Kościół katolicki i judaizm - Catholic Church and Judaism

Chrześcijaństwo zaczęło się jako ruch w judaizmie w połowie I wieku. Wyznawcy różnych religii początkowo współistnieli, ale zaczęli się rozgałęziać za Apostoła Pawła . W 380 chrześcijaństwo stało się religią państwową Cesarstwa Rzymskiego i samodzielną potęgą po upadku Rzymu . W Średniowiecze prześladowania tartaczne Żydów w następstwie wybuchu czarnej śmierci w Europie w 14 wieku. Sobór Watykański II w 1960 roku widział poprawy stosunków po odrzuceniu Bogobójstwo żydowskiej i skierowana tematu antysemityzmu . Od lat siedemdziesiątych komitety międzywyznaniowe spotykają się regularnie, aby zająć się stosunkami między religiami.

Tło

Ostatnia Wieczerza Jezusa i jego uczniów mogła być upamiętnieniem żydowskiego święta Paschy . Dzisiaj chrześcijanie wspominają Ostatnią Wieczerzę we Mszy św .

Chrześcijaństwo zaczęło się jako ruch w judaizmie Drugiej Świątyni w rzymskiej prowincji Judei w połowie I wieku. Pierwsi chrześcijanie byli Żydami, a wczesnemu rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa sprzyjał szeroki zasięg żydowskiej diaspory w Cesarstwie Rzymskim . Chociaż Jezus nie był akceptowany jako mesjasz przez żydowskich przywódców, wyznawcy różnych religii początkowo współistnieli w żydowskich synagogach, czytając żydowskie pisma święte, śpiewając Psalmy i uczestnicząc w różnych rytuałach żydowskiego kalendarza . Chrześcijanie odeszli od Żydów w kolejnych stuleciach, ale współczesny katolicyzm zachował wiele ze swojego hebrajskiego dziedzictwa literackiego, Starego Testamentu ( Tanakh ).

Nawet gdy poganie i nie- Żydzi zaczęli coraz częściej uczęszczać na kulty chrześcijańskie, żydowska struktura pozostała mocna. Apostoł Paweł początkowo brał udział w żydowskich prześladowaniach wczesnego ruchu chrześcijańskiego , ale po swoim nawróceniu stał się czołowym przedstawicielem chrześcijaństwa odchodząc od judaizmu i stając się religią otwartą dla wszystkich, która mogła odejść od surowych żydowskich przepisów żywieniowych i wymóg obrzezania . Judaizm został uznany za legalną religię przez Juliusza Cezara, ale stosunki te były niestabilne, co doprowadziło do kilku wojen żydowsko-rzymskich . Chrześcijaństwo nie uzyskało prawnego uznania aż do edyktu mediolańskiego z 313 roku . Panowanie cesarza Konstantyna podniosło chrześcijaństwo do rangi preferowanej religii państwa rzymskiego - przy jednoczesnym zmniejszeniu pozycji pogaństwa i judaizmu, a chrześcijaństwo stało się kościołem państwowym Cesarstwa Rzymskiego w 380 roku. Dominacja chrześcijaństwa miała rozkwitać i przetrwać Rzymian Imperium.

Po upadku Rzymu iw średniowieczu Kościół katolicki stał się samodzielną władzą doczesną.

Czarna śmierć

Pandemiaczarnej śmierci ” przeszła przez Azję, Bliski Wschód i Europę w latach 1347-1350 i uważa się, że zabiła od jednej trzeciej do dwóch trzecich populacji Europy . Opinia publiczna oskarżyła Żydów o zarazę, a przemoc skierowana przeciwko nim wybuchła na całym kontynencie.

W obronie Żydów papież Klemens VI wydał w 1348 r. dwie bulle papieskie (6 lipca i 26 września), przy czym ta ostatnia nazwała Quamvis Perfidiam , potępiającą przemoc i mówiącą , że ci, którzy obwiniali Żydów o zarazę, zostali „uwiedzieni przez tego kłamcę , diabeł." Następnie podkreślił, że „nie może być prawdą, że Żydzi przez tak ohydną zbrodnię są przyczyną lub przyczyną zarazy, ponieważ w wielu częściach świata ta sama plaga, przez ukryty sąd Boży, dotknęła i dotyka samych Żydów i wiele innych ras, które nigdy nie żyły obok nich”. Nakłaniał duchowieństwo do podjęcia działań na rzecz ochrony Żydów i zaoferował im opiekę papieską w Awinionie .

żydowska „perfidia”

Nowe rozumienie relacji między katolikami a Żydami znajduje odzwierciedlenie również w zrewidowanej liturgii Wielkiego Piątku w szczególny sposób. Wersja modlitwy wielkopiątkowej rytu rzymskiego sprzed 1962 r. miała katolików modlących się, aby „ perfidis Judaeis ” mogli nawrócić się na „prawdę”. Angielski pokrewny „perfidny” na przestrzeni wieków stopniowo nabrał poczucia „zdrady”. Aby wyeliminować nieporozumienia w tej kwestii, papież Pius XII nakazał w 1955 r., aby w katolickich księgach liturgicznych łacińskie słowo „perfidis” było właściwie przetłumaczone jako „niewierzący”, zapewniając, że modlitwa będzie rozumiana w jej pierwotnym znaczeniu: modlić się za Żydów który pozostał „niewierzący” w sprawie Mesjasza. Rzeczywiście, ten sam przymiotnik był używany w wielu starożytnych rytuałach przyjmowania niechrześcijańskich nawróconych do Kościoła katolickiego.

Ze względu na utrzymujący się potencjał zamieszania i nieporozumień z powodu rozbieżności użycia angielskiego z oryginalnym łacińskim znaczeniem, papież Jan XXIII nakazał usunąć łaciński przymiotnik „perfidis” z wielkopiątkowej modlitwy za Żydów ; w 1960 nakazał usunąć go ze wszystkich rytuałów przyjmowania konwertytów. W ramach rewizji Mszału Rzymskiego modlitwa została całkowicie przepisana. Obecna modlitwa liturgii rzymskiej na Wielki Piątek modli się za „naród żydowski, aby najpierw usłyszał słowo Boże, aby mógł dalej wzrastać w miłości Jego imienia i w wierności Jego przymierzu ”.

żydowskie bogobójstwo

W 1962 roku papież Jan XXIII otworzył Sobór Watykański II , powszechnie znany jako Watykańskiego II , który był duszpasterski Sobór w Katolickim Kościele. Został on zamknięty za papieża Pawła VI w 1965 roku. Jedna z najbardziej rewolucyjnych zmian, jakie wynikały z interpretacji dokumentów soborowych, dotyczyła stosunku Kościoła do Żydów i relacji z judaizmem.

Między innymi Sobór Watykański II odniósł się do zarzutu bogobójstwa Żydów , odrzucając wiarę w zbiorową winę Żydów za ukrzyżowanie Jezusa, stwierdzając, że mimo iż niektóre władze żydowskie i ich zwolennicy wzywali do śmierci Jezusa , winę za tego, co się stało, nie można złożyć u drzwi wszystkich żyjących w tamtych czasach Żydów, ani Żydów w naszych czasach nie można uznać za winnych. Rada wydała deklarację Nostra aetate („W naszych czasach”), w której m.in.

To prawda, że ​​władze żydowskie i ci, którzy poszli za ich przykładem, naciskali na śmierć Chrystusa; jednak to, co wydarzyło się w Jego męce, nie może być oskarżane przeciwko wszystkim Żydom, bez różnicy, wtedy żyjącym, ani przeciwko dzisiejszym Żydom. Żydzi nie powinni być przedstawiani jako odrzuceni lub przeklęci przez Boga, jak gdyby wynikało to z Pisma Świętego. Niech więc wszyscy pilnują, aby w pracy katechetycznej lub w głoszeniu słowa Bożego nie uczyli niczego, co nie odpowiada prawdzie Ewangelii i duchowi Chrystusa.

Antysemityzm

Bulla z 598 r. papieża Grzegorza Wielkiego pisała o obowiązku chrześcijan do ochrony Żydów, który stał się oficjalną doktryną Kościoła.

Nostra aetate potwierdza stosunek Kościoła do antysemityzmu i opisuje stosunek Kościoła do Żydów jako wspólne dziedzictwo:

Co więcej, odrzucając wszelkie prześladowania kogokolwiek, Kościół, pamiętając o dziedzictwie, jakie dzieli z Żydami i kierując się nie względami politycznymi, ale duchową miłością Ewangelii, potępia nienawiść, prześladowania, przejawy antysemityzmu, skierowane przeciwko Żydzi zawsze i przez kogokolwiek.

Stosunek Kościoła do znęcania się nad Żydami nie jest nowy, choć doświadczenie Holokaustu przyniosło pilną potrzebę jego odnowy. Około 400 r. św. Augustyn , jedna z najbardziej wpływowych i fundamentalnych postaci teologii katolickiej, głosił, że Żydzi muszą być chronieni ze względu na ich zdolność wyjaśniania Starego Testamentu. Około 598 r., w reakcji na antyżydowskie ataki chrześcijan w Palermo , papież Grzegorz Wielki (ok. 540-604) wprowadził naukę Augustyna do prawa rzymskiego, pisząc bullę papieską, która stała się podstawą doktryny katolickiej w odniesieniu do Żydów i precyzował, że chociaż Żydzi nie przyjęli zbawienia przez Chrystusa, a zatem zostali potępieni przez Boga aż do czasu, gdy przyjęli zbawienie , chrześcijanie byli jednak zobowiązani do ochrony Żydów jako ważnej części cywilizacji chrześcijańskiej. Bulla mówiła, że ​​Żydzi powinni być traktowani sprawiedliwie i sprawiedliwie, że ich prawa własności powinny być chronione i że powinni zachowywać własne święta i praktyki religijne. Tak więc w Państwach Kościelnych Żydzi cieszyli się pewną ochroną prawną.

Podczas gdy „duch prześladowania” często istniał w ogólnej populacji w średniowieczu, społeczności żydowskie często musiały zwracać się o ochronę do Stolicy Apostolskiej . Bulle papieskie potwierdzające obowiązek ochrony były wydawane przez różnych papieży. Po atakach na Żydów przez pierwszą krucjatę , podczas której w Europie zamordowano ponad pięć tysięcy Żydów, papież Kalikst II (ok. 1120 r.) wydał „ Sicut Judaeis ”, który służył jako papieski dokument ochrony Żydów. Po kolejnych atakach bullę potwierdziło wielu papieży, m.in. Aleksander III , Celestyn III (1191-1198), Innocenty III (1199), Honoriusz III (1216), Grzegorz IX (1235), Innocenty IV (1246), Aleksander IV ( 1255), Urban IV (1262), Grzegorz X (1272 i 1274), Mikołaj III , Marcin IV (1281), Honoriusz IV (1285-1287), Mikołaj IV (1288-92), Klemens VI (1348), Urban V (1365), Bonifacy IX (1389), Marcin V (1422) i Mikołaj V (1447). Bulla zabraniała chrześcijanom, pod groźbą ekskomuniki , zmuszania Żydów do nawracania się , krzywdzenia ich, zabierania ich własności, zakłócania obchodów ich świąt i ingerowania w ich cmentarze. Od tego czasu doktryna została utrzymana tylko w formie, z wieloma antyżydowskimi posunięciami, które zostały uchwalone, a niektórzy papieże, w tym Paweł IV , uciskali Żydów.

II wojna światowa i Holokaust

We współczesnym świecie nastroje antyżydowskie osiągnęły apogeum wraz z morderczym rasowym antysemityzmem nazistowskiego holokaustu . W następstwie klęski hitlerowskich Niemiec i odkrycia rozmiarów nazistowskich zbrodni wojennych długa historia chrześcijańskiego antyjudaizmu została poddana krytycznej analizie przez badaczy próbujących wyjaśnić genezę Holokaustu. Rozwijał się ruch na rzecz pojednania chrześcijańsko-żydowskiego . Według historyka Geoffreya Blaineya : „W ciągu następnych czterdziestu lat chrześcijanie i Żydzi mieli zbliżyć się do siebie bardziej niż być może w jakimkolwiek innym czasie od półwiecza po śmierci Chrystusa.

Współczesne katolickie nauki o judaizmie

Aby osiągnąć cel pojednania, Kościół Katolicki w 1971 roku ustanowił wewnętrzny Międzynarodowy Katolicko-Żydowski Komitet Łącznikowy oraz Międzynarodowy Żydowski Komitet ds . Konsultacji Międzyreligijnych . (Komitet ten nie jest częścią Magisterium Kościoła .)

4 maja 2001 r. na 17. spotkaniu Międzynarodowego Komitetu Łącznikowego w Nowym Jorku urzędnicy kościelni oświadczyli, że zmienią sposób traktowania judaizmu w katolickich seminariach i szkołach. Po części stwierdzili:

Programy nauczania seminariów katolickich i szkół teologicznych powinny odzwierciedlać centralne znaczenie nowego rozumienia przez Kościół jego stosunku do Żydów. ... Kursy biblijne, wydarzenia, dzięki którym zarówno judaizm kościelny, jak i judaizm rabiniczny wyłoniły się z wczesnego judaizmu, stworzą solidne podstawy do złagodzenia „bolesnej nieznajomości historii i tradycji judaizmu, której częścią są tylko negatywne aspekty i często karykatura wymyślonych poglądów wielu chrześcijan (patrz uwagi na temat „Właściwego sposobu przedstawiania Żydów i judaizmu w nauczaniu katolickim i katechezie” , nr 27, 1985)
... Kursy zajmujące się biblijnymi, historycznymi i teologicznymi aspektami relacji między Żydami a chrześcijanami powinny stanowić integralną część programu seminaryjnego i teologicznego, a nie tylko fakultatywne. Wszyscy, którzy ukończyli katolickie seminaria i szkoły teologiczne, powinni byli studiować rewolucję w katolickim nauczaniu o Żydach i judaizmie od Nostra aetate po modlitwę papieża Jana Pawła II w Jerozolimie przy Ścianie Płaczu 26 marca 2000 roku. ... Z powodów historycznych wielu Żydów ma trudności z przezwyciężeniem pokoleniowej pamięci o antysemickiej opresji. Dlatego: Świeccy i religijni liderzy żydowscy powinni propagować i promować program edukacji w naszych żydowskich szkołach i seminariach – o historii stosunków katolicko-żydowskich oraz wiedzy o chrześcijaństwie i jego związku z judaizmem. ... Zachęcanie do dialogu między dwoma wyznaniami obejmuje uznanie, zrozumienie i szacunek dla wzajemnych przekonań, bez konieczności ich akceptowania. Szczególnie ważne jest to, że szkoły żydowskie uczą o Soborze Watykańskim II i kolejnych dokumentach oraz zmianach postaw, które otworzyły nowe perspektywy i możliwości dla obu wyznań.

W październiku 2015 r. Kościół katolicki w Polsce opublikował list, w którym odniósł się do antysemityzmu jako grzechu przeciwko przykazaniu miłości bliźniego. List docenił także bohaterstwo tych Polaków, którzy z narażeniem życia chronili Żydów, gdy nazistowskie Niemcy dokonywały Holokaustu w okupowanej Polsce. Biskupi, którzy podpisali list, powołali się na papieża Polaka Jana Pawła II, który był przeciwnikiem antysemityzmu i wierzył w nawiązanie relacji katolicko-żydowskich.

W grudniu 2015 roku Watykan wydał dokument zawierający 10 000 słów, w którym między innymi stwierdzał, że Żydzi nie muszą być nawracani, aby znaleźć zbawienie i że katolicy powinni współpracować z Żydami w walce z antysemityzmem. Jednak Katechizm Kościoła Katolickiego nadal opowiada się za nawróceniem Żydów. W części poświęconej „Kościołowi i niechrześcijanom” Katechizm stwierdza:

„Aby ponownie zjednoczyć wszystkie swoje dzieci, rozproszone i zwiedzione przez grzech, Ojciec zechciał wezwać całą ludzkość do Kościoła swego Syna. Kościół jest miejscem, w którym ludzkość musi na nowo odkryć swoją jedność i zbawienie. Kościół jest „światem pojednanym Ona jest tą korą, która „w pełnym żaglu krzyża Pańskiego, w tchnieniu Ducha Świętego, bezpiecznie płynie na tym świecie”. Według innego obrazu, drogiego Ojcom Kościoła, jest ona zapowiedzią Arki Noego, która jest sam ratuje od potopu”.

żydowskie odpowiedzi

Ortodoksyjne oświadczenie rabinów o chrześcijaństwie

W dniu 3 grudnia 2015 roku, pięćdziesiąt lat po wydaniu Nostra aetate The Israel -na Center for Jewish-Christian zrozumienia i współpracy (CJCUC) zainicjował petycję ortodoksyjnych rabinów z całego świata wzywają do zwiększonej współpracy między Żydami i chrześcijanami. Bezprecedensowe ortodoksyjne oświadczenie rabinów w sprawie chrześcijaństwa , zatytułowane „Czynić wolę naszego Ojca w niebie: ku partnerstwu między Żydami a chrześcijanami”, zostało początkowo podpisane przez ponad 25 wybitnych rabinów ortodoksyjnych w Izraelu, Stanach Zjednoczonych i Europie, a obecnie ma ponad 60 sygnatariusze.

Między Jerozolimą a Rzymem

W dniu 31 sierpnia 2017 r. przedstawiciele Konferencji Rabinów Europejskich , Rady Rabinicznej Ameryki oraz Komisji Naczelnego Rabina Izraela wydali i przedstawili Stolicy Apostolskiej oświadczenie zatytułowane Między Jerozolimą a Rzymem . Dokument zwraca szczególną hołd Deklaracja Soboru Watykańskiego II Nostra aetate , którego czwarty rozdział przedstawia Magna Charta dialogu Stolicy Apostolskiej ze światem żydowskim. Między Jerozolimą a Rzymem nie ukrywa różnic teologicznych, jakie istnieją między dwiema tradycjami wiary, a jednocześnie wyraża stanowczą wolę bliższej współpracy, teraz iw przyszłości.

Istotne nierozstrzygnięte problemy

Pius XII

Niektóre grupy żydowskie i historycy twierdzą, że papież Pius XII , który był papieżem w latach 1939-1958, milczał podczas Holokaustu i nie zrobił wystarczająco dużo, by ratować życie. Szukali dostępu do watykańskich archiwów z czasów II wojny światowej, aby ustalić, czy papież Pius XII zrobił wystarczająco dużo, aby pomóc Żydom przed wojną lub w jej trakcie, czy też miał jakąś sympatię dla reżimu nazistowskiego. Watykan do 2020 roku utrzymywał politykę zezwalania tylko na częściowy dostęp do archiwów.

Żydowskie grupy i historycy od lat argumentowali, że Watykan nie powinien iść naprzód z beatyfikacją Piusa, dopóki nie zostaną otwarte pełne wojenne archiwa Watykanu.

2 marca 2020 r. Watykan udostępnił historykom swoje archiwa dotyczące papieża Piusa XII.

Kościół pokuta

Ponadto, chociaż społeczność żydowska doceniła oświadczenie Jana Pawła II z 1994 r. Pamiętamy: refleksja nad Zagładą , które stanowiło mea culpa za rolę chrześcijan w Holokauście, niektóre grupy żydowskie uważały, że oświadczenie to było niewystarczające, ponieważ skupiało się na na poszczególnych członków Kościoła, którzy pomagali nazistom, przedstawiając ich jako działających wbrew nauce Kościoła.

Niektórzy krytycy uważają to stwierdzenie za nieodpowiedzialne, ponieważ uwolniło sam Kościół z wszelkiej winy. Trwają również spory dotyczące niektórych praktycznych skutków Holokaustu, w tym kwestii, jak postępować z żydowskimi dziećmi ochrzczonymi podczas II wojny światowej, które nigdy nie wróciły do ​​swoich żydowskich rodzin i ludzi.

Tradycjonalistyczni katolicy

Termin „ katolicy tradycjonalistyczni ” jest często używany w odniesieniu do katolików, którzy są szczególnie oddani praktykowaniu starożytnych tradycji Kościoła; jednak istnieją również grupy, które nazywają siebie „tradycjonalistycznymi katolikami”, które albo odrzucają wiele zmian wprowadzonych po Vaticanum II, albo uważają Vaticanum II za nieważny sobór, albo które całkowicie oderwały się od Kościoła katolickiego po Vaticanum II. Niektórzy z tych tradycjonalistycznych katolików wierzą, że ówczesny papież, a wszyscy papieże od tego czasu, doprowadzili do herezji większość katolickiego duchowieństwa i świeckich . Postrzegają dialog międzywyznaniowy z Żydami jako niepotrzebny i potencjalnie prowadzący do „rozwodnienia” wiary katolickiej. W opinii niektórych tradycjonalistycznych katolików uważa się, że Żydzi są potępieni, chyba że nawrócą się na chrześcijaństwo. Nie jest to oczywiście pogląd wszystkich, którzy identyfikują się jako „tradycyjni”.

arabscy ​​katolicy

Ciągłe napięcia na Bliskim Wschodzie wpływają na stosunki między Żydami a katolikami w regionie i poza nim. Stosunki z arabskimi chrześcijanami w Libanie , Jordanii i Syrii często przypominają stosunki z arabskimi muzułmanami i pozostają trudne, szczególnie w odniesieniu do kwestii antysyjonizmu i syjonizmu .

Medialne traktowanie Kościoła

W maju 2002 roku w wywiadzie dla włosko-katolickiej publikacji 30 Giorni kardynał Hondurasu Oscar Maradiaga twierdził, że Żydzi wpłynęli na media, aby wykorzystać niedawne kontrowersje dotyczące wykorzystywania seksualnego przez księży katolickich w celu odwrócenia uwagi od izraelsko-palestyńskiego kryzysu. Wywołało to oburzenie ze strony Ligi Przeciw Zniesławieniu , zwłaszcza że Maradiaga ma reputację umiarkowanego i jest uważany za papabile . Znany Don Pierino Gelmini z Włoch, osobiście oskarżony o molestowanie seksualne kilku młodych mężczyzn, w wywiadzie dla „ Corriere della Seraobarczył winą mglisty „żydowski radykalny szyk” . Później przeprosił i zrzucił winę na masonów . Biskup Giacomo Babini określił ujawnienie skandalu jako wyrafinowany „atak syjonistyczny” w wywiadzie prasowym z kwietnia 2010 roku.

Katolicy w Izraelu

W Izraelu panuje generalnie wolność wyznania , ale istnieją ograniczenia. Małżeństwa mogą zawierać tylko uznane jednostki religijne. Istnieje pewna dyskryminacja mniejszości religijnych. Szczególnie w Jerozolimie powtarzały się przypadki plucia Żydów na katolików i innych chrześcijan noszących lub noszących symbole chrześcijańskie, takie jak krzyż. Shmuel Evyatar, były doradca burmistrza Jerozolimy, mówi, że antychrześcijańskie ataki stanowią „ogromną hańbę”.

Katolicy w Izraelu również doświadczyli ataków „metek cenowych” dokonywanych przez brutalnych żydowskich ekstremistów. (patrz Lista izraelskich ataków cenowych .) W 2012 roku katolicki klasztor w Latrun został spryskany napisem „Jezus jest małpą” i podpalono drzwi wejściowe klasztoru. Atak cenowy wywołał oświadczenie o potępieniu przez przywódców Kościoła katolickiego. Jednym ze starszych sygnatariuszy oświadczenia, który w imieniu Watykanu posiada tytuł kustosza (łac. gwardian) miejsc świętych, jest ksiądz franciszkanin pochodzenia włoskiego o. Pierbattista Pizzaballa . Premier Benjamin Netanjahu potępił wandalizm, nazywając go „czynem przestępczym” i że osoby odpowiedzialne zostaną pociągnięte do odpowiedzialności. Pizzaballa skomentował powtarzające się i ciągłe incydenty ortodoksyjnych żydowskich ekstremistów w Jerozolimie plujących na chrześcijańskich duchownych. Atak w Latrun był jednym z kilku incydentów tego roku. Antychrześcijańska niechęć była widoczna w Knesecie po tym, jak Nowy Testament został wysłany do członków Knesetu, a MK Michael Ben-Ari rozerwał kopię książki przed kamerą.

W październiku 2012 r. wejście do kościoła Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny na Górze Syjon zostało pomalowane graffiti z napisem „Jezus sukinsynem, ceną”. W 2013 roku katolickie opactwo zostało dwa razy spryskane graffiti z napisem „Jezus jest małpą”, a samochody zostały zdewastowane, co, jak zauważył Haaretz , było najwyraźniej zemstą za usunięcie nielegalnej żydowskiej placówki, Havat Ma'on .

W 2014 r. po tym, jak Centrum Notre Dame w Jerozolimie, lokalna siedziba Kościoła katolickiego, zostało zniszczone słowami w języku hebrajskim mówiącymi: „Śmierć Arabom i chrześcijanom oraz wszystkim, którzy nienawidzą Izraela”, a wysoki rangą katolicki urzędnik otrzymał list z groźbą śmierci on i inni duchowni katoliccy w Izraelu, Fouad Twal , najwyższy rangą duchowny Watykanu w Izraelu, powiedział: „Niepowstrzymane akty wandalizmu zatruwają atmosferę, atmosferę współistnienia i atmosferę kolaboracji, nazywając ataki cenowe aktami „terroru”. Powiedział, że władze izraelskie podejmują niewystarczający wysiłek, aby postawić sprawców przed wymiarem sprawiedliwości. „Ta fala ekstremistycznych działań terroru z pewnością jest poważnym problemem dla wszystkich rozsądnych osób”, powiedział Twal. „Rząd Izraela musi być zaniepokojony, ponieważ to bardzo źle wpływa na wizerunek państwa Izrael za granicą. Jest to także plaga dla demokracji, którą Izrael przypisuje sobie”.

W czerwcu 2015 r. doszło do podpalenia kościoła katolickiego, historycznego kościoła rozmnożenia chleba i ryb w Tabga w północnym Izraelu. Szesnastu studentów jesziwy aresztowano pod zarzutem udziału w ataku motywowanym religijnie. Graffiti namalowane na stronie głosiły: „Fałszywe idole zostaną roztrzaskane!” Rzecznik Kościoła katolickiego w Izraelu powiedział Haaretz, że atak ten jest postrzegany jako kontynuacja agresji, której rządowi izraelskiemu nie udało się zająć. Izraelscy urzędnicy rządowi powtórzyli wcześniejsze obietnice postawienia sprawców przed wymiarem sprawiedliwości, ale „krytycy oskarżają siły bezpieczeństwa o ociąganie się na ściganie żydowskich podejrzanych”. Żydowski ekstremista religijny, Meir Ettinger, wyjaśnił powód, dla którego celował w chrześcijańskie święte miejsca, takie jak Kościół Chleba i Ryb: „Ważna walka o Ziemię Izraela musi być połączona z inną, prawdziwą walką przeciwko grzechowi rządu polegającemu na dopuszczeniu do kultu bożków tutaj, zwłaszcza meczety i kościoły, w Ziemi Izraela, gdzie dźwięk dzwonów kościelnych zakłóca dźwięk Tory i modlitw”. Shin Bet poinformował, że ekstremistyczna sieć żydowska dąży do wykorzenienia w Izraelu wszystkich religii poza judaizmem i ustanowienia żydowskiej teokracji . Uważa się, że jeden z tych żydowskich podejrzanych aresztowanych w kościele rozmnożenia jest autorem „Królestwa Zła”, dokumentu zawierającego szczegółowe informacje na temat atakowania kościołów.

Małżeństwo pomiędzy krewnymi

Amoris laetitia Papieża Franciszka, czyli Radość miłości , porusza kwestię małżeństw międzywyznaniowych . Podczas gdy małżeństwa katolików z niekatolikami są postrzegane jako „małżeństwa mieszane”, Franciszek nazywa małżeństwa niechrześcijan, w tym Żydów, „uprzywilejowanym miejscem dialogu międzyreligijnego”. Piero Stefani, uczony z Facoltà Teologica del Nord Italia, instytutu będącego własnością Kościoła, zauważył: „Kościół nie popiera już polityki nawrócenia misyjnego, zwłaszcza wobec Żydów. Tak więc małżeństwa międzywyznaniowe są postrzegane jako „okazja” do rozpoczęcia pozytywny dialog [o wierze] z niekatolickim małżonkiem, a nie okazja do nawrócenia go”. Franciszek wielokrotnie powtarzał, że katolicy nie powinni próbować nawracać Żydów.

Mieszane małżeństwa Żydów są rzadkie w Izraelu i wśród ortodoksów. W USA żydowskie małżeństwa mieszane są powszechne, a ci, którzy zawierają mieszane małżeństwa z kimś innej religii, częściej poślubią katolika niż głównego protestanta .

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Ajnie, Stewart. „Utrzymać kurs: Jan Paweł II zbudował bliskość między Watykanem a społecznością żydowską, a żydowscy przywódcy nie spodziewają się, że to się zmieni”, Tydzień Żydowski , 8 kwietnia 2005
  • Lipman, Steve. „Krytyka żydowska: Wśród niezwykłych osiągnięć papieża w sprawie Żydów, problemy się przedłużają”, The Jewish Week , 8 kwietnia 2005

Zewnętrzne linki