Biseksualizm - Bisexuality

Biseksualizm to pociąg romantyczny , pociąg seksualny lub zachowanie seksualne w stosunku do mężczyzn i kobiet lub do więcej niż jednej płci . Można go również zdefiniować jako obejmujący pociąg romantyczny lub seksualny do ludzi bez względu na ich płeć lub tożsamość płciową , co jest również znane jako panseksualność .

Termin biseksualność jest używany głównie w kontekście pociągu ludzkiego do określenia uczuć romantycznych lub seksualnych zarówno wobec mężczyzn, jak i kobiet, a pojęcie to jest jedną z trzech głównych klasyfikacji orientacji seksualnej wraz z heteroseksualnością i homoseksualizmem , z których wszystkie istnieją na heteroseksualności – kontinuum homoseksualne . Tożsamość biseksualna niekoniecznie oznacza równy pociąg seksualny do obu płci; często ludzie, którzy mają wyraźną, ale nie wyłączną preferencję seksualną dla jednej płci w stosunku do drugiej, również identyfikują się jako biseksualni.

Naukowcy nie znają dokładnej przyczyny orientacji seksualnej, ale teoretyzują, że jest ona spowodowana złożonym oddziaływaniem czynników genetycznych , hormonalnych i środowiskowych i nie traktują tego jako wyboru. Chociaż żadna pojedyncza teoria dotycząca przyczyny orientacji seksualnej nie zyskała jeszcze szerokiego poparcia, naukowcy preferują teorie oparte na biologii . Istnieje znacznie więcej dowodów na niespołeczne, biologiczne przyczyny orientacji seksualnej niż społeczne, zwłaszcza u mężczyzn.

Biseksualizm był obserwowany w różnych społeczeństwach ludzkich i wszędzie w królestwie zwierząt w całej zapisanej historii . Termin biseksualność , podobnie jak terminy hetero- i homoseksualność , został jednak ukuty w XIX wieku.

Definicje

Orientacja seksualna, tożsamość i zachowanie

Biseksualizm jest romantyczną lub seksualną atrakcją zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne stwierdza, że „orientacja seksualna spada kontinuum. Innymi słowy, ktoś nie musi być wyłącznie homoseksualny czy heteroseksualny, ale może czuć się w różnym stopniu obie. Orientacja seksualna rozwija całej lifetime-różni ludzie danej osoby realizować w różny wskazuje w ich życiu, że są heteroseksualni, biseksualni lub homoseksualni”.

Pociąg seksualny, zachowanie i tożsamość również mogą być niespójne, ponieważ pociąg seksualny lub zachowanie niekoniecznie muszą być zgodne z tożsamością. Niektóre osoby identyfikują się jako heteroseksualne, homoseksualne lub biseksualne bez doświadczenia seksualnego. Inni mieli doświadczenia homoseksualne, ale nie uważają się za gejów, lesbijki lub osoby biseksualne. Podobnie samozidentyfikowane geje lub lesbijki mogą czasami wchodzić w interakcje seksualne z przedstawicielami płci przeciwnej, ale nie identyfikują się jako osoby biseksualne. Określenia queer , poliseksualni , heteroelastyczni , homofleksyjni, mężczyźni uprawiający seks z mężczyznami i kobiety uprawiające seks z kobietami mogą być również używane do opisywania tożsamości seksualnej lub identyfikowania zachowań seksualnych.

Niektóre źródła podają, że biseksualizm obejmuje romantyczny lub seksualny pociąg do wszystkich tożsamości płciowych lub że jest to romantyczny lub seksualny pociąg do osoby, niezależnie od płci biologicznej lub płci tej osoby, utożsamiając go lub czyniąc zamiennym z panseksualnością . Pojęcie panseksualności celowo odrzuca binarność płci , „pojęcie dwóch płci i rzeczywiście określonych orientacji seksualnych”, ponieważ osoby panseksualne są otwarte na relacje z osobami, które nie identyfikują się jako ściśle mężczyźni lub kobiety. Czasami wyrażenie parasol biseksualny lub społeczność biseksualna jest używane do opisania wszelkich niemonoseksualnych zachowań, pociągów i tożsamości, zwykle do celów zbiorowego działania i kwestionowania monoseksistowskich założeń kulturowych. Termin „społeczność biseksualna” obejmuje osoby, które identyfikują się jako biseksualne, panseksualne/omniseksualne , biromantyczne , poliseksualne lub płynne seksualnie.

Aktywistka biseksualna Robyn Ochs definiuje biseksualizm jako „możliwość przyciągania – romantycznego i/lub seksualnego – do osób więcej niż jednej płci i/lub płci, niekoniecznie w tym samym czasie, niekoniecznie w ten sam sposób i niekoniecznie w tym samym stopniu."

Według Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006):

...rozwój tożsamości seksualnej lesbijek, gejów lub osób biseksualnych (LGB) jest złożonym i często trudnym procesem. W przeciwieństwie do członków innych grup mniejszościowych (np. mniejszości etnicznych i rasowych) większość osób LGB nie wychowuje się w społeczności podobnych osób, od których dowiadują się o swojej tożsamości i którzy ją wzmacniają i wspierają. Osoby LGB są raczej wychowywane w społecznościach, które są albo nieświadome, albo otwarcie wrogie wobec homoseksualizmu.

Badano również biseksualność jako tożsamość przejściową. W podłużnym badaniu dotyczącym rozwoju tożsamości seksualnej wśród młodzieży lesbijskiej, gejowskiej i biseksualnej (LGB), Rosario i in. „znalazł dowody zarówno na znaczną spójność, jak i zmianę tożsamości seksualnej osób LGB w czasie”. Młodzi ludzie, którzy zidentyfikowali się zarówno jako geje/lesbijki, jak i biseksualni przed rozpoczęciem badania, byli około trzy razy bardziej skłonni do identyfikowania się jako geje/lesbijki niż jako biseksualni podczas kolejnych ocen. Spośród młodych, którzy we wcześniejszych ocenach zidentyfikowali się tylko jako biseksualni, 60 do 70 procent nadal identyfikowało się w ten sposób, podczas gdy około 30 do 40 procent z czasem przyjęło tożsamość gejowską/lesbijską. Rosario i in. zasugerował, że „chociaż byli młodzi ludzie, którzy konsekwentnie identyfikowali się jako biseksualni w całym badaniu, dla innych młodych ludzi tożsamość biseksualna służyła jako tożsamość przejściowa do późniejszej tożsamości homoseksualnej/lesbijskiej”.

W przeciwieństwie do tego, podłużne badanie przeprowadzone przez Lisę M. Diamond , które śledziło kobiety identyfikujące się jako lesbijki, biseksualne lub nieoznaczone, wykazało, że „więcej kobiet przyjęło biseksualne/nieoznaczone tożsamości niż z nich zrezygnowało” w ciągu dziesięciu lat. Badanie wykazało również, że „kobiety biseksualne/nieoznaczone miały stabilną ogólną dystrybucję pociągu do tej samej płci/innej płci”. Diamond badał również męską biseksualizm, zauważając, że badania ankietowe wykazały, że „prawie tyle samo mężczyzn w pewnym momencie przeszło od tożsamości gejowskiej do biseksualnej, queerowej lub nieoznaczonej, jak z tożsamości biseksualnej do tożsamości gejowskiej”.

Skala Kinseya

W latach czterdziestych zoolog Alfred Kinsey stworzył skalę do pomiaru kontinuum orientacji seksualnej od heteroseksualności do homoseksualizmu. Kinsey badał ludzką seksualność i argumentował, że ludzie mają zdolność bycia hetero- lub homoseksualistą, nawet jeśli ta cecha nie występuje w obecnych okolicznościach. Skala Kinseya służy do opisania doświadczenia seksualnego lub reakcji danej osoby w danym momencie. Waha się od 0, co oznacza wyłącznie heteroseksualne, do 6, co oznacza wyłącznie homoseksualne. Osoby, które zajmują od 2 do 4 są często uważane za biseksualne; często nie są one w pełni jedną lub drugą skrajnością. Socjologowie Martin S. Weinberg i Colin J. Williams piszą, że w zasadzie osoby zajmujące miejsca od 1 do 5 można uznać za biseksualne.

Psycholog Jim McKnight pisze, że chociaż idea, iż biseksualność jest formą orientacji seksualnej pośrednią między homoseksualizmem a heteroseksualnością, jest implicite w skali Kinseya, koncepcja ta została „poważnie zakwestionowana” od czasu publikacji Homosexualities (1978) przez Weinberga i psycholog Alan P. Bell .

Dane demograficzne i rozpowszechnienie

Szacunki naukowe dotyczące rozpowszechnienia biseksualności wahały się od 0,7% do 8%. Raport Janusa o zachowaniach seksualnych opublikowany w 1993 roku wykazał, że 5 procent mężczyzn i 3 procent kobiet uważa się za biseksualistów, podczas gdy 4 procent mężczyzn i 2 procent kobiet uważa się za homoseksualistów.

Badanie przeprowadzone w 2002 roku w Stanach Zjednoczonych przez National Center for Health Statistics wykazało, że 1,8% mężczyzn w wieku 18-44 uważało się za biseksualistów, 2,3% homoseksualistów, a 3,9% za „coś innego”. To samo badanie wykazało, że 2,8% kobiet w wieku 18-44 uważało się za biseksualne, 1,3% homoseksualne, a 3,8% za „coś innego”. W 2007 roku artykuł w „Zdrowie” w „ The New York Times” stwierdził, że „1,5 procent amerykańskich kobiet i 1,7 procent amerykańskich mężczyzn identyfikuje się [jako] jako biseksualne”. Również w 2007 roku doniesiono, że 14,4 procent młodych kobiet w USA określiło się jako „ nie ściśle heteroseksualne ”, a 5,6 procent mężczyzn identyfikowało się jako geje lub biseksualni. Badanie opublikowane w czasopiśmie Biological Psychology z 2011 r. wykazało, że byli mężczyźni, którzy identyfikują się jako osoby biseksualne i którzy byli podnieceni zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety. W pierwszym rządowym badaniu na dużą skalę mierzącym orientację seksualną Amerykanów, NHIS podał w lipcu 2014 r., że tylko 0,7 procent Amerykanów identyfikuje się jako osoby biseksualne.

Zbiór ostatnich badań zachodnich wskazuje, że około 10% kobiet i 4% mężczyzn identyfikuje się jako w większości heteroseksualni, 1% kobiet i 0,5% mężczyzn jako biseksualni, a 0,4% kobiet i 0,5% mężczyzn jako w większości homoseksualni.

W różnych kulturach istnieje pewna rozbieżność w rozpowszechnieniu zachowań biseksualnych, ale nie ma przekonujących dowodów na to, że istnieje duża rozbieżność w tempie pociągu do osób tej samej płci. Światowa Organizacja Zdrowia szacuje, że na całym świecie występowania mężczyzn uprawiających seks z mężczyznami, między 3 a 16%, z których wiele ma seks z kobietami, jak również.

Studia, teorie i reakcje społeczne

Wśród naukowców nie ma zgody co do dokładnych powodów, dla których dana osoba rozwija orientację heteroseksualną, biseksualną lub homoseksualną. Chociaż naukowcy preferują biologiczne modele przyczyny orientacji seksualnej, nie wierzą, że rozwój orientacji seksualnej jest wynikiem jednego czynnika. Generalnie uważają, że jest determinowana przez złożoną grę czynników biologicznych i środowiskowych i kształtuje się w młodym wieku. Istnieje znacznie więcej dowodów na niespołeczne, biologiczne przyczyny orientacji seksualnej niż społeczne, zwłaszcza u mężczyzn. Nie ma żadnych istotnych dowodów na to, że rodzicielstwo lub doświadczenia z wczesnego dzieciństwa odgrywają rolę w odniesieniu do orientacji seksualnej. Naukowcy nie uważają, że orientacja seksualna jest wyborem.

American Psychiatric Association stwierdził: „Do tej pory nie ma są replikowane badań naukowych wspierających żadnego konkretnego biologiczną etiologię dla homoseksualizmu Podobnie, żaden konkretny psychospołeczne lub rodzina dynamiczny przyczyną homoseksualizmu został zidentyfikowany, w tym historie z dzieciństwa seksualnego.”. Badania nad tym, jak orientacja seksualna może być determinowana przez czynniki genetyczne lub inne czynniki prenatalne, odgrywają rolę w politycznych i społecznych debatach na temat homoseksualizmu, a także budzą obawy dotyczące profilowania genetycznego i badań prenatalnych .

Magnus Hirschfeld twierdził, że orientację seksualną dorosłych można wyjaśnić w kategoriach biseksualnej natury rozwijającego się płodu: wierzył, że w każdym embrionie znajduje się jedno podstawowe, neutralne centrum przyciągania do samców i drugie do przyciągania do kobiet. U większości płodów rozwinęło się centrum pociągu do płci przeciwnej, podczas gdy centrum pociągu do płci tej samej płci cofnęło się, ale u płodów, które stały się homoseksualne, działo się odwrotnie. Simon LeVay skrytykował teorię Hirschfelda dotyczącą wczesnego biseksualnego etapu rozwoju, nazywając ją mylącą; LeVay utrzymuje, że Hirschfeld nie potrafił rozróżnić między stwierdzeniem, że mózg jest niezróżnicowany seksualnie na wczesnym etapie rozwoju, a stwierdzeniem, że dana osoba faktycznie doświadcza pociągu seksualnego zarówno do mężczyzn, jak i kobiet. Według LeVaya Hirschfeld uważał, że u większości osób biseksualnych siła pociągu do tej samej płci jest stosunkowo niska, a zatem możliwe jest powstrzymanie jego rozwoju u młodych ludzi, co popierał Hirschfeld.

Hirschfeld stworzył dziesięciostopniową skalę do pomiaru siły pożądania seksualnego, przy czym kierunek pożądania jest reprezentowany przez litery A (heteroseksualizm), B (homoseksualizm) i A + B (biseksualność). W tej skali ktoś, kto miałby A3, B9 byłby słabo przyciągany do płci przeciwnej i bardzo silnie przyciągany do tej samej płci, osoby A0, B0 byłyby bezpłciowe, a osoby A10, B10 byłyby bardzo pociągane do obu płci. LeVay porównuje skalę Hirschfelda do tej opracowanej przez Kinseya kilkadziesiąt lat później.

Zygmunt Freud , twórca psychoanalizy , uważał, że każdy człowiek jest biseksualny w sensie włączenia ogólnych cech obu płci. Jego zdaniem było to prawdą anatomicznie, a zatem także psychologicznie, przy czym pociąg seksualny do obu płci był aspektem tej psychologicznej biseksualności. Freud wierzył, że w trakcie rozwoju seksualnego męska strona tej biseksualnej skłonności będzie zwykle dominować u mężczyzn, a kobieca u kobiet, ale wszyscy dorośli nadal mają pragnienia wywodzące się zarówno z męskiej, jak i żeńskiej strony swojej natury. Freud nie twierdził, że wszyscy są biseksualni w sensie odczuwania tego samego poziomu pociągu seksualnego do obu płci. Wiara Freuda we wrodzoną biseksualizm została odrzucona przez Sándora Radó w 1940 roku, a za nim przez wielu późniejszych psychoanalityków. Radó twierdził, że u ludzi nie ma biologicznego biseksualizmu. Psychoanalityk Edmund Bergler dowodził w książce Homoseksualizm: choroba czy sposób życia? (1956) że biseksualizm nie istnieje i że wszyscy domniemani biseksualiści są homoseksualistami.

Alan P. Bell , Martin S. Weinberg i Sue Kiefer Hammersmith donieśli w Sexual Preference (1981), że preferencje seksualne były znacznie mniej silnie związane z uczuciami seksualnymi przed osiągnięciem dorosłości wśród osób biseksualnych niż wśród heteroseksualistów i homoseksualistów. Opierając się na tym i innych odkryciach, zasugerowali, że na biseksualizm większy wpływ ma uczenie społeczne i seksualne niż na wyłączny homoseksualizm. Letitia Anne Peplau i in. napisał, że chociaż pogląd Bella i wsp., że czynniki biologiczne mogą mieć większy wpływ na homoseksualizm niż na biseksualizm, może wydawać się wiarygodny, nie został on bezpośrednio przetestowany i wydaje się być sprzeczny z dostępnymi dowodami, takimi jak te dotyczące prenatalnej ekspozycji na hormony.

Ludzka biseksualność była badana głównie wraz z homoseksualizmem. Van Wyk i Geist twierdzą, że jest to problem w badaniach nad seksualnością, ponieważ nieliczne badania, które obserwowały biseksualistów oddzielnie, wykazały, że osoby biseksualne często różnią się od heteroseksualistów i homoseksualistów. Co więcej, biseksualność nie zawsze stanowi punkt pośredni między dychotomią. Badania wskazują, że na biseksualność wpływają zmienne biologiczne, poznawcze i kulturowe w interakcji, co prowadzi do różnych rodzajów biseksualności.

W aktualnej debacie na temat wpływów na orientację seksualną wyjaśnienia biologiczne kwestionują socjologowie, zwłaszcza feministki, które zachęcają kobiety do świadomego podejmowania decyzji o swoim życiu i seksualności. Odnotowano również różnicę w postawie między homoseksualnymi mężczyznami i kobietami, ponieważ mężczyźni częściej uważają swoją seksualność za biologiczną, „odzwierciedlającą uniwersalne męskie doświadczenie w tej kulturze, a nie złożoność świata lesbijek”. Istnieją również dowody na to, że na seksualność kobiet silniej wpływają czynniki kulturowe i kontekstowe.

Krytyk Camille Paglia promował biseksualność jako ideał. Profesor Harvard Shakespeare Marjorie Garber przedstawiła akademicki argument za biseksualizmem w swojej książce z 1995 roku Vice Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life, w której argumentowała, że ​​większość ludzi byłaby biseksualna, gdyby nie represje i inne czynniki, takie jak brak możliwości seksualnych.

Struktura mózgu i chromosomy

Badanie LeVaya (1991) podczas autopsji 18 homoseksualnych mężczyzn, 1 biseksualnego mężczyzny, 16 przypuszczalnie heteroseksualnych mężczyzn i 6 przypuszczalnie heteroseksualnych kobiet wykazało, że jądro INAH 3 przedniego podwzgórza homoseksualnych mężczyzn było mniejsze niż u heteroseksualnych mężczyzn i bliższe wielkości kobiety heteroseksualne. Chociaż zgrupowano z homoseksualistami, rozmiar INAH 3 jednego osobnika biseksualnego był podobny do rozmiaru heteroseksualnych mężczyzn.

Niektóre dowody potwierdzają koncepcję biologicznych prekursorów orientacji biseksualnej u genetycznych mężczyzn. Według Johna Moneya (1988), genetyczni mężczyźni z dodatkowym chromosomem Y częściej są biseksualni, parafiliczni i impulsywni.

Teoria ewolucyjna

Niektórzy psychologowie ewolucyjni twierdzili, że pociąg do osób tej samej płci nie ma wartości adaptacyjnej, ponieważ nie ma związku z potencjalnym sukcesem reprodukcyjnym. Zamiast tego biseksualność może być spowodowana normalną zmiennością plastyczności mózgu. Niedawno zasugerowano, że sojusze osób tej samej płci mogły pomóc mężczyznom wspiąć się na hierarchię społeczną, dając dostęp do kobiet i możliwości reprodukcyjne. Sojusznicy tej samej płci mogli pomóc samicom przenieść się do bezpieczniejszego i bogatszego w zasoby centrum grupy, co zwiększyło ich szanse na pomyślne wychowanie potomstwa.

Brendan Zietsch z Queensland Institute of Medical Research proponuje alternatywną teorię, że mężczyźni wykazujący cechy żeńskie stają się bardziej atrakcyjni dla kobiet, a tym samym częściej łączą się w pary, pod warunkiem, że zaangażowane geny nie prowadzą ich do całkowitego odrzucenia heteroseksualności.

Ponadto w badaniu z 2008 r. jego autorzy stwierdzili, że „Istnieją znaczne dowody na to, że orientacja seksualna człowieka jest genetycznie uwarunkowana, więc nie wiadomo, w jaki sposób homoseksualizm, który ma tendencję do obniżania sukcesu reprodukcyjnego, utrzymuje się w populacji na stosunkowo wysokim poziomie. " Postawili hipotezę, że „chociaż geny predysponujące do homoseksualizmu zmniejszają sukces reprodukcyjny homoseksualistów, mogą przynosić pewną przewagę heteroseksualistom, którzy je noszą”, a ich wyniki sugerowały, że „geny predysponujące do homoseksualizmu mogą dawać przewagę kojarzącą się osobom heteroseksualnym, co może pomóc wyjaśnić ewolucję i utrzymanie homoseksualizmu w populacji”.

W Scientific American Mind naukowiec Emily V. Driscoll stwierdziła, że ​​zachowania homoseksualne i biseksualne są dość powszechne u kilku gatunków i że sprzyjają tworzeniu więzi: „Im więcej homoseksualizmu, tym spokojniejszy gatunek”. W artykule stwierdzono również: „Jednak w przeciwieństwie do większości ludzi, pojedynczych zwierząt na ogół nie można sklasyfikować jako homoseksualne lub heteroseksualne: zwierzę, które angażuje się w flirt lub partnerstwo z tą samą płcią, niekoniecznie unika kontaktów heteroseksualnych. Raczej wydaje się, że wiele gatunków jest zakorzenionych tendencje homoseksualne, które są stałą częścią ich społeczeństwa. Oznacza to, że prawdopodobnie nie ma zwierząt stricte gejowskich, tylko biseksualne. Zwierzęta nie mają tożsamości seksualnej. Po prostu uprawiają seks”.

Maskulinizacja

Maskulinizacja kobiet i hipermaskulinizacja mężczyzn jest głównym tematem badań nad orientacją seksualną. Istnieje kilka badań sugerujących, że osoby biseksualne mają wysoki stopień maskulinizacji. LaTorre i Wendenberg (1983) stwierdzili różne cechy osobowości u kobiet biseksualnych, heteroseksualnych i homoseksualnych. Stwierdzono, że osoby biseksualne mają mniej osobistych niepokojów niż osoby heteroseksualne i homoseksualne. To odkrycie określiło biseksualistów jako pewnych siebie i mniej podatnych na zaburzenia psychiczne. Zaufanie do bezpiecznej tożsamości konsekwentnie przekładało się na większą męskość niż inne podmioty. W badaniu tym nie badano norm społecznych, uprzedzeń ani feminizacji homoseksualnych mężczyzn.

W porównaniu badawczym, opublikowanym w Journal of the Association for Research in Otolaryngology , kobiety mają zwykle lepszą wrażliwość słuchu niż mężczyźni, co zostało przyjęte przez badaczy jako skłonność genetyczna związana z rodzeniem dzieci. Stwierdzono, że kobiety homoseksualne i biseksualne mają nadwrażliwość na dźwięki w porównaniu z kobietami heteroseksualnymi, co sugeruje genetyczną skłonność do nietolerowania wysokich tonów. Chociaż stwierdzono, że heteroseksualni, homoseksualni i biseksualni mężczyźni wykazują podobne wzorce słyszenia, istniała wyraźna różnica w podgrupie mężczyzn zidentyfikowanych jako hiperfeminizowani homoseksualni mężczyźni, którzy wykazywali wyniki testów podobne do kobiet heteroseksualnych.

Hormony prenatalne

Prenatalna hormonalna teoria orientacji seksualnej sugeruje, że osoby narażone na nadmierne poziomy hormonów płciowych mają zmaskulinizowane mózgi i wykazują zwiększony homoseksualizm lub biseksualność. Jednak do tej pory nie przeprowadzono badań dostarczających dowodów na maskulinizację mózgu. Badania nad szczególnymi schorzeniami, takimi jak wrodzony przerost nadnerczy (CAH) i ekspozycja na dietylostilbestrol (DES) wskazują, że prenatalna ekspozycja na, odpowiednio, nadmiar testosteronu i estrogenów jest powiązana z fantazjami seksualnymi między kobietami a kobietami u dorosłych. Oba efekty są związane raczej z biseksualizmem niż homoseksualizmem.

Istnieją dowody naukowe, że stosunek długości drugiego i czwartego palca (wskazującego i serdecznego) jest nieco ujemnie związany z testosteronem prenatalnym i dodatnio z estrogenem. Badania mierzące palce wykazały statystycznie istotne pochylenie w stosunku 2D:4D (długi palec serdeczny) w kierunku homoseksualizmu, przy jeszcze niższym stosunku u osób biseksualnych. Sugeruje się, że ekspozycja na wysokie prenatalne stężenie testosteronu i niskie prenatalne stężenia estrogenów jest jedną z przyczyn homoseksualizmu, podczas gdy ekspozycja na bardzo wysoki poziom testosteronu może być związana z biseksualizmem. Ponieważ testosteron ogólnie jest ważny dla różnicowania płci, pogląd ten oferuje alternatywę dla sugestii, że męski homoseksualizm jest genetyczny.

Teoria hormonów prenatalnych sugeruje, że orientacja homoseksualna wynika z ekspozycji na nadmiar testosteronu, powodującego nadmierną maskulinizację mózgu. Jest to sprzeczne z inną hipotezą, że preferencje homoseksualne mogą być spowodowane sfeminizowanym mózgiem mężczyzn. Sugerowano jednak również, że homoseksualizm może być spowodowany wysokimi prenatalnymi poziomami niezwiązanego testosteronu, które wynikają z braku receptorów w określonych miejscach mózgu. Dlatego mózg może być sfeminizowany, podczas gdy inne cechy, takie jak stosunek 2D:4D, mogą być nadmiernie zmaskulinizowane.

Popęd płciowy

Van Wyk i Geist podsumowali kilka badań porównujących osoby biseksualne z hetero- lub homoseksualistami, które wykazały, że osoby biseksualne mają wyższy wskaźnik aktywności seksualnej, fantazji lub zainteresowania erotycznego. Badania te wykazały, że osoby biseksualne płci męskiej i żeńskiej miały więcej fantazji heteroseksualnych niż osoby heteroseksualne lub homoseksualne; że biseksualni mężczyźni mieli więcej kontaktów seksualnych z kobietami niż heteroseksualni mężczyźni i że częściej się masturbowali, ale mieli mniej szczęśliwych małżeństw niż heteroseksualni; że kobiety biseksualne miały więcej orgazmów tygodniowo i opisywały je jako silniejsze niż kobiety hetero- lub homoseksualne; i że biseksualne kobiety wcześniej stały się heteroseksualne, masturbowały się i bardziej lubiły masturbację oraz były bardziej doświadczone w różnych rodzajach kontaktów heteroseksualnych.

Badania sugerują, że w przypadku większości kobiet wysoki popęd seksualny wiąże się ze zwiększonym pociągiem seksualnym zarówno do kobiet, jak i mężczyzn. Jednak w przypadku mężczyzn wysoki popęd seksualny wiąże się ze zwiększonym pociągiem do jednej lub drugiej płci, ale nie do obu, w zależności od orientacji seksualnej. Podobnie w przypadku większości biseksualnych kobiet, wysoki popęd seksualny wiąże się ze zwiększonym pociągiem seksualnym zarówno do kobiet, jak i mężczyzn; podczas gdy dla biseksualnych mężczyzn wysoki popęd seksualny wiąże się ze zwiększonym pociągiem do jednej płci i osłabieniem pociągu do drugiej płci.

Społeczność

Ogólne skutki społeczne

Społeczność biseksualna (znana również jako społeczność biseksualna / panseksualna, bi / panseksualna lub niemonoseksualna) obejmuje członków społeczności LGBT, którzy identyfikują się jako biseksualni, panseksualni lub płynni. Ponieważ niektóre osoby biseksualne nie czują, że pasują ani do świata gejów, ani do świata heteroseksualnego, i ponieważ mają tendencję do bycia „niewidzialnymi” w miejscach publicznych, niektóre osoby biseksualne są zaangażowane w tworzenie własnych społeczności, kultury i ruchów politycznych. Niektórzy, którzy identyfikują się jako biseksualni, mogą połączyć się ze społeczeństwem homoseksualnym lub heteroseksualnym. Inne osoby biseksualne uważają to połączenie za wymuszone, a nie dobrowolne; osoby biseksualne mogą stanąć w obliczu wykluczenia zarówno ze społeczeństwa homoseksualnego, jak i heteroseksualnego po ujawnieniu się. Psycholog Beth Firestein twierdzi, że osoby biseksualne mają tendencję do internalizowania napięć społecznych związanych z wyborem partnerów i czują się zmuszeni do określania siebie jako homoseksualistów, zamiast zajmowania trudnego, pośredniego pola, gdzie pociąg do osób obojga płci byłby sprzeczny z wartością społeczeństwa w kwestii monogamii. Te napięcia społeczne i presja mogą mieć wpływ na zdrowie psychiczne osób biseksualnych i opracowano specjalne metody terapii dla osób biseksualnych, aby rozwiązać ten problem.

Zachowania biseksualne są również kojarzone w kulturze popularnej z mężczyznami, którzy angażują się w aktywność seksualną tej samej płci, a jednocześnie prezentują się jako heteroseksualni. Większość takich mężczyzn — mówi się, że żyją na dole  — nie identyfikuje się jako biseksualna. Może to być jednak błędne wyobrażenie kulturowe ściśle związane z postrzeganiem innych osób LGBT, które ukrywają swoją faktyczną orientację z powodu nacisków społecznych, zjawisko zwane potocznie „byciem zamkniętym .

W USA badanie Pew z 2013 r. wykazało, że 28% biseksualistów stwierdziło, że „wszyscy lub większość ważnych osób w ich życiu jest świadoma, że ​​są LGBT”, w porównaniu z 77% gejów i 71% lesbijek. Co więcej, w podziale na płeć, tylko 12% biseksualnych mężczyzn stwierdziło, że są „out” w porównaniu do 33% biseksualnych kobiet.

Postrzeganie i dyskryminacja

Podobnie jak osoby o innych seksualności LGBT, osoby biseksualne często spotykają się z dyskryminacją. Oprócz dyskryminacji związanej z homofobią , osoby biseksualne często borykają się z dyskryminacją ze strony gejów, lesbijek i heteroseksualnego społeczeństwa wokół samego słowa tożsamość biseksualna i biseksualna. Powszechne jest przekonanie, że każdy jest biseksualny (zwłaszcza kobiety w przeciwieństwie do mężczyzn) lub że biseksualność nie istnieje jako unikalna tożsamość. Wynika to z dwóch poglądów: z punktu widzenia heteroseksistowskiego zakłada się, że ludzie odczuwają pociąg seksualny do płci przeciwnej, i czasami uważa się, że osoba biseksualna to po prostu osoba heteroseksualna, która eksperymentuje z seksualnością. W poglądach monoseksistowskich uważa się, że ludzie nie mogą być biseksualni, jeśli nie odczuwają jednakowego pociągu seksualnego do obu płci, regulując orientację seksualną na płeć lub płeć preferowaną. Z tego punktu widzenia, ludzie są albo wyłącznie homoseksualni (gej/lesbijka), albo wyłącznie heteroseksualni (hetero), zamknięci homoseksualiści, którzy chcą wyglądać na heteroseksualnych, lub heteroseksualiści, którzy eksperymentują ze swoją seksualnością. Twierdzenia, że ​​nie można być biseksualnym, chyba że pociągają obie płcie w równym stopniu, są jednak kwestionowane przez różnych badaczy, którzy stwierdzili, że biseksualizm znajduje się w kontinuum , podobnie jak seksualność w ogóle.

W szczególności zakłada się, że męska biseksualność nie istnieje, a badania płynności seksualnej dodają do debaty. W 2005 roku badacze Gerulf Rieger, Meredith L. Chivers i J. Michael Bailey wykorzystali pletyzmografię prącia, aby zmierzyć podniecenie samozidentyfikowanych biseksualnych mężczyzn do pornografii obejmującej tylko mężczyzn i pornografii obejmującej tylko kobiety. Uczestnicy zostali zrekrutowani za pośrednictwem ogłoszeń w magazynach gejowskich oraz w gazecie alternatywnej. Odkryli, że samozidentyfikowani biseksualni mężczyźni w ich próbie mieli wzorce pobudzenia narządów płciowych podobne do homoseksualnych lub heteroseksualnych mężczyzn. Autorzy doszli do wniosku, że „pod względem zachowania i tożsamości biseksualni mężczyźni wyraźnie istnieją”, ale nie wykazano, że męska biseksualność istnieje w odniesieniu do podniecenia lub przyciągania. Twierdzenie Baileya, że ​​„dla mężczyzn podniecenie jest orientacją” zostało skrytykowane przez Fairness and Accuracy in Reporting (FAIR) jako uproszczenie, które zaniedbuje uwzględnienie zachowania i samoidentyfikacji. Co więcej, niektórzy badacze utrzymują, że technika zastosowana w badaniu do pomiaru podniecenia narządów płciowych jest zbyt prymitywna, aby uchwycić bogactwo (doznania erotyczne, uczucie, podziw), które stanowi pociąg seksualny. Narodowy Gay and Lesbian Task Force zwane badanie i The New York Times pokrycie niej błędną i biphobic.

American Institute of biseksualizm stwierdził, że badanie Bailey został błędnie interpretowane i nieprawidłowo zarówno przez The New York Times i jego krytyków. W 2011 roku Bailey i inni badacze donieśli, że wśród mężczyzn z historią kilku romantycznych i seksualnych związków z przedstawicielami obu płci stwierdzono wysoki poziom podniecenia seksualnego w odpowiedzi na zarówno męskie, jak i żeńskie wyobrażenia seksualne. Badani zostali zrekrutowani z grupy Craigslist dla mężczyzn szukających intymności z obojgiem członków pary heteroseksualnej. Autorzy stwierdzili, że ta zmiana w strategii rekrutacyjnej była ważną różnicą, ale może nie była to reprezentatywna próba mężczyzn z identyfikacją biseksualną. Doszli do wniosku, że „mężczyźni z identyfikacją biseksualną z biseksualnymi wzorcami podniecenia rzeczywiście istnieją”, ale nie byli w stanie ustalić, czy taki wzorzec jest typowy dla mężczyzn z biseksualnością w ogóle.

Wymazywanie biseksualne (lub niewidzialność biseksualna) to tendencja do ignorowania, usuwania, fałszowania lub ponownego wyjaśniania dowodów biseksualności w kulturze , historii , środowisku akademickim , mediach i innych pierwotnych źródłach . W swojej najbardziej ekstremalnej formie wymazywanie biseksualne obejmuje zaprzeczanie istnieniu biseksualności. Często jest przejawem bifobii, choć niekoniecznie wiąże się z jawnym antagonizmem.

Rośnie włączenie i widoczność biseksualistów, szczególnie w społeczności LGBT. Amerykańska psycholog Beth Firestone pisze, że od czasu, gdy napisała swoją pierwszą książkę o biseksualizmie w 1996 roku, „biseksualizm stał się widoczny, chociaż postęp jest nierówny, a świadomość biseksualizmu jest wciąż minimalna lub nieobecna w wielu bardziej odległych regionach naszego kraju i na całym świecie. "

Symbolika

Powszechnym symbolem społeczności biseksualnej jest flaga dumy biseksualnej , która ma ciemnoróżowy pasek u góry oznaczający homoseksualizm, niebieski na dole oznaczający heteroseksualność, a fioletowy – łączący różowy i niebieski – pośrodku, aby reprezentować biseksualizm.

Nakładające się trójkąty

Innym symbolem o podobnie symbolicznej kolorystyce jest para zachodzących na siebie różowych i niebieskich trójkątów, tworzących fiolet lub lawendę w miejscu ich przecięcia. Ten projekt jest rozwinięciem różowego trójkąta , dobrze znanego symbolu społeczności homoseksualnej.

Podwójny księżyc

Niektóre osoby biseksualne sprzeciwiają się używaniu różowego trójkąta, ponieważ był to symbol, którego reżim Adolfa Hitlera używa do oznaczania i prześladowania homoseksualistów. W odpowiedzi wymyślono symbol podwójnego półksiężyca, aby uniknąć używania trójkątów. Ten symbol jest powszechny w Niemczech i krajach sąsiednich.

W BDSM

W oryginalnym artykule Steve'a Leniusa z 2001 roku badał akceptację biseksualności w rzekomo panseksualnej społeczności BDSM . Powodem tego jest to, że „coming-out” stało się przede wszystkim terytorium gejów i lesbijek, a biseksualiści odczuwali potrzebę bycia jednym lub drugim (i mając rację tylko w połowie przypadków). W 2001 roku odkrył, że ludzie z BDSM byli otwarci na dyskusję na temat biseksualności i panseksualności oraz wszystkich kontrowersji, które wnoszą do stołu, ale osobiste uprzedzenia i problemy stały na drodze do aktywnego używania takich etykiet. Dekadę później Lenius (2011) spojrzał wstecz na swoje badania i zastanowił się, czy coś się zmieniło. Doszedł do wniosku, że pozycja biseksualistów w społeczności BDSM i kink pozostała niezmieniona i wierzył, że pozytywne zmiany nastawienia były moderowane przez zmieniające się poglądy społeczeństwa na różne seksualności i orientacje. Ale Lenius (2011) podkreśla, że ​​panseksualna społeczność promująca BDSM pomogła zwiększyć akceptację alternatywnych seksualności.

Z drugiej strony Brandy Lin Simula (2012) twierdzi, że BDSM aktywnie sprzeciwia się upodabnianiu się do płci i zidentyfikowała trzy różne typy biseksualności BDSM: zmiana płci, style oparte na płci (przyjmowanie innego stylu płciowego w zależności od płci partnera podczas gry ) oraz odrzucenie płci (odrzucanie poglądu, że płeć ma znaczenie w ich partnerach w zabawie). Simula (2012) wyjaśnia, że ​​praktykujący BDSM rutynowo kwestionują nasze koncepcje seksualności, przesuwając granice istniejących wcześniej idei orientacji seksualnej i norm płciowych. Dla niektórych BDSM i zagięcia zapewniają platformę do tworzenia tożsamości, które są płynne, ciągle się zmieniają.

W feminizmie

Stanowiska feministyczne na temat biseksualności są bardzo zróżnicowane, od akceptacji biseksualności jako kwestii feministycznej do odrzucenia biseksualności jako reakcyjnego i antyfeministycznego sprzeciwu wobec lesbijskiego feminizmu . Wiele kobiet, które były kiedyś zaangażowane w aktywizm lesbijsko-feministyczny, od tego czasu ujawniło się jako biseksualne po uświadomieniu sobie ich pociągu do mężczyzn. Szeroko badanym przykładem konfliktu między lesbijkami a biseksualistami w feminizmie był marsz dumy w Northampton w latach 1989-1993, podczas którego wiele zaangażowanych feministek debatowało nad tym, czy osoby biseksualne powinny być uwzględnione i czy biseksualność jest kompatybilna z feminizmem.

Powszechna krytyka lesbijsko-feministyczna wymierzona w biseksualizm była taka, że ​​biseksualizm jest antyfeministyczny , że biseksualizm jest formą fałszywej świadomości i że biseksualne kobiety, które nawiązują relacje z mężczyznami, są „zwiedzione i zdesperowane”. Napięcia między biseksualnymi feministkami a lesbijskimi feministkami osłabły od lat 90., ponieważ biseksualne kobiety stały się bardziej akceptowane w społeczności feministycznej, ale niektóre lesbijskie feministki, takie jak Julie Bindel, wciąż krytykują biseksualizm. Bindel opisał biseksualizm kobiet jako „modny trend” promowany z powodu „hedonizmu seksualnego” i poruszył kwestię, czy biseksualizm w ogóle istnieje. Z przymrużeniem oka porównuje biseksualistów do miłośników kotów i czcicieli diabła . Sheila Jeffreys pisze w The Lesbian Heresy, że choć wiele feministek czuje się komfortowo, pracując z gejami, to czują się niekomfortowo w kontaktach z biseksualnymi mężczyznami. Jeffreys twierdzi, że podczas gdy homoseksualiści raczej nie będą molestować seksualnie kobiety, biseksualni mężczyźni mogą być dla kobiet tak samo uciążliwi jak heteroseksualni mężczyźni.

Donna Haraway była inspiracją i genezą cyberfeminizmu w swoim eseju z 1985 roku „A Cyborg Manifesto: Science, Technology and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century”, który został przedrukowany w Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). Esej Haraway stwierdza, że ​​cyborg „nie ma ciężarówki z biseksualizmem, przededypalną symbiozą, niezalienowaną pracą lub innymi uwodzeniami do organicznej całości poprzez ostateczne zawłaszczenie wszystkich mocy części w wyższą jedność”.

Biseksualna kobieta złożyła pozew przeciwko magazynowi Common Lives/Lesbian Lives , zarzucając dyskryminację biseksualistów, gdy jej zgłoszenie nie zostało opublikowane.

Historia

Shudo (japońska pederastia): młody mężczyzna zabawia się ze starszym kochankiem, zasłaniając oczy i ukradkiem całując służącą .
Młody mężczyzna i nastolatek uprawiający seks międzywymiarowy , fragment czarnofigurowego kubka strychowego, 550 p.n.e.-525 p.n.e., Luwr

Starożytni Grecy i Rzymianie nie kojarzyli stosunków seksualnych z dobrze zdefiniowanymi etykietami, jak czyni to współczesne społeczeństwo zachodnie. Mężczyźni, którzy mieli kochanków płci męskiej, nie byli identyfikowani jako homoseksualiści i mogli mieć żony lub inne kochanki.

Starożytne greckie teksty religijne, odzwierciedlające praktyki kulturowe, zawierały motywy biseksualne. Podteksty były różne, od mistycznych po dydaktyczne. Spartanie uważali, że miłość i erotyczne relacje między doświadczonymi i początkującymi żołnierzami umocnią lojalność bojową i spójność jednostek , a także zachęcą do heroicznej taktyki, gdy mężczyźni rywalizują o zaimponowanie swoim kochankom. Gdy młodsi żołnierze osiągnęli dojrzałość, związek miał stać się nieseksualny, ale nie jest jasne, jak rygorystycznie tego przestrzegano. Młodzi mężczyźni, którzy kontynuowali swoje relacje ze swoimi mentorami aż do dorosłości, nosili pewne piętno. Na przykład Arystofanes nazywa je euryprôktoi , co oznacza „szerokie tyłki” i przedstawia je jak kobiety.

Podobnie w starożytnym Rzymie płeć nie decydowała o akceptacji partnera seksualnego, o ile przyjemność mężczyzny nie naruszała integralności innego mężczyzny. Wolno urodzony Rzymianin mógł społecznie akceptować pragnienie seksu zarówno z kobietami, jak i mężczyznami, o ile przyjmował rolę penetrującą. Moralność zachowania zależała od pozycji społecznej partnera, a nie płci per se . Zarówno kobiety, jak i młodzi mężczyźni byli uważani za normalne obiekty pożądania, ale poza małżeństwem mężczyzna miał działać zgodnie ze swoimi pragnieniami tylko z niewolnikami, prostytutkami (które często były niewolnikami) i hańbą . Uprawianie seksu z żoną innego wolnego mężczyzny, jego córką zamężną, nieletnim synem lub z samym mężczyzną było niemoralne; seksualne wykorzystanie niewolnika innego mężczyzny wymagało zgody właściciela. Brak samokontroli, w tym w zarządzaniu swoim życiem seksualnym , wskazywał na niezdolność mężczyzny do kierowania innymi; zbytnie oddawanie się „niskiej przyjemności zmysłowej” groziło zniszczeniem tożsamości elitarnego mężczyzny jako osoby kulturalnej.

Alfred Kinsey przeprowadził pierwsze duże badania zachowań homoseksualnych w Stanach Zjednoczonych w latach 40. XX wieku. Wyniki zaszokowały ówczesnych czytelników, ponieważ sprawiali, że zachowania i pociągi osób tej samej płci wydawały się tak powszechne. W swojej pracy z 1948 roku „ Sexual Behaviour in the Human Male” stwierdził, że wśród mężczyzn „prawie połowa (46%) populacji angażuje się zarówno w czynności heteroseksualne, jak i homoseksualne lub reaguje na osoby obojga płci w trakcie ich dorosłego życia” i że „ 37% całej męskiej populacji ma przynajmniej pewne jawne doświadczenia homoseksualne aż do momentu orgazmu od początku okresu dojrzewania”. Sam Kinsey nie lubił używania terminu biseksualna do opisania osób, które angażują się w aktywność seksualną zarówno z mężczyznami, jak i kobietami, woląc używać biseksualistów w swoim pierwotnym, biologicznym sensie jako hermafrodytycznych , stwierdzając: „Dopóki nie zostanie wykazane [że] smak w seksualnym związek jest zależny od jednostki zawierającej w swojej anatomii zarówno męskie, jak i żeńskie struktury lub męskie i żeńskie zdolności fizjologiczne, niefortunnie jest nazywać takie osoby biseksualnymi. Chociaż nowi badacze uważają, że Kinsey przecenił wskaźnik pociągu do osób tej samej płci, jego praca jest uważana za pionierską i jedną z najbardziej znanych badań seksualnych wszechczasów.

Głoska bezdźwięczna

Biseksualizm ma tendencję do kojarzenia się z negatywnymi obrazami w mediach; czasami pojawiają się odniesienia do stereotypów lub zaburzeń psychicznych. W artykule dotyczącym filmu Brokeback Mountain z 2005 roku edukatorka seksualna Amy Andre twierdziła, że ​​w filmach osoby biseksualne są często przedstawiane negatywnie:

Lubię filmy, w których biseksualni spotykają się ze sobą i zakochują, ponieważ jest ich tak mało i bardzo rzadko; najnowszym przykładem jest urocza komedia romantyczna z 2002 roku Kissing Jessica Stein . Większość filmów z postaciami bi maluje stereotypowy obraz.... Bi-kochane zainteresowanie jest zwykle zwodnicze ( Mulholland Drive ), przesadzony ( Sex Monster ), niewierny ( High Art ) i kapryśny ( Trójka serc ), a może nawet być seryjnym mordercą, jak Sharon Stone w Podstawowym instynkcie . Innymi słowy, biseksualność jest zawsze przyczyną konfliktu w filmie.

—  Amy Andre, amerykański magazyn seksualności

Korzystając z analizy treści ponad 170 artykułów napisanych w latach 2001-2006, socjolog Richard N. Pitt, Jr. doszedł do wniosku, że media patologizują zachowanie czarnych biseksualnych mężczyzn, ignorując lub sympatyzując z podobnymi działaniami białych biseksualnych mężczyzn. Twierdził, że czarnoskóry biseksualny mężczyzna jest często opisywany jako dwulicowy heteroseksualny mężczyzna roznoszący wirusa HIV/AIDS. Z drugiej strony, biały biseksualny mężczyzna jest często opisywany w pełnym współczucia języku jako pokrzywdzony homoseksualny mężczyzna, zmuszony do schowania się w szafie przez otaczające go heteroseksistowskie społeczeństwo.

Film

Angelina Jolie jest otwarcie biseksualną amerykańską aktorką.

W 1914 roku pierwsze udokumentowane pojawienie biseksualnych znaków (kobiet i mężczyzn) w amerykańskim filmie wystąpił w Florida Zaklinania przez Sidney Drew . Jednak pod cenzurą wymaganą przez Kodeks Haysa słowo biseksualne nie mogło zostać wymienione, a prawie żadna postać biseksualna nie pojawiła się w amerykańskim filmie od 1934 do 1968 roku.

Godne uwagi i zróżnicowane wizerunki biseksualności można znaleźć w filmach głównego nurtu, takich jak Czarny łabędź (2010), Frida (2002), Showgirls (1995), Książka o poduszce (1996), Alexander (2004), Rocky Horror Picture Show (1975) , Henry & June (1990), Chasing Amy (1997), Velvet Goldmine (1998), Kissing Jessica Stein (2001), The Fourth Man (1993), Basic Instinct (1992), Mulholland Drive (2001), Sunday Bloody Sunday ( 1971), Coś dla każdego (1970), Zasady przyciągania (2002), Brokeback Mountain (2005) i Zadzwoń do mnie po imieniu (2017).

Literatura

Virginia Woolf jest Orlando Biografia (1928) jest wczesnym przykładem biseksualnością w literaturze. Historia mężczyzny, który bez namysłu zmienia się w kobietę, została oparta na życiu kochanki Woolf, Vity Sackville-West . Woolf użyła zmiany płci, aby uniknąć zakazu publikacji książki za treści homoseksualne. Zaimki zmieniają się z męskiego na żeńskie, gdy zmienia się płeć Orlando. Brak zaimków określonych u Woolf pozwala na dwuznaczność i brak nacisku na etykiety płci. Jej książka z 1925 r. Pani Dalloway skupiała się na biseksualnym mężczyźnie i biseksualnej kobiecie w niespełnionych seksualnie małżeństwach heteroseksualnych w późniejszym życiu. Po śmierci Sackille-West jej syn Nigel Nicolson opublikował Portret małżeństwa , jeden z jej pamiętników opowiadający o jej romansie z kobietą podczas jej małżeństwa z Haroldem Nicolsonem . Inne wczesne przykłady obejmują prace DH Lawrence , takie jak Women in Love (1920) i Colette „s Claudine (1900-1903) serii.

Główny bohater powieści Patricka White'a The Twyborn Affair (1979) jest biseksualny. W powieściach współczesnego powieściopisarza Breta Eastona Ellisa , takich jak Less Than Zero (1985) i The Rules of Attraction (1987), często pojawiają się biseksualne postacie męskie; to „przypadkowe podejście” do postaci biseksualnych powtarza się w całej pracy Ellisa.

Muzyka

Muzyk rockowy David Bowie słynnie ogłosił, że jest biseksualny w wywiadzie dla Melody Maker w styczniu 1972 roku, co zbiegło się w czasie z pierwszymi ujęciami w jego kampanii na rzecz sławy jako Ziggy Stardust . W wywiadzie udzielonym Playboyowi we wrześniu 1976 roku Bowie powiedział: „To prawda – jestem biseksualistą. Ale nie mogę zaprzeczyć, że bardzo dobrze wykorzystałem ten fakt. Przypuszczam, że to najlepsza rzecz, jaka mi się kiedykolwiek przydarzyła”. W wywiadzie z 1983 roku powiedział, że to „największy błąd, jaki kiedykolwiek popełniłem”, a w 2002 roku wyjaśnił: „Nie sądzę, żeby to był błąd w Europie, ale w Ameryce było o wiele trudniej. Nie miałem z tym problemu. ludzie wiedzieli, że jestem biseksualna. Ale nie miałem ochoty trzymać żadnych transparentów ani być przedstawicielem jakiejkolwiek grupy ludzi. Wiedziałem, kim chcę być, czyli autorem piosenek i wykonawcą [...] Ameryka jest bardzo purytańska miejsce i myślę, że stało na drodze tak wiele, co chciałem zrobić ”.

Queen, piosenkarz Freddie Mercury, również otwarcie mówił o swojej biseksualności, chociaż nie omawiał publicznie swoich związków.

W 1995 roku Jill Sobule śpiewała o bi-ciekawości w swojej piosence „I Kissed a Girl”, z teledyskiem, w którym na przemian pojawiały się obrazy Sobule i chłopaka oraz jej zdjęcia z dziewczyną. Inna piosenka o tym samym tytule autorstwa Katy Perry również wskazuje na ten sam temat. Niektórzy aktywiści sugerują, że piosenka jedynie wzmacnia stereotyp eksperymentowania z biseksualistami i tego, że biseksualizm nie jest prawdziwą preferencją seksualną. Lady Gaga stwierdziła również, że jest biseksualna i przyznała, że ​​jej piosenka „ Poker Face ” opowiada o fantazjowaniu o kobiecie podczas bycia z mężczyzną.

Brian Molko , wokalista Placebo , jest otwarcie biseksualny. Frontman Green Day , Billie Joe Armstrong , również określił się jako biseksualny, mówiąc w wywiadzie dla The Advocate w 1995 roku: „Myślę, że zawsze byłem biseksualny. urodzonych biseksualnych, a nasi rodzice i społeczeństwo skłaniają nas do tego uczucia „Och, nie mogę”. Mówią, że to tabu. W naszych głowach zakorzenione jest to, że jest źle, kiedy wcale nie jest źle. To bardzo piękna rzecz. W 2014 roku Armstrong omówił piosenki takie jak „Coming Clean”, stwierdzając: „To była piosenka o kwestionowaniu samego siebie. Są też inne uczucia, które możesz mieć w stosunku do tej samej płci, płci przeciwnej, zwłaszcza będąc wtedy w Berkeley i San Francisco. odgrywanie tego, co czują: gejów, biseksualistów, osób transpłciowych, cokolwiek. A to otwiera coś w społeczeństwie, które staje się bardziej akceptowalne. Teraz mamy rozpoznawane małżeństwa homoseksualne... Myślę, że to proces odkrywania. Chciałem spróbuj wszystkiego."

Telewizja

W oryginalnej serii Netflix Orange is the New Black główna bohaterka, Piper Chapman , grana przez aktorkę Taylor Schilling , jest biseksualną więźniarką, która ma relacje zarówno z mężczyznami, jak i kobietami. W pierwszym sezonie, przed wejściem do więzienia, Piper jest zaręczona z męskim narzeczonym Larrym Bloomem , granym przez aktora Jasona Biggsa . Następnie, po wejściu do więzienia, ponownie łączy się z byłym kochankiem (i współwięźniarzem), Alexem Vause , granym przez Laurę Prepon . Inną postacią, która jest przedstawiana jako biseksualna w serialu, jest więźniarka o imieniu Lorna Morello , grana przez aktorkę Yael Stone . Ma bliski związek z innym więźniem Nicky Nichols , granym przez Natashę Lyonne , podczas gdy wciąż tęskni za swoim męskim "narzeczonym", Christopherem MacLarenem , granym przez Stephena O'Reilly'ego .

FOX serial Dom dysponuje female lekarza, Remy „Trzynastka” Hadley , grany przez Olivia Wilde , z sezonu czwartego roku. Ta sama sieć wyemitowała wcześniej serial telewizyjny The OC , który przez pewien czas przedstawiał biseksualistę Alexa Kelly (w tej roli Olivię Wilde), menedżerkę lokalnego buntowniczego miejsca spotkań, jako ukochaną Marissę Cooper . W HBO dramat Oz , Chris Keller był biseksualny seryjny morderca , który zgwałcił i torturował różnych mężczyzn i kobiet. Inne filmy, w których biseksualne postacie kryją mordercze nerwice, to Czarna wdowa , Blue Velvet , Cruising , Single White Female i Girl, Interrupted .

Począwszy od sezonu 2009, MTV „s The Real Świat seria biorące dwóch biseksualnych znaków, Emily Schromm i Mike Manning.

Showcase nadprzyrodzone dramat kryminalny, Zagubiona tożsamość , o stworzeń zwanych Fae , którzy mieszkają potajemnie wśród ludzi, oferuje bi bohatera, Bo , grany przez Anna Silk . W wątku fabularnym jest zaangażowana w trójkąt miłosny między Dysonem, zmiennokształtnym wilkiem (w tej roli Kris Holden-Ried ) i Lauren Lewis, ludzką lekarką (w tej roli Zoie Palmer ) służącą przywódcy klanu Light Fae .

W programie science fiction BBC TV Torchwood , kilku głównych bohaterów wydaje się mieć płynną seksualność. Najbardziej znanym z nich jest kapitan Jack Harkness , panseksualista, który jest głównym bohaterem i skądinąd konwencjonalnym bohaterem akcji science fiction. W ramach logiki serialu, gdzie postacie mogą również wchodzić w interakcje z obcymi gatunkami, producenci czasami używają terminu „omniseksualny”, aby go opisać. Były Jack Jacka, kapitan John Hart , również jest biseksualny. Spośród jego byłych kobiet wskazano co najmniej jedną byłą żonę i co najmniej jedną kobietę, z którą miał dziecko. Niektórzy krytycy wyciągają wniosek, że serial częściej pokazuje Jacka z mężczyznami niż z kobietami. Twórca Russell T Davies mówi, że jedną z pułapek pisania postaci biseksualnej jest to, że „wpadasz w pułapkę” polegającą na „spalaniu ich tylko z mężczyznami”. Opisuje czwartą serię serialu : „Zobaczysz pełen zakres jego apetytów, w naprawdę właściwie wykonany sposób”. Zaabsorbowanie biseksualizmem było postrzegane przez krytyków jako uzupełnienie innych aspektów tematów serialu. Dla heteroseksualnej postaci Gwen Cooper , dla której Jack żywi romantyczne uczucia, nowe doświadczenia, które konfrontuje w Torchwood , w postaci „afer i homoseksualizmu oraz groźby śmierci”, kojarzą się nie tylko z Innym, ale „brakującą stroną” Jaźni. . Pod wpływem obcego feromonu, Gwen całuje kobietę w odcinku 2 serialu. W odcinku 1 heteroseksualny Owen Harper całuje mężczyznę, aby uciec przed bójką, gdy ma zamiar zabrać jego dziewczynę. Quiet Toshiko Sato jest zakochana w Owen, ale miała też krótkie romantyczne relacje z kosmitą i mężczyzną.

Seria internetowa

W październiku 2009 roku „A Rose By Any Other Name” został wydany jako seria „ webisode ” na YouTube. Wyreżyserowany przez obrońcę praw biseksualnych Kyle'a Schicknera , fabuła koncentruje się wokół kobiety zidentyfikowanej jako lesbijka, która zakochuje się w heteroseksualnym mężczyźnie i odkrywa, że ​​jest w rzeczywistości biseksualna.

Wśród innych zwierząt

Niektóre gatunki zwierząt innych niż ludzie wykazują zachowania biseksualne. Przykłady ssaków wykazujących takie zachowanie to bonobo (wcześniej znany jako szympans karłowaty), orka i delfin butlonosy . Przykładami ptaków są niektóre gatunki mew i pingwinów Humboldta . Inne przykłady zachowań biseksualnych występują u ryb i płazińców .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Historyczny

Nowoczesny

Zewnętrzne linki