Katolicki (semestr) - Catholic (term)

Termin „Kościół katolicki” (dosłownie oznaczający „Kościół powszechny”) został użyty po raz pierwszy przez ojca kościoła, św. Ignacego z Antiochii, w Liście do Smyrnejczyków (około 110 rne). Ignacemu z Antiochii przypisuje się również najwcześniejsze odnotowane użycie terminu „chrześcijaństwo” (gr. Χριστιανισμός ) w 100 rne Zmarł w Rzymie , a jego relikwie znajdują się w bazylice San Clemente al Laterano .

Słowo katolik (pochodzące z późnołac. catholicus , od greckiego przymiotnika καθολικός katholikos 'powszechny') pochodzi od greckiego wyrażenia καθόλου katholou 'na ogół, według całości, w ogóle' i jest kombinacją greckich słów κατά „około” i ὅλος „całość”. Pierwsze użycie „katolickiego” zostało użyte przez ojca kościoła św. Ignacego z Antiochii w jego Liście do Smyrnejczyków (około 110 AD). W kontekście eklezjologii chrześcijańskiej ma bogatą historię i kilka zastosowań.

Słowo w języku angielskim może oznaczać „ wiary katolickiej ” lub „odnoszące się do historycznej doktryny i praktyki Kościoła zachodniego ”. „ Katolikos ”, tytuł używany dla głowy niektórych kościołów we wschodnich tradycjach chrześcijańskich , wywodzi się z tego samego pochodzenia językowego.

W użytku niekościelnym wywodzi swoje angielskie znaczenie bezpośrednio z korzenia i jest obecnie używane w znaczeniu:

  • w tym szeroki wybór rzeczy lub wszechogarniający;
  • powszechne lub o znaczeniu ogólnym;
  • posiadanie szerokich zainteresowań lub szerokich sympatii;
  • inkluzywne, zachęcające.

Termin ten został włączony do nazwy największej wspólnoty chrześcijańskiej, Kościoła rzymskokatolickiego . Wszystkie trzy główne gałęzie chrześcijaństwa na Wschodzie – Wschodni Kościół Prawosławny , Wschodni Kościół Prawosławny i Kościół Wschodu – zawsze identyfikowały się jako katolickie, zgodnie z tradycjami apostolskimi i Credo Nicejskim . Anglikanie , luteranie i niektórzy metodyści również wierzą, że ich kościoły są „katolickie” w tym sensie, że one również są w ciągłości z pierwotnym powszechnym kościołem założonym przez Apostołów. Jednak każdy kościół inaczej definiuje zakres „Kościoła katolickiego”. Na przykład kościoły rzymskokatolickie, prawosławne, prawosławne i Kościół Wschodu utrzymują, że ich własne wyznanie jest identyczne z pierwotnym Kościołem powszechnym, od którego oderwały się wszystkie inne wyznania.

Wyróżniające się wierzenia katolicyzmu , wierzenia większości chrześcijan, którzy nazywają siebie „katolikami”, obejmują politykę biskupią , że biskupi są uważani za najwyższą klasę duchownych w religii chrześcijańskiej, a także Credo Nicejskie z 381 roku. w jedności, świętości i apostolskości katolickość jest uważana za jedną z Czterech Znaków Kościoła , znajdujących się w linii Credo Nicejskiego: „Wierzę w jeden święty katolicki i apostolski Kościół”.

W średniowieczu i nowożytności pojawiły się dodatkowe rozróżnienia dotyczące używania terminów zachodnio-katolicki i wschodnio-katolicki . Przed schizmą wschodnio-zachodnią z 1054 r. terminy te miały tylko podstawowe znaczenie geograficzne, ponieważ istniał tylko jeden niepodzielony katolicyzm, łączący łacińskojęzycznych chrześcijan na Zachodzie i greckojęzycznych chrześcijan na Wschodzie. Po schizmie terminologia stała się znacznie bardziej skomplikowana, co doprowadziło do powstania równoległych i sprzecznych systemów terminologicznych.

Etymologia

Grecki przymiotnik katholikos , od którego pochodzi termin katolicki , oznacza „powszechny”. Bezpośrednio z greki, czyli za pośrednictwem późnej łaciny catholicus , termin katolicyzm wszedł do wielu innych języków, stając się podstawą do tworzenia różnych terminów teologicznych, takich jak katolicyzm i katolicyzm ( łac. catholicismus , catholicitas ).

Termin katolicyzm jest angielską formą późnołacińskiego catholicismus , abstrakcyjnego rzeczownika opartego na przymiotniku katolicki . Współczesny grecki odpowiednik καθολικισμός katholikismos ma formę wsteczną i zwykle odnosi się do Kościoła katolickiego . Terminy katolicyzm , katolicyzm i katolicyzm są ściśle związane z użyciem terminu Kościół katolicki . (Zobacz Kościół katolicki (ujednoznacznienie), aby uzyskać więcej zastosowań).

Najwcześniejszym dowodem na użycie tego terminu jest List do Smyrnejczyków, który Ignacy z Antiochii napisał około 108 roku do chrześcijan w Smyrnie . Zachęcając chrześcijan do pozostania w ścisłej jedności ze swoim biskupem , napisał: „Gdzie biskup się ukaże, niech tam też będzie tłum [ludu]; tak jak gdziekolwiek jest Jezus Chrystus , tam jest Kościół katolicki”.

Od drugiej połowy II wieku słowo „katolicki” zaczęto używać w znaczeniu „ortodoksyjny” (nieheretycki), „ponieważ katolicy twierdzili, że nauczają całej prawdy i reprezentują cały Kościół, podczas gdy narodziła się herezja przesady jakiejś jednej prawdy i był w istocie częściowy i lokalny”. W 380 cesarz Teodozjusz I ograniczył użycie terminu „katolicki chrześcijanin” wyłącznie do tych, którzy wyznawali tę samą wiarę, co papież Damas I z Rzymu i papież Piotr z Aleksandrii . Wielu innych wczesnych pisarzy, w tym Cyryla Jerozolimskiego (ok. 315-386), Augustyna z Hippony (354-430), rozwinęło użycie terminu „katolicki” w odniesieniu do chrześcijaństwa.

Historyczne zastosowanie

Ignacy Antiochii

Termin „Kościół katolicki” (dosłownie oznaczający „Kościół powszechny”) został użyty po raz pierwszy przez ojca kościoła, św. Ignacego z Antiochii (ok. 50-140) w Liście do Smyrnejczyków (ok. 110 r.). Zmarł w Rzymie , a jego relikwie znajdują się w bazylice San Clemente al Laterano .

Najwcześniejszym udokumentowanym dowodem używania terminu „Kościół katolicki” jest List do Smyrnejczyków, który Ignacy z Antiochii napisał około 107 do chrześcijan w Smyrnie. Zachęcając chrześcijan do pozostania w ścisłej jedności ze swoim biskupem , napisał: „Gdzie biskup się ukaże, niech tam też będzie tłum [ludu]; tak jak gdziekolwiek jest Jezus Chrystus , tam jest Kościół katolicki”.

O znaczeniu tego wyrażenia dla Ignacego JH Srawley napisał:

Jest to najwcześniejsze wystąpienie w literaturze chrześcijańskiej wyrażenia „Kościół katolicki” (ἡ καθολικὴ ἐκκλησία). Pierwotne znaczenie tego słowa jest „uniwersalne”. Justin Martyr ( Dial . 82) mówi o „powszechnym lub powszechnym zmartwychwstaniu ”, używając słów ἡ καθολικὴ ἀνάστασις. Podobnie tutaj Kościół powszechny zostaje przeciwstawiony Kościołowi partykularnemu w Smyrnie. Ignacy przez Kościół Katolicki rozumie „zespół wszystkich zgromadzeń chrześcijańskich” (Swete, Apostles Credo , s. 76). Tak też list Kościoła w Smyrnie jest adresowany do wszystkich zborów Świętego Kościoła Katolickiego na każdym miejscu. I to prymitywne znaczenie „uniwersalnego” słowa nigdy nie zaginęło, chociaż w drugiej połowie drugiego wieku zaczęło ono otrzymywać drugorzędne znaczenie „ ortodoksyjny ” w przeciwieństwie do „ heretycki ”. Tak więc jest on używany we wczesnym kanonie Pisma Świętego , fragmencie Muratoriana ( około 170 rne), który odnosi się do pewnych pism heretyckich jako „nieprzyjętych w Kościele katolickim”. Tak samo Cyryl Jerozolimski w IV wieku mówi, że Kościół jest nazywany katolickim nie tylko „ponieważ jest rozpowszechniony na całym świecie”, ale także „ponieważ naucza całkowicie i bez wad wszystkich doktryn, które powinny być poznane mężczyzn”. Ten drugorzędny sens wyrósł z pierwotnego znaczenia, ponieważ katolicy twierdzili, że nauczają całej prawdy i reprezentują cały Kościół, podczas gdy herezja wyrosła z przesady jakiejś jednej prawdy i była zasadniczo częściowa i lokalna.

Przez Kościół Katolicki Ignacy wyznaczył Kościół powszechny. Ignacy uważał, że pewni heretycy jego czasów, którzy zaprzeczali, że Jezus był istotą materialną, która rzeczywiście cierpiała i umierała, mówiąc zamiast tego, że „wydawało się, że tylko cierpi” (Smyrnejczycy, 2), nie byli naprawdę chrześcijanami.

Inne zastosowania w drugim wieku

Termin ten jest również używany w męczeństwie Polikarpa (155) oraz we fragmencie Muratorian (ok. 177).

Tertulian

Termin ten znajduje się w Tertulian (AD 200):

„Gdzie był wtedy Marcion , ów kapitan Pontu, gorliwy student stoicyzmu? Gdzie był wtedy Walentyn , uczeń platonizmu? Bo jest oczywiste, że ci ludzie żyli nie tak dawno — przeważnie za panowania Antonina, – i że początkowo wierzyli w doktrynę Kościoła katolickiego, w kościele rzymskim pod biskupstwem błogosławionego Eleutera , aż z powodu ich wiecznie niespokojnej ciekawości, którą zarażali nawet braci, byli bardziej niż raz wydalony”.

Klemens Aleksandryjski

Klemens Aleksandryjski (AD 202) wspomina:

„Dlatego w istocie i idei, w pochodzeniu, w prymacie mówimy, że starożytny i katolicki Kościół jest sam, gromadząc w jedności jednej wiary”.

Cyryl Jerozolimski

Święty Cyryl Jerozolimski.jpg

Jak wspomniano w powyższym cytacie z JH Srawley, Cyryl Jerozolimski (ok. 315–386), czczony jako święty przez Kościół rzymskokatolicki , Kościół Prawosławny i Wspólnotę Anglikańską , wyróżnił to, co nazwał „katolickim Kościół” z innych grup, które mogą również odnosić się do siebie jako ἐκκλησία (zgromadzenie lub kościół):

Ponieważ słowo Ecclesia jest stosowane do różnych rzeczy (jak jest również napisane o tłumach w teatrze Efezjan, A kiedy to powiedział, odwołał Zgromadzenie (Dz 19:41), a ponieważ można było właściwie i prawdziwie powiedzieć, że istnieje Kościół złoczyńców , mam na myśli spotkania heretyków, marcjonistów i manichejczyków , i innych, z tego powodu wiara bezpiecznie przekazała wam teraz artykuł: „I w jednym Świętym Kościele Katolickim”; abyście mogli uniknąć ich nieszczęsnych spotkań i zawsze przebywać w Kościele Świętym Katolickim, w którym zostaliście odrodzeni. A jeśli kiedykolwiek przebywacie w miastach, pytajcie nie tylko, gdzie jest Dom Pański (ponieważ inne sekty świeckie również próbują nazywajcie swoje legowiska domami Pana), a nie tylko gdzie jest Kościół, ale gdzie jest Kościół katolicki, bo to jest szczególne imię tego Kościoła świętego, matki nas wszystkich, która jest Oblubienicą Pana naszego Jezusa Chrystusa , jednorodzony Syn Boży (katechetyczny Le kultury, XVIII, 26).

Teodozjusz I

Teodozjusz I , cesarz od 379 do 395 roku, ogłosił „katolickie” chrześcijaństwo oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego, deklarując w Edykcie z Tesaloniki z 27 lutego 380:

Pragniemy, aby wszystkie różne narody, które podlegają naszej łaskawości i umiarze, kontynuowały wyznanie tej religii, która została przekazana Rzymianom przez boskiego apostoła Piotra, tak jak została zachowana przez wierną tradycję i która jest obecnie wyznawana. przez Papieżem Damazego i Piotra, biskupa Aleksandrii , człowiek świętości apostolskiej. Zgodnie z nauczaniem apostolskim i doktryną Ewangelii uwierzmy w jedyne Bóstwo Ojca, Syna i Ducha Świętego, w równym majestacie iw Trójcy Świętej . Upoważniamy wyznawców tego prawa do przyjęcia tytułu chrześcijan katolickich ; ale co do innych, ponieważ w naszym osądzie są oni głupimi szaleńcami, orzekamy, że będą napiętnowani haniebnym imieniem heretyków i nie będą ośmielać się nadać swoim klasztorom nazw kościołów. Będą cierpieć w pierwszej kolejności karę Boskiego potępienia, a w drugiej karę, którą nasza władza, zgodnie z wolą niebios, postanowi wymierzyć. Kodeks teodozjański XVI.i.2

Hieronim

Hieronim napisał do Augustyna z Hippony w 418 roku: „Jesteś znany na całym świecie; katolicy szanują cię i szanują jako tego, który na nowo ustanowił starożytną wiarę”

Augustyn z Hippony

Dopiero nieco później św. Augustyn z Hippony (354–430) również użył terminu „katolicki”, aby odróżnić „prawdziwy” kościół od grup heretyckich:

W Kościele katolickim jest wiele innych rzeczy, które najbardziej słusznie trzymają mnie w swoim łonie. Zgoda ludów i narodów utrzymuje mnie w Kościele; tak samo jej autorytet, zapoczątkowany cudami, karmiony nadzieją, powiększony miłością, ugruntowany wiekiem. Podtrzymuje mnie sukcesja kapłańska, począwszy od samej siedziby Apostoła Piotra , któremu Pan po swoim zmartwychwstaniu powierzył pasienie Jego owiec (J 21,15-19), aż do obecnego biskupstwa .

I tak wreszcie samo imię „katolik”, które nie bez powodu, wśród tylu herezji, Kościół zachował; tak więc, chociaż wszyscy heretycy chcą być nazywani katolikami, to gdy nieznajomy zapyta, gdzie spotyka się Kościół Katolicki, żaden heretyk nie odważy się wskazać swojej własnej kaplicy lub domu.

Tak więc pod względem liczby i znaczenia są cenne więzi należące do chrześcijańskiego imienia, które utrzymują wierzącego w Kościele katolickim, tak jak słusznie powinni… Z tobą, gdzie nie ma nic z tych rzeczy, które by mnie przyciągały lub trzymały… Nikt nie może mnie odsunąć od wiary, która wiąże mój umysł tak licznymi i tak silnymi więzami z religią chrześcijańską... Ze swojej strony nie powinienem wierzyć ewangelii, chyba że kierowany przez autorytet Kościoła katolickiego. -NS. Augustyn (354–430): Przeciwko Listowi Manicheusza zwanemu Fundamentalnym , rozdział 4: Dowody wiary katolickiej.

— Św. Augustyn (354–430): Przeciwko Listowi Manicheusza zwanemu fundamentalnym , rozdział 4: Dowody wiary katolickiej.

Św. Wincenty z Lerynu

Współczesny Augustynowi św. Wincenty z Lerynu napisał w 434 roku (pod pseudonimem Peregrinus) dzieło znane jako Commonitoria ("Memoranda"). Podkreślając, że podobnie jak ludzkie ciało, doktryna Kościoła rozwija się, zachowując prawdziwie swoją tożsamość (rozdziały 54–59, rozdział XXIII), stwierdził:

W samym Kościele katolickim należy zadbać o wszelką możliwą troskę, abyśmy zachowali wiarę, w którą wierzyli wszędzie, zawsze, przez wszystkich. Jest to bowiem prawdziwie i w ścisłym sensie „katolickie”, które, jak sama nazwa i racja rzeczy głosi, pojmuje wszystko uniwersalnie. Tę zasadę będziemy przestrzegać, jeśli będziemy podążać za uniwersalnością, starożytnością, zgodą. Będziemy podążać za uniwersalnością, jeśli wyznamy prawdę tej jednej wiary, którą wyznaje cały Kościół na całym świecie; starożytności, jeśli w żaden sposób nie odejdziemy od tych interpretacji, które, jak widać, były notorycznie wyznawane przez naszych świętych przodków i ojców; zgoda, w podobny sposób, jeśli w samej starożytności trzymamy się zgodnych definicji i ustaleń wszystkich, a przynajmniej prawie wszystkich księży i ​​lekarzy.

—  Wspólnota dla starożytności i powszechności wiary katolickiej przeciwko świeckim nowinkom wszystkich herezji , sekcja 6, koniec rozdziału II

Kościół katolicki i cerkiew prawosławna

W pierwszych wiekach historii chrześcijaństwa większość chrześcijan, którzy podążali za doktrynami przedstawionymi w Credo Nicejskim, była związana jednym wspólnym i niepodzielnym katolicyzmem, który jednoczył łacińskojęzycznych chrześcijan na Zachodzie i greckojęzycznych chrześcijan na Wschodzie. W tamtych czasach terminy „katolik wschodni” i „katolik zachodni” miały swoje podstawowe znaczenie geograficzne, ogólnie odpowiadające istniejącym różnicom językowym między greckim Wschodem a łacińskim Zachodem. Pomimo różnych i dość częstych sporów teologicznych i kościelnych między głównymi miastami chrześcijańskimi, powszechny katolicyzm przetrwał aż do wielkich sporów, które powstały między IX a XI wiekiem. Po schizmie Wschód-Zachód pojęcie wspólnego katolicyzmu zostało złamane i każda ze stron zaczęła rozwijać własną praktykę terminologiczną.

Wszystkim głównym sporom teologicznym i kościelnym na chrześcijańskim Wschodzie lub Zachodzie towarzyszyły powszechnie próby spierania się stron o odmawianie sobie nawzajem prawa do używania słowa „katolik” jako terminu samookreślenia. Po przyjęciu przez Rzym klauzuli Filioque w Credo Nicejskim , prawosławni chrześcijanie na Wschodzie zaczęli odnosić się do zwolenników Filioquismu na Zachodzie jako „Latins”, uważając ich już za „katolików”.

Dominujący pogląd we Wschodnim Kościele Prawosławnym, że wszyscy zachodni chrześcijanie, którzy przyjęli interpolację Filioque i nieortodoksyjną pneumatologię, przestali być katolikami, był utrzymywany i promowany przez słynnego prawosławnego kanonistę Teodora Balsamona, który był patriarchą Antiochii . Pisał w 1190 r.:

Przez wiele lat znakomita niegdyś kongregacja Kościoła zachodniego, czyli Kościół Rzymu, była podzielona w duchowej komunii od pozostałych czterech patriarchatów i oddzieliła się, przyjmując zwyczaje i dogmaty obce Kościołowi katolickiemu i prawosławni… Tak więc żadna łacina nie powinna być uświęcona rękami kapłanów przez boskie i nieskazitelne tajemnice, chyba że najpierw zadeklaruje, że będzie powstrzymywał się od łacińskich dogmatów i zwyczajów i że będzie się dostosowywał do praktyki prawosławnej.

Po drugiej stronie rozszerzającej się szczeliny, prawosławni byli uważani przez zachodnich teologów za schizmatyków . Stosunki między Wschodem a Zachodem zostały jeszcze bardziej zerwane przez tragiczne wydarzenia masakry łacinników w 1182 i grabieży Konstantynopola w 1204. Po tych krwawych wydarzeniach nastąpiło kilka nieudanych prób pojednania (patrz: II Sobór Lyon , Sobór Florencki , unia brzeska , unia użhorodska ). W okresie późnego średniowiecza i wczesnonowożytnego terminologia stała się znacznie bardziej skomplikowana, co doprowadziło do powstania równoległych i przeciwstawnych systemów terminologicznych, które istnieją dzisiaj w całej swojej złożoności.

W okresie wczesnonowożytnym na Zachodzie powszechnie używano specjalnego terminu „katolik” na oznaczenie wszystkich tych, których uważano za wyznających heretyckie poglądy teologiczne i nieregularne praktyki kościelne. W okresie kontrreformacji termin „ katolik” był używany przez gorliwych członków Kościoła katolickiego na określenie zarówno protestantów, jak i prawosławnych. Określenie to zostało uznane za tak obraźliwe, że Sobór Serbskiego Kościoła Prawosławnego , który odbył się w Temeswarze w 1790 roku, postanowił wysłać oficjalną prośbę do cesarza Leopolda II , błagając go o zakazanie używania określenia „katolicki”.

Luteranizm

Augsburg Confession znaleźć w Księdze Concord , kompendium wiary na luteranizm , naucza, że”wiara jak wyznał przez Lutra i jego zwolenników nie jest niczym nowym, ale prawdziwa wiara katolicka, a ich kościoły stanowią prawdziwy katolik lub uniwersalny Kościół". Kiedy luteranie przedstawili spowiedź augsburską Karolowi V, cesarzowi rzymskiemu w 1530 r., wierzą, że „udowodnili, że każdy artykuł wiary i praktyki był wierny przede wszystkim Pismu Świętemu, a następnie także nauczaniu ojców Kościoła i rady".

Współczesne zastosowanie

Termin „katolicki” jest powszechnie kojarzony z całym Kościołem prowadzonym przez Biskupa Rzymskiego, czyli Kościołem Katolickim . Inne kościoły chrześcijańskie, które posługują się określeniem „katolicki”, obejmują Wschodni Kościół Prawosławny i inne kościoły, które wierzą w historyczny episkopat (biskupi), takie jak Wspólnota Anglikańska . Wielu z tych, którzy stosują termin „Kościół katolicki” do wszystkich chrześcijan, sprzeciwia się używaniu tego terminu do określania tego, co uważają za jeden kościół w ramach tego, co rozumieją jako „cały” Kościół katolicki. W języku angielskim , pierwsze znane użycie terminu jest Andrew z Wyntoun „s Orygynale Cronykil Szkocji «Był stałym katolicki / All Lollard nienawidził i heretyk».

Kościół Katolicki

Kościół , kierowany przez papieża w Rzymie, zazwyczaj odróżnia się od innych kościołów nazywając siebie „katolicki”, jednak wykorzystał również określenia „katolicka”. Nawet poza dokumentami sporządzonymi wspólnie z innymi Kościołami, niekiedy, ze względu na centralną pozycję, jaką przypisuje Stolicy Rzymskiej, przyjmował przymiotnik „rzymski” dla całego Kościoła, zarówno wschodniego, jak i zachodniego, jak w papieskim encykliki Divini illius Magistri i Humani generis . Innym przykładem jest jego samookreślenie jako „Święty Katolicki Apostolski Kościół Rzymski” (lub, oddzielając każdy przymiotnik, jako „Święty, Katolicki, Apostolski i Rzymski Kościół”) z 24 kwietnia 1870 r. Konstytucja dogmatyczna o wierze katolickiej Pierwszej Sobór Watykański . We wszystkich tych dokumentach odnosi się również do siebie zarówno po prostu jako Kościół katolicki, jak i pod innymi nazwami. Na wschodnie Kościoły katolickie , a zjednoczona z Rzymem w wierze, mają swoje własne tradycje i prawa, różniące się od tych w obrządku łacińskiego i tych z innych katolickich Kościołów wschodnich.

Współczesny Kościół katolicki zawsze uważał się za historyczny Kościół katolicki, a wszystkich innych uważał za „niekatolików”. Praktyka ta jest zastosowaniem przekonania, że ​​nie wszyscy, którzy twierdzą, że są chrześcijanami, są częścią Kościoła katolickiego, jak Ignacy z Antiochii, najwcześniejszy znany pisarz używający terminu „Kościół katolicki”, uważał, że niektórzy heretycy, którzy nazywali siebie tylko chrześcijanami wydawał się taki.

Odnośnie stosunków z chrześcijanami Wschodu, papież Benedykt XVI wyraził chęć przywrócenia pełnej jedności z prawosławnymi. Kościół rzymskokatolicki uważa, że ​​prawie wszystkie starożytne różnice teologiczne zostały w zadowalający sposób rozwiązane ( klauzula Filioque , natura czyśćca itp.) i oświadczył, że różnice w tradycyjnych zwyczajach, obrzędach i dyscyplinie nie są przeszkodą dla jedności.

Ostatnie historyczne wysiłki ekumeniczne ze strony Kościoła katolickiego koncentrowały się na uzdrowieniu rozłamu między Kościołem zachodnim („katolickim”) i wschodnim („prawosławnym”). Papież Jan Paweł II często mówił o swoim wielkim pragnieniu, aby Kościół katolicki „jeszcze raz oddychał obydwoma płucami”, podkreślając w ten sposób, że Kościół rzymskokatolicki dąży do przywrócenia pełnej komunii z oddzielonymi Kościołami wschodnimi.

Prawosławie, Prawosławie Wschodnie i Nestorianizm

Wszystkie trzy główne gałęzie chrześcijaństwa wschodniego ( wschodni kościół prawosławny , wschodni kościół prawosławny i nestorianizm ; aysyryjski kościół Wschodu i starożytny kościół Wschodu ) nadal identyfikują się jako katolickie, zgodnie z tradycjami apostolskimi i wyznaniem nicejskim . Kościół prawosławny mocno podtrzymuje starożytne doktryny prawosławnego katolicyzmu i powszechnie używa terminu „ katolicki” , jak w tytule „Dłuższy Katechizm prawosławnego, katolickiego, wschodniego Kościoła” . Tak samo prawosławny Kościół koptyjski, który należy do prawosławia wschodniego i uważa swoją komunię za „Prawdziwy Kościół Pana Jezusa Chrystusa”. Żaden z Kościołów Wschodnich, prawosławnych czy wschodnich, nie wyraził zamiaru porzucenia starożytnych tradycji własnego katolicyzmu.

protestantyzm

Większość kościołów reformowanych i poreformacyjnych używa terminu katolickiego (często z małą literą c ) w odniesieniu do przekonania, że ​​wszyscy chrześcijanie są częścią jednego Kościoła, niezależnie od podziałów wyznaniowych; np. rozdział XXV Westminsterskiego Wyznania Wiary odnosi się do „Kościoła katolickiego lub powszechnego”. Zgodnie z tą interpretacją, która stosuje słowo „katolicki” (powszechny) do żadnej denominacji, rozumieją oni wyrażenie „ jeden święty katolicki i apostolski Kościół ” w Credo Nicejskim , wyrażenie wiara katolicka w Credo Atanazjańskim i wyrażenie „święty kościół katolicki” w Credo Apostołów .

Terminy „katolicy” lub „Kościół rzymsko-katolicki” oznaczają, że Kościół, który podąża za papieżem, mający siedzibę w Rzymie, nie jest jedynym Kościołem katolickim i że inni również mają prawo do takiego miana – na przykład Kościół anglikański . Założenie to nie jest akceptowane przez sam Kościół Rzymski, który zwykle nazywa siebie „Kościołem Katolickim” bez zastrzeżeń i nie uznaje innych pretendentów do tytułu.

Termin ten jest używany również w odniesieniu do tych kościołów chrześcijańskich, które utrzymują, że ich episkopat można nieprzerwanie wywodzić od apostołów i uważają się za część katolickiego (powszechnego) grona wierzących. Wśród tych, którzy uważają się za katolików, ale nie katolików,anglikanie i luteranie , którzy podkreślają, że są zarówno reformatorami, jak i katolikami. Kościół katolicki Stary i różne grupy zaklasyfikowane jako niezależnych kościołów katolickich również pretendować do opisu katolickiego . Tradycjonalistyczni katolicy , nawet jeśli nie są w komunii z Rzymem, uważają się nie tylko za katolików, ale za „prawdziwych” katolików rzymskich.

Niektórzy używają terminu „katolicki”, aby odróżnić swoje stanowisko od kalwińskiej lub purytańskiej formy reformowanego protestantyzmu . Należą do nich odłam anglikanów często nazywanych także anglo-katolikami , XIX-wiecznych neoluteranów , XX-wiecznych luteran wysokiego Kościoła lub ewangelików-katolików i innych.

Metodyści i prezbiterianie wierzą, że ich denominacje zawdzięczają swój początek Apostołom i wczesnemu Kościołowi, ale nie twierdzą, że wywodzą się ze starożytnych struktur kościelnych, takich jak episkopat. Jednak oba te kościoły utrzymują, że są częścią Kościoła katolickiego (powszechnego). Według nowego miesięcznika Harper's :

Różne sekty protestanckie nie mogą tworzyć jednego kościoła, ponieważ nie mają interkomunii …każdy Kościół protestancki, czy to metodystyczny, czy baptystyczny, czy cokolwiek, jest wszędzie w doskonałej komunii ze sobą jako katolik rzymskokatolicki; i pod tym względem katolik nie ma żadnej przewagi ani wyższości, z wyjątkiem liczby. Dalszą konieczną konsekwencją jest to, że Kościół Rzymski nie jest w żadnym sensie bardziej katolicki niż metodysta czy baptysta.

—  Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine Volume 37, Issues 217-222

W związku z tym, zgodnie z jednym punktem widzenia, dla tych, którzy „należą do Kościoła”, termin katolik metodysta, katolik prezbiteriański lub katolik baptystyczny jest tak samo właściwy, jak termin katolik rzymskokatolicki. Oznacza to po prostu grupę wierzących chrześcijan na całym świecie, którzy zgadzają się w swoich poglądach religijnych i akceptują te same formy kościelne.

Niezależny katolicyzm

Niektórzy katolicy niezależni akceptują, że wśród biskupów, że Rzym jest primus inter pares i utrzymują, że koncyliaryzm jest koniecznym zabezpieczeniem przed ultramontanizmem . Jednak z definicji nie są uznawane przez Kościół Katolicki .

Unikanie użycia

Niektóre kościoły protestanckie całkowicie unikają używania tego terminu, do tego stopnia, że ​​wśród wielu luteranów recytuje Credo ze słowem „chrześcijanin” zamiast „katolik”. Kościoły prawosławne podzielają niektóre obawy dotyczące twierdzeń papieskich, ale nie zgadzają się z niektórymi protestantami co do natury kościoła jako jednego ciała.

Zobacz też

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki