Calafia - Calafia

Ten artykuł dotyczy fikcyjnej królowej Kalifornii. Inne zastosowania, patrz Calafia (ujednoznacznienie) .

Calafia
TheDons Szczegóły.jpg
Mural przedstawiający królową Calafię i jej amazońskich wojowników
w hotelu Mark Hopkins w San Francisco
autorstwa Maynarda Dixona i Franka Von Slouna
Pierwsze pojawienie się ok. 1510
Stworzone przez Garci Rodríguez de Montalvo
Informacje we wszechświecie
Płeć Płeć żeńska
Tytuł Królowa Kalafii
Zawód Władca wyspy Kalifornii
Współmałżonek Talanque
Narodowość Kalifornijski

Calafia lub Califia to fikcyjna królowa wyspy Kalifornii , po raz pierwszy przedstawiona przez XVI-wiecznego poetę Garci Rodrígueza de Montalvo w jego epickiej powieści rycerskiej Las sergas de Esplandián (Przygody Esplandián), napisanej około 1510 roku . , region Ameryki Północnej obejmujący amerykański stan Kalifornia oraz meksykańskie stany Baja California i Baja California Sur , wzięły swoją nazwę od Calafii i jej królestwa.

W powieści Calafia jest królową pogańskich wojowników, która rządziła królestwem czarnych kobiet żyjących na Wyspie Kalifornijskiej (wyspie u wybrzeży Azji). Calafia jest przekonana do zebrania armii kobiet-wojowników i odpłynięcia z Kalifornii z dużym stadem wytresowanych gryfów, aby mogła przyłączyć się do muzułmańskiej bitwy z chrześcijanami, którzy bronią Konstantynopola . Podczas oblężenia gryfy szkodzą siłom wroga i sojuszników, więc zostają wycofane. Calafia i jej sojusznik Radiaro walczyć w pojedynku przeciwko chrześcijańskich przywódców, król i jego syn rycerza Esplandián. Calafia zostaje pokonana i wzięta do niewoli, a następnie przechodzi na chrześcijaństwo. Poślubia kuzyna Esplandiána i wraca ze swoją armią do Kalifornii na dalsze przygody.

Nazwa Calafia została prawdopodobnie utworzona od arabskiego słowa khalifa (religijny przywódca państwa), który jest znany jako kalif w języku angielskim i califa w języku hiszpańskim . Podobnie nazwa królestwa Calafii, Kalifornia , prawdopodobnie wywodzi się z tego samego rdzenia, sfabrykowanego przez autora, aby przypomnieć szesnastowiecznemu hiszpańskiemu czytelnikowi rekonkwistę , wielowiekową walkę między chrześcijanami a muzułmanami, która niedawno zakończyła się w Hiszpanii. Postać Calafii została wykorzystana przez Rodrígueza de Montalvo do ukazania wyższości rycerskości, w której atrakcyjna królowa-dziewica zostaje podbita, nawrócona na chrześcijańską wiarę i wydana za mąż. Książka była bardzo popularna przez wiele dziesięcioleci — przeczytał ją Hernán Cortés — i została wybrana przez autora Miguela de Cervantesa jako pierwsza z wielu popularnych i rzekomo szkodliwych książek spalonych przez bohaterów jego słynnej powieści Don Kichot .

Calafia była przedstawiana jako Duch Kalifornii i była przedmiotem współczesnych rzeźb, obrazów, opowiadań i filmów; często figuruje w micie o pochodzeniu Kalifornii , symbolizującym nieokiełznaną i obfitą ziemię przed osadnictwem europejskim.

Postać

Calafia dowodziła zabójczą siłą 500 wyszkolonych gryfów

W książce The Adventures of Esplandián , po wielu stronach bitew i przygód, historia Calafii zostaje przedstawiona jako ciekawostka, przerywnik w narracji. Calafia jest przedstawiana jako królewska czarna kobieta, odważna, silna kończyna i masywna, pełna rozkwitu kobiecości, najpiękniejsza z długiej linii królowych, które rządziły mityczną krainą Kalifornii. Mówi się, że „pragnie osiągania wielkich rzeczy”; Chciała zobaczyć świat i splądrować jego część za pomocą nadzwyczajnych zdolności bojowych, używając swojej armii kobiet-wojowników. Dowodziła flotą statków, którymi żądała daniny od okolicznych ziem, i utrzymywała obronę powietrzną złożoną z gryfów, bajecznych zwierząt, które pochodziły z Kalifornii, wyszkolonych do zabijania każdego napotkanego człowieka.

Calafia spotyka Radiaro, muzułmańskiego wojownika, który przekonuje ją, że powinna dołączyć do niego w odbiciu Konstantynopola z rąk chrześcijańskich armii trzymających go. Calafia z kolei przekonuje swój lud, by zabrał swoje statki, broń, zbroje, wierzchowce i 500 gryfów i popłynął z nią do Konstantynopola, by walczyć z chrześcijanami, chociaż nie ma pojęcia, co to znaczy być muzułmaninem czy chrześcijaninem. Jej poddani uzbrajają się w broń i zbroję ze złota, ponieważ w Kalifornii nie ma innego metalu. Wypełniają swoje statki zaopatrzeniem i śpieszą na morze.

Lądując w pobliżu Konstantynopola, Calafia spotyka się z innymi muzułmańskimi przywódcami wojowników, którzy nie byli w stanie usunąć króla Amadisa i jego chrześcijańskich sprzymierzeńców z miasta, a ona mówi im wszystkim, aby powstrzymali się i obserwowali jej sposób walki – mówi, że będą zdumieni. Następnego ranka ona i jej wojowniczki dosiadają swoich „zaciekłych bestii” noszących złotą zbroję „ozdobioną najcenniejszymi kamieniami”, ruszając, by zainwestować w miasto. Calafia rozkazuje gryfom iść naprzód, a one, głodne po długiej morskiej podróży, wylatują i niszczą obrońców miasta. Zaspokajając swój głód, gryfy nadal chwytają chrześcijan w pazury i unoszą ich wysoko w powietrze tylko po to, by zrzucić ich na śmierć. Obrońcy miasta kulą się i chowają przed gryfami. Widząc to, Calafia przekazuje słowo swoim muzułmańskim sojusznikom, że mogą swobodnie posuwać się naprzód i zdobywać miasto. Gryfy nie potrafią jednak odróżnić muzułmanina od chrześcijanina; mogą tylko odróżnić mężczyznę od kobiety. Gryfy zaczynają chwytać muzułmańskich żołnierzy i nosić ich w górę, upuszczać i zabijać. Calafia kwestionuje jej pogańską wiarę, mówiąc: „O bożkowie, w których wierzę i czcicie, co się stało z moimi wrogami tak dobrze, jak z moimi przyjaciółmi?” Rozkazuje swoim wojowniczkom zająć mury miasta i walczą dobrze, odnosząc wiele obrażeń od strzał i kłótni przebijających miękki złoty metal ich zbroi. Calafia każe swoim sojusznikom iść naprzód, by pomóc Kalifornijczykom w bitwie, ale gryfy ponownie rzucają się, zabijając muzułmańskich mężczyzn. Nakazuje trenerom gryfów, aby ich odwołali, a gryfy wracają do gniazdowania na statkach.

Ten niepomyślny początek ciążył na Calafii. Aby przywrócić im honor, skierowała swoje siły do ​​walki u boku swoich sojuszników, trzymając gryfy na statkach. Wzdłuż murów miasta toczyły się zaciekłe bitwy, ale napastnicy zostali odparci. Calafia poprowadziła wyselekcjonowaną grupę wojowników do ataku na bramę miasta, którą trzymał Norandel, przyrodni brat króla Amadisa. Norandel wypadł z bramy na Calafię; po spotkaniu ich dwie kopie zostały złamane, ale wojownicy nadal stali. Uderzyli się nawzajem mieczem i nożem i rozpoczęła się ogólna walka, Calafia zrzucała rycerzy z koni i zadawała wielkie ciosy jej tarczy. Dwóch kolejnych rycerzy wyrusza z miasta, szlachta Talanque (bratanek króla Amadisa) i Maneli, książę Irlandii. Ci mężczyźni prawie zalewają Calafię ciosami, a jej siostra Liota może zostać przyciągnięta z powrotem do przyjaznych sił tylko przez jej siostrę Liotę, która atakuje dwóch rycerzy „jak szalona lwica”. W bitwie tego dnia zginęło wiele osób, w tym 200 kobiet Calafii.

Historia toczy się dalej wraz z przybyciem kilku kolejnych chrześcijańskich książąt i ich armii. Radiaro i Calafia rzucają wyzwanie dwóm chrześcijańskim wojownikom, aby zaangażowali ich w pojedynczą walkę w celu rozstrzygnięcia bitwy. Król Amadis i jego syn Esplandián podejmują wyzwanie. Czarnoskóra wojowniczka wybrana na posłanniczkę mówi Calafii, że Esplandián jest najbardziej przystojnym i eleganckim mężczyzną, jaki kiedykolwiek istniał. Calafia stwierdza, że ​​musi sama zobaczyć mężczyznę, zanim podejmie z nim walkę. Nie śpi całą noc, zastanawiając się, czy nosić królewskie szaty, czy zbroję wojownika. Decydując się na grubą złotą togę wyszywaną klejnotami, zwieńczoną złotym kapturem, wyruszyła na spotkanie z wrogami, eskortowana przez 2000 wojowników. Zasiadając wśród chrześcijańskich królów, natychmiast rozpoznała Esplandiána po jego wielkiej urodzie i zakochała się w nim. Mówi mu, że spotka się z nim na polu bitwy i jeśli przeżyją, że chce z nim dalej rozmawiać. Esplandián uważa Calafię za niewiernego, ohydę słusznie służalczej pozycji kobiety w stosunku do mężczyzny i nie odpowiada.

Następnego dnia pojedynki Calafii z królem Amadisem i pojedynki Radiaro z Esplandiánem. Z Leonoriną, jego narzeczoną, patrzącą na niego, Esplandián opanowuje Radiaro za pomocą serii pchnięć broni. Calafia i Amadis wymieniają się ciosami, dopóki nie rozbroi jej i zrzuci jej hełm. Zarówno Calafia, jak i Radario poddają się chrześcijanom. Będąc przetrzymywanym w niewoli, Calafia uznaje zdumiewającą urodę Leonoriny, córki cesarza Konstantynopola i narzeczonej Esplandiána, i postanawia nie ingerować w ich związek. Przyjmuje chrześcijaństwo jako jedyną prawdziwą wiarę, mówiąc: „Widziałam uporządkowany porządek twojej religii i wielki nieład wszystkich innych, widziałam, że jasne jest, że prawo, którego przestrzegasz, musi być prawdą, podczas gdy to za którym podążamy to kłamstwo i fałsz”. Poślubia Talanque, dużego i przystojnego rycerza, który walczył z nią za bramą miasta; podobnie jej siostra Liota poślubia Maneli, towarzysza broni Talanque. Kobiety wracają do Kalifornii ze swoimi mężami, aby założyć nową dynastię, obejmującą obie płcie, jako naród chrześcijański.

Etymologia

Ta mapa, będąca wczesną koncepcją Wyspy Kalifornijskiej , jest wynikiem częściowej eksploracji i domysłów
Główny artykuł: Pochodzenie nazwy California

Pierwsza podróż Krzysztofa Kolumba pod koniec XV wieku wywołała nowe zainteresowanie poszukiwaniem „Ziemskiego Raju”, legendarnej krainy łatwości i bogactwa, z pięknymi kobietami noszącymi złoto i perły. Hiszpański pisarz Garci Rodríguez de Montalvo czerpał z raportów z Nowego Świata, aby zainteresować swój fantastyczny świat rycerstwa i bitwy, bogactwa, zwycięstwa i straty, odwróconego przedstawienia tradycyjnych ról seksualnych. Około 1500 roku w swojej powieści Przygody Esplandiána pisze:

Wiedzcie, że po prawej stronie Indii znajduje się wyspa zwana Kalifornią, bardzo blisko tej części Raju Ziemskiego, która była zamieszkana przez czarne kobiety bez ani jednego mężczyzny wśród nich i żyły one jak Amazonki . Byli krzepcy, z silnymi namiętnymi sercami i wielką cnotą. Sama wyspa jest jedną z najdzikszych na świecie ze względu na śmiałe i skaliste skały.

Odkrywca Hernán Cortés i jego ludzie znali tę książkę; Cortés zacytował to w 1524 roku. Jako gubernator Meksyku wysłał ekspedycję dwóch statków, jeden prowadzony przez słynnego pilota Fortun Ximénez, który dowodził buntem, zabijając przywódcę ekspedycji, Diego de Becerra , oraz wielu marynarzy wiernych Becerrze. Po buncie Ximénez kontynuował żeglugę na północny zachód i na początku 1534 roku wylądował w miejscu znanym dziś jako La Paz, Baja California Sur . Ximénez, który doniósł o znalezionych perłach, uważał, że ziemia jest dużą wyspą. On i jego eskorta marynarzy zostali zabici przez tubylców, gdy wyszli na brzeg po wodę. Nieliczni pozostali marynarze przywieźli statek i jego historię z powrotem do Cortés. Istnieje pewien spór, czy ziemia została nazwana w tym czasie - nie ma żadnych zapisów, aby Ximénez nadał jej nazwę.

W 1535 r. Cortés poprowadził ekspedycję z powrotem na ląd, przybywając 1 maja 1535 r., w dniu znanym jako Santa Cruz de Mayo i zgodnie z metodami współczesnych odkrywców nazwał go Santa Cruz . Nie wiadomo, kto jako pierwszy nazwał ten obszar Kalifornia, ale między 1550 a 1556 rokiem nazwa ta pojawia się trzykrotnie w raportach o Cortés pisanych przez Giovanniego Battisty Ramusio . Jednak nazwa California pojawia się również w dzienniku z 1542 roku prowadzonym przez odkrywcę Juana Rodrígueza Cabrillo , który używał jej przypadkowo, jakby była już popularna. W 1921 roku kalifornijski historyk Charles E. Chapman wysnuł teorię, że Ximénez nazwał nową ziemię Kalifornią, ale Cortés nie przyjął tej nazwy, ponieważ Ximénez był buntownikiem, który zabił Becerrę, krewnego Cortésa. Mimo to nazwa ta stała się popularnie używaną przez Hiszpanów, jedyną nazwą używaną przez nie-Hiszpanów, a do 1770 roku całe wybrzeże Pacyfiku kontrolowane przez Hiszpanię było oficjalnie znane jako Kalifornia. Mieszkańcy hiszpańskojęzyczni, którzy tam mieszkali, nazywali się Californios .

Przez wiele lat powieść Rodrígueza de Montalvo pozostawała zapomniana, nie wiadomo, czy ma ona związek z nazwą Kalifornii, którą nadawali anglojęzyczni Amerykanie. W 1864 roku część oryginału została przetłumaczona przez Edwarda Everetta Hale'a dla The Antiquarian Society, a historia została wydrukowana w magazynie Atlantic Monthly . Hale przypuszczał, że przy wymyślaniu imion Rodriguez de Montalvo miał na myśli hiszpańskie słowo calif , określenie przywódcy narodu muzułmańskiego. Wspólne wyprowadzenie Hale'a z Calafii i Kalifornii zostało zaakceptowane przez wielu, a następnie zakwestionowane przez kilku uczonych, którzy szukali dalszych dowodów i przedstawili własne interpretacje. George Davidson napisał w 1910 roku, że teoria Hale'a była najlepiej zaprezentowana, ale zaproponował własny dodatek.

W 1917 roku Ruth Putnam wydrukowała wyczerpujący opis dotychczasowej pracy. Napisała, że ​​zarówno Calafia, jak i Kalifornia najprawdopodobniej pochodzą od arabskiego słowa khalifa, które oznacza władcę lub przywódcę. To samo słowo w języku hiszpańskim brzmiało califa , łatwo przerabiane na California, by oznaczać „ziemię kalifa” lub Calafia, by oznaczać „żeński kalif”. Putnam omówił teorię Davidsona z 1910 roku opartą na greckim słowie kalli (co oznacza piękny), ale odrzucił ją jako niezwykle nieprawdopodobną, z wnioskiem, z którym zgodziła się Dora Beale Polk w 1995 roku, nazywając teorię „naciąganą”. Putnam napisał również, że Pieśń o Rolanda zawiera przelotną wzmiankę o miejscu zwanym Califerne , być może nazwanym w ten sposób, ponieważ było to domena kalifa, miejsce buntu niewiernych. Chapman rozwinął ten związek w 1921 roku: „Nie może być wątpliwości, że taki uczony człowiek jak Ordóñez de Montalvo znał Chanson de Roland  … Ta pochodzenie słowa „Kalifornia” może nigdy nie może zostać udowodnione, ale jest zbyt prawdopodobny – i można dodać, że jest zbyt interesujący – by go przeoczyć”. Polk scharakteryzował tę teorię jako „pomysłowe spekulacje”, dodając, że inny uczony zaproponował „interesująco prawdopodobną” sugestię, że Califerne Rolanda jest zepsuciem perskiej Kar-i-farn , mitologicznej „góry raju”, w której żyły gryfy.

W 1923 r. Prosper Boissonnade , dziekan literatury na Uniwersytecie w Poitiers , napisał, że ufortyfikowana stolica w XI-wiecznej Algierii została zbudowana i broniona przez berberyjskie plemię Beni-Iferne . Miasto to zostało nazwane przez Arabów Kalaa-Iferne lub Kal-Iferne i było z pewnością znane w tym czasie w Hiszpanii; dziś są to ruiny znane jako Fort Beni Hammad . Boissonnade powiedział, że arabska nazwa tego miasta-fortecy prawdopodobnie zainspirowała Rolanda, a później Rodrigueza de Montalvo, tak że Kal-Iferne stał się najpierw Califerne, a następnie Kalifornią . John William Templeton opisuje, jak ekspedycja Hernána Cortésa w poszukiwaniu Kalifornii miała jedną trzecią swojej załogi, w tym jego zastępcę Juana Garrido . Templeton mówi, że Calafia jest przykładem gatunku literatury od XIV do XVI wieku, w którym czarne kobiety przedstawiały się jako potężne, bogate i piękne. Historyk Jack Forbes napisał, że Hiszpanie byli dość doświadczeni w rządach Afrykanów, biorąc pod uwagę okupację Maurów od 710 do 1490 roku.

Legendy o wyspie kobiet-wojowników

„Zraniona Amazonka”, kopia greckiej rzeźby Fidiasza , przedstawiająca kobietę łuczniczkę

Opis Rodrígueza de Montalvo dotyczący Calafii, jej ludu i jej kraju opierał się na wielowiekowych opowieściach o Amazonkach , grupach wojowniczek, które walczyły jak mężczyźni. Również historia raju na wyspie wypełnionego złotem i perłami była powracającym tematem, który znał Rodríguez de Montalvo. W poszukiwaniu nowej ziemi hiszpańscy odkrywcy często szli dalej po usłyszeniu o krainie złota lub krainie rządzonej przez kobiety. Kalifornijski historyk Lynn Townsend White, Jr napisał, że uważali nieodkrytą jeszcze Kalifornię za „krainę Orientu o fantastycznych atrybutach”. Powieść o królestwie Esplandiána i Calafii wywarła silny wpływ na poszukujących konkwistadorów , którzy wierzyli, że gdzieś na skraju znanego świata mogą znaleźć naród kobiet i bogactw.

W mitologii greckiej Amazonki są opisywane jako naród kobiet-wojowników żyjących w królestwach poza uznaną cywilizacją, kobiety walczące z greckimi wojownikami. Pojawiają się w wielu greckich opowieściach, w tym w opowieściach Homera , i zwykle są zabijani lub w inny sposób ujarzmiani przez męskich wojowników. Męską wrogość do kobiet-wojowników wyraża Dictys z Krety, który napisał, że królowa Amazonki „przekroczyła granice natury i swojej płci”. Niketas Choniates , średniowieczny grecki historyk, pisał o kobietach-wojownikach, które walczyły u boku mężczyzn w drugiej krucjacie , jeżdżąc konno „bezwstydnie okrakiem” (zamiast skromnie bocznym siodle ), ubranych jak mężczyźni i zachowując bardzo wojowniczy wygląd. Jacques de Vitry , biskup Akki i historyk wypraw krzyżowych , pisał o walczących Amazonkach, które były silniejsze od ludzi, ponieważ ich witalność nie była „skonsumowana w częstych kopulacjach”. W niektórych opowieściach wojowniczki walczyły u boku muzułmańskich mężczyzn, a w innych sprzymierzyły się z armiami chrześcijańskimi.

Niektóre opowieści Amazonek opisują je jako mające ciemną skórę. W Afryce król Musa I z Mali był chroniony przez czarne kobiety z Gwardii Królewskiej podczas jego słynnego i wpływowego hadżdżu do Mekki w 1332 roku. Johann Schiltberger pisał w 1440 roku o grupie niekaukaskich Amazonek tatarskich, mongolskich olbrzymów prowadzonych przez mściwą księżniczkę. Kolumb powrócił do Hiszpanii z opowieścią o wyspie na Małych Antylach zwanej „Matinino” (być może współczesna Martynika ), która była zamieszkana wyłącznie przez kobiety, o czym opowiadało mu wielu rdzennych mieszkańców Indii Zachodnich . Kolumb nie nazwał kobiet z Matinino „Amazonkami”, ale porównanie zostało dokonane przez jego współczesnych.

Hiszpańscy odkrywcy, napotykając tubylców w Nowym Świecie , czasami opowiadali o plemieniu złożonym wyłącznie z kobiet. Jedna z takich opowieści dotyczyła Cortésa o grupie Amazonek, które rzekomo mieszkały w prowincji Ciguatán. Juan de Grijalva dowiedział się o Amazonkach podczas swojej wyprawy w 1518 r. przez region Tabasco w Meksyku. Nuño de Guzmán śledził opowieści o narodzie kobiet, które żyły w bogactwach na morzu lub w jego pobliżu, kobietach o bielszej skórze, które tubylcy uważali za boginie. Opisał, jak używali łuków i strzał i mieszkali w wielu miastach. Polk scharakteryzował Guzmána jako napędzanego żądzą seksu i bogactwa – jego chciwość i sadyzm były dobrze znane.

Spuścizna

Hiszpański powieściopisarz Vicente Blasco Ibáñez napisał książkę zatytułowaną La reina Calafia ( Królowa Calafia ) w 1924 roku.

Portret królowej Calafii i jej Amazonek z 1926 roku znajduje się na muralu w Pokoju Donów w hotelu Mark Hopkins w San Francisco . Została stworzona na otwarcie hotelu w 1926 roku przez Maynarda Dixona i Franka Von Slouna i została nazwana „pierwszym wcieleniem królowej Califii”, choć krytykowano ją za pokazywanie jej „wyniosłej i powściągliwej”.

W 1937 roku Lucile Lloyd zaprezentowała swój tryptyk mural „Pochodzenie i rozwój nazwy stanu Kalifornia”, znany również jako „California Allegory”, który był wyświetlany w State Building w Los Angeles do 1975 roku, kiedy budynek został zburzony dla bezpieczeństwa powodów. Obrazy zostały zarchiwizowane, a w 1991 roku zostały odrestaurowane i zamontowane w Sali Kalifornijskiej stolicy stanu , pokoju 4203, przemianowanej na Salę Rozprawową Johna L. Burtona. Królewska postać centralna przedstawia Kalifię ubraną w proto-meksykańskie stroje, trzymającą włócznię w lewej ręce i badającą żyroskop w prawej.

W 1931 roku Diego Rivera ukończył swój pierwszy mural w Stanach Zjednoczonych, „Alegoria Kalifornii”, do budynku Pacific Coast Stock Exchange (obecnie City Club of San Francisco ).

Publikacja Our Roots Run Deep, the Black Experience in California, tom. 1 był głównym artykułem w Sunday Examiner and Chronicle z 1 lutego 1992 roku, gdy reporter Greg Lewis wskazał, że opis książki o królowej Calafii jest szczególnie godny uwagi. Wystawa przedstawiająca królową Calafię odbyła się w 1995 roku w Historic State Capital Museum w Sacramento z kolejnymi pokazami w Galerii Szóstego Piętra Biblioteki Głównej San Francisco i Biblioteki Centralnej w Los Angeles. W 1998 roku Kalifornijska Rada Nauk Humanistycznych sfinansowała seminarium Czarna Królowa: Źródła pierwotne w historii Kalifornii, aby promować dodatkowe badania nad źródłami pierwotnymi w historii Afroamerykanów w Kalifornii.

Mural przedstawiający królową Calafię znajduje się na górze nowej broszury African-American Freedom Trail wyprodukowanej przez ReUNION: Education-Arts-Heritage and San Francisco Travel w listopadzie 2013 r.

W ramach Society for Creative Anachronism oddziałem lokalnym w San Diego w Kalifornii jest Barony of Calafia, założony w 1972 roku.

W listopadzie 1975 r pojemności 11000 Plaza de Toros Calafia została zakończona, arena walki byków w mieście Mexicali , stolicy meksykańskiego stanu z Baja California . Arena znana jest również jako la reina Calafia (królowa Calafia). W parku na świeżym powietrzu w Escondido w Kalifornii rzeźbiarka Niki de Saint Phalle zbudowała swój wieloczęściowy „ Magiczny krąg Queen Califias ”, poświęcony w październiku 2003 roku po jej śmierci. Centralna postać królowej Califii jest przedstawiona w złotej szklanej zbroi na stylizowanym gigantycznym ptaku. Nad ostatecznym wykonaniem rzeźbiarskiego ogrodu czuwała wnuczka de Saint Phalle oraz jej asystenci i doradcy techniczni.

Felietonista Los Angeles Times, Jack Smith, był właścicielem żaglówki, którą nazwał „Calafia”. O żaglówce od czasu do czasu pisano w jego felietonach.

W 2004 roku Afroamerykańskie Muzeum Historyczno-Kulturalne w San Francisco zgromadziło wystawę Queen Califia, której kuratorem był John William Templeton, prezentującą prace takich artystów jak TheArthur Wright i James Gayles; artystyczne interpretacje Calafii. Spektakl przedstawiał potraktowany w 1936 tryptyk „California Allegory” Lucile Lloyd , z królową Califią jako centralną postacią. Templeton powiedział, że „Kalifia jest częścią historii Kalifornii, a ona również potwierdza fakt, że kiedy Cortes nazwał to miejsce Kalifornią, miał ze sobą 300 czarnoskórych osób”. Templeton zwrócił uwagę, że Kolumb miał czarnego nawigatora i że Europejczycy postrzegali Afrykanów jako osoby o zaawansowanej kulturze w XV wieku. William E. Hoskins, dyrektor muzeum, powiedział, że bardzo niewiele osób zna historię królowej Kalifornii. Powiedział: „Jedną z rzeczy, które staramy się zrobić, jest umożliwienie ludziom dodatkowego wglądu i uznania dla wkładu Afroamerykanów w ten wspaniały kraj, a dokładniej w stan Kalifornia”, dodając, że „wystawa Queen Califia jest szczególnie przejmujący”.

Califia pojawia się w grze wideo z 2015 roku Code Name: STEAM , występując jako członek sił uderzeniowych Abrahama Lincolna .

W 2018 roku królowa Calafia i mityczna wyspa Kalifornia będą inspiracją dla Mexicali Biennale , programu artystycznego skupiającego się na sztuce z Meksyku i Kalifornii. Zatytułowana Calafia: Manifesting the Terrestrial Paradise , będzie prezentować występy, sztuki wizualne i mieszane media, aby zbadać koncepcję mitu w historii Kalifornii.

Disneyland

Golden Dreams to 23-minutowy film i doświadczenie multimedialne ukazujące historię Kalifornii poprzez kilka odtworzonych scen, opowiadanych przez Whoopi Goldberg jako Califia, Królowa Kalifornii. Popiersie Goldberga ubranego w królewskie szaty było celem wyświetlanego obrazu przedstawiającego Goldberga opowiadającego historię - rzeźba wydawała się ożywać. Atrakcja w parku rozrywki Disney California Adventure Park w Disneyland Resort w Anaheim w Kalifornii została otwarta 8 lutego 2001 roku. Została zamknięta dla publiczności 7 września 2008 roku i była otwarta tylko dla grup szkolnych do marca 2009 roku. Został zburzony w lipcu 2009 roku, aby zrobić miejsce dla budowy mrocznej przejażdżki o nazwie The Little Mermaid: Ariel's Undersea Adventure .

Bibliografia

Przypisy
Bibliografia

Zewnętrzne linki