Bruno Bettelheim - Bruno Bettelheim

Bruno Bettelheim
Urodzić się ( 28.08.1903 )28 sierpnia 1903
Wiedeń , Austro-Węgry
Zmarł 13 marca 1990 (1990-03-13)(w wieku 86)
Silver Spring, Maryland , Stany Zjednoczone
Narodowość Austriak, Amerykanin (od 1944)
Obywatelstwo Stany Zjednoczone
Alma Mater Uniwersytet Wiedeński
Znany z Badania nad autyzmem
Zastosowania zaklęć
Małżonkowie Gina Alstadt (1930-?; rozwiedziona)
Gertrude Weinfeld (1941-1984; jej śmierć; 3 dzieci)
Kariera naukowa
Pola Psychologia dziecięca
Instytucje University of Chicago
Sonia Shankman Orthogenic School for Disturbed Children (1944-1973)
Uniwersytet Stanford
Doktoranci Benjamin Drake Wright

Bruno Bettelheim (28 sierpnia 1903 – 13 marca 1990) był urodzonym w Austrii psychologiem , naukowcem , intelektualistą publicznym i autorem, który większość swojej kariery naukowej i klinicznej spędził w Stanach Zjednoczonych. Wczesny pisarz zajmujący się autyzmem , praca Bettelheima skupiała się na edukacji dzieci z zaburzeniami emocjonalnymi , a także ogólnie na psychologii Freuda. W USA później objął stanowisko profesora na Uniwersytecie w Chicago i dyrektora Szkoły Ortogenicznej Sonia Shankman dla Niespokojnych Dzieci , a po 1973 roku wykładał na Uniwersytecie Stanforda .

Idee Bettelheima, które wyrosły z pomysłów Zygmunta Freuda , zakładały, że dzieci z zaburzeniami behawioralnymi i emocjonalnymi nie rodzą się w ten sposób i mogą być leczone poprzez rozszerzoną terapię psychoanalityczną, leczenie odrzucające stosowanie leków psychotropowych i terapię szokową . W latach 60. i 70. cieszył się międzynarodową renomą w takich dziedzinach, jak autyzm, psychiatria dziecięca i psychoanaliza .

Znaczna część jego pracy została zdyskredytowana po jego śmierci z powodu fałszywych referencji akademickich, zarzutów o znęcanie się nad pacjentami pod jego opieką, oskarżeń o plagiat oraz brak nadzoru ze strony instytucji i środowiska psychologicznego.

Tło w Austrii

Bruno Bettelheim urodził się w Wiedniu , Austro-Węgry , 28 sierpnia 1903 roku. Po śmierci ojca Bettelheim opuścił studia na Uniwersytecie Wiedeńskim, aby zająć się rodzinnym tartakiem. Wypełniwszy swoje zobowiązania w rodzinnym interesie, Bettelheim wrócił jako dojrzały student po trzydziestce na Uniwersytet Wiedeński. Źródła nie zgadzają się co do jego wykształcenia (patrz rozdział Błędnie przedstawione referencje ).

Pierwsza żona Bettelheima, Gina, opiekowała się niespokojnym amerykańskim dzieckiem, Patsy, które mieszkało w ich domu w Wiedniu przez siedem lat i które mogło, ale nie musi, mieć spektrum autyzmu.

W austriackiej kulturze akademickiej czasów Bettelheim nie można było studiować historii sztuki bez opanowania aspektów psychologii . Kandydaci do rozprawy doktorskiej z historii sztuki w 1938 roku na Uniwersytecie Wiedeńskim musieli spełnić przesłanki formalnego badania roli archetypów jungowskich w sztuce oraz w sztuce jako wyrazu nieświadomości.

Choć z urodzenia Żyd, Bettelheim dorastał w świeckiej rodzinie. Po nazistowskiej inwazji i Anschlussie (aneksji politycznej) Austrii w dniu 12 marca 1938 r. władze nazistowskie wysłały Bettelheima, innych austriackich Żydów i przeciwników politycznych do obozów koncentracyjnych Dachau i Buchenwald, gdzie byli brutalnie traktowani, torturowani lub zabijani. Bettelheim został aresztowany 28 maja 1938 r. i był więziony w obu tych obozach przez dziesięć i pół miesiąca, zanim został zwolniony 14 kwietnia 1939 r. Podczas pobytu w obozie w Buchenwaldzie poznał i zaprzyjaźnił się z psychologiem społecznym Ernstem Federnem . W wyniku amnestii ogłoszonej z okazji urodzin Adolfa Hitlera (do której doszło nieco później, 20 kwietnia 1939 r.), Bettelheim i setki innych więźniów zostały zwolnione. W swoich późniejszych pracach Bettelheim czerpał z doświadczeń obozów koncentracyjnych.

Życie i kariera w Stanach Zjednoczonych

Bettelheim przybył statkiem jako uchodźca do Nowego Jorku pod koniec 1939 roku, aby dołączyć do swojej żony Giny, która już wyemigrowała. Rozwiedli się, ponieważ podczas ich separacji związała się z kimś innym. Wkrótce przeniósł się do Chicago, w 1944 został naturalizowanym obywatelem USA i poślubił Austriaczkę Gertrude („Trudi”) Weinfeld, również emigrantkę z Wiednia.

Psychologia

Rockefeller Foundation sponsoruje projekt wojenną, aby pomóc przesiedlić uczonych europejskich przez krążące swoje CV na amerykańskich uniwersytetach. Dzięki temu procesowi Ralph Tyler zatrudnił Bettelheima jako swojego asystenta naukowego na Uniwersytecie w Chicago w latach 1939–1941, korzystając z funduszy Stowarzyszenia Edukacji Postępowej, aby ocenić, w jaki sposób szkoły średnie nauczają sztuki. Gdy fundusze się skończyły, Bettelheim znalazł pracę w Rockford College w stanie Illinois, gdzie uczył w latach 1942-1944.

W 1943 r. opublikował artykuł „Indywidualne i masowe zachowanie w sytuacjach ekstremalnych” o swoich doświadczeniach w obozach koncentracyjnych, który został wysoko oceniony m.in. przez Dwighta Eisenhowera. Bettelheim twierdził, że przeprowadził wywiady z 1500 współwięźniami, choć było to mało prawdopodobne. Stwierdził, że analizował go wiedeński psychoanalityk Richard Sterba , a także sugerował w kilku swoich pismach, że napisał pracę doktorską z filozofii edukacji. Jego doktorat był z historii sztuki, a on miał tylko trzy wstępne kursy z psychologii.

Dzięki rekomendacji Ralpha Tylera Uniwersytet Chicago mianował Bettelheima profesorem psychologii, a także dyrektorem Szkoły Ortogenicznej Soni Shankman dla dzieci z zaburzeniami emocjonalnymi. Zajmował oba stanowiska od 1944 roku aż do przejścia na emeryturę w 1973 roku. Napisał wiele książek o psychologii i przez pewien czas zyskał międzynarodową reputację dzięki pracy o Zygmuncie Freudzie , psychoanalizie i dzieciach z zaburzeniami emocjonalnymi .

W Szkole Ortogenicznej Bettelheim dokonał zmian i stworzył środowisko do terapii środowiskowej , w którym dzieci mogły tworzyć silne więzi z dorosłymi w zorganizowanym, ale opiekuńczym środowisku. Odniósł znaczny sukces w leczeniu niektórych dzieci z zaburzeniami emocjonalnymi. Napisał książki zarówno o normalnej, jak i nienormalnej psychologii dziecka i wywarł duży wpływ w tej dziedzinie, powszechnie szanowany za jego życia. Był znany ze swoich badań nad zdziczałymi dziećmi , które powracają do stadium zwierzęcego, nie doświadczając korzyści płynących z przynależności do społeczności. Omówił to zjawisko w książce The Informed Heart . Nawet krytycy zgadzają się, że w swojej praktyce Bettelheim poświęcił się pomaganiu tym dzieciom za pomocą metod i praktyk, które umożliwiłyby im prowadzenie szczęśliwego życia. Opiera się na jego stanowisku, że psychoterapia może zmienić człowieka i dostosować się do otoczenia, pod warunkiem, że zostanie mu zapewniona odpowiednia opieka i uwaga.

Bettelheim został wybrany na członka Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk w 1971 roku. Po przejściu na emeryturę w 1973 roku wraz z żoną przeniósł się do Portola Valley w Kalifornii , gdzie kontynuował pisanie i wykładał na Uniwersytecie Stanforda . Jego żona zmarła w 1984 roku.

Zastosowania zaklęć

Bettelheim w The Uses of Enchantment (1976) analizował bajki w kategoriach psychologii freudowskiej . Omówił emocjonalne i symboliczne znaczenie bajek dla dzieci, w tym tradycyjnych bajek uważanych niegdyś za zbyt mroczne, takich jak te zbierane i publikowane przez braci Grimm . Bettelheim zasugerował, że tradycyjne bajki, z mrokiem porzucenia, śmierci, czarownic i ran, pozwalają dzieciom zmagać się ze swoimi lękami w odległych, symbolicznych kategoriach. Wierzył, że gdyby mogli czytać i interpretować te bajki na swój własny sposób, mieliby większe poczucie sensu i celu. Bettelheim uważał, że angażując się w te społecznie rozwinięte historie, dzieci przejdą przez rozwój emocjonalny, który lepiej przygotuje je na własną przyszłość. W Stanach Zjednoczonych Bettelheim zdobył dwie główne nagrody za The Uses of Enchantment : National Book Critics Circle Award for Criticism oraz National Book Award w kategorii Contemporary Thought .

Jednak w 1991 roku przeciwko „ The Uses of Enchantment” Bettelheima wniesiono dobrze poparte oskarżenia o plagiat , głównie za skopiowanie książki Juliana Herschera z 1963 A Psychiatric Study of Fairy Tales (poprawione wydanie 1974).

Śmierć

Pod koniec życia Bettelheim cierpiał na depresję. Wydawało się, że przez większość swojego życia miał problemy z depresją. W 1990 roku owdowiały, podupadł na zdrowiu fizycznym, po udarze, który osłabił jego zdolności umysłowe i sparaliżował część ciała, zmarł w wyniku samobójstwa w wyniku samouduszenia się przez założenie plastikowej torby na głowę . Zmarł 13 marca 1990 r. w Maryland.

W kulturze popularnej

Bettelheim był intelektualistą publicznym , którego pisanie i wiele publicznych wystąpień w popularnych mediach odpowiadało rosnącemu po II wojnie światowej zainteresowaniu psychoanalizą . Na przykład wielokrotnie pojawiał się w The Dick Cavett Show w latach 70., aby omawiać teorie autyzmu i psychoanalizy. Biografia Pollaka dowodzi, że takie popularne występy uchroniły nieetyczne zachowanie Bettelheima przed badaniem.

W 1974 roku we francuskiej telewizji pojawił się czteroczęściowy serial z Bruno Bettelheimem w reżyserii Daniela Carlina — Portrait de Bruno Bettelheim .

Woody Allen zawarte Bettelheim jako siebie w epizodzie w filmie Zelig (1983).

Film dokumentalny BBC Horizon o Bettelheim został wyemitowany w 1987 roku.

Kontrowersje

Życie i twórczość Bettelheima od czasu jego śmierci są coraz częściej badane.

Fałszywe dane uwierzytelniające

Chociaż większość życia spędził pracując w psychologii i psychiatrii, wykształcenie Bettelheima w tych dziedzinach jest w najlepszym razie mroczne. Źródła nie zgadzają się, czy doktor Bettelheim dotyczył historii sztuki, czy filozofii (estetyki). Kiedy został zatrudniony na Uniwersytecie w Chicago, Ralph Tyler zakładał, że ma dwa doktoraty, jeden z historii sztuki, a drugi z psychologii. Uważał również, fałszywie, że Bettelheim posiadał certyfikat do prowadzenia psychoanalizy, chociaż Bettelheim nigdy takiego certyfikatu nie otrzymał. Pośmiertny przegląd jego transkrypcji wykazał, że Bettelheim wziął tylko trzy wstępne zajęcia z psychologii. Bertram Cohler i Jacquelyn Sanders z Orthogenic School wierzyli, że Bettelheim ma doktorat z historii sztuki. W niektórych swoich pismach Bettelheim sugerował, że napisał rozprawę o filozofii edukacji.

Ustalenie wykształcenia Bettelheima komplikuje fakt, że rutynowo upiększał lub wyolbrzymiał aspekty swojej własnej biografii. Na przykład pierwsza żona Bettelheima, Gina, opiekowała się niespokojnym amerykańskim dzieckiem Patsy, które przez siedem lat mieszkało w ich domu w Wiedniu. Chociaż Bettelheim twierdził później, że sam opiekował się dzieckiem, istnieje ogólna zgoda, że ​​jego żona faktycznie zapewniała większość opieki nad dzieckiem. Jednak źródła nie zgadzają się, czy Patsy była autystyczna. Bettelheim twierdził później, że to Patsy zainspirowała go do studiowania autyzmu i upiększyła ją do dwójki lub nawet kilkorga autystycznych dzieci w swoim domu.

Dodatkowo, kiedy ubiegał się o stanowisko w Rockford College w Illinois, twierdził w CV, że zdobył doktoraty z wyróżnieniem z filozofii, historii sztuki i psychologii, i twierdził, że kierował wydziałem sztuki w Lower biblioteka austriacka, że ​​wydał dwie książki o sztuce, że odkopał rzymskie antyki i że prowadził studia muzyczne u Arnolda Schoenberga . Kiedy ubiegał się o profesurę na Uniwersytecie w Chicago i jako dyrektor Szkoły Ortogenicznej, twierdził dalej, że przeszedł szkolenie z psychologii, doświadczenie w wychowywaniu dzieci autystycznych i osobiste wsparcie ze strony Zygmunta Freuda. W biograficznym szkicu Bettelheioma na Uniwersytecie w Chicago wymieniono jeden stopień doktora, ale bez tematu. Pośmiertne biografie Bettelheima zbadały te twierdzenia i nie doprowadziły do ​​żadnych jasnych wniosków na temat jego referencji. Recenzja w The Independent (UK) książki Suttona stwierdziła, że ​​Bettelheim „pomimo twierdzeń, że jest inaczej, nie posiada żadnych kwalifikacji psychologicznych”. Inna recenzja w The New York Times , napisana przez innego recenzenta, stwierdziła, że ​​Bettelheim „zaczął wymyślać stopnie, których nigdy nie zdobył”. Recenzja w Chicago Tribune stwierdziła, że ​​„jak pokazuje Pollak, Bettelheim był sprzedawcą oleju wężowego pierwszej wielkości”.

W New York Review of Books Robert Gottlieb opisuje Pollaka jako „nieustannie negatywnego biografa”, ale Gottlieb wciąż pisze: „Oskarżenia pod adresem Bettelheim można podzielić na kilka kategorii. szkolnych i sfałszowanych aspektów jego pochodzenia, twierdząc, że w Wiedniu ma bardziej skomplikowaną akademicką i psychoanalityczną historię niż w rzeczywistości. Istnieją przekonujące dowody na poparcie obu zarzutów”. Gottlieb mówi dalej, że Bettelheim przybył do Stanów Zjednoczonych jako ocalały z Holokaustu i uchodźca bez pracy ani nawet zawodu, i pisze: „Podejrzewam, że powiedział to, co uważał za konieczne, a następnie utknął z tymi twierdzeniami później, kiedy nie mógł ich potwierdzić (ponieważ były fałszywe), ani, biorąc pod uwagę jego dumę, przyznać, że skłamał”. To jest wezwanie do osądu Roberta Gottlieba, dlaczego Bettelheim skłamał.

W artykule z 1997 roku w Weekly Standard, Peter Kramer, profesor kliniczny psychiatrii na Brown University, podsumował: „W tej długiej opowieści były urywki prawdy, ale nie wiele. Bettelheim zdobył niehonorowy dyplom z filozofii, poznał społeczność psychoanalityczna i jego pierwsza żona pomogli wychować dziecko z problemami. Ale od 1926 do 1938 – większość „14 lat” na uniwersytecie – Bettelheim pracował jako handlarz drewnem w rodzinnym biznesie”.

W swojej recenzji książki Pollaka w „ Baltimore Sun” z 1997 r. Paul R. McHugh , ówczesny dyrektor Psychiatry and Behavioral Sciences w Johns Hopkins, stwierdził: „Bettelheim – ze śmiałością, energią i szczęściem – wykorzystał amerykański szacunek do nastawienia Freudo-Nietzscheańskiego i interpretacja, zwłaszcza intonowana akcentami wiedeńskimi”.

Plagiat w zastosowaniach zaklęć Bettelheima

W rok po śmierci Bettelheima, artykuł Alana Dundesa o The Uses of Enchantment ukazał się w zimowym wydaniu The Journal of American Folklore z 1991 roku, w którym przedstawiono przypadek zaangażowania Bettelheima w plagiat . Dundes argumentował, że Bettelheim zapożyczył bez potwierdzenia z wielu źródeł, w tym z własnego artykułu Dundesa z 1967 roku o Kopciuszku oraz z książki dr Juliusa E. Heuschera A Psychiatric Study of Fairy Tales opublikowanej w 1963 roku . Wykorzystanie Enchantment i znaczenie Bettelheima, ta akademicka kontrowersja była dyskutowana w mediach drukowanych i zarówno Dundes, jak i Heuscher mówili o tym publicznie.

Z drugiej strony Jacquelyn Sanders, która pracowała z Bettelheim, a później została dyrektorem Szkoły Ortogenicznej, stwierdziła, że ​​przeczytała artykuł Dundesa, ale nie wierzyła, że ​​wiele osób zgodzi się z jego wnioskami. Powiedziała: „Nie nazwałabym tego plagiatem. Myślę, że artykuł jest rozsądnym naukowym przedsięwzięciem i nazwanie go naukową etykietą jest właściwe. To właściwe, że ten człowiek zasługiwał na uznanie, a Bettelheim nie… Ale ja bym nie oblać ucznia za to, a nie znam nikogo, kto by to zrobił".

Znęcanie się nad studentami

Istnieje pewna różnica zdań co do tego, czy stosowanie kar cielesnych przez Bettelheima wzrosło do poziomu nadużyć, czy też było zgodne ze standardami jego czasów. Niektórzy pracownicy, którzy pracowali w Szkole Ortogenicznej, powiedzieli, że postrzegają zachowanie Bettelheima jako karę cielesną, ale nie jako nadużycie. Jako przykład, David Zwerdling, który był doradcą w szkole przez rok w latach 1969-70, napisał odpowiedź z września 1990 roku dla The Washington Post, w której stwierdził: „Byłem świadkiem pewnego przypadku, gdy dorastający chłopiec przeklął kobietę. Rozzłoszczony, dowiedziawszy się o tym, dr Bettelheim uderzył chłopca dwa lub trzy razy w twarz, jednocześnie stanowczo mówiąc mu, aby nigdy więcej nie mówił w ten sposób do kobiety. Był to jedyny taki incydent, jaki zaobserwowałem lub o którym słyszałem podczas mój rok w szkole… do niedawna prawie konsensus co do stosowania kar cielesnych w szkołach nie został osiągnięty”. Jednak Zwerdling zauważył również: „Był także człowiekiem, który z jakichkolwiek powodów był czasami zdolny do intensywnego gniewu”.

I odwrotnie, wielu uczniów i pracowników szkoły twierdzi, że Bettelheim był obraźliwy, agresywny i okrutny wobec nich i innych. Istnieje wiele opisów nadużyć w gazetach, w listach, artykułach redakcyjnych i pamiętnikach. W artykule w Chicago Tribune z listopada 1990 r. czytamy: „Spośród 19 absolwentów Szkoły Ortogenicznej, z którymi przeprowadzono wywiady na potrzeby tej historii, niektórzy nadal są gorzko źli na Bettelheim, 20 lub 30 lat po opuszczeniu instytucji z powodu traumy, której doznali pod jego wpływem. pobyty dobrze im służyły i wyrażają wdzięczność za możliwość bycia w szkole. Wszyscy zgadzają się, że Bettelheim często uderzał swoich młodych i bezbronnych pacjentów”.

Szczególnie sugestywny przykład dała Alida Jatich, która mieszkała w szkole w latach 1966-1972 w wieku od dwunastu do osiemnastu lat. Napisała początkowo anonimowy list z kwietnia 1990 roku do Chicago Reader, w którym stwierdziła, że ​​„żyła w strachu przed nieprzewidywalnymi napadami złości Bettelheim, publicznym pobiciem, wyrywaniem włosów, dzikimi oskarżeniami i groźbami oraz nadużyciami w obecności kolegów z klasy i personelu. może uśmiechać się i żartować, w następnej chwili może eksplodować. Dodała: „Osobiście był złym człowiekiem, który założył swoją szkołę jako prywatne imperium, a sam jako półbóg lub przywódca kultu”. Jatich powiedział, że Bettelheim „zastraszał, bał i terroryzował” dzieci w swojej szkole, ich rodziców, członków personelu szkolnego, swoich absolwentów i każdego, kto miał z nim kontakt.

Opublikowane książki, pamiętniki i biografie Bettelheima również podjęły kwestię jego traktowania studentów. Biografia Bettelheima autorstwa Richarda Pollaka została zainspirowana doświadczeniem jego brata w szkole oraz bezduszną odpowiedzią Bettelheima na pytania dotyczące tego doświadczenia.

Biografia Pollaka mówi również, że dwie kobiety poinformowały, że Bettelheim pieściła ich piersi i piersi innych uczennic w szkole, podczas gdy on rzekomo przepraszał każdą za to, że ją pobił.

Odpowiedzi instytucjonalne i zawodowe

Być może częściowo ze względu na profesjonalną i publiczną pozycję Bettelheima, w ciągu jego życia niewiele było wysiłku, aby ograniczyć jego zachowanie lub interweniować w imieniu jego ofiar. Wydaje się, że jego praca na Uniwersytecie w Chicago podlegała mniej formalnemu nadzorowi ze strony uniwersytetu niż nad innymi podmiotami badawczymi pod jego nadzorem.

Artykuł w Newsweeku donosił, że psychiatrzy z rejonu Chicago prywatnie nadali mu przydomek „Brutalheim”, ale nie zrobili nic, by skutecznie interweniować na rzecz uczniów w szkole.

Specjaliści ze środowisk psychiatrycznych i psychologicznych prawdopodobnie wiedzieli, że w Szkole Ortogenicznej pojawiły się zarzuty o maltretowanie i maltretowanie. Howard Gardner , profesor Harvard Graduate School of Education , napisał, że wielu profesjonalistów wiedziało o zachowaniu Bettelheima, ale nie skonfrontowało się z nim z różnych powodów, w tym „obawy przed legendarną zdolnością Bettelheima do zemsty za solidarność potrzebną gildii uzdrowicieli do uczucia że w sumie przeważają pozytywne atrybuty Bettelheim, a demaskowanie napędzałoby bardziej złowrogie siły”.

Kontrowersje dotyczące autyzmu

Zobacz też: Teoria matki lodówki

W połowie XX wieku psychologia behawioralna i warunki u dzieci i młodzieży były słabo poznane. Pojęcie „autyzmu” zostało po raz pierwszy użyte jako określenie schizofrenii . W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych to, co można rozumieć jako autyzm u dzieci, było regularnie określane również jako „psychoza dziecięca i schizofrenia dziecięca”. „Psychogeneza”, teoria mówiąca, że ​​zaburzenia dziecięce mają swoje źródło we wczesnych wydarzeniach dziecięcych lub traumie oddziałującej na dziecko z zewnątrz, była wybitną teorią, a Bettelheim był wybitnym zwolennikiem psychogennych podstaw autyzmu. Według Bettelheima pomysł, że siły zewnętrzne powodują indywidualne problemy z zachowaniem, wywodzi się z jego najwcześniejszego ważnego artykułu na temat psychologii osób uwięzionych. Począwszy od lat 60. i 70. XX wieku „biogenza”, idea, że ​​takie warunki mają podłoże wewnętrzne-organiczne lub biologiczne, wyprzedziła psychogenezę.

Obecnie wiele teorii Bettelheima, w których przypisuje on warunki ze spektrum autyzmu stylowi rodzicielskiemu, uważa się za zdyskredytowanych, nie tylko z powodu kontrowersji związanych z jego kwalifikacjami akademickimi i zawodowymi.

Obecnie uważa się, że schorzenia ze spektrum autyzmu mogą mieć wiele postaci z różnymi genetycznymi, epigenetycznymi i przyczynami rozwoju mózgu, na które mają wpływ takie czynniki środowiskowe, jak powikłania podczas ciąży, infekcje wirusowe, a być może nawet zanieczyszczenie powietrza.

Dwie biografie autorstwa Suttona (1995) i Pollaka (1997) wzbudziły zainteresowanie i skoncentrowały się na rzeczywistych metodach Bettelheima w odróżnieniu od jego publicznego wizerunku. Teorie Bettelheima na temat przyczyn autyzmu zostały w dużej mierze zdyskredytowane, a jego wskaźniki wyleczeń zostały zakwestionowane, a krytycy stwierdzili, że jego pacjenci w rzeczywistości nie mieli autyzmu. W pochlebnej recenzji biografii Pollaka Christopher Lehmann-Haupt z The New York Times napisał: „Nieliczne dowody sugerują, że jego pacjenci nie byli nawet autystyczni”.

W 1997 roku psychiatra Peter Kramer napisał: „Fundacja Forda była skłonna sfinansować innowacyjne terapie dla dzieci z autyzmem, więc Bettelheim określił swoje dzieci jako autystyczne.

Bettelheim uważał, że autyzm nie ma podłoża organicznego, ale pojawiał się, gdy matki nie dawały dzieciom właściwych uczuć i nie nawiązywały z nimi dobrych relacji. Bettelheim obwiniał także nieobecnych lub słabych ojców. Jedna z jego najsłynniejszych książek, Pusta forteca (1967), zawiera złożone i szczegółowe wyjaśnienie tej dynamiki w kategoriach psychoanalitycznych i psychologicznych. Poglądy te były wówczas kwestionowane przez matki dzieci autystycznych i badaczy. Swoje myślenie czerpał z jakościowego badania przypadków klinicznych. Odniósł też świat dzieci autystycznych do warunków w obozach koncentracyjnych.

Wygląda na to, że Leo Kanner jako pierwszy wymyślił termin „matka z lodówki”, chociaż Bettelheim zrobił wiele, aby ten termin spopularyzować. „Chociaż obecnie wydaje się poza zrozumieniem, że ktokolwiek mógłby uwierzyć, że autyzm jest spowodowany głęboko zakorzenionymi problemami pojawiającymi się w związkach wczesnego dzieciństwa, praktycznie każdy stan psychiatryczny był przypisywany relacjom rodzic-dziecko w latach 40. i 50. XX wieku, kiedy freudowska teoria psychoanalityczna była w swoim szczyt."

W Wystarczająco dobrym rodzicu , opublikowanym w 1987 roku, doszedł do przekonania, że ​​dzieci mają znaczną odporność i że większość rodziców może być „wystarczająco dobra”, aby pomóc swoim dzieciom na dobrym początku.

Wcześniej Bettelheim wstąpiła do teorii autyzmu „ matki-lodówki ” i stała się jednym z głównych zwolenników teorii autyzmu: teorii, że zachowania autystyczne wynikają z emocjonalnej oziębłości matek dzieci. Zaadaptował i przekształcił szkołę ortogeniczną na uniwersytecie w Chicago jako środowisko leczenia stacjonarnego dla takich dzieci, które, jak sądził, odniosłyby korzyści z „ parentektomii ”. Stanowiło to szczyt autyzmu postrzeganego jako zaburzenie rodzicielstwa.

W książce z 2002 r. na temat spektrum autyzmu stwierdzono: „W tamtym czasie niewiele osób wiedziało, że Bettelheim sfałszował swoje referencje i używał fikcyjnych danych, aby wesprzeć swoje badania”. Michael Rutter zauważył: „Wiele osób popełniło błąd, przechodząc od stwierdzenia, które jest niewątpliwie prawdziwe – że nie ma dowodów na to, że autyzm został spowodowany przez złe rodzicielstwo – do stwierdzenia, że ​​zostało ono obalone. W rzeczywistości nie zostało to obalone Zniknęło po prostu z powodu, z jednej strony braku przekonujących dowodów, a z drugiej strony świadomości, że autyzm jest pewnego rodzaju zaburzeniem neurorozwojowym”.

W recenzji dwóch książek o Bettelheimie z 1997 roku Molly Finn napisała: „Jestem matką autystycznej córki i uważam Bettelheima za szarlatana od czasu , gdy w 1967 ukazało się jego słynne studium o autyzmie Pusta forteca. Bettelheim, jeśli nie jest rzeczą osobistą niechęć do bycia porównywanym do pożerającej wiedźmy, króla-dzieciobójczego i strażnika SS w obozie koncentracyjnym, lub zastanawiania się, co może być podstawą stwierdzenia Bettelheima, że ​​„czynnikiem przyspieszającym autyzm dziecięcy jest życzenie rodziców, aby jego dziecko nie istniało."

Chociaż Bettelheim zapowiedział współczesne zainteresowanie przyczynowym wpływem genetyki w części Pochodzenie rodzicielskie, konsekwentnie kładł nacisk na wychowanie nad naturą. Na przykład: „Kiedy w końcu zaczynają się wyłaniać raz całkowicie zamrożone afekty i rozwijać się znacznie bogatsza ludzka osobowość, wówczas przekonania o psychogennej naturze zaburzenia stają się jeszcze silniejsze.”; O wyleczalności, s. 412. Wskaźniki powrotu do zdrowia deklarowane dla Szkoły Ortogenicznej są określone w danych uzupełniających, z odzyskiem wystarczająco dobrym, aby można go było uznać za „wyleczenie” 43%., ps. 414-415.

Następnie badania medyczne umożliwiły lepsze zrozumienie biologicznych podstaw autyzmu i innych chorób. Naukowcy, tacy jak Bernard Rimland, zakwestionowali pogląd Bettelheima na autyzm, argumentując, że autyzm jest problemem neurorozwojowym . Jeszcze w 2009 roku teoria „matki z lodówki” zyskała kilku wybitnych zwolenników, w tym wybitnego irlandzkiego psychologa Tony'ego Humphreysa . Jego teoria wciąż cieszy się szerokim poparciem we Francji.

W swojej książce Unstrange Minds (2007), Roy Richard Grinker napisał:

„Dwie inne książki o autyzmie, opublikowane mniej więcej w tym samym czasie [jak Pusta twierdza Bettelheima (1967)], były mało wzmiankowane w prasie: Autyzm Bernarda Rimlanda : Syndrom i jego implikacje dla neuronalnej teorii zachowania (1964), która przedstawił biologiczne i neurologiczne aspekty autyzmu, a The Siege Clary Clairborne Park (1967), pięknie napisane pamiętnik o wychowaniu dziecka z autyzmem. Choć były one bardziej dokładnym obrazem autyzmu, nie mogły konkurować z Bettelheim. dobrym pisarzem, a ze swoim wiedeńskim akcentem — oznaką autentycznego eksperta w dziedzinie psychologii — zbyt dobrym samopromotorem”.

Jordynn Jack pisze, że idee Bettelheim zyskały popularność i stały się popularne w dużej mierze, ponieważ społeczeństwo już wtedy obwiniało matkę przede wszystkim za trudności jej dziecka.

Uwagi o Żydach i Holokauście

Doświadczenia Bettelheima podczas Holokaustu ukształtowały jego życie osobiste i zawodowe na kolejne lata. Jego pierwszą publikacją było „Zachowanie indywidualne i masowe w sytuacjach ekstremalnych”, wywodzące się z jego doświadczeń w Dachau i Buchenwaldzie . Jego późniejsze prace często porównywały emocjonalnie zaburzone dzieciństwo do więzienia lub odosobnienia, a według Suttona jego praca zawodowa była próbą operacjonalizacji lekcji o ludzkiej naturze, której nauczył się podczas odosobnienia.

Bettelheim stał się jednym z najbardziej znanych obrońców Hannah Arendt książki „s Eichmann w Jerozolimie . Napisał pozytywną recenzję dla The New Republic . Ta recenzja skłoniła pisarza Harry'ego Goldena do napisania listu , który twierdził, że zarówno Bettelheim, jak i Arendt cierpieli z powodu „zasadniczo żydowskiego fenomenu… nienawiści do samego siebie”.

Bettelheim później wypowiadał się krytycznie o Żydach zabitych podczas Holokaustu . Został skrytykowany za propagowanie mitu, że Żydzi szli „ jak owce na rzeź ” i za obwinianie Anne Frank i jej rodziny za własną śmierć z powodu braku broni palnej, ucieczki lub skuteczniejszego ukrywania się. We wstępie, który napisał do relacji Miklosa Nyiszli , Bettelheim stwierdził, omawiając Franka, że ​​„Każdy, kto rozpoznał oczywistość, wiedział, że najtrudniejszym sposobem zejścia do podziemia jest zrobienie tego jako rodzina; że ukrywanie się jako rodzina jest wykrywane przez Najprawdopodobniej SS. Frankowie, ze swoimi doskonałymi powiązaniami między gojowskimi rodzinami holenderskimi, powinni mieć łatwy czas ukrywając się pojedynczo, każdy w innej rodzinie. Ale zamiast tego planować, główną zasadą ich planowania było kontynuowanie jak możliwe dzięki takiemu życiu rodzinnemu, do jakiego byli przyzwyczajeni”.

Biografia Richarda Pollaka, The Creation of Dr B. , przedstawia Bettelheima jako antysemitę, mimo że wychowywał się w świeckim żydowskim domu, i twierdzi, że Bettelheim krytykował u innych to samo tchórzostwo, które sam okazywał w obozach koncentracyjnych.

Bibliografia

Główne prace Bettelheima

  • 1943 „Zachowanie indywidualne i masowe w sytuacjach ekstremalnych”, Journal of Abnormal and Social Psychology , 38: 417-452.
  • 1950 Bettleheim, Bruno i Janowitz, Morris, Dynamics of Prejudice: A Psychological & Sociological Study of Veterans , Harper & Bros.
  • 1950 Miłość to za mało: leczenie dzieci zaburzonych emocjonalnie , Free Press, Glencoe, Ill.
  • 1954 Rany symboliczne; Obrzędy dojrzewania i zazdrosny mężczyzna , Free Press, Glencoe, Ill.
  • 1955 Wagarowicze z życia; Rehabilitacja Dzieci Zaburzonych Emocjonalnie , Wolna Prasa, Glencoe, Ill.
  • 1959 „Joey: A«Mechanical Boy»”, Scientific American , 200, marzec 1959: 117-126. (O chłopcu, który uważa się za robota.)
  • 1960 Poinformowane serce: autonomia w epoce mas , The Free Press, Glencoe, Ill.
  • 1962 Dialogi z matkami , The Free Press, Glencoe, il.
  • 1967 Pusta forteca: dziecięcy autyzm i narodziny jaźni , The Free Press, Nowy Jork
  • 1969 The Children of the Dream , Macmillan, Londyn i Nowy Jork (O wychowaniu dzieci w środowisku kibucu .)
  • 1974 Dom dla serca , Knopf, Nowy Jork. (O szkole ortogenicznej Bettelheima na Uniwersytecie w Chicago dla dzieci ze schizofrenią i autyzmem.)
  • 1976 Zastosowania zaklęcia: znaczenie i znaczenie baśni , Knopf, Nowy Jork. ISBN  0-394-49771-6
  • 1979 Surviving and Other Essays , Knopf, New York (w tym esej „Ignorowana lekcja Anny Frank ”).
  • 1982 O nauce czytania: fascynacja dziecka znaczeniem (z Karen Zelan), Knopf, Nowy Jork
  • 1982 Freud i dusza człowieka , Knopf, 1983, ISBN  0-394-52481-0
  • 1987 Wystarczająco dobry rodzic: książka o wychowaniu dzieci , Knopf, Nowy Jork
  • 1990 Wiedeń i inne eseje Freuda , Knopf, Nowy Jork
  • 1993, Bettelheim, Bruno i Rosenfeld, Alvin A, „Sztuka oczywistego” Knopfa.
  • 1994 Bettelheim, Bruno & Ekstein, Rudolf: "Grenzgänge zwischen den Kulturen. Das letzte Gespräch zwischen Bruno Bettelheim und Rudolf Ekstein  [ de ] ". W: Kaufhold, Roland (red.) (1994): Annäherung an Bruno Bettelheim . Moguncja (Grünewald): 49-60.

Krytyczne recenzje Bettelheim (dzieła i osoba)

  • Angres, Ronald: „Kim naprawdę był Bruno Bettelheim?” , esej osobisty, Komentarz , 90, (4), październik 1990: 26–30.
  • Bernstein, Richard: „Oskarżenia o nadużycia prześladują dziedzictwo dr Bruno Bettelheima” , The New York Times , 4 listopada 1990: sekcja „Tydzień w przeglądzie”.
  • Bersihand, Genevieve (1977). Bettelheim [ Bettelheim ]. Champigny-sur-Marne: R. Jauze. P. 199. ISBN 2-86214-001-5.
  • Dundes, Alan: „Zastosowania zaklęcia i nadużycia stypendium Bruno Bettelheima” . The Journal of American Folklore , tom. 104, nr 0. 411. (Zima 1991): 74–83.
  • Ekstein, Rudolf (1994): „Mein Freund Bruno (1903-1990). Wie ich mich an ihn erinnere”. W: Kaufhold, Roland (red.) (1994): Annäherung an Bruno Bettelheim . Moguncja (Grünewald), S. 87-94.
  • Eliot, Stephen: To nie to, czym byłem: trzynaście lat w szkole ortogenicznej Bruno Bettelheima , St. Martin's Press, 2003.
  • Federn, Ernst (1994): „Bruno Bettelheim und das Überleben im Konzentrationslager”. W: Kaufhold, Roland (red.) (1999): Ernst Federn: Versuche zur Psychologie des Terrors . Gießen (Psychosozial-Verlag): 105-108.
  • Finn M (1997). „W przypadku Bruno Bettelheima” . Pierwsze rzeczy (74): 44-8.
  • Fisher, David James: Psychoanalytische Kulturkritik und die Seele des Menschen. Eseje über Bruno Bettelheim (współredaktor: Roland Kaufhold), Gießen (Psychosozial-Verlag)
  • Fisher, David James: Bettelheim: Życie i umieranie , Współczesne studia psychoanalityczne, Amsterdam, Nowy Jork: Brill/Rodopi, 2008.
  • Frattaroli, Elio: „Nierozpoznany wkład Bruno Bettelheima w myśl psychoanalityczną”, Psychoanalitic Review , 81:379-409, 1994.
  • Heisig, James W.: „Bruno Bettelheim i bajki”, Literatura dla dzieci , 6, 1977: 93-115.
  • Kaufhold, Roland (red.): Pioniere der psychoanalytischen Pädagogik: Bruno Bettelheim, Rudolf Ekstein, Ernst Federn i Siegfried Bernfeld, psychosozial Nr. 53 (1/1993)
  • Kaufhold, Roland (red.): Annäherung an Bruno Bettelheim . Moguncja, 1994 (Grünewald)
  • Kaufhold, Roland (1999): "Falsche Fabeln vom Guru?" Der „Spiegel” und sein Märchen vom bösen Juden Bruno Bettelheim”, Behindertenpädagogik , 38. Jhg., Heft 2/1999, S. 160–187.
  • Kaufhold, Roland: Bettelheim, Ekstein, Federn: Impulse für die psychoanalytisch-pädagogische Bewegung . Gießen, 2001 (Psychosozial-Verlag).
  • Kaufhold, Roland / Löffelholz, Michael (red.) (2003): „'So können sie nicht leben' - Bruno Bettelheim (1903-1990)”. Zeitschrift für Politische Psychologie 1-3/2003.
  • Lyons, Tom W. (1983), Pelikan i po: powieść o zaburzeniach emocjonalnych , Richmond, Virginia: Prescott, Durrell and Company. To powieść Roman à clef, której autor mieszkał w Szkole Ortogenicznej przez prawie dwanaście lat. Kierownikiem tej instytucji jest „dr V”.
  • Marcus, Paul: Autonomia w ekstremalnej sytuacji. Bruno Bettelheim, Nazistowskie obozy koncentracyjne i społeczeństwo masowe , Praeger, Westport, Connecticut, 1999.
  • Pollak, Richard : The Creation of Dr. B: Biography of Bruno Bettelheim , Simon & Schuster, Nowy Jork, 1997.
  • Raines, Theron (2002). Wychodząc na światło dzienne : portret Bruno Bettelheima (1 wyd.). Nowy Jork: Alfred A. Knopf. Numer ISBN 0-679-40196-2.
  • Redford, Roberta Carly (2010) Szalony: Moje siedem lat w szkole ortogenicznej Bruno Bettelheima , Trafford Publishing, 364 strony.
  • Sutton, Nina: Bruno Bettelheim: The Other Side of Madness , Duckworth Press, London, 1995. (Przetłumaczone z francuskiego przez Davida Sharpa we współpracy z autorem. Następnie opublikowane pod tytułem Bruno Bettelheim, a Life and a Legacy ).
  • Zipes, Jack : „O użyciu i nadużywaniu folkloru i baśni z dziećmi: Moralistyczna różdżka Bruno Bettelheima”, w Zipes, Jack: Breaking the Magic Spell: Radical Theories of Folk and Fairy Tales , University of Texas Press, Austin, 1979.

Bibliografia

Zewnętrzne linki