane w społeczności feministycznej.

Niemniej jednak niektóre lesbijskie feministki, takie jak Julie Bindel, nadal krytykują biseksualizm. Bindel opisał biseksualizm kobiet jako „modny trend” promowany z powodu „hedonizmu seksualnego” i poruszył kwestię, czy biseksualizm w ogóle istnieje. Z przymrużeniem oka porównuje biseksualistów do miłośników kotów i czcicieli diabła .

Lesbijska feministka Sheila Jeffreys pisze w The Lesbian Heresy (1993), że chociaż wiele feministek czuje się komfortowo, pracując z gejami, czują się niekomfortowo w kontaktach z biseksualnymi mężczyznami. Jeffreys twierdzi, że podczas gdy homoseksualiści raczej nie będą molestować seksualnie kobiety, biseksualni mężczyźni mogą być dla kobiet tak samo uciążliwi jak heteroseksualni mężczyźni.

Donna Haraway była inspiracją i genezą cyberfeminizmu w swoim eseju z 1985 roku „A Cyborg Manifesto: Science, Technology and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century”, który został przedrukowany w Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). Esej Haraway stwierdza, że ​​cyborg „nie ma ciężarówki z biseksualizmem, przededypalną symbiozą, niezalienowaną pracą lub innymi uwodzeniami do organicznej całości poprzez ostateczne zawłaszczenie wszystkich mocy części w wyższą jedność”.

Wyścigi

Podczas gdy ogólna populacja osób biseksualnych jako całość boryka się z bifobią, ucisk ten jest również pogarszany przez inne czynniki, takie jak rasa. W badaniu przeprowadzonym przez Grady'ego L. Garnera Jr. zatytułowanym Managing Heterosexism and Biphobia: A Revealing Black Bisexual Male Perspective autor przeprowadza wywiady z 14 samozidentyfikowanymi czarnymi biseksualnymi mężczyznami, aby zbadać, jak radzą sobie z heteroseksizmem i bifobią w celu sformułowania strategii radzenia sobie. Dane z wywiadów ujawniły, że 33% uczestników zgłosiło doświadczenia heteroseksizmu i bifobii, podczas gdy 67% nie. Wyjaśnia, że ​​internalizacja negatywnych społeczno-kulturowych przesłań, reakcji i postaw może być niezwykle przygnębiająca, ponieważ biseksualni czarni mężczyźni próbowali przełożyć lub przekształcić te negatywne doświadczenia w pozytywne, podtrzymujące tożsamość biseksualistów.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki