Czarny Łoś mówi -Black Elk Speaks

Piosenka „Black Elk Speaks” Hawkwinda znajduje się w Space Bandits .
Czarny Łoś mówi
Czarny Łoś mówi.jpg
Autor John G. Neihardt
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Data publikacji
 1932 (oryginalna okładka)
Typ mediów Wydrukować

Czarny Elk Speaks to 1932 książka Johna G. Neihardt , amerykańskiego poety i pisarza, który opowiada o Czarnej Ełku , w Oglala szamana . Czarny Łoś mówił po Lakocie, a syn Czarnego Łosia, Ben Czarny Łoś, który był obecny podczas rozmów, przetłumaczył słowa ojca na angielski. Podczas tych rozmów Neihardt robił notatki, które później wykorzystał jako podstawę swojej książki.

Wybitny psycholog Carl Jung przeczytał książkę w latach trzydziestych i nalegał na jej przetłumaczenie na język niemiecki; w 1955 ukazała się jako Ich rufe mein Volk ( Wzywam mojego ludu ).

Przedrukowano w USA w 1961 roku, z wydaniem z 1988 roku zatytułowanym Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux, jak opowiedziane przez Johna G. Neihardta (Płonąca tęcza) i premiera State University of New York Press 2008 Wydanie opisane przez badacza Lakoty Raymonda DeMallie , książka znalazła międzynarodową publiczność. Jednak książka znalazła się pod ostrzałem z powodu tego, co krytycy opisują jako niedokładne przedstawienie kultury i wierzeń Lakotów.

Tło

Latem 1930 roku, w ramach swoich badań nad indiańskim spojrzeniem na ruch tańca duchów , poeta i pisarz John G. Neihardt , już poeta z Nebraski, otrzymał od Biura ds. Indian niezbędne pozwolenie na wyjazd do Rezerwacja Pine Ridge . W towarzystwie swoich dwóch córek udał się na spotkanie ze świętym mężem Oglali o imieniu Black Elk . Jego intencją była rozmowa z kimś, kto brał udział w Tańcu Duchów. W większości rezerwacje nie były wtedy dostępne dla zwiedzających. W wieku 13 lat Black Elk również brał udział w bitwie pod Małym Wielkim Rogiem i przeżył masakrę rannych kolan w 1890 roku .

Neihardt opowiada, że ​​Czarny Łoś zaprosił go z powrotem na wywiady. Ich tłumaczem był Flying Hawk. Neihardt pisze, że Czarny Łoś opowiedział mu o swoich wizjach , w tym jednej, w której widział siebie jako „szóstego dziadka” – duchowego przedstawiciela ziemi i ludzkości. Neihardt twierdzi również, że Czarny Łoś dzielił niektóre rytuały Oglala, które wykonywał jako uzdrowiciel, i że dwóch mężczyzn nawiązało bliską przyjaźń. Córka Neihardta, Hilda Neihardt , mówi, że Czarny Łoś adoptował ją, jej siostrę i ich ojca jako krewnych, nadając każdemu z nich imiona Lakota.

Spór

Chociaż Czarnym Łosiem był Oglala Lakota , książka została napisana przez Neihardta, który nie był tubylcem. Chociaż książka jest chwalona przez nie-rdzennych odbiorców i była inspiracją dla wielu grup New Age , tradycyjni ludzie Lakota i rdzenni uczeni amerykańscy nie uważają książki za reprezentatywną dla wierzeń Lakota. Dyskutowali o dokładności relacji, która zawiera elementy zbiorowej autobiografii, tekstu duchowego i innych gatunków. Profesor Uniwersytetu Indiany, Raymond DeMallie , który badał Lakotę za pomocą zasobów kulturowych i językowych, opublikował w 1985 roku „Szósty dziadek” zawierający oryginalne transkrypcje rozmów z Czarnym Łosiem, a także jego własne wprowadzenie, analizę i notatki. Zakwestionował, czy relacja Neihardta jest dokładna iw pełni reprezentuje poglądy lub słowa Czarnego Łosia.

Główna krytyka ze strony DeMallie i podobnych badaczy polega na tym, że Neihardt, jako autor i redaktor, mógł przesadzić lub zmienić niektóre części historii, aby uczynić ją bardziej dostępną i rynkową dla zamierzonej białej publiczności lat 30. w pełni zrozumieć kontekst Lakoty. Późne dwudziestowieczne wydania książki wydane przez Nebraska University Press zajęły się tym problemem, zatytułując książkę Black Elk Speaks, jak powiedział John G. Neihardt (znany również jako „Płonąca tęcza”) .

Ben Czarny Łoś

Po służbie jako tłumacz dla ojca w 1931 i coraz częściej po śmierci ojca w 1950, Ben Black Elk odwiedzał lokalne szkoły w rezerwacie Pine Ridge, aby opowiedzieć tradycyjne historie o historii i kulturze Lakota.

Dane publikacji

  • Czarny Łoś mówi , 1932, William Morrow & Company.
    • 1961 University of Nebraska Wydanie prasowe z nową przedmową Neihardta.
    • Wydanie 1979 ze wstępem Vine Deloria, Jr.
    • Wydanie z 1988 roku: Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux, jak opowiada John G. Neihardt (Płonąca tęcza) , ISBN  0-8032-8359-8 .
    • Wydanie z 2000 r. z indeksem: ISBN  0-8032-6170-5 .
  • Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux, The Premier Edition , 2008, SUNY Press , Albany, NY , ISBN  978-1-4384-2540-5 , z adnotacjami Raymonda DeMallie , autora The Szósty Dziadek: Nauki Czarnego Łosia przekazane Johnowi G. Neihardtowi (1985). Premierowe wydanie wydane przez State University of New York Press, wydane w ramach wydań Excelsior , jest pierwszym wydaniem z adnotacjami. Zawiera reprodukcje oryginalnych ilustracji Stojącego Niedźwiedzia z nowym komentarzem; nowe mapy świata Black Elk Speaks ; oraz zrewidowany indeks.
  • Black Elk Speaks: The Complete Edition , 2014, University of Nebraska Press.

Dostosowanie

Książka została dostosowana w sztuce Christophera Sergel , John G. Neihardt Black Elk Speaks , w 1970 roku, w którym zostało zrealizowanych przez Teatr Folgera w Waszyngtonie, a następnie podjęte na trasie krajowej w 1978 roku, a później restaged w 1992 roku poprawioną wersję.

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki