Sahasrara - Sahasrara

Sahasrara

Sahasrara ( sanskryt : सहस्रार , IAST : Sahasrāra , angielski: „tysiąc-płatkowy” , z wieloma alternatywnymi nazwami i pisownią ) lub czakra korony jest uważana za siódmą czakrę podstawową w niektórych tradycjach jogi.

Hatha joga

Sahasrara jest opisana w kilku średniowiecznych tekstach hatha jogi , w tym w Siva Samhita i Tirumandiram , ale nie w tradycji Pascimamnaya i Nath Yoga ; Kubjikamatatantra opisano tylko sześć dolnych czakr. Pisma różnią się w pozycji Sahasrary; Siva Samhita stwierdza, że jest poza ciałem, podczas gdy inni umieścić go w Fontanelle lub Brahmarandhra na czubku głowy, gdzie dusza opuszcza ciało w momencie śmierci.

Opis

Obraz czakry Sahasrara z 1000 płatkami, w 20 warstwach po 50 płatków każda.

Sahasrara jest opisywana jako kwiat lotosu o 1000 płatkach w różnych kolorach. Są one ułożone w 20 warstw, każda po około 50 płatków. Owocnia jest złoty, a wewnątrz niej okrągły obszar księżyc jest wpisany w trójkąt świetlnego, który może być skierowane ku górze lub ku dołowi-wskazującego.

Funkcjonować

Często nazywana lotosem o tysiącu płatków , mówi się, że jest to najbardziej subtelna czakra w systemie, odnosząca się do czystej świadomości, i to z tej czakry emanują wszystkie inne czakry. Kiedy jogin jest w stanie podnieść swoją kundalini (energię świadomości) do tego punktu, doświadczany jest stan Nirvikalpa Samādhi .

Praktyki

Ćwiczenia dla czakry Sahasrāra to:

Istnieją również specjalne medytacje na czakrze Sahasrāra.

Powiązane czakry

W niektórych wersjach ciała subtelnego , na czubku głowy znajduje się kilka blisko spokrewnionych czakr. Wznosząc się z Ajna , na czole mamy czakrę Manas , która jest ściśle związana z Ajną. Powyżej Manas z tyłu głowy znajduje się Bindu Visarga; Mahanada; Nirvana, która znajduje się na koronie; Guru; i właściwa Sahasrara, znajdująca się nad koroną.

Bindu Visarga

Bramin (praktykujący pranajamę ) z kępką włosów w Bindu Visarga
Mówi się, że Bindu Visarga jest połączona z ajna , czakrą trzeciego oka.

Bindu Visarga znajduje się z tyłu głowy, w miejscu, w którym wielu braminów trzyma kępkę włosów. Symbolizuje go sierp księżyca w księżycową noc, a nad nim punkt lub bindu. To jest białe bindu, z którym jogini próbują zjednoczyć czerwone bindu poniżej. Mówi się, że jest to punkt, przez który dusza wchodzi do ciała, tworząc czakry, gdy schodzi i kończy się w zwiniętej energii kundalini u podstawy kręgosłupa. Często opisuje się ją jako źródło boskiego nektaru lub amrity , chociaż czasami mówi się, że pochodzi ona z czakry ajna lub czakry lalita. Ten nektar spada do ognia trawiennego ( samana ), gdzie jest spalany . Przechowywanie tego nektaru znane jest jako „urdhva retas” (dosłownie: nasienie skierowane w górę). Biała kropla kojarzy się z esencją nasienia, podczas gdy czerwona bindu kojarzy się z płynem menstruacyjnym.

Ta czakra jest czasami znana jako Indu, Chandra lub Soma Chakra. W innych opisach znajduje się na czole - biały, z 16 płatkami - odpowiadający vrittis miłosierdzia, łagodności, cierpliwości, nieprzywiązania, kontroli, doskonałych cech, radosnego nastroju, głębokiej duchowej miłości, pokory, refleksji, spokoju , powagę, wysiłek, kontrolowane emocje, wielkoduszność i koncentrację.

Mahanada

Nazwa tej czakry oznacza „Wielki Dźwięk” i ma kształt pługa. Reprezentuje pierwotny dźwięk, z którego emanuje całe stworzenie.

Nirwana

Ta czakra znajduje się na czubku głowy. Jest koloru białego i posiada 100 białych płatków. Oznacza koniec centralnego kanału sushumna . Odpowiada za różne poziomy koncentracji: dharana , dhyana i savikalpa samadhi .

Guru

Czakra Guru znajduje się nad głową, tuż poniżej właściwej Sahasrary. Jest biały, ma 12 białych płatków, na których jest napisany guru . Zawiera okrągły obszar księżyca, w którym znajduje się skierowany w dół trójkąt zawierający wysadzany klejnotami ołtarz, z półksiężycem poniżej i okrągłym bindu powyżej. Wewnątrz bindu znajduje się siedzisko, w pobliżu którego znajdują się podnóżki guru, na których stoją stopy guru. Ta pozycja jest uważana za bardzo ważną w tybetańskiej tantrycznej praktyce jogi bóstw , gdzie guru lub bóstwo jest często wizualizowane jako nad koroną, obdarzając błogosławieństwem poniżej (na przykład w medytacji oczyszczenia Wadżrasattwy ).

Wyższe poziomy

W Sahasrarze jest jeszcze więcej poziomów organizacji. Wewnątrz trójkąta zaczyna się seria coraz wyższych poziomów świadomości: Ama-Kala, Pierwszy Pierścień Visarga, Nirvana-Kala i Nirvana Shakti, który zawiera Drugi Pierścień Visargi. Stąd Kundalini staje się Shankhini, z trzema i pół zwojami. Pierwszy Zwój Shankhini owija się wokół Najwyższego Bindu, Drugi Zwój Shankhini owija się wokół Najwyższego Nada, Trzeci Zwój Shankhini owija się wokół Shakti, a Pół Zwój Shankhini wchodzi w Sakala Shiva, za którym znajduje się Parama Shiva.

Ama-Kala

Ama-Kala jest doświadczeniem samprajnata samadhi .

Visarga

Visarga jest symbolizowana przez dwa małe pierścienie, z których jeden znajduje się wewnątrz Ama-Kali, a drugi poniżej Najwyższego Bindu, co reprezentuje przejście od samprajnata samadhi do jedności asamprajnata samadhi.

Nirwana-Kala

Tutaj Kundalini wchłania nawet doświadczenie samadhi, poprzez moc najwyższej kontroli (Nirodhika-Ogień).

Nirwana-Shakti do Parama Śiwy

Tutaj Kundalini przechodzi w najwyższą pustkę, którą jest doświadczenie asamprajnata lub nirvikalpa samadhi i staje się Shankhini. Shankhini owija się i wchłania Najwyższe Bindu, które jest pustką; następnie Najwyższy Nada; następnie Shakti; a następnie jednoczy się i pochłania Sakali Shivę; zanim ostatecznie zostanie wchłonięty przez Parama Shiva, co jest ostatnim etapem nirvikalpa samadhi.

Stowarzyszenie z ciałem

Sahasrara lub Sahastrar jest związana z koroną głowy. Jest zwykle związany z ciemiączkom i przecięciem szwów wieńcowych i strzałkowych czaszki. Różne źródła odnoszą go do szyszynki , podwzgórza lub przysadki mózgowej, chociaż często podaje się je jako lokalizacje czakry Ajña .

Porównania z innymi systemami

Sahasrara używana jako architektura dachu w świątyni w Tamil Nadu

Koło koronne jest ważne w tradycji anuttarajogi tantry buddyjskiej wadżrajany . Jest trójkątny, z 32 płatkami lub kanałami skierowanymi w dół, a wewnątrz niego znajduje się biała kropla lub biała bodhicitta . Poprzez medytację jogin próbuje zjednoczyć tę kroplę z czerwoną bodhicittą w pępku i doświadczyć zjednoczenia pustki i błogości. Jest to bardzo ważne w tantrycznej praktyce poła , czyli przenoszenia świadomości. W chwili śmierci jogin może skierować swoją świadomość w górę centralnego kanału i poza to koło, aby odrodzić się w Czystej Krainie, gdzie może kontynuować praktyki tantryczne lub przenieść tę świadomość do innego ciała lub trupa. , w celu przedłużenia życia.

Na Zachodzie wielu (takich jak Charles Ponce w swojej książce Kabbalah ) zauważyło, że Sahasrara wyraża podobną archetypową ideę do Kether , w kabalistycznym Drzewie Życia , które spoczywa na czubku drzewa, i reprezentuje czystą świadomość i jedność z Bogiem.

W sufickim systemie Lataif-e-sitta znajduje się Lataif zwany Akhfa , „najbardziej tajemna subtelność”, która znajduje się na koronie. Jest to punkt jedności, w którym bezpośrednio objawiają się błogosławione wizje Allaha .

Alternatywne nazwy

  • W Tantra : Adhomukha Mahapadma, Amlana Padma Dashashatadala Padma Pankaja, Sahasrabja, Sahasrachchada Panikaja, Sahasradala, Sahasradala Adhomukha Padma Sahasradala Padma Sahasrapatra, Sahasrara, Sahasrara ambuja, Sahasrara Mahapadma, Sahasrara Padma Sahasrara Saroruha, Shiras Padma Shuddha Padma, Wyoma, Wyomambhoja
  • W późnych Upaniszadach : Akasha Chakra, Kapalasamputa, Sahasradala, Sahasrara, Sahasrara Kamala (Pankaja lub Padma), Shana, Wyoma, Wyomambuja
  • W Puranach : Parama, Sahasradala, Sahasraparna Padma, Sahasrapatra, Sahasrara, Sahasrara Kamala (Parikaja lub Padma), Shantyatita, Shantyatita Pada
  • W nauczaniu Agni Jogi Brahmarandhra jest często określana jako „dzwon” (ros. колокол).

Zobacz też

Bibliografia