Carl FH Henry - Carl F. H. Henry
Carl FH Henry | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
Carl Ferdinand Howard Henry
22 stycznia 1913 |
| Zmarł | 7 grudnia 2003 (w wieku 90 lat) |
| Alma Mater |
Boston University Northern Baptist Theological Seminary Wheaton College |
| Szkoła | Ewangelikalizm , postępowy fundamentalizm |
Wybitne pomysły |
Apologetyka presupozycyjna |
Wpływy | |
Carl Ferdinand Howard Henry (2 stycznia 1913 – 7 grudnia 2003) był amerykańskim teologiem chrześcijańskim ewangelickim, który zapewnił intelektualne i instytucjonalne przywództwo ruchowi neoewangelicznemu w połowie XX wieku. Jego wczesna książka The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism (1947) wywarła wpływ na wzywanie ewangelików do odróżnienia się od separatystycznego fundamentalizmu i domagania się wpływu na szerszą kulturę amerykańską. Był zaangażowany w tworzenie wielu dużych organizacji ewangelickich, m.in. National Association of Evangelicals , Fuller Theological Seminary , Evangelical Theological Society , czasopisma Christianity Today (którego był redaktorem założycielem) oraz Institute for Advanced Christian Studies . Carl FH Henry Institute for Evangelical Engagement w Southern Baptist Theological Seminary i Carl FH Henry Center for Theological Understanding na Trinity International University starają się kontynuować jego dziedzictwo.
Wczesne życie
Henry dorastał w Long Island w stanie Nowy Jork jako syn niemieckich imigrantów, Karla F. Heinricha i Johanny Vaethroeder (Väthröder). Po maturze w 1929 rozpoczął pracę w dziennikarstwie prasowym. Chociaż nie był obeznany z chrześcijaństwem, jego pierwsze doświadczenie wskazujące na osobowego Boga przyszło, gdy pracował w tygodniku redagując galery z kobietą w średnim wieku, Mildred Christy. Kiedy Henry użył imienia Chrystusa jako przekleństwa, Christy skomentowała: „Carl, wolałabym, abyś uderzył mnie w twarz, niż na próżno brał imię mojego najlepszego Przyjaciela”.
W 1932 roku, w wieku 19 lat został redaktorem The Times Smithtown a później Stringer dla The New York Times . W następnym roku, gdy został chrześcijaninem, postanowił pójść do college'u, aby rozpocząć życie w chrześcijańskiej służbie. Frank E. Gaebelein , ówczesny dyrektor The Stony Brook School , dał mu katalog ewangelickiego Wheaton College . Zapisał się w 1935 roku, gdzie był pod silnym wpływem nauk filozoficznych Gordona Clarka . Podczas pobytu w Wheaton Henry uczył także pisania na maszynie i dziennikarstwa. Tam poznał Helgę, dziewczynkę misjonarską, którą poślubił w sierpniu 1940 roku. Uzyskał tytuły licencjata i magistra od Wheatona. Następnie uzyskał stopień doktora teologii w Północnym Baptystycznym Seminarium Teologicznym . Uzyskał również doktorat na Uniwersytecie w Bostonie w 1949 roku.
Jego żona Helga Bender Henry napisała w 1955 roku książkę o Misji Ratunkowej Unii w Los Angeles . W 1999 roku opublikowała Kamerun w pogodny dzień o pracy jej rodziców w tym kraju.
Ich syn Paul B. Henry był amerykańskim kongresmenem z Michigan od 1985 roku aż do śmierci w 1993 roku.
Kariera zawodowa
Henry został wyświęcony na pastora baptystów w 1942 r. i nauczał w Północnym Baptystycznym Seminarium Teologicznym od 1942 do 1947 r. Również w 1942 r. Henry brał udział w zakładaniu Narodowego Stowarzyszenia Ewangelików , będąc w jego zarządzie przez kilka lat i redaktorem ich magazynu Zjednoczona Akcja Ewangelicka .
Jego pierwszą książką była Remaking the Modern Mind , 1946. Jego druga książka, Niespokojne sumienie współczesnego fundamentalizmu , 1947, jest krytyką, która odrzuca współczesny liberalizm i zachowuje doktrynalne skupienie na Biblii, ale także odrzuca sztywność i brak zaangażowania fundamentalistów . Książka mocno ugruntowała Henryka jako jednego z czołowych uczonych ewangelików.
W tym samym roku, w którym opublikowano Uneasy Conscience , Henry połączył siły z Haroldem Ockengą , Haroldem Lindsellem , Edwardem Johnem Carnellem i radio ewangelistą Charlesem E. Fullerem, aby pomóc założyć Fuller Theological Seminary w Pasadenie w Kalifornii . Pełnił funkcję dziekana w pierwszym roku seminarium i pozostał tam jako profesor do czasu odejścia, aby założyć czasopismo Christianity Today .
W 1949 r. Henry uczestniczył w spotkaniu uczonych ewangelicznych, którzy dyskutowali o potrzebie utworzenia organizacji „w celu promowania poważnej dyskusji akademickiej” i zaproponował nazwę przyjętą przez powstałą organizację: Ewangeliczne Towarzystwo Teologiczne .
W 1956 roku Henry został pierwszym redaktorem naczelnym magazynu Christianity Today , który został założony przez ewangelistę Billy'ego Grahama jako naukowy głos ewangelicznego chrześcijaństwa i wyzwanie dla liberalnego Christian Century . Był redaktorem pisma do 1968 roku.
Henry wykładał jako profesor wizytujący lub wykładowca gościnny w kolegiach, uniwersytetach, seminariach i konferencjach w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie, w tym w Japonii , Singapurze , Indiach , Liberii , Korei Południowej , Jugosławii , Filipinach , Holandii i Rumunii . Instytucje te obejmują Azjatyckie Centrum Studiów Teologicznych i Misji , Uniwersytet Bethel (Minnesota) , Chrześcijańskie Seminarium Teologiczne , Columbia Bible College , Denver Conservative Baptist Seminary , Gordon Divinity School (obecnie znane jako Gordon-Conwell Theological Seminary), Hillsdale College , Hong Kong Baptist College (obecnie Hong Kong Baptist University), Latin American Theological Seminary, Soongsil University , Eastern Baptist Theological Seminary (obecnie przemianowane na Palmer Theological Seminary), Southern Baptist Theological Seminary , Trinity Evangelical Divinity School i Winona Lake Letnia Szkoła Teologiczna. Pełnił również funkcję przewodniczącego międzynarodowych konferencji i konsultacji, w tym Światowego Kongresu Ewangelizacji w Berlinie w 1966 roku.
We wczesnych latach osiemdziesiątych Henry był członkiem zarządu założycielem Instytutu Religii i Demokracji , z którym działał do połowy lat dziewięćdziesiątych.
Magnum opus Henry'ego było sześciotomowym dziełem zatytułowanym Bóg, objawienie i autorytet, ukończonym w 1983 roku. Doszedł do wniosku, że „jeśli my, ludzie, mówimy cokolwiek autentycznego o Bogu, możemy to zrobić tylko na podstawie boskiego samoobjawienia; God-talk jest domysłem”. W swoim magnum opus przedstawił wersję apologetyki chrześcijańskiej zwaną apologetyką presupozycyjną . Henryk uważał całą prawdę za twierdzenia , a doktrynę chrześcijańską za „twierdzenia wywodzące się z aksjomatów objawienia”.
Jego autobiografia, Wyznania teologa, została opublikowana w 1986 roku.
Henry zmarł w 2003 roku w wieku 90 lat.
Pracuje
- „Misja Pacific Garden” (Zondervan, 1942)
- Przetwarzanie nowoczesnego umysłu (Eerdmans, 1946)
- Niespokojne sumienie współczesnego fundamentalizmu (Eerdmans, 1947)
- Ambona ewangelicka (Eerdmans, 1948)
- Dylemat protestancki (Eerdmans, 1948).
- Dryf zachodniej myśli (Eerdmans, 1951)
- Chrześcijańska etyka osobista (Eerdmans, 1957)
- Współczesna myśl ewangelicka (Channel Press, 1957) (redaktor)
- Odpowiedzialność ewangelicka we współczesnej teologii (Eerdmans, 1957)
- Objawienie i Biblia (Baker, 1958) (redaktor)
- Podstawowe doktryny chrześcijańskie (Baker, 1962)
- Ewangelicy na krawędzi kryzysu (Słowo, 1967)
- Wiara na granicach (Moody, 1969)
- Ewangelicy w poszukiwaniu tożsamości (Słowo, 1976)
- Bóg, Objawienie i autorytet , 6 tomów. (Słowo, 1976-83).
- Chrześcijańskie nastawienie w świeckim społeczeństwie (Multnomah, 1984)
- Christian Counterruchy w dekadenckiej kulturze (Multnomah, 1986)
- Wyznania teologa: autobiografia (Słowo, 1986)
- Zmierzch wielkiej cywilizacji (Crossway, 1988)
- Afirmacje ewangelickie (Zondervan, 1990) (redaktor, z Kennethem Kantzerem)
Ocena krytyczna i inne źródła wtórne
- Joel A. Carpenter, wyd. Dwóch reformatorów fundamentalizmu: Harold John Ockenga i Carl FH Henry (Nowy Jork: Garland, 1988).
- DA Carson i John D. Woodbridge, wyd. Bóg i kultura: eseje na cześć Carla FH Henry'ego (Grand Rapids: William B. Eerdmans/Carlisle: Paternoster, 1993).
- G. Wright Doyle, Carl Henry: Teolog na wszystkie pory roku (Eugene, Oregon: Pickwick Publications, 2010).
- Matthew Hall i Owen Strachan, Essential Evangelicalism: The Enduring Influence of Carl FH Henry. (Skrzyżowanie, 2015).
- George Marsden , Reforming Fundamentalism: Fuller Seminary and New Evangelicalism (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1987).
- Eric J. Miller, „Carl FH Henry i chrześcijaństwo dzisiaj: reagowanie na „kryzys Zachodu”, 1956-1968”, praca magisterska, Trinity Evangelical Divinity School, 1994.
- James DeForest Murch, Współpraca bez kompromisów: historia Narodowego Stowarzyszenia Ewangelików (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1956).
- R. Albert Mohler, Jr. , „Carl FH Henry”, w George, Timothy i David S. Dockery, wyd. Teologowie tradycji baptystów, 279-96 (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001).
- Bob E. Patterson, Carl FH Henry (Waco: Word, 1984).
- Purdy, Richard A (1980), The Rational Apologetic Methodology of Carl FH Henry w kontekście obecnego impasu między reformowaną a ewangelicką apologetyką (rozprawa doktorska), New York University.
- ——— (1993), "Carl FH Henry", w Elwell, Walter A (red.), Handbook of Evangelical Theologs, Grand Rapids: Baker, s. 260-75.
- William C. Roach, Hermeneutyka jako epistemologia: krytyczna ocena epistemologicznego podejścia Carla FH Henry'ego do hermeneutyki (Eugene: Wipf & Stock, 2015)
- RC Sproul , John Gerstner i Arthur Lindsley, Klasyczna apologetyka (Grand Rapids: Zondervan, 1984).
- Gregory Alan Thornbury , Odzyskiwanie klasycznego ewangelikalizmu: zastosowanie mądrości i wizji Carla FH Henry'ego (Wheaton: Crossway, 2013).