Zamieszki w Bombaju - Bombay riots

1992-93 zamieszki w Bombaju
Data 6 grudnia 1992 – 26 stycznia 1993
Lokalizacja
Ofiary wypadku
Zgony) 900 (szacunkowo), 575 muzułmanów, 275 hinduistów, 50 innych.

Te zamieszki Bombaj zazwyczaj odnosi się do zamieszek w Bombaju, w grudniu 1992 roku i styczniu 1993 roku, w którym szacuje się 900 osób zmarło. Zamieszki były spowodowane głównie eskalacją działań wojennych po protestach muzułmanów na dużą skalę w reakcji na wyburzenie Babri Masjid w 1992 roku przez hinduskich Karsevaków w Ajodhji; i przez hinduskie tłumy w związku z problemem Świątyni Ram.

Powszechnie donoszono, że przemoc została zaaranżowana przez firmę D i jej współpracowników z pomocą miejscowych muzułmanów. Później Shiv Sena , hindusko-nacjonalistyczna partia polityczna w Maharashtrze, również uczestniczyła w zamieszkach, aby odpowiedzieć na przemoc wobec nich. Wysoki rangą członek oddziału specjalnego stwierdził później, że policja była w pełni świadoma zdolności Shiv Seny do popełniania aktów przemocy i podżegała do nienawiści wobec społeczności mniejszościowych. Historyk Barbara Metcalf opisała zamieszki jako antymuzułmański pogrom , w którym oficjalnie zginęło 275 Hindusów, 575 Muzułmanów i 50 innych.

Po zamieszkach nastąpiły odwetowe zamachy bombowe w Bombaju 12 marca 1993 roku .

Tło-komunalizm w Indiach

Zamieszki w Bombaju można uznać za wynik większych napięć społecznych w całych Indiach. Brytyjska polityka kolonialna Divide and Rule rzekomo obejmowała działania administracyjne i polityczne, takie jak skomunalizowane przeprowadzanie spisu ludności oraz reformy Morley Minto , które opierały się na segregacji społecznej, a w szczególności na podziałach hindusko-muzułmańskich. Po uzyskaniu niepodległości, następstwa podziału Indii wzdłuż linii komunalnych, odrodzenie „konkurencji gospodarczej muzułmanów hinduskich” i polityczne strategie „ugłaskania” wpływów politycznych przez gminy przez świeckie władze polityczne (patrz sprawa Shah Bano ), wzmocnione ideologie komunalne w kraju. Za bezpośrednią przyczynę zamieszek uważa się wyburzenie meczetu Babri w dniu 6 grudnia 1992 r., będącego aktem społecznej przemocy ze strony hinduskich ekstremistów.

Przegląd Riot

Jak ustaliła rządowa komisja Srikrishna; zamieszki rozpoczęły się w wyniku napięć społecznych panujących w mieście po zburzeniu meczetu Babri w dniu 6 grudnia 1992 r. Komisja określiła dwa etapy zamieszek. Pierwszym był głównie muzułmański podżeganie w wyniku wyburzenia Babri Masjid w tygodniu następującym bezpośrednio po 7 grudnia 1992 r., kierowanego przez przywódców politycznych reprezentujących Hindutvę w mieście Ajodhja . Druga faza to gwałtowna reakcja hinduistów w wyniku zabójstwa hinduskiego Mathadiego Kamgara (robotników) przez muzułmańskich fanatyków w Dongri (obszar Południowego Bombaju), dźgnięcie nożem Hindusów na obszarach zamieszkanych przez większość muzułmańską oraz spalenie sześciu Hindusów, w tym osoby niepełnosprawnej. dziewczyna w Radhabai Chawl. Ta faza miała miejsce w styczniu 1993 r., a większość incydentów zgłoszono między 6 a 20 stycznia.

Raport twierdził, że wspólnotowe namiętności Hindusów zostały pobudzone przez podżegające pisma w mediach drukowanych, szczególnie Saamna i Navaakal, które podawały przesadzone relacje o morderstwach Mathadi i incydencie z Radhabai Chawl. Od 8 stycznia 1993 r. doszło do wielu zamieszek między hinduistami pod przywództwem Shiv Sena a muzułmanami potencjalnie finansowanymi w tamtym czasie przez podziemie Bombaju. Szacuje się, że pod koniec zamieszek zginęło 575 muzułmanów i 275 hinduistów. Przemoc w społeczności i zamieszki wywołane spaleniem w Dongri i Radhabhai Chawl, a następnie przemoc odwetowa ze strony Shiv Seny zostały porwane przez lokalne elementy przestępcze, które mają szansę na szybkie zyski. Zanim prawicowa organizacja hinduska Shiv Sena zdała sobie sprawę, że w ramach „odwetu” zrobiono wystarczająco dużo, przemoc i zamieszki były poza kontrolą jej przywódców, którzy musieli wystosować apel, aby położyć temu kres.

Rola Shiv Sena

Powszechnie donoszono, że przemoc została zaaranżowana przez Shiv Sena , hindusko-nacjonalistyczną partię polityczną w Maharasztrze. Wysoki rangą członek oddziału specjalnego stwierdził później, że policja była w pełni świadoma zdolności Shiv Seny do popełniania aktów przemocy i podżegała do nienawiści wobec społeczności mniejszościowych. Historyk Barbara Metcalf stwierdziła, że ​​zamieszki były pogromem antymuzułmańskim . Bal Thackeray , ówczesny przywódca Shiv Sena, został aresztowany w lipcu 2000 r. za współudział w zamieszkach i za „podżegające pisma”, które mogły pomóc w propagowaniu zamieszek. Sprawa została później oddalona.

Komisja Sprawiedliwości BN Srikrishna

Sędzia Srikrishna , wówczas stosunkowo młodszy sędzia Sądu Najwyższego w Bombaju, przyjął zadanie zbadania przyczyn zamieszek, co odrzuciło wielu jego kolegów. Przez pięć lat, do 1998 roku, przesłuchiwał ofiary, świadków i domniemanych sprawców. Krytycy pochodzili początkowo z lewych dzielnic, obawiając się sędziego, który był pobożnym i praktykującym Hindusem. Komisja została rozwiązana przez rząd kierowany przez Shiv Sena w styczniu 1996 r., a po publicznej opozycji została ponownie ukonstytuowana 28 maja 1996 r.; choć kiedy został odtworzony, jego zakres uprawnień został rozszerzony o wybuchy bomby w Bombaju, które nastąpiły w marcu 1993 roku.

W sprawozdaniu komisji stwierdzono, że tolerancyjne i świeckie fundamenty miasta trzymają się, choć trochę chwiejnie. Sędzia Srikrishna oskarżył tych, których uważał za w dużej mierze odpowiedzialnych za drugą fazę rozlewu krwi i do pewnego stopnia za pierwszą, Shiv Sena.

Raport został skrytykowany jako „umotywowany politycznie”. Przez pewien czas jego zawartość była pilnie strzeżoną tajemnicą i nie były dostępne żadne kopie. Rząd Shiv Seny odrzucił jego zalecenia. Ponieważ zgodnie z ustawą o komisjach śledczych, dochodzenie nie jest sądem (nawet jeśli prowadzi postępowanie jak sąd), a sprawozdanie z dochodzenia nie jest wiążące dla rządów, zalecenia Srikrishny nie mogą być bezpośrednio egzekwowane. Do chwili obecnej zalecenia Komisji nie zostały ani przyjęte, ani zastosowane przez rząd Maharashtra . Wielu oskarżonych policjantów zostało awansowanych przez rząd, a oskarżeni politycy do dziś piastują wysokie stanowiska polityczne.

Według raportu komisji, przyczyny tych zamieszek zostały wymienione jako:

  1. Konflikt klas
  2. Konkurencja gospodarcza
  3. Spadek zatrudnienia
  4. Gęstość zaludnienia
  5. zmieniający się dyskurs polityczny.

Bezpośrednie przyczyny zostały wymienione jako

  1. rozbiórka Babri Masjid
  2. zaostrzenie nastrojów muzułmańskich przez Hindusów z ich wiecami świątecznymi
  3. nieczułe i surowe podejście policji podczas radzenia sobie z protestującymi tłumami, które początkowo nie były brutalne.

Aresztowania, wyroki skazujące i wyroki

W sprawach o zamieszki w Bombaju w latach 1992-93 wydano tylko 3 wyroki skazujące. 10 lipca 2008 r. sąd w Bombaju skazał byłego posła Shiv Sena Madhukara Sarpotdara i dwóch innych działaczy partyjnych na rok surowego więzienia w związku z zamieszkami. Jednak natychmiast został zwolniony za kaucją. Zmarł 20 lutego 2010 r. bez odbywania kary.

W kulturze popularnej

Zamieszki są przedstawione w kilku różnych filmach:

  • Stanowią one kluczowy wątek w filmie Bombay z 1995 roku, w którym bohaterowie, muzułmańska żona i jej hinduski mąż, zostają odseparowani od swoich dzieci podczas zamieszek.
  • Film w języku hindi z 2004 r., Czarny piątek, opowiada o wydarzeniach prowadzących do zamieszek i ich następstwach, które doprowadziły do wybuchów bomby w Bombaju w 1993 r. , oraz związanych z nimi śledztwach, opowiedzianych za pomocą różnych historii zaangażowanych osób – policji, konspiratorów, ofiar, pośredników.
  • Przemoc jest również instrumentalną częścią fabuły filmu Slumdog Millionaire . Główny bohater, matka Jamala Malika, jest jedną z zabitych w zamieszkach, a później zauważa: „Gdyby nie Rama i Allah , nadal mielibyśmy matkę”.
  • W wydarzeniu tym pojawił się także film Striker z 2010 roku , film Fiza z 2000 roku i film Shahid z 2013 roku .
  • Bombay Zamieszki ustawić tło dla popularnych Netflix serialu Gry Święte , które rozpoczęły się w 2018 roku pokazuje serialu rywalizacji bohatera, Ganesh Gaitonde Gang & gangu ISA pośród starć religijnych.

Bibliografia

Źródła