Czarny Twitter - Black Twitter

Black Twitter to nieformalna społeczność składająca się w dużej mierze z afroamerykańskich użytkowników w sieci społecznościowej Twitter, skupiająca się na kwestiach interesujących dla czarnej społeczności w Stanach Zjednoczonych .

Feminista Jones opisała go w Salonie jako „kolektyw aktywnych, głównie afroamerykańskich użytkowników Twittera, którzy stworzyli wirtualną społeczność… [i są] biegli w wprowadzaniu szerokiego zakresu zmian społeczno-politycznych”.

Podobna społeczność Black Twitter rozwinęła się w RPA na początku 2010 roku.

Chociaż Black Twitter ma silną bazę użytkowników czarnoskórych Amerykanów, inne osoby i grupy mogą być częścią tego kręgu mediów społecznościowych dzięki podobieństwom we wspólnych doświadczeniach i reakcjach na takie online.

Baza użytkownika

Według raportu Pew Research Center z 2015 roku , 28 procent Afroamerykanów, którzy korzystali z Internetu, korzystało z Twittera, w porównaniu z 20 procentami białych Amerykanów niebędących Latynosami. Do 2018 r. różnica ta zmniejszyła się, przy czym 26 procent wszystkich dorosłych Afroamerykanów korzystało z Twittera, w porównaniu z 24 procentami białych dorosłych i 20 procentami dorosłych Latynosów. Ponadto w 2013 r. 11 procent afroamerykańskich użytkowników Twittera stwierdziło, że korzystało z Twittera przynajmniej raz dziennie, w porównaniu z 3 procentami białych użytkowników. BlackTwitter.com został uruchomiony jako agregator wiadomości odzwierciedlający kulturę czarnych w 2020 roku.

Badacz użytkowników i mediów społecznościowych André Brock z University of Iowa przypisuje pierwsze opublikowane komentarze na temat korzystania z Black Twitter artykułem blogera Anila Dasha z 2008 roku oraz artykułem Chrisa Wilsona z 2009 roku w The Root opisującym wirusowy sukces memów z żartami na Twitterze, takich jak: #YouKnowYoureBlackWhen i #YouKnowYoureFromQueens, które były skierowane przede wszystkim do czarnych użytkowników Twittera. Brock przytacza pierwsze odniesienie do społeczności Black Twitter — jako „Late Night Black People Twitter” i „Black People Twitter” — w artykule z listopada 2009 r. „O czym czarni ludzie rozmawiali na Twitterze zeszłej nocy?” by Choire Sicha , współtwórca portalu publicystycznego The Awl . Sicha opisał go jako „ogromny, organiczny i… pozornie poważnie nocny” – w rzeczywistości aktywny przez całą dobę.

Kyra Gaunt , wczesny użytkownik, który uczestniczył w Black Twitter, a także został badaczem mediów społecznościowych, podzielił się reakcjami na czarnych użytkowników na pierwszej 140 Characters Conference (#140Conf), która odbyła się 17 listopada 2009 r. w O2 Indigo w Londynie. Jej prezentacja przedstawiała przykłady rasistowskich reakcji na temat #Thatsafrican, który zaczął zyskiwać popularność w lipcu 2008 roku. Ona i inni użytkownicy twierdzili, że popularny temat został ocenzurowany przez platformę. Ona i inni użytkownicy Black Twitter zaczęli blogować i mikroblogować na temat tożsamości Black Twittera. Blogowanie doprowadziło do pojawienia się w mediach godnych szumu wystąpień na temat Twittera. Badaczka mediów społecznościowych Sarah Florini woli omawiać interakcje między tą społecznością użytkowników jako „enklawę”.

Wzajemność i wspólnota

Brązowe ptaki na Twitterze. U góry po lewej stronie znajduje się oryginalna ilustracja autorstwa Alexa Ebena Meyera, która pojawiła się w artykule Slate „How Black People Use Twitter”. Pozostałe ptaki to parodie użytkownika Twittera @InnyVinny, ilustrujące różnorodność społeczności Black Twittera. Powstała gra hashtag #browntwitterbird stała się wirusowa, ponieważ użytkownicy adoptowali lub sugerowali nowe ptaki na Twitterze.

Artykuł Farhada Manjoo w Slate z sierpnia 2010 r. , „Jak czarnoskórzy używają Twittera”, zwrócił większą uwagę społeczności. Manjoo napisał, że wygląda na to, że młodzi czarni ludzie używają Twittera w szczególny sposób: „Tworzą ciaśniejsze skupiska w sieci – chętniej śledzą się nawzajem, częściej retweetują się nawzajem, a więcej ich postów to @-odpowiedzi – posty kierowane u innych użytkowników”. Manjoo cytowane Brendan Meeder z Carnegie Mellon University , który twierdził, że wysoki poziom wzajemności pomiędzy wielu użytkowników, którzy inicjują hashtags (lub „blacktags”) prowadzi do wysokiej gęstości, wpływowego sieci.

Co więcej, w 2014 r. rozprawa Meredith Clark , którą NPR nazwała w 2014 r. „osobą , z której można się skontaktować w sprawie czarnego Twittera, badała temat afroamerykańskiej praktyki tworzenia hashtagów na Twitterze, argumentując, że większość ludzi używa ich do „sprawdzania swoich opinii z pewność, że są udostępniane w przestrzeni, w której nadal uzgadniane są podstawowe wartości”. Wyjaśnia, że ​​użytkownicy na Black Twitter zaczęli używać hashtagów jako sposobu na przyciągnięcie członków społeczeństwa o podobnych ideałach do jednej rozmowy w celu interakcji ze sobą i czują się tak, jakby byli zaangażowani w „bezpieczną przestrzeń". Clark charakteryzuje korzystanie z Czarnego Twittera jako niezwykle ważne dla grupy, ponieważ rozmowa pomaga „zacementować hashtag jako artefakt kulturowy rozpoznawalny zarówno w umysłach uczestników Czarnego Twittera, jak i osób, które nie mają wiedzy na temat wstępnej dyskusji”. Twierdzi, że hashtagi przeszły z metody nawiązywania rozmów między oddzielnymi stronami w podstawowy powód, dla którego użytkownicy spoza Black Twitter dowiadują się o myślach i uczuciach Afroamerykanów w obecnym świecie.

Artykuł Manjoo w Slate spotkał się z krytyką ze strony amerykańsko- afrykańskiej uczonej, Kimberly C. Ellis. Doszła do wniosku, że duża część artykułu była zbyt uogólniona i opublikowała odpowiedź zatytułowaną „Dlaczego „oni” nie rozumieją, co czarni ludzie robią na Twitterze”. Wskazując na różnorodność czarnych ludzi na Twitterze, powiedziała: „Jest jasne, że nie tylko Slate, ale reszta głównego nurtu Ameryki nie ma prawdziwego pojęcia, kim są Czarni, nie ma żadnej prawdziwej wskazówki na temat naszego człowieczeństwa w ogóle [.. .] Dla nas Twitter jest medium elektronicznym, które pozwala na wystarczającą elastyczność dla nieskrępowanej i sfabrykowanej kreatywności, jednocześnie pokazując więcej mocnych stron mediów społecznościowych, które pozwalają nam budować społeczność.[...] Właściwie rozmawiamy ze sobą ORAZ my nadawać wiadomość światu, stąd popularność popularnych tematów i korzystania z Twittera, tak?” Ellis powiedziała, że ​​najwłaściwszą odpowiedzią, jaką widziała na artykuł Slate, była odpowiedź użytkownika Twittera @InnyVinny, która zauważyła, że ​​„czarni ludzie nie są monolitem”, a następnie zaprezentowała szeroką gamę brązowych rysunków ptaków z Twittera na swoim blogu w aby wyrazić zróżnicowaną gamę użytkowników Black Twitter; hashtag #browntwitterbird natychmiast stał się wirusowy, ponieważ użytkownicy przyjęli lub zasugerowali nowe ptaki na Twitterze.

Według Shani O. Hilton piszącej w 2013 roku, charakterystyczną cechą Black Twittera jest to, że jego członkowie „a) interesują się kwestiami rasy w wiadomościach i popkulturze oraz b) DUŻO tweetują”. Dodaje, że chociaż społeczność obejmuje tysiące czarnych użytkowników Twittera, w rzeczywistości „nie wszyscy na Czarnym Twitterze są czarni i nie każda czarna osoba na Twitterze jest na Czarnym Twitterze”. Zauważa również, że wirusowy zasięg i koncentracja hashtagów Black Twitter przekształciły go ze zwykłego źródła rozrywki i obiektu zewnętrznej ciekawości w „samą kulturową siłę… Teraz czarni ludzie na Twitterze nie są tylko wpływając na rozmowę online, tworzą ją”.

Apryl Williams i Doris Domoszlai (2013) podobnie twierdzą: „Nie ma jednej tożsamości ani zestawu cech, które definiują Czarny Twitter. Podobnie jak wszystkie grupy kulturowe, Czarny Twitter jest dynamiczny i zawiera różnorodne punkty widzenia i tożsamości. Myślimy o Czarnym Twitterze jako konstrukt społeczny stworzony przez własny wybór społeczność użytkowników do opisania aspektów czarnego amerykańskiego społeczeństwa poprzez ich wykorzystanie platformy Twitter. nie wszyscy na Twitterze czarne jest czarne, a nie każdy kto jest czarny jest reprezentowany przez black Twitterze. "U

oznaczanie

Feminista Jones argumentowała, że ​​historyczne korzenie kulturowe Black Twitter to spirituals , czyli piosenki robocze , śpiewane przez niewolników w Stanach Zjednoczonych , gdy znalezienie uniwersalnego środka komunikacji było niezbędne do przetrwania i organizacji oddolnej.

Kilku pisarzy postrzega interakcję Black Twittera jako formę oznaczania, grę słów zawierającą tropy takie jak ironia i hiperbola . André Brock stwierdza, że ​​czarny głośnik wysokotonowy jest znaczącym, podczas gdy hashtag jest znaczącym, znakiem i oznaczającym, „oznacza… pojęcie, które ma być oznaczane, kontekst kulturowy, w którym należy rozumieć tweet, oraz „wezwanie” oczekujące na odpowiedź." Pisze: „Tweet-as-signifyin' można zatem rozumieć jako dyskursywne, publiczne przedstawienie tożsamości Czarnych”.

Sarah Florini z UW-Madison również interpretuje Black Twitter w kontekście oznaczania. Pisze, że rasa jest zwykle „głęboko związana z cielesnymi znaczącymi”; w przypadku braku ciała czarni użytkownicy demonstrują swoją tożsamość rasową poprzez grę słów i inny język, który pokazuje wiedzę o kulturze czarnych. Black Twitter stał się ważną platformą dla tego występu.

Florini zauważa, że ​​specyficzna konstrukcja samego Twittera przyczynia się do zdolności Afroamerykanów do oznaczania na Czarnym Twitterze. Twierdzi, że „architektura Twittera tworzy struktury uczestników, które uwzględniają kluczową funkcję publiczności podczas oznaczania”. Dzięki możliwości wzajemnego oglądania swoich odpowiedzi i retweetów, baza użytkowników jest w stanie wspólnie uczestniczyć w rozszerzonym dialogu, w którym każda osoba stara się uczestniczyć w oznaczaniu. Ponadto Florini dodaje, że „Twitter naśladuje inny kluczowy aspekt tradycyjnego grania w gry znaczące – szybkość”. W szczególności retweety i odpowiedzi mogą być wysyłane tak szybko, że zastępuje to potrzebę osobistej interakcji członków publiczności.

Ponadto praktyki oznaczania tworzą sygnał, że wchodzimy w komunikacyjną przestrzeń zbiorową, a nie funkcjonujemy jako jednostka. Tweety stają się częścią Black Twitter, odpowiadając na wezwania w tagu. Hashtagi ucieleśniają działanie czerni poprzez transmisję wiedzy rasowej w grę słów. Sarah Florini w szczególności skupia się na tym, jak aktywna samoidentyfikacja czerni odrzuca wyobrażenia o społeczeństwie postrasowym, zakłócając narrację społeczeństwa daltonistnego. To odrzucenie społeczeństwa postrasowego wiąże się ze zbiorowymi praktykami performatywnymi, zamieniając narracje, takie jak deklaracja Narodowego Komitetu Republikańskiego o zakończeniu rasizmu przez Rosę Parks, w moment krytyki i ośmieszenia pod przykrywką gry. Momenty, w których performans czerni spotyka krytykę społeczną, pozwalają na tworzenie przestrzeni aktywizmu. Partia Republikańska później wycofała swoje oświadczenie, aby przyznać, że rasizm się nie skończył.

Manjoo określił hashtagi używane przez czarną społeczność jako „czarne tagi”, powołując się na Baratunde Thurstona z The Onion , który twierdził, że czarne tagi są wersją dziesiątek . Jest to również przykład oznaczania, jest to gra popularna wśród Afroamerykanów, w której uczestnicy prześcigają się w rzucaniu obelg w tę i z powrotem („ Yo mamusia tak skrępowana, wygląda jak ugryzienie z pączka”, „Yo mama ją wysłała obraz do klubu samotnych serc, ale wysłali go z powrotem i powiedział: „nie jest to, że samotny! „). Według Thurstona, zwięzłość tweetów i natychmiastowa informacja zwrotna oznaczają, że Twitter dobrze wpisuje się w afrykańską tradycję połączeń i odpowiedzi .

Czarny humor na Twitterze

Wielu naukowców podkreślało, że Black Twitter oferuje użytkownikom platformę do dzielenia się humorystycznymi, ale wnikliwymi wiadomościami. W swojej książce zatytułowanej From Blackface to Black Twitter: Reflections on Black Humor, Race, Politics, & Gender , Jannette Dates i Mia Moody-Ramirez (2018) sugerują, że alternatywne przestrzenie, takie jak Twitter, oferują platformę dla pomysłów i obaw czarne spojrzenie na nierówności społeczne, politykę i sprawiedliwość społeczną, którym historycznie nie wolno było zakorzenić się w innych miejscach komunikacji. Dates i Moody-Ramirez (2018) zauważyli, że Black Twitter stał się wzmacniaczem kultury „klaskania”, która była szczególnie widoczna w erze niepokojów społecznych. Komicy i zwykli obywatele wykorzystywali platformę do dzielenia się zarówno humorystycznymi, jak i poważnymi wiadomościami na takie tematy, jak „Stay Mad Abby”, które zwróciły uwagę na Abigail Fisher, której sprawa przeciwko akcji afirmatywnej była dyskutowana przed Sądem Najwyższym Stanów Zjednoczonych po odrzuceniu Fishera z uniwersytetu z Teksasu w Austin w 2008 roku. Twierdziła, że ​​to dlatego, że była biała. W innym przykładzie Black Twitter odpowiedział pytaniami #AskRachel, które wypytywały czytelników o ich prawdziwą czerń. Pytania koncentrowały się na idei, że Rachel Dolezal dużo wiedziała o kulturze czarnych; jednak wciąż była biała. Czarny Twitter wie również, jak zamienić smutne sytuacje w coś humorystycznego.

Niedawno Black Twitter zwrócił uwagę na incydent „BBQing While Black”, podczas którego biała kobieta wezwała funkcjonariuszy policji na grillowanie w parku przez czarną rodzinę. Przyjechała policja z Oakland; nikt nie został aresztowany. 25-minutowy odcinek został nagrany na wideo, a następnie opublikowany na YouTube, gdzie obejrzano go ponad 2 miliony razy. Incydent został zapamiętywany setki razy z obrazami przedstawiającymi białą kobietę w okularach przeciwsłonecznych pokazującą różne miejsca i wydarzenia, w tym monumentalne przemówienie dr Martina Luthera Kinga Jr., nagranie Soul Train i prezydenturę prezydenta Baracka Obamy.

Czarny Twitter i naprawa obrazu

W swojej książce zatytułowanej Race, Gender & Image Repair Case Studies in the Early 21st Century , Mia Moody-Ramirez i Hazel Cole (2018) zbadali, w jaki sposób Black Twitter został wykorzystany do naprawy wizerunku osób i korporacji przy użyciu typologii naprawy obrazu Benoit . Popularność #NiggerNavy stanowi przykład tego, jak użytkownicy mediów społecznościowych wykorzystywali Twittera do wywoływania niesprawiedliwości społecznych (Dates & Moody-Ramirez, 2018). Czarny Twitter był w ogniu w styczniu 2017 roku, kiedy Yahoo Finance błędnie słowo „większy”, z „n” zamiast „b”, w Twitterze link do wątku na prezydent-elekt Donald Trump planach jest, aby je powiekszyć amerykańską flotę , a tym samym nieumyślnie zmieniając to, co było rozumiane jako „większa marynarka wojenna”, w „ czarną marynarkę wojenną”. Jest to godny uwagi przykład „ atomowej literówki ”, w której błąd nie został wykryty przez moduły sprawdzania pisowni, ponieważ literówka jest poprawnie napisanym słowem. Tweet zawierający rasistowski obelg zyskał ponad 1000 retweetów przed usunięciem, prawie godzinę po udostępnieniu. Wkrótce potem Yahoo Finance opublikowało przeprosiny, mówiąc, że to „błąd”. Było za późno. Czarny Twitter zmienił #NiggerNavy w żart dla wielu użytkowników Twittera. W przeciwieństwie do innych przypadków naprawy wizerunku, w których celebryci wykorzystywali wyrzuty sumienia i umartwienia (Benoit, 1995), Yahoo Finance przede wszystkim wycofało się na dalszy plan we własnym procesie przywracania wizerunku, a inni przejęli kontrolę – korzystając z mediów społecznościowych. Obaj zauważają, że chociaż odpowiedzi na Czarnym Twitterze nie zastępują prawdziwych taktyk przywracania obrazu, takich jak umartwienie i działania naprawcze, stanowią platformę, która pomaga rozwiązać trudne problemy, które mogą pomóc w procesie przywracania wizerunku osoby lub firmy.

Wpływ

Konsekwencje śmierci Trayvona Martina zwróciły uwagę opinii publicznej na Black Twittera.

Black Twitter, który był tematem panelu interaktywnego SXSW 2012 prowadzonego przez Kimberly Ellis, zwrócił na siebie szerszą uwagę opinii publicznej w lipcu 2013 r., kiedy przypisuje się mu wstrzymanie umowy książkowej między agentem literackim z Seattle a jednym z przysięgłych w procesie George'a Zimmermana . Zimmerman – który został aresztowany i oskarżony dopiero po zakrojonej na szeroką skalę kampanii w mediach społecznościowych, w tym petycji krążących na Twitterze, które przyciągnęły miliony podpisów – został kontrowersyjnie uniewinniony w tym miesiącu z zarzutów związanych z zabójstwem Trayvona Martina , czarnoskórego nastolatka na Florydzie w lutym 2012 roku. . Szybka odpowiedź Black Twittera na proponowaną książkę jurora, prowadzona przez użytkownika Twittera Genie Lauren, która wysłała petycję change.org , zaowocowała reportażem w CNN .

Społeczność zaangażowała się również w czerwcu 2013 roku w protest przeciwko firmom sprzedającym produkty przez Paulę Deen , szefową celebrytów, po tym, jak została oskarżona o rasizm, co podobno spowodowało utratę milionów dolarów w biznesie. Gra hashtag #paulasbestdishes zapoczątkowana przez pisarza i humorystę Tracy'ego Claytona stała się popularna.

W sierpniu 2013 r. oburzenie na Black Twitterze z powodu „seksparodii” wideo Harriet Tubman, które Russell Simmons opublikował na swojej stronie internetowej Def Comedy Jam, przekonało Simmonsa do usunięcia wideo; przeprosił za swój błąd w ocenie.

Inny przykład wpływu Black Twitter miał miejsce w maju 2018 r., po tym, jak producent Ambien, Sanofi Aventis, odpowiedział Roseanne Barr, która obwiniła środek uspokajający za rasistowski tweet, który opublikowała, co spowodowało anulowanie jej programu telewizyjnego Roseanne. Barr wyjaśniła, że ​​„tweetowała z otoczenia”, kiedy porównywała byłą doradczyni Obamy, Valerie Jarrett, do „pomiotu” „muzułmańskiego braterstwa i planety małp”. Firma Sanofi odpowiedziała: „Ludzie wszystkich ras, religii i narodowości codziennie pracują w Sanofi, aby poprawić jakość życia ludzi na całym świecie. Chociaż wszystkie terapie farmaceutyczne mają skutki uboczne, rasizm nie jest znanym skutkiem ubocznym jakiegokolwiek leku Sanofi”. W odpowiedzi na rozmowy i krytykę na Twitterze Barr został zabity przez Roseanne przez przedawkowanie opioidów. Program został przemianowany na The Conners .

Demonstrując ciągły wpływ czarnego Twittera, wybrano panel edukacyjny SXSW 2019, zorganizowany przez Kennettę Piper, aby zająć się tematem: „Próbowaliśmy powiedzieć wam wszystkim: Czarny Twitter jako źródło!” Paneliści to Meredith Clark, Feminista Jones, Mia Moody-Ramirez i L. Joy Williams. Głównym tematem tego panelu jest to, jak czarne kobiety tworzą społeczność i wywołują zmiany za pośrednictwem mediów społecznościowych i społeczności cyfrowych, jak czarny humor na przestrzeni wieków oferuje wgląd w skrzyżowania rasy, płci i polityki oraz jak czarny Twitter powinien być rozpoznawany jako subkultura wiadomości.

#SolidarnośćJestDlaBiałychKobiet

#SolidarityIsForWhiteWomen hashtag został stworzony przez Czarny feminizm bloger / autor Mikki Kendall w odpowiedzi na komentarze Twitter mężczyzna feministycznej Hugo Schwyzer , krytyki nurtu feminizmu jako gastronomii do potrzeb białych kobiet, zaś obawy czarnych feministek są wypychane do Strona. Hashtag i kolejne rozmowy były częścią kultury Black Twitter. Własnymi słowami Kendall: „#SolidarityIsForWhiteWomen zaczęło się w chwili frustracji. […] Kiedy uruchomiłam hashtag #SolidarityIsForWhiteWomen, pomyślałam, że będzie to w dużej mierze dyskusja między osobami dotkniętymi ostatnim atakiem problematycznych zachowań białych feministek głównego nurtu Miało to być skrótem na Twitterze pokazującym, jak często kolorowym feministkom mówi się, że rasizm, którego doświadczają, „nie jest kwestią feministyczną”. Kilka pierwszych tweetów odzwierciedla głęboko osobisty wpływ tak długotrwałego problemu strukturalnego. "

#Jeśli zastrzelili mnie

Po Ferguson w stanie Missouri , funkcjonariusz policji Darren Wilson śmiertelnie zastrzelił nieuzbrojonego mieszkańca Michaela Browna , prawnik z Jackson w stanie Mississippi, o imieniu CJ Lawrence, zamieścił na Twitterze zdjęcie, na którym przemawiał na swoim początku w Tougaloo College z byłym prezydentem Billem Clintonem śmiejącym się w tle i drugim zdjęcie, na którym trzyma butelkę Hennessy i mikrofon. Lawrence zadał pytanie: „Gdyby mnie zastrzelili, jakiego zdjęcia użyłyby media?” Hasztag stał się jednym z najpopularniejszych tematów na świecie z dnia na dzień i ostatecznie został uznany przez magazyn Time za najbardziej wpływowy hashtag 2014 roku . Była to bezpośrednia krytyka sposobu, w jaki czarne ofiary policyjnej przemocy były przedstawiane w mediach, a następnie zabójstwa ich ciał, a następnie zabójstwa postaci w mediach. #IfTheyGunnedMeDown rozprzestrzenił się wirusowo w trakcie ogólnoświatowego zainteresowania mediów społecznościowych, które zwróciło uwagę na kryzys Fergusona . Hashtag został opublikowany kilka tysięcy razy w ciągu kilku tygodni po pierwszym użyciu go przez Lawrence'a. #IfTheyGunnedMeDown jest teraz nauczane w klasach podstawowych i na uniwersytetach na całym świecie. Lawrence, twórca, nadal prowadzi wykłady na temat #IfTheyGunnedMeDown i od tego czasu założył własną firmę medialną, Black With No Chaser, aby kontynuować misję upewniania się, że Czarni mają kontrolę nad swoimi narracjami.

#MigosSaid

Aspekty połączeń i odpowiedzi w grze, w której użytkownicy starają się prześcignąć innych, są przykładem tworzenia czarnego tagu #MigosSaid. Czarny Twitter zaangażował się w publiczną demonstrację wykorzystywania tradycji ustnych do krytyki hierarchii popkultury. Ruch ten wywodzi się z pierwszego tweeta z 22 czerwca 2014 r., kiedy @Pipe_Tyson napisał na Twitterze „ Najlepsza grupa muzyczna Migos od czasów Beatlesów”. Wywołało to żart online, w którym użytkownicy zaczęli używać hashtagu #MigosSaid do sprawdzania tekstów popularnej grupy rapowej. Chociaż gra mogła być powszechnie postrzegana jako żart, zawierała również krytykę popularnych przedstawień czarnoskórych artystów. Hasztag zrobiony w zabawie został użyty, aby przedstawić kontrargument dla poglądu, że Beatlesi i inne białe postacie z muzyki popularnej są bardziej istotne kulturowo niż ich czarni odpowiednicy.

#CzarneŻycieMateria

#BlackLivesMatter hashtag został stworzony w 2013 roku przez działaczy Alicia Garza , Patrisse Cullors i Opal Tometi . Uważali, że Afroamerykanie otrzymali nierówne traktowanie przez organy ścigania. Alicia Garza opisuje hashtag w następujący sposób: „Black Lives Matter to ideologiczna i polityczna interwencja w świecie, w którym czarne życie jest systematycznie i celowo celem śmierci. Jest to potwierdzenie wkładu czarnych ludzi w to społeczeństwo, nasze człowieczeństwo i nasze odporność w obliczu śmiertelnego ucisku”.

#OscarsSoWhite

Hashtag #OscarsSoWhite został pierwotnie stworzony w 2015 roku w odpowiedzi na brak różnorodności wśród nominowanych w głównych kategoriach podczas 87. Akademii . Hashtag został ponownie użyty, gdy w następnym roku ogłoszono nominacje do 88. Oscarów . April Reign, aktywistka i była adwokat, której przypisuje się rozpoczęcie hashtagu, napisała na Twitterze: „Właściwie jest gorzej niż w zeszłym roku. Najlepszy film dokumentalny i najlepszy scenariusz oryginalny. To wszystko. #OscarsSoWhite”. Ponadto wspomina, że ​​żadna z afroamerykańskiej obsady Straight Outta Compton nie została rozpoznana, podczas gdy kaukaski scenarzysta otrzymał nominacje.

#PowiedzJejImie

#SayHerName hashtag powstała w lutym 2015 roku jako część ruchu sprawiedliwości rasowej płci włącznie. Ruch prowadzi kampanie na rzecz czarnych kobiet w Stanach Zjednoczonych przeciwko przemocy wobec Murzynów i przemocy policji. W ruchu tym podkreśla się specyficzne dla płci sposoby, w jakie czarne kobiety są dotknięte brutalnością policji i przemocą skierowaną przeciwko Murzynom, w tym szczególny wpływ, jaki napotykają czarne kobiety queer i czarne kobiety trans. Hashtag zyskał większą popularność, a ruch nabrał większego rozpędu po śmierci Sandry Bland w areszcie policyjnym w lipcu 2015 roku. Ten hashtag jest powszechnie używany z #BlackLivesMatter, wzmacniając intersekcjonalność ruchu.

#IfIDieInPoliceCastody

#IfIDieInPoliceCustody to kolejny hashtag, który zaczął zyskiwać popularność po śmierci Sandry Bland . W tweetach ludzie pytają, co chciałbyś, aby ludzie o tobie wiedzieli, gdybyś zginął w areszcie policyjnym.

#ICantOddychaj

Hashtag #ICantBreathe powstał po zabójstwie przez policję Erica Garnera i decyzji wielkiego jury, by nie oskarżać Daniela Pantaleo, policjanta, który udusił Garnera na śmierć, 3 grudnia 2014 roku. „ Nie mogę oddychać ” były ostatnimi słowami Garnera i można go usłyszeć na nagraniu wideo z aresztowania, które doprowadziło do jego śmierci. Hashtag cieszył się popularnością przez wiele dni i przyciągał uwagę poza Twitterem. Koszykarze, w tym LeBron James , nosili koszulki z napisem rozgrzewki 8 grudnia 2014 roku.

#HandsUpDontShoot

Hashtag #HandsUpDontShoot powstał po zastrzeleniu przez policję Michaela Browna i decyzji wielkiego ławy przysięgłych, by nie oskarżać Darrena Wilsona, białego policjanta z Fergusona, który zastrzelił Browna, 24 listopada 2015 r. Świadkowie twierdzili, że Brown podniósł ręce i poddał się kiedy Wilson śmiertelnie go zastrzelił. Jednak ta informacja została uznana za niewiarygodną w obliczu sprzecznych zeznań i wpłynęła na decyzję ławy przysięgłych. Ręce do góry, nie strzelaj to hasło używane przez ruch Black Lives Matter i było używane podczas protestów po orzeczeniu. Hasło poparli członkowie drużyny piłkarskiej St. Louis Rams , którzy weszli na boisko podczas meczu National Football League trzymając ręce do góry. Używanie hashtagu na Twitterze było formą okazania solidarności z protestującymi, okazania sprzeciwu wobec decyzji i zwrócenia uwagi na brutalność policji. Hashtag #HandsUpDontShoot został natychmiast wyśmiewany hasztagiem #PantsUpDontLoot, gdy pokojowe protesty przerodziły się tego samego wieczoru w szaleńcze grabieże i bomby zapalające.

#CzarnyNa Kampusie

Hashtag #BlackOnCampus został zapoczątkowany w kontekście protestów na Uniwersytecie Missouri w latach 2015–2016 (które obejmowały rezygnację wielu urzędników uniwersyteckich), a także innych demonstracji w Ithaca College w Nowym Jorku, Smith College w Massachusetts i Claremont McKenna College w Kalifornii. Hashtag stał się internetową dyskusją na temat nierówności rasowych na kampusach uniwersyteckich, w szczególności mikroagresji , o których niektórzy mówią, że są często pomijane przez administratorów i studentów rasy kaukaskiej. Tweety rzucają światło na walki, jakie niektórzy czarni uczniowie toczą w szkole i są postrzegane jako wezwanie do działania w celu rozwiązania problemu rasizmu strukturalnego na kampusach.

#BlackGirlMagic/#BlackBoyJoy

Czarny Twitter był również wykorzystywany jako metoda pochwały (Moody & Dates, 2018). Popularne czarne hashtagi na Twitterze — #BlackGirlMagic i #BlackBoyJoy — były używane do wychwalania osiągnięć czarnych mężczyzn i kobiet. Oba mają na celu stworzenie przestrzeni dla czarnych ludzi do świętowania siebie, poza projekcjami, które nałożyło na nich społeczeństwo. Harrison (2016) stwierdził: „Odniesienie się do dzieciństwa oznacza uznanie, że gdy czarna osoba, a zwłaszcza czarny Amerykanin, osiągnie dorosłość, istnieją rodzaje „magii” i „radości”, których po prostu nie można odzyskać, jeśli jest całkowicie świadomi rzeczywistości, rzeczywistości, która staje się coraz bardziej nieunikniona dzięki praktyce dzielenia się policyjnymi egzekucjami czarnych obywateli na dowolnej osi czasu na Twitterze lub Facebooku”.

Według Harrisona (2016) hashtag #BlackBoyJoy po raz pierwszy pojawił się jako „naturalny i niezbędny odpowiednik bardziej ugruntowanego #BlackGirlMagic”. Hashtag #BlackBoyJoy pojawił się po ceremonii Video Music Awards 2016, po tym, jak raper Chance opublikował na Twitterze swoje zdjęcie na czerwonym dywanie za pomocą hashtagu.

#ZostańSzalena

W 2015 roku #StayMadAbby pojawiło się na Czarnym Twitterze, gdy czarni studenci i absolwenci koledżu zgromadzili się przeciwko sędziemu Sądu Najwyższego Antoninowi Scalii , po tym, jak skomentował ich rzekomą niezdolność do ukończenia studiów, które określił jako „zbyt szybko”. Komentarze Scalii pojawiły się w 2015 r. podczas ustnych argumentów w sprawie akcji afirmatywnej Fisher przeciwko University of Texas . W pozwie, złożonym przez niegdysiejszą potencjalną studentkę Abigail Fisher, odmówiono jej przyjęcia na University of Texas w Austin, ponieważ była biała, oraz że inni, mniej wykwalifikowani kandydaci zostali przyjęci ze względu na ich rasę. Hashtag #StayMadAbby wystartował z setkami czarnych absolwentów tweetujących ze swoimi zdjęciami odzianymi w czapki i suknie, a także statystyki wyraźnie wskazujące, że czarni studenci stanowią tylko niewielki udział w gronie studentów UT Austin. Hashtag #BeckyWithTheBadGrades pojawił się również, aby zwrócić uwagę na Fishera. Hashtag odnosił się zarówno do Fishera, jak i do tekstu Beyoncé z piosenki „ Sorry ” z jej albumu Lemonade .

Przyjęcie

Jonathan Pitts-Wiley, były pisarz The Root , ostrzegł w 2010 roku, że Czarny Twitter to tylko fragment współczesnej kultury afroamerykańskiej. „Dla ludzi, którzy nie są w środku”, napisał, „jest to rodzaj wewnętrznego spojrzenia na wycinek czarnych amerykańskich sposobów myślenia. może to być kawałek, który potwierdza to, co wielu ludzi już myśli, że wie o czarnej kulturze”.

Daniella Gibbs Leger napisała w artykule w HuffPost Black Voices z 2013 r., że „Czarny Twitter to prawdziwa rzecz. Często jest zabawny (jak w przypadku hashtagu z przepisami Pauli Deen ); do Dona Cytryny)." Odnosząc się do kontrowersji wokół filmu Tubmana, podsumowała: „1. Nie zadzieraj z Black Twitter, ponieważ przyjdzie do ciebie. 2. Jeśli masz zamiar opublikować naprawdę obraźliwy dowcip, poświęć 10 minut i naprawdę się zastanów to. 3. Na Twitterze jest kilku naprawdę zabawnych i sprytnych ludzi. I 4. Zobacz numer 1."

Krytyka

Etykietowanie

Podczas gdy czarny Twitter jest używany jako sposób komunikowania się w czarnej społeczności, wiele osób spoza tej społeczności i wewnątrz nie rozumie potrzeby oznaczania go. Jeśli chodzi o tę obawę, Meredith Clark, profesor Uniwersytetu Północnego Teksasu, która bada czarne społeczności internetowe, przypomina uwagę jednego z użytkowników: „Czarny Twitter to tylko Twitter”.

Nakładanie

Dodatkową krytyką Black Twittera jest brak intersekcjonalności. Jednym z przykładów są tweety wykonane po tym, jak raper Tyga został sfotografowany z transpłciową aktorką porno, Mią Isabellą . Alicia Garza , jedna z założycielek ruchu Black Lives Matter , wyjaśniła znaczenie intersekcjonalności i uczyniła z niej jeden z priorytetów ruchu. Napisała, że ​​wielu ludzi uważa pewnych „charyzmatycznych czarnych mężczyzn” za bardziej atrakcyjnych, co pozostawia „siostry, osoby odmieńcze, transseksualne i niepełnosprawne [czarne] osoby, które zajmują się w tle”.

Afryka Południowa

Kenichi Serino napisał w 2013 roku w The Christian Science Monitor, że Republika Południowej Afryki doświadcza podobnego zjawiska czarnego Twittera, a czarny dyskurs na Twitterze staje się coraz bardziej wpływowy. W kraju, który ma 11 języków urzędowych, użytkownicy Black Twitter regularnie umieszczają w swoich tweetach słowa z isiZulu , isiXhosa i Sesotho . W sierpniu 2016 r. na Twitterze było około 7,7 miliona mieszkańców RPA – do sierpnia 2017 r. liczba ta wzrosła do około ośmiu milionów użytkowników, z czego 63,8% mieszkańców RPA było online. Ale według wykładowcy dziennikarstwa, Unathi Kondile, czarni ludzie przejęli Twittera jako „darmową platformę internetową, na której czarne głosy mogą dochodzić swoich poglądów i wyrażać swoje poglądy bez konieczności decydowania przez redaktorów czy wydawców, czy ich poglądy mają znaczenie”.

#Opłaty muszą spaść

#FeesMustFall był najważniejszym hashtagiem na południowoafrykańskim czarnym Twitterze. Zaczęło się od kierowanego przez studentów ruchu protestacyjnego, który rozpoczął się w połowie października 2015 r. w odpowiedzi na wzrost opłat na uniwersytetach w RPA. Protesty wzywały również do podniesienia płac dla nisko zarabiających pracowników uniwersyteckich, którzy pracowali dla prywatnych wykonawców, takich jak usługi sprzątania i ochrony kampusów, oraz do bezpośredniego zatrudnienia ich na uczelniach.

Czarni studenci zabrali się na Twittera, aby zgłosić protest, ponieważ wierzyli, że media zniekształcają ich poglądy i czego dotyczy protest. Jednym z najczęściej retweetowanych tweetów protestu było „Rewolucja nie będzie transmitowana w telewizji, będzie tweetowana”. Protest doprowadził do tego, że prezydent Jacob Zuma z ANC złożył oświadczenie w grudniu 2017 r., że zostanie wprowadzona bezpłatna edukacja dla zarówno klasę robotniczą, jak i klasę niską, poprzez system dotacji.

#MenAreTrash

Hashtag #MenAreTrash był kolejnym ważnym tematem w 2017 roku na południowoafrykańskim Twitterze. Kolorowe kobiety zainteresowały się platformą mediów społecznościowych, aby zająć się licznymi problemami, takimi jak gwałt , patriarchat i przemoc domowa .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura