Czarna mekka - Black mecca
| Część serii na |
| Afroamerykanie |
|---|
 |
Czarny mekką , w Stanach Zjednoczonych , jest miastem, do którego Afroamerykanie , zwłaszcza single, profesjonalistów i rodzin z klasy średniej, są wystawione na żywo, ze względu na niektóre lub wszystkie z następujących czynników:
- lepsze możliwości ekonomiczne dla Czarnych, często oceniane na podstawie obecności dużej czarnej wyższej klasy średniej i wyższej
- czarny biznes i władza polityczna w mieście
- wiodące czarne instytucje edukacyjne w mieście
- wiodąca rola miasta w czarnej historii, sztuce, muzyce, jedzeniu i innych kulturach
- harmonijne relacje rasy czarno-białej w mieście
Nowy Jork, w szczególności Harlem, był określany jako czarna mekka podczas renesansu Harlemu w latach dwudziestych, trzydziestych i czterdziestych XX wieku i nadal jest. Atlanta przyjęła tę nazwę i od lat 70. XX wieku jest nazywana czarną mekką południa, podczas gdy Black Enterprise nazwał Houston być może następną.
Atlanta
Atlanta jest powszechnie znana jako czarna mekka od lat 70. XX wieku.
W 1971 roku magazyn Ebony nazwał Atlantę „czarną mekką Południa”, ponieważ „czarni ludzie mają więcej, żyją lepiej, osiągają więcej i radzą sobie z białymi skuteczniej niż gdziekolwiek indziej na Południu lub Północy”. Ebony zilustrowany jako dowód statusu „mekki” Atlanta posiada duży czarny dom, Atlanta University Center (największe w kraju konsorcjum historycznie czarnych uczelni (HBCU) ), dziedzictwo praw obywatelskich Atlanty, czarny biznes, restauracje należące do czarnych, przywództwo obywatelskie czarnego duchowieństwa, czarnych organizacji braterskich i czarnej władzy politycznej w ratuszu, jednocześnie uznając ubóstwo, które znosił duży procent czarnej populacji Atlanty.
W 1974 roku Atlanta została pierwszym dużym miastem południowym, które wybrało burmistrza Afroamerykanów. Od 1974 roku każdy burmistrz Atlanty był Afroamerykaninem i w większości absolwentami HBCU .
W 1983 roku magazyn Atlanta stwierdził, że reputacja Atlanty jako czarnej mekki „zasłużyła, ponieważ jest prawdziwa”, ponieważ „obszar miejski ma obecnie najwyższy odsetek Afroamerykanów o średnich dochodach ze wszystkich miast w kraju”. Artykuł w magazynie Ebony z 1997 r. zilustrował status Atlanty jako „nowej mekki” (oraz „krainy mleka i miodu” dla czarnych), ponieważ ankieta przeprowadzona wśród 100 najbardziej wpływowych Afroamerykanów głosowała Atlantę jako najlepsze miasto dla czarnych, posiadało najwięcej możliwości zatrudnienia dla czarnych, było to „najbardziej zróżnicowane miasto” Ameryki i było miastem z najlepszymi szkołami i najtańszymi mieszkaniami dla czarnych. Artykuł z 2002 roku w tym samym czasopiśmie potwierdził, że Atlanta jest „nową czarną mekką” i „miastem, do którego chodzą murzyni”.
W 2009 roku Associated Press scharakteryzowała w swoim ratuszu status Atlanty jako czarnej mekki czarnej władzy politycznej.
Raport z 2015 r. wykazał, że obszar Atlanty miał największy przyrost liczby nowych czarnoskórych mieszkańców niż jakikolwiek obszar metropolitalny w USA, zgodnie z analizą danych ze spisu powszechnego.
W 2018 r. magazyn Forbes zaliczył Atlantę do pierwszego miasta w USA (wraz z obszarem Waszyngtonu) pod względem, w którym Afroamerykanie radzą sobie najlepiej ekonomicznie.
W 2019 roku USA Today nazwało Atlantę narodową stolicą technologii czarnoskórych. Atlanta przyciąga najwięcej czarnych profesjonalistów z branży technologicznej.
Od 2020 r. Rada Miejska Atlanty pozostaje w większości czarna, co jest rzadkością w przypadku rad miejskich w głównych miastach USA.
Historycznie czarne uczelnie w Atlancie
Atlanta jest siedzibą najstarszego i największego konsorcjum historycznie czarnych instytucji w kraju. Atlanta University Center składa się z Clark Atlanta University , Spelman College , Morehouse College i Morehouse School of Medicine . Struktura konsorcjum pozwala studentom na krzyżową rejestrację w innych instytucjach w celu zdobycia szerszego doświadczenia kolegialnego.
Pierwsza uczelnia założona przez Afroamerykanów w Georgii , Morris Brown College , ma siedzibę w Atlancie.
Atlanta ruchu studenckiego była organizacja utworzona w 1960 roku przez studentów uczestniczących w Atlancie historycznie czarnych szkół, które koncentrują się na demontaż systematyczny rasizm i ucisk Afroamerykanów. Ich odważne wysiłki doprowadziły do bardziej sprawiedliwego traktowania i lepszych możliwości dla Afroamerykanów w rejonie Atlanty.
Czarna mekka rozrywki
W 2011 roku w artykule The New York Times o krótkim tytule „Atlanta Emerges as a Black Entertainment Mecca”, komik Cedric the Entertainer , który był gospodarzem tegorocznej gali Soul Train Music Awards , powiedział, że Atlanta zawsze była i nadal jest czarną mekką. , w odniesieniu do czarnego talentu muzycznego w mieście.
W 2019 roku Tyler Perry otworzył 330-hektarowe studio Tyler Perry Studios, które jest największym studiem produkcji filmowej w kraju i pierwszym dużym studiem produkcji filmowej, którego właścicielem jest Afroamerykanin.
Czarna przedsiębiorczość
Według badania przeprowadzonego w 2015 r. przez NerdWallet , obszar Atlanty jest domem dla około 2,1 miliona czarnych firm, co jest najwyższym wynikiem w kraju.
Założona w 2005 roku Atlanta Black Chamber of Commerce ma na celu wspieranie i łączenie czarnych przedsiębiorców z obszaru Atlanty. Założone w 2019 r. Russell Centre for Innovation & Entrepreneurship w Atlancie jest największym w Ameryce centrum poświęconym wzmacnianiu pozycji czarnoskórych przedsiębiorców i małych firm.
Mekka Afroamerykanów LGBT
W 2005 r. The New York Times doniósł, że Atlanta stała się mekką czarnych osób LGBT , zauważając, że w społeczności afroamerykańskiej w USA, w której bycie gejem było nieco mniej akceptowane niż w społeczeństwie jako całości, Atlanta zyskała reputację bycie postępowym miejscem tolerancji z mantrą „zbyt zajęty, by nienawidzić”. Atlanta jest również powszechnie znana z corocznych obchodów Czarnej Dumy Atlanty . Wcześniejszy artykuł z 2004 roku w Atlanta Journal-Constitution również udokumentował Atlantę jako „centrum” lub „mekkę” dla czarnych gejów.
Krytyka
Status Atlanty jako „mekki” czarnych jest czasami kwestionowany, a koncepcja „mekki” całkowicie odrzucana, ze względu na endemiczny wysoki poziom ubóstwa czarnych, który istnieje obok sukcesu czarnych. W 1997 roku Chicago Tribune opublikowało artykuł zatytułowany "Wizerunek Atlanty jako czarnej mekki tracącej blask". Utrata „połysku” była spowodowana faktem, że zbyt wielu Murzynów nie zbliżało się do finansowego sukcesu, ale raczej „wpadło w błędne koło biedy, przestępczości i bezdomności”. Miasto miało jeden z najwyższych wskaźników przestępczości w kraju, niektórzy czarni mieszkańcy miasta nie byli w stanie podróżować do pracy na przedmieściach i pomimo 20 lat przywództwa czarnego miasta, w rzeczywistości urzędnicy miejscy nie byli w stanie rozwiązać tych problemów systemowych.
Harlem
Renesans Harlemu
Harlem w Nowym Jorku był powszechnie znany jako czarna mekka w latach dwudziestych i trzydziestych. W marcu 1925 r. czołowy magazyn Survey Graphic wydał numer zatytułowany „Harlem: Mekka Nowego Murzyna”, poświęcony afroamerykańskiemu ruchowi literacko-artystycznemu znanemu obecnie jako „ Harlem Renaissance ”. Ten numer redagował gościnnie Alain Locke. Wiele materiałów pojawia się w jego antologii z 1925 roku „ The New Negro ”. W 1965 roku autor Seth Scheiner opublikował książkę Negro Mekka; Historia Murzyna w Nowym Jorku, 1865-1920 .
Książka Harlemworld z 2001 roku udokumentowała, że koncepcja Harlemu jako czarnej mekki w tamtym czasie (tj. siedem dekad po Renesansie Harlemu) była wciąż obecna wśród wielu mieszkańców – koncepcja, która była „naładowana historią”, a nawet quasi-mityczna.
Mekka muzułmańskich imigrantów z Afryki Zachodniej
Czarna Mekka: Afrykańscy muzułmanie z Harlemu to także tytuł książki z 2010 r. autorstwa profesora Temple University Zaina Abdullaha o muzułmańskich imigrantach z Afryki Zachodniej w Nowym Jorku, używając słowa „Mekka” nie tylko w ogólnym znaczeniu „miejsca, do którego przyciągają ludzi”. do”, ale także grając na pierwotnym znaczeniu Mekki jako muzułmańskiego świętego miasta.
Houston
W 2016 roku Black Enterprise nazwał Houston „następną wielką Mekką czarnego biznesu”. Obszar metropolitalny Houston może pochwalić się znakomitą i strategicznie powiązaną społecznością afroamerykańskich przedsiębiorców, kadry kierowniczej i liderów biznesu, jak każde miasto w kraju. Houston twierdzi również, że jest jedną z najbardziej solidnych i skutecznych organizacji rozwoju biznesu i rzecznictwa w kraju. Czarna Izba Handlowa Greater Houston, założona w 1935 r. jako pierwsza czarna organizacja obywatelska w Houston, a obecnie kierowana przez przewodniczącą Courtney Johnson Rose, jest źródłem informacji o rozwoju biznesu i możliwościach partnerstwa strategicznego, a także o edukacji, kapitale i kontaktach dla przedsiębiorców. Burmistrz Sylvester Turner, drugi i obecny czarnoskóry burmistrz miasta (wybrany w 2016 r.). Warto zauważyć, że podczas kadencji burmistrza Lee Browna (1998-2004), pierwszego afroamerykańskiego burmistrza Houston, miasto znalazło się na pierwszym miejscu na liście Black Enterprise najlepszych miast do życia, pracy i pracy dla Afroamerykanów. Play, wypierając odwieczne mekki czarnego biznesu, w tym Atlanta, Harlem i Waszyngton, DC Houston od dawna jest znane jako popularne miejsce dla czarnoskórych i Afroamerykanów ze względu na ugruntowaną i wpływową społeczność czarnoskórych i Afroamerykanów w mieście.
Obszar Houston jest jedynym obszarem metropolitalnym w kraju, który ma więcej niż jeden HBCU z ponad 8000 zapisanych studentów. Texas Southern University jest jednym z największych i najbardziej wszechstronnych HBCU w kraju. Prairie View A&M University (bezpośrednio na północny zachód od Houston) jest również jednym z największych HBCU w kraju i drugim najstarszym uniwersytetem publicznym w stanie.
Inne miasta i statystyki w USA
Tylko Atlanta , Harlem , Houston , Chicago i Waszyngton są z biegiem czasu i w wielu źródłach wymieniane jako czarne mekki.
Porównanie miast z większością czarnoskórą w czasie spisu powszechnego USA w 2010 r.:
| Miasto | Czarna populacja, 2010 | Firmy należące do osób czarnoskórych, 2007 | Mediana dochodów gospodarstw domowych osób czarnoskórych, 2009 r. |
|---|---|---|---|
| Detroit | 82,7% | 64,2% | 26 759 $ |
| Baltimore | 63,7% | 34,6% | 37 225 $ |
| Memphis | 63,3% | 38,2% | 31 490 $ |
| Nowy Orlean | 60,2% | 28,9% | 25 324 zł |
| Baton Rouge | 54,5% | 30,4% | 30 188 USD |
| Atlanta | 54% | 30,9% | 29,107 |
| Cleveland | 53,3% | 26,6% | 20 910 $ |
| Newark | 52,4% | 35,3% | 28 275 USD |
| Waszyngton | 50,7% | 28,2% | 37 891 USD |
| Richmond | 50,6% | 20,9% | 25 355 $ |
Kanadyjskie miasta
W latach 50. XIX wieku miasto Chatham w prowincji Ontario było nazywane „Czarną Mekką Kanady”, jako ostatni przystanek kolei podziemnej . Muzeum w mieście, Black Mekka, nadal nosi tę nazwę. Małe miasto było domem dla wielu czarnych kościołów i biznesu, a czarni Kanadyjczycy stanowili 1/3 populacji miasta i kontrolowali znaczną część władzy politycznej miasta. Pobliskie Drezno i Buxton były domem dla tysięcy czarnych mieszkańców ziemi. Film dokumentalny z 2021 roku, The North Star: Finding Black Mecca, bada ten rozdział historii Chatham.