Stosunki katolicko-protestanckie - Catholic–Protestant relations

Stosunki katolicko-protestanckie
Założyciel Jezus Chrystus według obu wyznań
Separacje Reformacja (XVI wiek)
Członkowie Katolicy : 1,313 miliarda (2017, deklaracja)
protestanci : 800 milionów do 1 miliarda

Stosunki katolicko-protestanckie dotyczą stosunków społecznych, politycznych i teologicznych oraz dialogu między katolikami a protestantami .

Związek ten rozpoczął się w XVI wieku wraz z początkiem reformacji, a tym samym protestantyzmu . Na reformację protestancką złożyło się wiele czynników . Mianowicie niezgoda co do natury zbawienia, a co za tym idzie szereg doktryn, w tym sprzedaż odpustów i nie tylko. Spory te doprowadziły do schizmy, w wyniku której protestanci postanowili oddzielić się od Kościoła rzymskokatolickiego i doprowadziły do Soboru Trydenckiego (1545-1563), który od tego czasu wyjaśnił katolickie podejście do protestantyzmu . Nastąpiła seria znaczących wydarzeń, które podzieliły Europę i zakończyły się przejściem wielu państw od katolicyzmu do protestantyzmu jako religii państwowej. Jednak wielu pozostało katolikami. Wiele schizmy i wywołanych przez nią wydarzeń można sklasyfikować jako gwałtowne i burzliwe. Jednak wraz z rozwojem sekularyzmu spory katolicko-protestanckie ograniczają się na ogół do sfery intelektualnej.

Spory teologiczne

Katolicko-protestancki teologicznej niezgody została zrodzona w 1517 roku z delegowania Martin Luther „s dziewięćdziesiąt pięć tez której zarys dziewięćdziesiąt pięć zarzutów wobec doktryny katolickiej. Obejmowały one rozróżnienie między duchowieństwem a świeckimi , monopol Kościoła rzymskiego na interpretację Pisma Świętego , sprzedaż odpustów , charakter zbawienia i inne.

Zbawienie

Pojmowanie zbawienia przez Lutra było jednym z radykalnych odstępstw od katolickiego dogmatu. Luter podkreślił, że chrześcijańskie zbawienie jest darmowym darem od Boga, co skłoniło go do krytyki sprzedaży odpustów jako środka „osiągnięcia” nieba. Podkreślił znaczenie procesu zbawienia zorientowanego na wiarę, odmiennego od jego poglądu na zbawienie zorientowane na dzieła katolickie . Doprowadziło to również do zmiany rozumienia łaski . Ta protestancka doktryna znana jest jako sola fide (sama wiara).

Francuski adwokat John Calvin opracował reformowaną teologię zbawienia. Podczas gdy Luter utrzymywał, że zbawienie jest dostępne dla wszystkich , Kalwin wprowadził doktrynę predestynacji . Opierając się na pretekstie zniewolonej przez grzech woli człowieka , a zbawienie jest jedynym dziełem Boga (a nie człowieka), Kalwin upierał się, że pewne osoby są przeznaczone do nieba, a inne nie .

Autorytet

Istotnym fundamentem doktryn obu stron jest charakter ich autorytetu. Stanowiska protestanckie polegają albo na uznaniu Pisma za jedyny fundament doktryny chrześcijańskiej (jak np. luteranizm ), albo na uznaniu, że Pismo Święte jest głównym źródłem doktryny chrześcijańskiej (jak np. anglikanizm i metodyzm ). Doprowadziło to do ostrej krytyki stanowiska Kościoła katolickiego, który stawia Pismo Święte na równi z tradycją .

Historia

XVI wiek – Reformacja

Marcin Luter, 1529

W XVI wieku rozpoczęła się reformacja, która doprowadziła do powstania protestantyzmu jako odrębnej jednostki od katolicyzmu . W odpowiedzi Kościół katolicki rozpoczął swój własny proces reformacji znany jako „ kontrreformacja ”, którego kulminacją był Sobór Trydencki . Rada ta była odpowiedzialna za kilka praktycznych zmian i wyjaśnień doktrynalnych. Mimo to obie strony pozostały wyraźnie odmienne.

Po latach rozprzestrzeniania się idei Marcina Lutra protestanci złożyli swoje wyznanie wiary na sejmie w Augsburgu (1530).

W 1540 roku papież Paweł III zatwierdził rozkaz z Towarzystwa Jezusowego (jezuitów „lub”), który został stworzony w dużej mierze do walki protestantyzmu .

Regensburg Uzgadnianie (1541) był nieudaną próbę i katolicy Lutheran protestanckich ponownie połączyć.

„Tradycyjnie rzymskie” narody Francji , Hiszpanii i Włoch przetrwały rzymskie inkwizycje w 1542 roku. Inkwizycje były skierowane przeciwko wszystkim tym, których Kościół katolicki uważał za heretyków, ale głównie protestantom, ponieważ był najbardziej prominentny. Technicznie rzecz biorąc, sam Kościół nigdy nie dokonywał egzekucji na heretykach (ponieważ prawo kanoniczne zabraniało przelewania krwi). Heretycy byli raczej oddani władzom cywilnym za karę.

Spory między katolickim cesarzem Niemiec a ich książętami doprowadziły do wojny szmalkaldzkiej (1547). Protestanci zostali pokonani, ale później protestantyzm został prawnie uznany za ważną religię.

W 1555 roku pokój augsburski pozwolił katolikom i luteranom na wyznawanie wiary ich władcy – niezależnie od tego, co to może być – na terenie Niemiec .

Francja

Reformacja we Francji nabrała wyjątkowego smaku, któremu brakowało społecznego, państwowego i kościelnego poparcia, jakie można znaleźć w innych częściach Europy . Pierwsi francuscy protestanci podlegali prześladowaniom w postaci śmierci lub wygnania. Od 1562 r. szalał konflikt między protestanckimi hugenotami a katolikami. W 1589 roku na tronie zasiadł protestant Henryk IV, rozbudzając nadzieje francuskich protestantów. Jednak wszelkie reformy, które mógł wprowadzić, zostały zniweczone przez sojusz między francuskimi katolikami a królem Hiszpanii, który zmusił go do konwersji. Edykt nantejski z 1598 r. dał hugenotom prawo do swobodnego praktykowania, zachowując jednocześnie katolicyzm jako oficjalną religię narodu.

Holandia

Holandia szybko przyjęła reformację i wkrótce przyjęła tożsamość protestancką. Choć spotkał się z opozycją władzy rządzącej – Hiszpaniiholenderski ruch niepodległościowy rozwiał hiszpańskie narzucenie i pozwolił na rozwój protestancki.

Wielka Brytania

Anglia i Szkocja przetrwały najdłużej z europejskich przemian w odpowiedzi na reformację . Henryk VIII ogłosił się głowy z Kościoła Anglii (1534) w odpowiedzi na odmowę rzymskiej usankcjonować jego rozwodzie z królowej Katarzyny . Zmarł jednak nadal jako katolik. Oficjalnie reformacja w Anglii rozpoczęła się za czasów Edwarda VI (1547–53), kierowanego przez arcybiskupa Thomasa Cranmera z Canterbury. Królowa Maria (1553-1558) prześladowała protestantów, próbując przywrócić katolicyzm w Anglii . Jak na ironię, służyło to tylko wzmocnieniu determinacji protestantów. Podążając za tym trendem, Elżbieta na stałe utrwaliła protestantyzm jako religię państwową Anglii. Ogólnie rzecz biorąc, reformacja doprowadziła do zajęcia całego majątku Kościoła katolickiego w Wielkiej Brytanii, prześladowania duchowieństwa i faktycznego zniszczenia katolicyzmu jako znaczącej siły społeczno-politycznej w regionie.

XVII wiek

W 1618 roku zakończyła się holenderska wojna o niepodległość, a katolicka Hiszpania przestała rządzić regionem . Uważa się, że większość tej wojny ma podłoże religijne.

W XVII wieku narastały napięcia protestancko-katolickie, szczególnie w Niemczech, prowadzące do wojny trzydziestoletniej w latach 1618-1648. Wojna ta przyniosła zniszczenie dużej części Europy Środkowej i podzieliła znaczną część kontynentu wzdłuż linii katolicko-protestanckich. W grę wchodzili Szwedzi, Duńczycy i Francuzi. Kulminacją wojny był traktat westfalski (1648), który zrównał kalwinów i luteranów z katolikami.

Mieszkańcy Nowej Anglii byli głęboko podejrzliwi wobec katolicyzmu iw 1647 r. prawnie wygnali wszystkich katolickich duchownych. W 1689 zgromadzenie Maryland zabroniło katolickiego chrztu poza katolickimi domami, odprawiania katolickich mszy i nie tylko.

W 1685 król Ludwik XIV unieważnił edykt nantejski, co doprowadziło do prześladowania protestantów we Francji .

18 wiek

Protestancka Brytania i jej kolonie obawiały się Kościoła rzymskokatolickiego. Ameryka Północna była szczególnie wrogo nastawiona. Od 1700 r. imigrujący duchowni katoliccy byli więzieni po przybyciu do Nowej Anglii . W 1725 r. urodzony w Hiszpanii londyńczyk Antonio Gavin napisał Główny klucz do papiestwa, który został przyjęty w protestanckich sektach w całym imperium brytyjskim. Gavin opisał katolickich duchownych jako „wilków w owczej skórze”, celowo nauczających błędnych doktryn, żądnych władzy i nie tylko. Podobne poglądy głoszono w całym Imperium w sferze prawnej, akademickiej i religijnej. W 1731 roku, Massachusetts Sąd Najwyższy Sędzia Paul Dudley napisał esej o upominków Niewolników i dusz ludzkich, z zastosowaniem ich do Kościoła Rzymskiego opisującego chciwość finansowej Kościoła rzymskiego. Między innymi w testamencie Dudleya poczyniono postanowienia dotyczące wykładu na temat „wykrywania, skazywania i eksponowania bałwochwalstwa Kościoła rzymskiego ”. Jonathan Mayhew, pastor z West Church w Bostonie , także głosił na bałwochwalstwo przeistoczenia i przyrównywanie tradycji ustnej z Pisma św. Pod koniec XVIII wieku w brytyjskiej Ameryce Północnej wprowadzono szereg nowych praw, które miały ograniczyć imigrację katolików i wywłaszczyć tych, którzy już tam mieszkali. W 1757 r. katolicy utracili prawo do noszenia broni . Wkrótce antykatolicyzm splotł się z nacjonalizmem . Tak więc, kiedy szerzyły się spiski tajnych stosunków między Kościołem katolickim a monarchią brytyjską , koloniści woleli buntować się z Wielkiej Brytanii. Przyczyniło się to do rewolucji amerykańskiej (1765-83). Jednak rewolucjoniści ostatecznie odeszli od tego stanowiska, ponieważ polegali na finansowaniu z katolickiej Francji i unikali konfliktu z kolonialnymi katolikami Maryland , Filadelfii i Quebecu .

W przeciwieństwie do tego, ustawa Quebec z 1774 r. zapewniała ochronę zarówno angielskim protestantom, jak i francuskim katolikom w Kanadzie .

19 wiek

XIX wiek był okresem znanym jako Drugie Wielkie Przebudzenie protestantyzmu w Stanach Zjednoczonych . Wybitne postacie, takie jak Charles Grandison Finney (1792-1875), opowiadali się przeciwko rzymskiemu katolicyzmowi wśród innych postrzeganych zła. American Bible Society - organizacja protestancka - zalecał dla zjednoczenia wyznań protestanckich w celu walki z katolicyzmem. Wśród protestantów istniała głęboka nieufność wobec papiestwa .

W 1821 i ponownie w 1825 angielska Izba Gmin nadzorowała projekty ustaw dotyczących emancypacji katolików. W obu przypadkach zostały one podane przewrócił się ciężko protestancki charakter celu England „s House of Lords .

Katolicka Austria uznała protestantyzm za religię legalną w latach 60. XIX wieku.

W 1871 protestanccy władcy Niemiec podjęli program znany jako kulturkampf (walka kulturowa), w ramach którego doszło do stłumienia niemieckiego katolicyzmu . Biuro Katolickie Niemieckiego Ministerstwa Edukacji zostało zlikwidowane, a księża jawnie polityczni byli ścigani. W 1872 r. jezuici zostali wygnani z Niemiec .

W 1895 r. papież Leon XIII w swoim liście apostolskim Ad Anglos usiłował zadośćuczynić Kościołowi anglikańskiemu . Jednak w 1896 r. Leon utrzymał wyższość katolików i unieważnił święcenia anglikańskie w bulli Apostolicae curae .

XX wiek

Wiek XX przyniósł wiele zmian w stosunkach między relacjami katolicko-protestanckimi. W 1910 roku w Edynburgu odbyła się Międzynarodowa Konferencja Misyjna mająca na celu zjednoczenie kościołów nierzymskich. Wyznania protestanckie reagowały na możliwość zjednoczenia z różnym powodzeniem. Na soborze obecni byli przedstawiciele katolików, ale tylko jako obserwatorzy.

Do Rozmowy w Malines (latach 1923-27) były rozmowy pomiędzy niektórych przedstawicieli Kościoła katolickiego i Kościoła Anglii, które Papież Pius XI ustały. Z tych rozmów nie wynikły żadne realne zmiany.

W 1950 r. Kościół rzymskokatolicki pogłębił przepaść między sobą a protestantyzmem , określając i egzekwując doktrynę Wniebowzięcia Marii za Piusa XII .

Sobór Watykański II (1962/65) skierowany do dążenia do chrześcijańskiej jedności wszystkich wyznań. Do pewnego stopnia osiągnięto doktrynalną jedność z różnymi wyznaniami i wprowadzono „wspólną Biblię ”.

21. Wiek

Największa grupa religijna i niereligijna według państw członkowskich UE według badania Eurobarometr 2019.
  Ponad 75% katolików
  50-75% katolicy
  Względna większość katolików
  50–75% protestantów
  Ponad 75% prawosławnych
  50-75% niereligijni
  Względna większość niereligijna
  30% katolików, 30% niereligijnych (Niemcy)

W duchu Vaticanum II The Kościół katolicki objęła bardziej otwartego podejścia do chrześcijańskiej jedności obu protestantów i prawosławia . Niemniej jednak wiele zamerykanizowanych resztek protestantyzmu w stylu anglo-amerykańskim pozostaje głęboko nieufnych wobec Kościoła katolickiego. Ekumenizm z tymi sektami wydaje się mało prawdopodobny.

W 2015 roku papież Franciszek ogłosił podział wśród chrześcijan jako „dzieło ojca kłamstwa [diabła]”. Franciszek dodał, że diabeł wie, że „wszyscy chrześcijanie są uczniami Chrystusa: że są jednością, że są braćmi! On [diabeł] nie dba o to, czy są ewangelikami czy prawosławnymi, luteranami, katolikami czy apostolami… Nie obchodzi mnie to! Oni są chrześcijanami!"

W 2016 roku papież Franciszek udał się do Lund w Szwecji, gdzie wziął udział w obchodach obchodów 500 -lecia Reformacji . W następnym roku prasa watykańska wydała znaczek upamiętniający 500. rocznicę reformacji; znaczek przedstawia Lutra i Melanchtona klęczących przed ukrzyżowanym Jezusem.

Uwagi

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Główny Urząd Statystyki Kościelnej . (2019) „Prezentacja Rocznika Papieskiego 2019 i Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 06.03.2019”, Vatican Press. Źródło 18 lut 2020
  • Dowley, Tim. (2018) Krótkie wprowadzenie do historii chrześcijaństwa . Wydawnictwo Twierdzy Augsburg.
  • Finn, Daniel. (2013) Chrześcijańska etyka ekonomiczna: historia i implikacje . Wydawnictwo Twierdzy Augsburg.
  • Congar, Yves. (2019) Historia teologii . ATF (Australia) Ltd.
  • DePalma, Yves (2004). Dialog na granicy: stosunki katolików i protestantów . Uniwersytet Stanowy w Kent
  • Pew Research Center . (2011) „Globalne chrześcijaństwo: raport o wielkości i rozmieszczeniu chrześcijańskiej populacji na świecie”, Pew Research Centre. Źródło 18 lut 2020