Porwanie panny młodej - Bride kidnapping

Część serii na
Porwanie
Marzec 2017 r. — notatka dotycząca okupu porwania Coorsa (33460504411).jpg
Rodzaje
Według kraju
Część serii na
Przemoc wobec kobiet
Zabicie
Napaść seksualna i gwałt
Zeszpecenie
Inne sprawy
Międzynarodowe ramy prawne
powiązane tematy
Wizerunek Wikingów porywających kobietę. Wikingowie często porywali obce kobiety do małżeństwa lub konkubinatu z ziem, które splądrowali. Zilustrowany przez francuskiego malarza Évariste Vital Luminais w XIX wieku.
W drzeworycie Juliusa Schnorra von Karolsfelda z 1860 r. beniaminici chwytają żony z Szilo . Po dużych stratach w bitwie pod Gibeah nie było wystarczającej liczby kobiet do małżeństwa .

Porwanie kobiety na żonę , znane również jako małżeństwo przez uprowadzenie lub małżeństwo przez pojmanie , to praktyka, w której mężczyzna porywa kobietę, którą chce poślubić.

Porwanie na żonę (stąd „ portmanteau bridenapping” ) było praktykowane na całym świecie, w całej prehistorii i historii, wśród ludów tak różnych, jak Hmong w Azji Południowo-Wschodniej, Tzeltal w Meksyku i Romowie w Europie. Porwania kobiet na żonę wciąż zdarzają się w różnych częściach świata, ale najczęściej na Kaukazie iw Azji Środkowej.

W większości krajów porwanie kobiet na żonę jest uważane za przestępstwo na tle seksualnym z powodu dorozumianego elementu gwałtu, a nie ważnej formy małżeństwa . Niektóre jego rodzaje mogą być również postrzegane jako ciągnące się z kontinuum między małżeństwem przymusowym a małżeństwem zaaranżowanym . Termin ten bywa mylony z ucieczkami , w których para ucieka razem i szuka później zgody rodziców. W niektórych przypadkach kobieta współpracuje lub zgadza się na porwanie, zazwyczaj starając się zachować twarz dla siebie lub rodziców. W wielu jurysdykcjach zachęcały do ​​tego tak zwane prawa poślubienia gwałciciela . Nawet w krajach, w których praktyka jest niezgodna z prawem, w przypadku słabego egzekwowania prawa przez sąd może przeważać prawo zwyczajowe („tradycyjne praktyki”).

Porwanie kobiet na żonę jest często (ale nie zawsze) formą małżeństwa dzieci . Może to być związane z praktyką ustalania ceny za pannę młodą , bogactwem płaconym przez pana młodego i jego rodzinę rodzicom panny młodej oraz z niemożnością lub niechęcią do jej zapłaty.

Porwanie na żonę różni się od raptio tym, że pierwsze odnosi się do uprowadzenia jednej kobiety przez jednego mężczyznę (oraz jego przyjaciół i krewnych) i jest nadal powszechną praktyką, podczas gdy drugie odnosi się do uprowadzenia kobiet na dużą skalę przez grupy mężczyzn , prawdopodobnie w czasie wojny. Przyjęto, że Raptio jest praktyką historyczną, stąd termin łaciński, ale XXI wiek przyniósł odrodzenie gwałtów wojennych , z których część zawiera elementy porwania kobiet na żonę; na przykład kobiety i dziewczęta uprowadzone przez Boko Haram w Nigerii, Armię Oporu Pana w Ugandzie i ISIS na Bliskim Wschodzie zostały porwane przez porywaczy jako żony.

Rytuały wskazujące na symboliczne porwanie panny młodej nadal istnieją w niektórych kulturach (np. Czerkiesi ), jako część tradycji towarzyszących weselu . Według niektórych źródeł miesiąc miodowy jest reliktem małżeństwa przez pojmanie, w oparciu o praktykę ukrywania się męża z żoną, aby uniknąć odwetu ze strony krewnych, z zamiarem, aby kobieta zaszła w ciążę do końca miesiąca .

Tło i uzasadnienie

Zobacz także: Raptio

Chociaż motywacje porwania kobiet na żonę różnią się w zależności od regionu, kultury z tradycjami zawierania małżeństwa przez uprowadzenie są na ogół patriarchalne, z silnym piętnem społecznym na temat seksu lub ciąży pozamałżeńskiej i nieślubnych porodów . W niektórych współczesnych przypadkach para zmówiła się, by uciec pod pozorem porwania panny młodej, przedstawiając rodzicom fakt dokonany . Jednak w większości przypadków mężczyźni, którzy uciekają się do pojmania żony, mają często niższy status społeczny z powodu biedy, chorób, złego charakteru lub przestępczości. Czasami odstrasza ich od legalnego poszukiwania żony ze względu na zapłatę, jakiej oczekuje rodzina kobiety, cenę za pannę młodą (nie mylić z posagiem płaconym przez rodzinę kobiety ).

W społeczeństwach rolniczych i patriarchalnych, gdzie porywanie kobiet na żonę jest najczęstsze, dzieci pracują dla swoich rodzin. Kobieta opuszcza swoją rodzinną rodzinę, geograficznie i ekonomicznie, gdy wychodzi za mąż, stając się zamiast tego członkiem rodziny pana młodego. (Zobacz patrylokację, aby uzyskać wyjaśnienie antropologiczne.) Z powodu tej utraty siły roboczej, rodziny kobiet nie chcą, aby ich córki wychodziły za młodo i żądają rekompensaty ekonomicznej (wspomniana wcześniej cena za pannę młodą), gdy je opuszczają. Stoi to w sprzeczności z interesami mężczyzn, którzy chcą się ożenić wcześnie, bo małżeństwo oznacza podniesienie statusu społecznego i interesy rodziny pana młodego, który zyska kolejną parę rąk do rodzinnego gospodarstwa, firmy czy domu. W zależności od systemu prawnego, w którym żyje, zgoda kobiety może nie być czynnikiem oceny ważności małżeństwa.

Oprócz kwestii małżeństwa przymusowego porwanie kobiet na żonę może mieć inne negatywne skutki dla młodych kobiet i ich społeczeństwa. Na przykład strach przed porwaniem jest podawany jako przyczyna mniejszego udziału dziewcząt w systemie edukacji.

Mechanizm małżeństwa przez uprowadzenie różni się w zależności od lokalizacji. W tym artykule dokonano przeglądu zjawiska według regionów, czerpiąc ze wspólnych czynników kulturowych dla wzorców, ale zwracając uwagę na różnice na poziomie krajów.

Afryka

Egipt

Zdarzały się przypadki uprowadzania koptyjskich chrześcijanek i dziewcząt, zmuszania ich do przejścia na islam, a następnie poślubiania muzułmańskich mężczyzn. Praktyka ta nasiliła się wraz z rozwojem sieci salafickich pod rządami prezydenta Abdela Fattaha Saeeda Husseina Khalila el-Sisi , którzy płacą aż 3000 dolarów za każdą porwaną, zgwałconą i poślubioną muzułmaninowi kobietę koptyjską chrześcijankę.

Etiopia

Porwania kobiet na żonę są powszechne w wielu regionach Etiopii . Według badań przeprowadzonych w 2003 roku przez Krajowy Komitet ds. Tradycyjnych Praktyk w Etiopii, wskaźnik rozpowszechnienia zwyczaju oszacowano na 69 procent w całym kraju, a najwyższy w Południowym Regionie Narodów, Narodowości i Ludu na 92 ​​procent. Mężczyzna pracujący w koordynacji z przyjaciółmi może porwać dziewczynę lub kobietę, czasami używając konia, aby ułatwić ucieczkę. Porywacz następnie ukrywa swoją wybraną narzeczoną lub przyprowadza ją do swojej rodziny i gwałci ją, czasami na oczach swojej rodziny, dopóki nie zajdzie w ciążę. Jako ojciec dziecka kobiety, mężczyzna może uważać ją za swoją żonę. Następnie porywacz może próbować wynegocjować ze starszyzną wioski cenę za pannę młodą, aby usankcjonować małżeństwo. Mówi się, że dziewczynki w wieku jedenastu lat zostały porwane w celu zawarcia małżeństwa. Chociaż Etiopia kryminalizowała takie porwania i podniosła wiek uprawniający do zawarcia małżeństwa do 18 lat w 2004 roku, prawo nie zostało dobrze wdrożone. Przegląd danych UNICEF z 2016 r. (na podstawie danych z 2010 i 2013 r.) oszacował, że 10 do 13 procent małżeństw w obszarach o najwyższym ryzyku dotyczyło uprowadzeń, przy wskaźnikach od 1,4 do 2,4 procent w obszarach o niższym ryzyku w kraju.

Oblubienica przymusowego małżeństwa może cierpieć z powodu psychologicznych i fizycznych konsekwencji przymusowej aktywności seksualnej i wczesnej ciąży oraz wczesnego zakończenia edukacji. Porwane kobiety i dziewczęta mogą być również narażone na choroby przenoszone drogą płciową, takie jak HIV/AIDS .

Kenia

Przymusowe małżeństwa nadal stanowią problem dla młodych dziewcząt w Kenii. Amerykański Departament Stanu informuje, że dzieci i młodzież (w wieku dziewczęta nastoletnich dziesięć i więcej) są czasem za mąż za mężczyzn dwie dekady starszy.

Małżeństwo przez uprowadzenie było i do pewnego stopnia nadal jest zwyczajową praktyką dla grupy etnicznej Kisii . W ich praktyce porywacz siłą porywa kobietę i gwałci ją w celu zapłodnienia. „Panna młoda” jest następnie zmuszana przez piętno ciąży i gwałtu do poślubienia porywacza. Chociaż najbardziej powszechne od końca XIX wieku do lat 60., takie porwania małżeńskie wciąż zdarzają się sporadycznie.

Turkana plemię praktykowane również małżeństwa przez uprowadzenia. W tej kulturze porwanie weselne ( akomari ) miało miejsce przed jakimikolwiek formalnymi próbami zaaranżowania małżeństwa z rodziną panny młodej. Według jednego z badaczy udane porwanie na wesele podniosło reputację porywacza w jego społeczności i pozwoliło mu wynegocjować z rodziną żony niższą cenę za pannę młodą . Jeśli usiłowany porywacz nie zdoła schwytać swojej narzeczonej, był zobowiązany zapłacić jej cenę za żonę, zapewnić rodzinie dodatkowe prezenty i płatności oraz zaaranżować małżeństwo ( akota ).

Rwanda

Na obszarach Rwandy powszechne są porywania kobiet na żonę . Często porywacz porywa kobietę z jej domu lub podąża za nią na zewnątrz i porywa ją. On i jego towarzysze mogą następnie zgwałcić kobietę, aby upewnić się, że podda się małżeństwu. Rodzina kobiety albo czuje się wtedy zobowiązana do wyrażenia zgody na związek, albo jest do tego zmuszona, gdy porywacz ją zapłodni, ponieważ kobiety w ciąży nie są uznawane za kwalifikujące się do małżeństwa. Małżeństwo zostaje potwierdzone ceremonią, która następuje po uprowadzeniu przez kilka dni. Podczas takich ceremonii porywacz prosi rodziców swojej narzeczonej o wybaczenie mu porwania ich córki. Mężczyzna może zaoferować krowę, pieniądze lub inne dobra jako zadośćuczynienie rodzinie swojej oblubienicy.

Małżeństwa porwane przez pannę młodą w Rwandzie często prowadzą do złych wyników. Obrońcy praw człowieka donoszą, że jedna trzecia mężczyzn, którzy uprowadzają swoje żony, porzuca je, pozostawiając żonę bez wsparcia i upośledzoną w znalezieniu przyszłego małżeństwa. Ponadto, wraz z rosnącą częstotliwością porwań na żonę, niektórzy mężczyźni w ogóle nie zawierają małżeństwa, zachowując swoją „oblubienicę” jako konkubinę .

Porwanie kobiet na żonę nie jest wyraźnie zakazane w Rwandzie, chociaż brutalne porwania są karane jako gwałt. Według urzędnika wymiaru sprawiedliwości porywacze kobiet na żonę praktycznie nigdy nie są sądzeni w sądzie: „Kiedy słyszymy o uprowadzeniu, ścigamy porywaczy i aresztujemy ich, a czasem także męża. Ale jesteśmy zmuszeni pozwolić im odejść na kilka dni później”, mówi urzędnik z wydziału kryminalnego w Nyagatare , stolicy Umutary . Organizacje zajmujące się prawami kobiet próbowały odwrócić tradycję, prowadząc kampanie uświadamiające i promując równość płci, ale jak dotąd postęp był ograniczony.

Afryka Południowa

Praktyka ta jest znana jako ukuthwalwa lub po prostu thwala w plemionach mówiących po nguni . (The Basotho nazwać tjhobediso ). Wśród Zulusi , thwala niegdyś akceptowalnym sposobem na dwóch młodych ludzi w miłości, aby wyjść za mąż, gdy ich rodziny przeciwieństwie mecz, i tak było w rzeczywistości formą ucieczce. Thwala była jednak wykorzystywana do „wiktymizacji odizolowanych kobiet wiejskich i wzbogacenia męskich krewnych”.

Jemen

W 2006 roku doniesiono, że Żydówka, która odrzuciła muzułmańskiego zalotnika, została nie tylko porwana i zmuszona do poślubienia go, ale także została zmuszona do przejścia na islam.

Azja centralna

Mapa Azji Środkowej

W Azji Środkowej porwanie kobiet na żonę ma miejsce w Kirgistanie , Kazachstanie , Turkmenistanie i Karakalpakstanie , autonomicznym regionie Uzbekistanu . Chociaż pochodzenie tradycji w regionie jest kwestionowane, wskaźnik porwań kobiet na żonę bez zgody wydaje się wzrastać w kilku krajach Azji Środkowej w miarę zmian klimatu politycznego i gospodarczego.

Kirgistan

Główny artykuł: Ala kachuu

Pomimo jej bezprawności, a praktyka została poddana surowszym represjom w 2013 roku, za którą groziła kara więzienia do 10 lat, na wielu obszarach, głównie wiejskich, porwanie kobiet na żonę, znane jako ala kachuu (zabrać i uciekać), jest przyjęty i powszechny sposób brania żony. Sprawa jest nieco zagmatwana przez lokalne użycie terminu „porwanie na żonę”, aby odzwierciedlić praktyki wzdłuż kontinuum , od uprowadzenia siłą i gwałtu (a następnie, prawie nieuniknionego małżeństwa), po coś w rodzaju ucieczki zaaranżowanej między dwojgiem młodych ludzi. , na co obie grupy rodziców muszą wyrazić zgodę po akcie. Porwania na żonę, które wiążą się z gwałtem, mają na celu psychologiczne zmuszenie niedoszłej panny młodej do zaakceptowania porywacza i presji rodziny, by poślubić go, ponieważ jeśli odmówi, już nigdy nie zostanie uznana za nadającą się do małżeństwa. Spośród 12 000 corocznych porwań na żonę około 2000 kobiet zgłosiło, że została zgwałcona przez niedoszłego pana młodego. Jednak Program Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju kwestionuje fakt, że porwanie kobiet na żonę jest częścią kultury lub tradycji kraju i uważa je za pogwałcenie praw człowieka.

Szacunki dotyczące częstości porywania kobiet na żonę są różne, czasami bardzo różne. Badanie wiktymizacji przestępczości z 2015 r. obejmowało porwania młodych kobiet do małżeństwa. 14 procent zamężnych kobiet odpowiedziało, że zostały porwane; dwie trzecie tych przypadków było zgodnych, ponieważ kobieta znała mężczyznę i zgodziła się z nim z góry. Oznacza to, że około pięć procent zachowanych małżeństw to przypadki Ala Kachuu . Badanie z 2007 roku opublikowane w Central Asian Survey wykazało, że około połowa wszystkich kirgiskich małżeństw obejmowała porwanie kobiet na żonę; z tych porwań dwie trzecie nie są zgodne. Badania organizacji pozarządowych podają szacunki od 40% do od 68 do 75%.

Chociaż taka praktyka jest nielegalna, porywacze kobiet na żonę rzadko są ścigane. Ta niechęć do egzekwowania kodeksu jest częściowo spowodowana pluralistycznym systemem prawnym, w którym wieloma wsiami de facto rządzą rady starszych i sądy aqsaqal przestrzegające prawa zwyczajowego , z dala od państwowego systemu prawnego. Sądy w Aqsaqal , których zadaniem jest orzekanie w zakresie prawa rodzinnego , własności i czynów niedozwolonych, często nie traktują porwania kobiet na żonę poważnie. W wielu przypadkach członkowie aqsaqal są zapraszani na ślub porwanej panny młodej i zachęcają rodzinę panny młodej do przyjęcia małżeństwa.

Kazachstan

Główny artykuł: Porwanie żony w Kazachstanie

W Kazachstanie porwanie na żonę ( alyp qashu ) dzieli się odpowiednio na porwania bez zgody i za obopólną zgodą , odpowiednio: kelisimsiz alyp qashu („wziąć i biegać bez zgody”) i kelissimmen alyp qashu („wziąć i biegać za zgodą”). Chociaż niektórzy porywacze są motywowani chęcią uniknięcia ceny za pannę młodą lub wydatków na organizację wesela lub uczty z okazji wyjścia dziewczyny z domu, inni niedoszli mężowie obawiają się odmowy kobiety lub porwania kobiety przez innego zalotnika pierwszy. Ogólnie rzecz biorąc, w przypadku porwań bez zgody porywacz używa albo podstępu (takiego jak zaoferowanie podwiezienia do domu) albo siły (takiej jak chwycenie kobiety lub użycie worka do jej unieruchomienia), aby zmusić kobietę do pójścia z nim. Będąc w domu mężczyzny, jedna z jego krewnych ofiarowuje kobiecie chustkę ( oramal ), która sygnalizuje zgodę panny młodej na małżeństwo. Chociaż w przypadku porwań za dobrowolną kobieta może zgodzić się z niewielkim wahaniem, aby nosić chustkę, w przypadku uprowadzeń bez zgody kobieta może opierać się chustce przez wiele dni. Następnie rodzina porywacza na ogół prosi „pannę młodą” o napisanie listu do jej rodziny, wyjaśniając, że została zabrana z własnej woli. Podobnie jak w przypadku chust, kobieta może stanowczo opierać się temu krokowi. Następnie „pan młody” i jego rodzina zazwyczaj wydają oficjalne przeprosiny dla rodziny panny młodej, w tym list i delegację z gospodarstwa domowego pana młodego. W tym czasie rodzina pana młodego może przedstawić niewielką sumę, aby zastąpić cenę panny młodej. Chociaż niektóre delegacje przeprosinowe spotykają się z serdecznym przyjęciem, inne witane są z gniewem i przemocą. Po delegacji przeprosin rodzina panny młodej może wysłać delegację „ śledzących ” ( qughysnshy ) albo po to, by odzyskać pannę młodą, albo zweryfikować jej stan i uszanować małżeństwo.

Niedawne badanie wiktymizacji w Kazachstanie (2018) obejmowało przestępstwo porwania młodych kobiet do małżeństwa. 4% zamężnych kobiet odpowiedziało, że zostały wtedy porwane i że dwie trzecie tych przypadków było za obopólną zgodą, kobieta znała mężczyznę i z góry się z tym zgodziła. Oznacza to, że około 1-1,5% obecnych małżeństw w Kazachstanie jest wynikiem uprowadzeń bez zgody.

Uzbekistan

Mapa Uzbekistanu. Karakalpakstan na czerwono.

W Karakalpakstanie , autonomicznym regionie Uzbekistanu, prawie jedną piątą wszystkich małżeństw zawiera porwanie kobiet na żonę. Grupy aktywistów w regionie wiążą wzrost porwań z niestabilnością gospodarczą. Podczas gdy śluby mogą być zbyt drogie, porwania pozwalają uniknąć zarówno kosztów ceremonii, jak i wszelkich cen panny młodej. Inni badacze donoszą, że mniej pożądani mężczyźni z gorszym wykształceniem lub problemami z narkotykami lub alkoholem częściej porwą swoje żony. W Karakalpakstanie porwanie panny młodej czasem ma swój początek w związku randkowym, a innym razem jest uprowadzeniem przez wiele osób.

Kaukaz

Grupy etnolingwistyczne na Kaukazie
Najazd Kurdów

Bride porwanie jest rosnąca tendencja w krajach i regionach Kaukazu , zarówno w Gruzji w południowej oraz w Dagestanie , Czeczenii i Inguszetii na północy . W kaukaskich wersjach porwania na żonę rodzina ofiary może odgrywać rolę w próbie przekonania kobiety do pozostania ze swoim porywaczem po porwaniu, z powodu wstydu związanego z domniemanym skonsumowaniem małżeństwa.

Dagestan, Czeczenia i Inguszetia

Regiony Dagestan, Czeczenia i Inguszetia na Północnym Kaukazie (w Rosji) również doświadczyły wzrostu porwań kobiet na żonę od czasu upadku Związku Radzieckiego . Podobnie jak w innych krajach, porywacze czasami przechwytują znajomych, aby zostać pannami młodymi, a innym razem porywają nieznajomych. Społeczne piętno spędzenia nocy w męskim domu może być wystarczającą motywacją, by zmusić młodą kobietę do poślubienia porywacza. Zgodnie z rosyjskim prawem porywacz, który odmówi uwolnienia swojej żony może zostać skazany na osiem do dziesięciu lat, ale porywacz nie będzie ścigany, jeśli uwolni ofiarę lub poślubi ją za jej zgodą. Porywacze panny młodej w Czeczenii teoretycznie podlegają karze grzywny w wysokości do 1 miliona rubli. Podobnie jak w innych regionach władze często nie reagują na porwania. W Czeczenii brak reakcji policji na porwania małżeńskie jest spotęgowany przez rozpowszechnienie uprowadzeń w regionie. Kilka takich porwań zostało zarejestrowanych na wideo.

Naukowcy i organizacje non-profit opisują wzrost porwań kobiet na żonę na Kaukazie Północnym w drugiej połowie XX wieku. W Czeczenii organizacje praw kobiet wiążą wzrost porwań z pogorszeniem praw kobiet pod rządami prezydenta Czeczenii Ramzana Kadyrowa .

Azerbejdżan

W Azerbejdżanie zarówno małżeństwo przez schwytanie ( qız qaçırmaq ) jak i ucieczkę ( qoşulub qaçmaq ) są stosunkowo powszechnymi praktykami. Zgodnie z azerskim zwyczajem porwań młoda kobieta zostaje zabrana do domu rodziców porywacza podstępem lub siłą. Bez względu na to, czy doszło do gwałtu, czy nie, kobieta jest ogólnie uważana przez swoich krewnych za nieczystą i dlatego jest zmuszona do poślubienia swojego porywacza. Pomimo azerskiego prawa z 2005 r., które kryminalizuje porwania kobiet na żonę, praktyka ta stawia kobiety w wyjątkowo trudnej sytuacji społecznej, w kraju, w którym szerzy się nadużycia małżeńskie, a uciekanie się do organów ścigania w sprawach domowych jest niemożliwe. W Azerbejdżanie kobiety uprowadzone przez porwanie na żonę czasami stają się niewolnicami rodziny, która je porywa.

Gruzja

W Gruzji porwania kobiet na żonę zdarzają się na południu kraju, głównie w okolicach miasta Akhalkalaki . Chociaż skala problemu nie jest znana, działacze pozarządowi szacują, że każdego roku setki kobiet jest porywanych i zmuszanych do małżeństwa. W typowym gruzińskim modelu porwania na żonę porywacz, często w towarzystwie przyjaciół, zaczepia wybraną pannę młodą i zmusza ją podstępem lub siłą do wejścia do samochodu. Po wejściu do samochodu ofiara może zostać zabrana na odległe tereny lub do domu porywacza. Te porwania czasami obejmują gwałt i mogą skutkować silnym napiętnowaniem ofiary, która, jak się zakłada, była zaangażowana w stosunki seksualne ze swoim porywaczem. Kobiety, które padły ofiarą porwania na żonę, są często traktowane ze wstydem; Krewni ofiary mogą uznać to za hańbę, jeśli kobieta wróci do domu po porwaniu. W innych przypadkach porwanie jest dobrowolną ucieczką. Human Rights Watch donosi, że prokuratorzy często odmawiają wniesienia oskarżenia przeciwko porywaczom, nakłaniając ofiarę porwania do pogodzenia się ze swoim napastnikiem. Egzekwowanie odpowiednich przepisów w tym zakresie może również stanowić problem, ponieważ przypadki porwań często nie są zgłaszane w wyniku zastraszania ofiar i ich rodzin.

Azja Wschodnia i Południowa

Pakistan

Jest wiele przypadków, w których hinduskie kobiety, niektóre chrześcijanki i nieletnie dziewczęta są zmuszane do poślubienia muzułmańskich mężczyzn. Wielu z nich przed zawarciem małżeństwa przechodzi na islam dobrowolnie lub siłą.

Hinduskie kobiety są zmuszane do poślubienia muzułmańskich mężczyzn, ale dzieje się tak po przejściu na islam.

Indonezja

W tradycji balijskiej balijscy mężczyźni historycznie muszą uprowadzać kobiety do małżeństwa.

Kultura Hmong

Małżeństwo przez uprowadzenie występuje również w tradycyjnej kulturze Hmong , w której znane jest jako zij pojniam . Podobnie jak w niektórych innych kulturach, porwanie na żonę jest zazwyczaj wspólnym wysiłkiem przyszłego pana młodego, jego przyjaciół i rodziny. Zazwyczaj porywacz zabiera kobietę, gdy jest sama. Porywacz następnie wysyła wiadomość do rodziny ofiary porwania, informując ją o porwaniu i zamiarze poślubienia ich córki. Jeśli rodzinie ofiary uda się odnaleźć kobietę i nalegać na jej powrót, być może uda im się zwolnić ją z obowiązku poślubienia mężczyzny. Jeśli jednak nie uda im się znaleźć kobiety, ofiara porwania jest zmuszona poślubić mężczyznę. Porywacz nadal musi zapłacić za kobietę cenę, zwykle wyższą z powodu porwania. Z powodu tych zwiększonych kosztów (i ogólnej nieprzyjemności porwań) porwanie jest zwykle tylko praktyką zarezerwowaną dla mężczyzny, który z powodu kryminalnej przeszłości, choroby lub biedy ma skazitelną szansę na znalezienie żony.

Od czasu do czasu członkowie grupy etnicznej Hmong angażowali się w porywanie kobiet na żonę w Stanach Zjednoczonych. W niektórych przypadkach pozwanemu pozwolono wystąpić w obronie kulturowej, aby usprawiedliwić swoje uprowadzenie. Ta obrona czasami była skuteczna. W 1985 roku Kong Moua, człowiek z grupy Hmong, porwał i zgwałcił kobietę z kalifornijskiego college'u. Później twierdził, że był to akt zij niam i pozwolono mu jedynie prosić o fałszywe uwięzienie , zamiast o porwanie i gwałt. Sędzia w tej sprawie uznał zeznania kulturowe za wyjaśnienie zbrodni mężczyzny.

Chiny

Do lat czterdziestych małżeństwa przez uprowadzenie, znane jako qiangqin ( chiń .:搶親; pinyin : qiǎngqīn ), miały miejsce na wiejskich obszarach Chin . Choć nielegalne w cesarskich Chinach , dla obszarów wiejskich często stawało się lokalną „instytucją”. Według pewnego badacza małżeństwo przez uprowadzenie było czasem odpowiedzią pana młodego na uniknięcie płacenia ceny za pannę młodą . W innych przypadkach, jak twierdzi uczony, była to zmowa między rodzicami panny młodej a panem młodym, mająca na celu obejście zgody panny młodej.

Chińscy uczeni mają teorię, że ta praktyka małżeństwa przez uprowadzenie stała się inspiracją dla formy zinstytucjonalizowanej publicznej wypowiedzi dla kobiet: weselnego lamentu. W cesarskich Chinach nowa panna młoda wykonała publiczną piosenkę trwającą od dwóch do trzech dni, w tym intonowanie i szlochanie, w której wymieniono jej nieszczęścia i skargi. Świadkami weselnego lamentu byli członkowie jej rodziny i lokalna społeczność.

W ostatnich latach na niektórych obszarach Chin ponownie pojawiły się porwania kobiet na żonę. W wielu przypadkach kobiety są porywane i sprzedawane mężczyznom w biedniejszych regionach Chin lub tak daleko za granicą, jak Mongolia . Raporty mówią, że kupno porwanej panny młodej to prawie jedna dziesiąta ceny organizacji tradycyjnego wesela. Amerykański Departament Stanu związać ten trend porywaniu narzeczonych do Chin polityki jednego dziecka , aw konsekwencji nierównowagi płci jako bardziej męski niż dzieci rodzą dzieci płci żeńskiej.

Japonia

Według badań Kunio Yanagity , badacza folkloru w Japonii, istnieją trzy wzorce porwania kobiet na żonę w Japonii.

  • Sprawa porwania przez mężczyznę i jego współpracowników kobiety bez powiadomienia jej rodziców.
  • Sprawa, że ​​rodzice kobiety nie mogą pozwolić na małżeństwo, bo boją się reputacji publicznej.
  • Sprawa, że ​​nowa para nie może formalnie wziąć ślubu z powodu trudności ekonomicznych.

W Buraku z Kochi , było zwyczajem porwanie panny młodej o nazwie katagu (かたぐ).

Amerykanie

Obraz przedstawia chilijską kobietę porwaną podczas malona .

Praktyka porywania dzieci, nastolatków i kobiet z sąsiednich plemion i adoptowania ich do nowego plemienia była powszechna wśród rdzennych Amerykanów w obu Amerykach . Porwania były sposobem na wprowadzenie do grupy nowej krwi. Schwytane Europejki czasami osiedlały się jako adoptowane członkinie plemienia, a przynajmniej jedna kobieta, Mary Jemison , odmówiła ratunku, gdy mu zaoferowano.

Stany Zjednoczone

Przypadki istnieją w niektórych społecznościach fundamentalistów mormońskich wokół granicy Utah-Arizona; jednak dokładne informacje są trudne do uzyskania od tych zamkniętych społeczności. Większość z tych przypadków jest zwykle określana jako małżeństwa przymusowe , chociaż są one podobne do innych porwań na żonę na całym świecie.

Meksyk

Mapa Chiapas, Meksyk

W społeczności Tzeltal, plemienia Majów w Chiapas w Meksyku, porywanie kobiet na żonę było powtarzającą się metodą zdobywania żony. Lud Tzeltal jest rdzennym, rolniczym plemieniem zorganizowanym patriarchalnie. Kontakt przedmałżeński między płciami jest odradzany; niezamężne kobiety powinny unikać rozmów z mężczyznami spoza rodziny. Podobnie jak w innych społeczeństwach, stajenni, którzy biorą udział w porwaniu kobiet na żonę, byli generalnie mniej pożądanymi społecznie partnerami.

Zgodnie z tradycją Tzeltal, pan młody porywa dziewczynę, prawdopodobnie w porozumieniu z przyjaciółmi. Na ogół jest zabierana w góry i gwałcona. Porywacz i jego przyszła narzeczona często pozostają wtedy z krewnym, dopóki gniew ojca panny młodej nie ustąpi. W tym momencie porywacz wróci do domu panny młodej, aby wynegocjować cenę panny młodej, przynosząc ze sobą pannę młodą i tradycyjne prezenty, takie jak rum.

Ameryka Południowa

Wśród chilijskich Mapuche praktyka ta była znana jako casamiento por capto w języku hiszpańskim i ngapitun w Mapudungun .

Helena Valero , Brazylijka porwana przez Indian amazońskich w 1937 roku, podyktowała swoją historię włoskiemu antropologowi, który opublikował ją w 1965 roku.

Europa

Społeczności romskie (romskie)

W niektórych tradycjach społeczności romskiej porwanie kobiet na żonę zostało udokumentowane jako praktyka małżeńska . W kulturze romskiej dziewczynki w wieku 12 lat mogą być porywane do małżeństwa z nastoletnimi chłopcami. Ponieważ ludność romska mieszka w całej Europie, praktyka ta była wielokrotnie obserwowana w Irlandii , Anglii , Czechach , Holandii , Bułgarii i na Słowacji . Teoretyzowano, że porwanie to sposób na uniknięcie ceny za pannę młodą lub jako metoda zapewnienia egzogamii . Normalizacja porwań w tradycji zwiększa ryzyko, że młode kobiety staną się ofiarami handlu ludźmi .

śródziemnomorski

L'enlèvement des Sabines (1637–38) autorstwa Nicolasa Poussina : mitologiczne uprowadzenie Sabinek było tematem sztuki zachodniej
Zobacz także: Raptio

Małżeństwo przez schwytanie było praktykowane w starożytnych kulturach na całym obszarze Morza Śródziemnego . Jest reprezentowany w mitologii i historii przez plemię Beniamina w Biblii; przez greckiego bohatera Paryża, który ukradł jej mężowi Menelaosowi piękną Helenę Trojańską , wywołując w ten sposób wojnę trojańską ; oraz przez Gwałt Sabinek dokonany przez Romulusa , założyciela Rzymu.

W 326 r. cesarz Konstantyn wydał edykt zakazujący małżeństwa przez uprowadzenie. Prawo uczyniło porwanie przestępstwem publicznym; nawet porwana panna młoda mogła zostać ukarana, jeśli później zgodziła się na małżeństwo ze swoim porywaczem. Odrzuceni zalotnicy czasami porywali swoje przyszłe panny młode jako metodę przywracania honoru. Zalotnik, w porozumieniu z przyjaciółmi, na ogół uprowadzał swoją narzeczoną, gdy była poza domem w trakcie codziennych obowiązków. Panna młoda byłaby wtedy ukryta poza miastem lub wioską. Chociaż porwana kobieta była czasami gwałcona podczas uprowadzenia, plama na jej honorze spowodowana domniemanym skonsumowaniem małżeństwa wystarczyła, by nieodwracalnie zaszkodzić jej perspektywom małżeńskim. Czasami „uprowadzenie” maskowało ucieczkę .

Włochy

Zwyczaj fuitiny był szeroko rozpowszechniony na Sycylii i kontynentalnych południowych Włoszech . W teorii iw niektórych przypadkach była to uzgodniona ucieczka dwojga młodych ludzi; w praktyce często było to porwanie siłą i gwałt, po którym następowało tak zwane „małżeństwo rehabilitacyjne” ( matrimonio riparatore ). W 1965 r. na ten zwyczaj zwrócił uwagę kraj Franca Viola , 17-latek uprowadzony i zgwałcony przez miejscowego drobnego przestępcę przy pomocy kilkunastu jego przyjaciół. Kiedy po tygodniu wróciła do rodziny, odmówiła poślubienia porywacza, wbrew lokalnym oczekiwaniom. Jej rodzina poparła ją i doznała poważnego zastraszenia za ich wysiłki; porywacze zostali aresztowani, a głównego sprawcę skazano na 11 lat więzienia.

Ujawnienie tego „archaicznego i nieprzejednanego systemu wartości i obyczajów behawioralnych” wywołało wielką narodową debatę. W 1968 roku Franca poślubiła ukochaną z dzieciństwa, z którą miała później troje dzieci. Przekazując jasne przesłanie solidarności, Giuseppe Saragat , ówczesny prezydent Włoch , wysłał parze prezent w dniu ślubu, a wkrótce potem papież Paweł VI udzielił im prywatnej audiencji. Na jej podstawie powstał film z 1970 roku La moglie più bella ( Najpiękniejsza żona ) Damiana Damianiego, w którym wystąpiła Ornella Muti . Viola nigdy nie wykorzystała swojej sławy i statusu ikony feminizmu, preferując spokojne życie w Alcamo z rodziną.

Prawo zezwalające na „rehabilitację małżeństw” (znane również jako prawo poślubienia gwałciciela ) w celu ochrony gwałcicieli przed postępowaniem karnym zostało zniesione w 1981 roku.

Irlandia

12. wieku Norman inwazja Irlandii został zaproszony przez wystąpienie żona kradzieży: w 1167 The King of Leinster , Diarmait Mac Murchada , miał jego ziemie i królowanie odwołane z rozkazu najwyższego króla Irlandii , Ruaidrí Ua Conchobair , jak kara za uprowadzenie żony innego króla w 1152 roku. To spowodowało, że Diarmait zwrócił się o pomoc do króla Anglii Henryka II w odzyskaniu królestwa.

Porwanie dziedziczek było w Irlandii od czasu do czasu zjawiskiem do 1800 r., co ilustruje film The Abduction Club .

Malta

W 2015 r. Malta została skrytykowana przez Equality Now za prawo, które w pewnych okolicznościach może zniwelować karę dla mężczyzny, który uprowadza kobietę, jeśli po uprowadzeniu mężczyzna i kobieta pobiorą się. (art. 199 i art. 200 kodeksu karnego Malty) Artykuł został ostatecznie zniesiony na mocy ustawy XIII z 2018 r., art. 24.

plemiona słowiańskie

Wczesne plemię Drewlian w bitwie

Plemiona wschodniosłowiańskie, plemiona poprzedników państwa ruskiego , praktykowały porywanie panny młodej w XI wieku. Tradycje zostały udokumentowane przez mnicha Rusi Nestora . Według jego Kronik , plemię Drevlian schwytało żony bez zgody, podczas gdy plemiona Radimich , Viatich i Severian „schwytały” swoje żony po zawarciu z nimi porozumienia w sprawie małżeństwa. Wzrost wpływów duchowieństwa mógł przyczynić się do złagodzenia zwyczaju.

Małżeństwa przez schwytanie miały miejsce wśród Słowian południowych do początku XIX wieku. Powszechny w Serbii, Czarnogórze, Chorwacji i Bośni i Hercegowinie zwyczaj ten był znany jako otmitza . Praktyka została wymieniona w statucie w Politza , chorwackim kodeksie prawnym z 1605 roku. Według serbskiego kronikarza ludowego Vuka Karadzica , mężczyzna ubierał się do „bitwy” przed schwytaniem kobiety. Częstym elementem tych porwań była siła fizyczna.

Porwanie kobiet na żonę było również zwyczajem w Bułgarii. Za zgodą rodziców i przy pomocy przyjaciół porywacz zaczepiał swoją narzeczoną i zabierał ją do stodoły z dala od domu, ponieważ przesąd głosił, że stosunek przedmałżeński może przynieść pecha w domu. Bez względu na to, czy mężczyzna zgwałcił swoją narzeczoną, czy nie, uprowadzenie zawstydziłoby dziewczynę i zmusiłoby ją do pozostania ze swoim porywaczem, aby zachować reputację. Podobnie jak w innych kulturach, czasami pary uciekały, dokonując fałszywych porwań, aby uzyskać zgodę rodziców.

W religii

Prawo katolickie

W katolicki prawa kanonicznego The przeszkoda z raptus specjalnie zabrania małżeństwa między kobietą uprowadzony z intencją, aby zmusić ją do małżeństwa, a jej porywacza, jak długo szczątki kobiety u władzy za porywacza. Zgodnie z drugim przepisem prawa, jeśli kobieta po tym, jak jest bezpieczna, zdecyduje się przyjąć porywacza jako męża, będzie mogła go poślubić. Kanon definiuje raptus jako „gwałtowne” uprowadzenie, któremu towarzyszy przemoc fizyczna lub groźby, oszustwo lub oszustwo. Sobór Trydencki podkreślił, że uprowadzenie w raptus musi być dla celów małżeństwa liczyć jako przeszkoda do małżeństwa.

W filmie

Cechy

Schwytanie panny młodej znalazło odzwierciedlenie w filmach fabularnych z wielu kultur, czasem humorystycznie, czasem jako komentarz społeczny.

W hollywoodzkim musicalu Seven Brides for Seven Brothers z 1954 roku porwanie panny młodej jest przedstawiane jako rozwiązanie z pogranicza Ameryki . Stephen Vincent Benét napisał opowiadanie zatytułowane „Kobiety szlochające”, które parodiowało legendę o gwałcie kobiet Sabinek . Opowiadanie, a potem film, skupiają się na siedmiu niezdarnych, ale szczerych wieśniakach, z których jeden wychodzi za mąż i zachęca pozostałych do szukania partnerów. Po spotkaniu towarzyskim, na którym spotykają dziewczyny, które ich pociągają, mężczyźni tego ostatniego odmawiają im szansy na zaloty. Wzorem Rzymian uprowadzają dziewczęta. Podobnie jak w oryginalnej opowieści, kobiety są początkowo oburzone, ale w końcu zostają zjednane.

Film Qiangpin ( Łowca panny młodej ) z 1960 roku z Hongkongu ukazuje zwyczaj w formie całkowicie kobiecej komedii operowej Yue , w której Xia Meng gra zmieniającą płeć rolę mężczyzny udającego kobietę. Porwanie panny młodej jest nieco humorystycznie pokazane w hiszpańskim hicie Pedro Almodóvara z 1990 roku ¡Átame! ( Tie Me Up! Tie Me Down! ), z udziałem Antonio Banderasa i Victorii Abril . Jest to motyw przewodni koreańskiego filmu The Bow z 2005 roku . W komedii z 2006 roku Borat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan , tytułowy fikcyjny reporter Borat , grany przez brytyjskiego komika / satyryka Sachę Barona Cohena , próbuje porwać kanadyjską aktorkę Pamelę Anderson , aby wziąć ją za żonę. Przynosi „worek ślubny”, który wykonał na tę okazję, sugerując, że takie porwania są tradycją w jego parodii Kazachstanu .

Na bardziej poważne uwaga, 1970 włoskiego filmu , La più bella moglie ( Najpiękniejsza żona ) przez Damiano Damiani , z udziałem Ornella Muti , oparta jest na historii Franca Viola, opisane powyżej. Jednak przed narodowej debaty spowodowanej przypadku Viola, 1964 satyra reżyserii Pietro Germi , uwieść i opuszczony ( Sedotta e abbandonata ), traktowano sycylijskiej zwyczaj jako czarnej komedii. Film Baarìa - la porta del vento z 2009 roku pokazuje dobrowolną fuitinę na Sycylii w XX wieku (co nietypowe zamknięcie pary w domu dziewczyny) jako jedyny sposób, w jaki kochankowie mogą uniknąć zaaranżowanego małżeństwa dziewczyny z bogatszym mężczyzną.

Niektóre rosyjskie filmy i literatura przedstawiają porwanie kobiet na Kaukazie . Istnieje radziecka komedia zatytułowana Porwanie w stylu kaukaskim ( Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика , dosłownie tłumaczona jako Więzień Kaukazu ), w której porwanie na żonę ma miejsce w niezidentyfikowanym kraju kaukaskim. Kirgiski film z 2007 roku Pure Coolness również obraca się wokół zwyczaju porwania przez pannę młodą zwyczaju, błędnej tożsamości i starcia między nowoczesnymi miejskimi oczekiwaniami a bardziej tradycyjnymi wiejskimi krajobrazami.

Filmy dokumentalne

W 2005 roku film dokumentalny zatytułowany Bride Porwanie w Kirgistanie przez Petr Lom został przedstawiony na Stowarzyszenie Film Festival ONZ 2005 festiwal, a następnie na PBS i Investigation Discovery (ID) w Stanach Zjednoczonych. Film wzbudził kontrowersje w Kirgistanie ze względu na obawy etyczne dotyczące kręcenia prawdziwych porwań.

W 2012 roku portal Vice.com nakręcił pełny film dokumentalny o porwaniu kobiet na żonę w Kirgistanie .

W literaturze

W powieści Frances Burney Camilla (1796), siostra bohaterki, Eugenia, zostaje porwana przez poszukiwacza przygód Alphonso Bellamy. Eugenia postanawia zostać z mężem, ponieważ wierzy, że jej słowo jest uroczystą przysięgą. Eugenia ma piętnaście lat, a więc jest niepełnoletnia, i jest zmuszana do zawarcia małżeństwa – oba te czynniki były podstawą do traktowania małżeństwa jako nielegalnego.

Historia Sherlocka Holmesa przedstawia porwanie panny młodej. W „ Przygodzie samotnego rowerzysty ” kobieta zostaje zatrudniona jako guwernantka przez mężczyznę, który wie, że wkrótce odziedziczy fortunę z zamiarem poślubienia jej przez konfederata. Ceremonia w końcu ma miejsce, ale jest nieważna.

Manga Otoyomegatari A Bride's Story rozgrywa się w Azji Środkowej. Bohaterka jest żoną chłopca z zewnętrznego klanu, ale żałuje tej decyzji, gdy jej pierwotny klan ma problemy z rodzeniem spadkobierców. Jej rodzina urodzeń przychodzi po nią z zamiarem poślubienia jej z kimś innym, ale bez powodzenia. Jej nowa rodzina informuje najeźdźców, że dziewczynka została zapłodniona, co byłoby ostatnią pieczęcią małżeństwa. Wątpią, aby to się stało, ponieważ pan młody jest bardzo młody i zdesperowany, uciekają się do próby porwania, ale znowu zawodzą.

Powieść fantasy A Storm of Swords przedstawia małżeństwo przez schwytanie (lub „kradzież kobiety”) jako tradycyjną formę małżeństwa na północ od Muru. Wolni ludzie uważają za test dla mężczyzny „ukraść” żonę i przechytrzyć jej zamachy na jego życie na tyle długo, by mogła szanować jego siłę i pokochać go. Częściej jednak małżeństwa przez schwytanie są zawierane między już zakochaną parą, ucieczka bez dodatkowego elementu usiłowania zabójstwa. Jon Snow i Ygritte zawarli takie małżeństwo przez pojmanie, chociaż w tym czasie Jon nie znał zwyczaju i myślał, że po prostu bierze ją do niewoli. Żelazne Dzieci są również znane z praktykowania tego zwyczaju, biorąc drugorzędne żony podczas zdobywania kontynentu, które nazywają „żonami solnymi”.

Powieść fantasy Tamora Pierce The Will of the Empress zawiera porwanie panny młodej jako główny punkt fabuły i zawiera obszerne dyskusje na temat moralności porwania panny młodej. Wiele postaci zostaje porwanych w celu zawarcia małżeństwa podczas powieści, co jest używane jako ostrzeżenie przed tym (zgodnie z tematyką praw kobiet w jej serialu), szczególnie w przypadku kobiet ubogich lub pozbawionych systemów wsparcia społecznego.

W telewizji

W radiowo-telewizyjnym serialu komediowym BBC Liga dżentelmenów postać Papa Lazarou przybywa do fikcyjnego miasta Royston Vasey pod postacią sprzedawcy pegów. Próbuje porywać kobiety, wchodząc do ich domów, gadając z nimi bełkot ( Gippog ) i namawiając je do oddania obrączek ślubnych. On „nazywa” ich wszystkich „Dave” i po otrzymaniu ich pierścieni, ogłasza; "jesteś teraz moją żoną". W Criminal Minds , sezon 4, odcinek 13 zatytułowany „Bloodline” przedstawia porwanie panny młodej.

Zobacz też

Bibliografia

Książki

  • Adekunle, Juliuszu. Kultura i zwyczaje Rwandy , Greenwood Publishing Group (2007).
  • Kovalesky, Maxime. Współczesne zwyczaje i starożytne prawa Rosji , Londyn: David, Nutt & Strand (1891).
  • Pamporow, Aleksiej. Życie codzienne Romów w Bułgarii Sofia: IMIR (2006). (po bułgarsku)

artykuły prasowe

  • Ayres, Barbara „Kradzież panny młodej i najazd na żony w perspektywie międzykulturowej”, kwartalnik antropologiczny , tom. 47, nr 3, Porwanie i ucieczka jako alternatywne systemy małżeństwa (wydanie specjalne) (lipiec 1974), s. 245
  • Barnes, RH „Małżeństwo przez przechwycenie”. Dziennik Królewskiego Instytutu Antropologicznego , tom. 5, nr 1. (marzec 1999), s. 57–73.
  • Bates, Daniel G. „Normatywne i alternatywne systemy małżeństwa wśród Yörük południowo-wschodniej Turcji”. Kwartalnik Antropologiczny , 47:3 (lipiec 1974), s. 270-287.
  • Evans-Grubbs, Judith. „Małżeństwo uprowadzenia w starożytności: Prawo Konstantyna (CT IX. 24. I) i jego kontekst społeczny” The Journal of Roman Studies , tom. 79, 1989, s. 59–83.
  • Handrahan, Lori. 2004. „Polowanie na kobiety: porwanie panny młodej w Kirgistanie”. International Feminist Journal of Politics , 6:2 (czerwiec), 207-233.
  • Herzfeld, Michael „Pragmatyka płci: agencja, mowa i kradzież panny młodej w kreteńskiej górskiej wiosce”. Antropologia 1985, tom. IX: 25–44.
  • Kleinbach, Russ i Salimjanova, Lilly (2007). „Kyz ala kachuu i adat: porwanie narzeczonych bez zgody i tradycja w Kirgistanie”, Central Asian Survey , 26:2, 217-233.
  • Kleinbach, Russell. „Częstotliwość niedobrowolnych porwań kobiet na żonę w Republice Kirgiskiej”. International Journal of Central Asian Studies . t. 8, nr 1, 2003, s. 108–128.
  • Kleinbach, Russell, Mehrigiul Ablezova i Medina Aitieva. „Porwanie do małżeństwa (ala kachuu) w kirgiskiej wiosce”. Badanie Azji Środkowej . (czerwiec 2005) 24(2), 191-202. dostępny w [2] .
  • Kowalewsky, M. „Małżeństwo wśród dawnych Słowian”, Folklor , t. 1, nr 4 (grudzień 1890), s. 463-480.
  • Light, Nathan i Damira Imanalieva. „Wykonywanie Ala Kachuu: Strategie małżeńskie w Republice Kirgiskiej”.
  • McLaren, Anne E., "Małżeństwo przez uprowadzenie w XX wieku w Chinach", Współczesne Studia Azjatyckie 35 (4) (październik 2001), s. 953-984.
  • Pamporov, Aleksiej „Sprzedany jak osioł? Cena panny młodej wśród bułgarskich Romów” Journal of the Royal Anthropological Institute (NS) 13, 471-476 (2007)
  • Rimonte, Nilda „Kwestia kultury: kulturowe zatwierdzenie przemocy wobec kobiet w regionie Azji i Pacyfiku oraz obrona kultury””, Stanford Law Review , tom. 43, nr 6 (lipiec 1991), s. 1311–1326.
  • Stross, Brian. „Małżeństwo Tzeltalów przez Capture”. Kwartalnik Antropologiczny . 47:3 (lipiec 1974), s. 328-346.
  • Werner, Cynthia, „ Kobiety, małżeństwo i państwo narodowe: wzrost liczby nieuzasadnionych porwań narzeczonej w postsowieckim Kazachstanie ”, w „Transformacji Azji Środkowej” . Pauline Jones Luong, wyd. Ithaca, Nowy Jork: Cornell University Press , 2004, s. 59-89.
  • Yang, Jennifer Ann. „Małżeństwo przez przechwycenie w kulturze Hmong: kwestia prawna praw kulturalnych a prawa kobiet”, Przegląd Prawa i Społeczeństwa w UCSB, tom. 3, s. 38–49 (2004).

Raporty dotyczące praw człowieka

Artykuły prasowe i reportaże radiowe

Rozprawy i artykuły naukowe

Bibliografia

Zewnętrzne linki