Płeć w społeczeństwie Bugis - Gender in Bugis society

W społeczeństwie Bugis androgyniczne bissu to kapłani, szamani, czarodzieje lub media.

Ludność Bugis jest najliczniejszą z trzech głównych grup etnicznych w Południowym Sulawesi w Indonezji , liczącą około 3 milionów ludzi. Większość Bugi to muzułmanie , ale wiele przedislamskich rytuałów nadal jest honorowanych w ich kulturze, w tym pogląd, że płeć istnieje w pewnym spektrum. Większość Bugi przeszła z animizmu na islam na początku XVII wieku; niewielka liczba Bugów przeszła na chrześcijaństwo , ale wpływ islamu jest nadal bardzo widoczny w ich społeczeństwie.

W przeciwieństwie do binaryzmu płci , społeczeństwo Bugis rozpoznaje pięć płci : makkunrai , oroané , bissu , calabai i calalai . Koncepcja pięciu płci jest kluczowym elementem ich kultury przez okres co najmniej sześciu stuleci, według docent nauk społecznych Sharyn Graham Davies z Auckland University of Technology w Nowej Zelandii , powołując się na podobne tradycje w Tajlandii , Malezji , Indiach i Bangladeszu .

Oroané są porównywalne do cisseksualizm mężczyzn , makkunrai do cisseksualizm kobiet , calalai do trans mężczyzn i calabai do trans kobiet , natomiast bissu są androgyniczny lub interseksualnych i czczone szamani lub społeczności księża .

W codziennym życiu społecznym bissu , calabai i calalai mogą wchodzić do miejsc zamieszkania i wiosek zarówno mężczyzn, jak i kobiet.

Bissau

Bissu należeć do jednej z pięciu płci w Bugis. Istnieją rozbieżne teorie dotyczące ich ostatecznego pochodzenia.

Aby można było uznać za bissu , wszystkie aspekty płci muszą być połączone w całość. Uważa się, że rodzisz się ze skłonnością do zostania bissu , objawiającą się w dziecku, którego genitalia są niejednoznaczne. Te niejednoznaczne genitalia nie muszą być widoczne; uważa się, że normatywny mężczyzna, który staje się bissu, jest wewnętrznie kobietą. Ta kombinacja płci umożliwia wyłonienie się tożsamości „metapłciowej”. Jednak same niejednoznaczne genitalia nie nadają stanu bycia bissu . Osoba ta musi również nauczyć się języka, pieśni i zaklęć oraz posiadać dar udzielania błogosławieństw, aby stać się bissu . Muszą pozostać w celibacie i nosić konserwatywne ubrania.

Według indonezyjskiego antropologa, profesora Halilintara Lathiefa, w przedislamskiej kulturze Bugis bissu postrzegano jako pośredników między ludźmi a bogami. Aż do lat czterdziestych bissu nadal odgrywało kluczową rolę w utrzymywaniu przy życiu starożytnych rytuałów pałacowych, w tym koronacji królów i królowych.

Prześladowanie

Społeczeństwo Bugis wyznaje kulturowe przekonanie, że wszystkie pięć płci musi harmonijnie współistnieć; ale do 2019 r. liczba bissu dramatycznie spadła, po latach nasilających się prześladowań i tradycji czczenia bissu jako tradycyjnych księży wspólnotowych. Bissu przetrwały głównie dzięki uczestnictwu w weselach jako druhny i pracując jako rolnicy, a także pełniąc swoje kulturalne role jako księża. Twarde grupy islamskie , policja i politycy odegrali swoją rolę w nasilającym się nękaniu i dyskryminacji społeczności LGBTI w Indonezji . Po uzyskaniu niepodległości w 1949 r. starożytne królestwa Bugis zostały włączone do nowej republiki, a role bissusa stały się coraz bardziej marginalizowane . Regionalna rebelia islamska w Sulawesi Południowym doprowadziła do dalszych prześladowań. W miarę jak atmosfera stawała się coraz bardziej homofobiczna , coraz mniej osób było chętnych do przyjęcia roli bissu .

Calabai

Zgodnie z systemem płci Bugis, calabai są generalnie przypisywane do płci męskiej po urodzeniu, ale przyjmują rolę heteroseksualnych kobiet. Ich moda i ekspresja płciowa są wyraźnie kobiece, ale nie pasują do „typowych” kobiet cispłciowych .

Jeśli w społeczeństwie Bugis ma się odbyć wesele, najczęściej w organizację zaangażowane będą calabai . Po ustaleniu daty ślubu rodzina zbliży się do calabai i wynegocjuje plan ślubu. Calabai będzie odpowiedzialny za wiele rzeczy: tworzenie i dekorowanie namiot, organizowanie wesele krzesła, sukni ślubnej, kostiumy dla pana młodego i całego wesela (numeracja maksymalnie dwadzieścia pięć), makijaż dla wszystkich zainteresowanych, a wszystko jedzenie. Rzadko bywałem na wiejskim weselu z mniej niż tysiącem gości. W ciągu dnia niektóre kalabai pozostają w kuchni przygotowując jedzenie, podczas gdy inne stanowią część przyjęcia, pokazując gościom swoje miejsca.

— Sharyn Graham

Calabai obejmują swoją kobiecość i żyją jak kobiety, ale nie myślą o sobie jako o kobiecie, nie chcą być kobietą ani nie czuć się uwięzioną w męskim ciele, są szanowane przez społeczeństwo. Są utrzymywani przez rodzinę, a mężczyźni akceptują ich jako mężczyzn, żyjących w kobiecym wcieleniu.

Calalai

Przy urodzeniu calalai są przypisywane jako samice, ale przyjmują role heteroseksualnych mężczyzn. Ubierają się i prezentują jako mężczyźni, wykonują męską pracę i zazwyczaj mieszkają z partnerkami, aby adoptować dzieci.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Graham Davies, Sharyn (2010). Różnorodność płci w Indonezji: seksualność, islam i queer . ASAA Kobiety w Azji Series. Routledge.
Pelras, Chrześcijanin (1997). Bugi . Ludy Azji Południowo-Wschodniej i Pacyfiku. Wileya-Blackwella. Numer ISBN 978-0-631-17231-4. OCLC 247435344 .

Zewnętrzne linki

Pięć płci? (wideo). Kanał National Geographic . 21 października 2008 – przez YouTube.
Perkins, Roberta (listopad 1994). Skinner, Craig (red.). „Miękkomyśli mężczyźni: przekraczanie płci w Azji Południowo-Wschodniej” . Biegun (5). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 września 2013 r.

Languages

In other projects