Erytrejski Kościół Katolicki - Eritrean Catholic Church
| Erytrejski Kościół Katolicki | |
|---|---|
| |
| Klasyfikacja | Oriental Katolicki |
| Ustrój | Biskupi |
| Zarządzanie | Metropolitanat |
| Papież | Franciszka |
| Lider |
Metropolita Menghesteab Tesfamariam , arcybiskup Asmara |
| Region | Erytrea |
| Liturgia | Ryt Aleksandryjski |
| Siedziba | Asmara |
| Początek | 19 stycznia 2015 |
| Rozgałęzione z | Etiopski Kościół Katolicki (2015) |
| Członkowie | 167 722 (2017) |
 |
| Część serii na |
|
Partykularnych sui iuris z Kościołem katolickim |
|---|
 
|
| Poszczególne kościoły pogrupowane są według obrządku. |
| Ryt Aleksandryjski |
| ryt ormiański |
| Ryt bizantyjski |
| Ryt wschodnio-syryjski |
| Łacińskie obrzędy liturgiczne |
| Ryt zachodnio-syryjski |
 Portal katolicyzm Portal chrześcijaństwa
|
 |
| Część serii na |
| Kościół katolicki według kraju |
|---|
.svg) |
|
Portal katolicyzm
|
Kościół katolicki Erytrei ( łaciński : Ecclesia Catholica erythraea ; Tigrinia : ኤርትራዊት ቤተ ክርስቲያን , romanizowana: Chiesa Erytrea ) jest metropolitalnego sui iuris Eastern szczególności kościół z siedzibą w Asmara , Erytrea . Powstał w 2015 roku poprzez oddzielenie jego terytorium od terytorium etiopskiego Kościoła katolickiego i utworzenie na tym terytorium nowego metropolitalnego Kościoła katolickiego sui iuris . Jest to forma Ge'ez z aleksandryjskiego rytu liturgicznego . Jego ściśle mówiąca oficjalna nazwa brzmi „Asmara metropolitalny kościół sui iuris ”.
Podobnie jak inne katolickie kościoły wschodnie, erytrejski Kościół katolicki jest w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską . Trzyma się definicji chrystologicznej nauczanej na Soborze Chalcedońskim i akceptuje powszechną jurysdykcję Papieża . Te punkty odróżniają go od Erytrejskiego Kościoła Prawosławnego Tewahedo , który jest orientalnym kościołem prawosławnym skupiającym większość chrześcijan w kraju. Podobnie jak Erytrejski Kościół Ortodoksyjny, Kościół katolicki Erytrei następuje etiopski rytu liturgicznego w języku gyyz , a semicki język, który spadł z powszechnym użyciu kilka wieków temu. Ryt ten oparty jest na liturgii Kościoła koptyjskiego .
Historia
Przed XX w.
W 1839 r. Giustino de Jacobis , włoski ksiądz Wincentyński , przybył jako misjonarz na tereny dzisiejszej Erytrei i północnej Etiopii. Wolał posługiwać się lokalnym rytem liturgicznym w języku ge'ez niż rytem rzymskim po łacinie . Przyciągnął znaczną liczbę miejscowych księży i świeckich do wejścia w pełną komunię z Kościołem katolickim . Zmarł w 1860 roku w Halai , niedaleko Hebo, na terenie dzisiejszego Południowego Regionu Administracyjnego Erytrei.
W 1869 roku Włochy zaczęły zajmować Erytreą a w 1890 roku ogłosił jej kolonię z Królestwa Włoch , wspieranie imigracji Włochów. Wobec zmienionej sytuacji Stolica Apostolska utworzyła 19 września 1894 r. prefekturę apostolską Erytrei , powierzoną kapucynom włoskim , usuwając w ten sposób Erytreę z terytorium Wikariatu Apostolskiego Abisynii, w którym dominowali Francuzi . W następnym roku gubernator kolonii wydalił pozostałych księży Wincentyńskich z powodu bezpodstawnego podejrzenia o zachęcanie do zbrojnego oporu.
Większość miejscowej ludności, która została katolikami, należała do Koptyjskiego Kościoła Ortodoksyjnego, którego etiopska część stała się Etiopskim Kościołem Prawosławnym Tewahedo w połowie XX wieku, kiedy to otrzymał własnego patriarchę od Cyryla VI, papieża Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego Aleksandria. Utrzymywali ryty tego Kościoła w starożytnym języku liturgicznym Ge'ez , dając początek katolickiej społeczności rytu etiopskiego.
Pierwsza połowa XX wieku
Prefektura apostolska Erytrei została podniesiona przez Stolicę Apostolską do statusu Wikariatu Apostolskiego (kierowanego przez biskupa tytularnego ) w 1911 roku. Ponadto, 4 lipca 1930 r. ustanowiono Ordynariat Rytu Etiopskiego w Erytrei, usuwając tych katolików spod jurysdykcji ówczesny znacznie większy Wikariat Kościoła Łacińskiego . Ks. Kidanè-Maryam Cassà, który od 1926 r. był ich pro-wikariuszem w Wikariacie, został mianowany ich ordynariuszem, a 3 sierpnia 1930 r. został wyświęcony na biskupa tytularnego Tibaris w kaplicy Papieskiego Kolegium Etiopskiego w Watykanie . W tym czasie stanowili mniej niż 3% populacji Erytrei.
Większe znaczenie w tamtych czasach Wikariatu Łacińskiego odzwierciedla imponujący kościół pod wezwaniem Matki Bożej Różańcowej, który został ukończony w 1923 roku jako siedziba Wikariatu Apostolskiego. Nawet po upadku Wikariatu w 1995 r. nadal nazywany jest „katedrą”.
Stowarzyszenie z Etiopią
Na początku lat 40. prawie 28% ludności włoskiej Erytrei , która od 1936 r. była częścią włoskiej Afryki Wschodniej , było katolikami; głównie Włochów i Kościoła łacińskiego. Po zakończeniu II wojny światowej , kiedy Erytrea znajdowała się początkowo pod brytyjską administracją wojskową, nastąpił wyraźny spadek liczby Włochów . Brytyjski spis ludności z 1949 r. wykazał, że stolica Asmara liczyła tylko 17 183 Włochów z łącznej populacji 127 579. Odejście Włochów przyspieszyło jeszcze bardziej, gdy Erytrea znalazła się pod władzą etiopską pod koniec 1950 roku. W ten sposób odwróciły się stosunki między wikariatem łacińskim a ordynariatem etiopskim. 31 października 1951 roku Ordynariat Erytrei został podniesiony do rangi Egzarchatu (wschodni odpowiednik Wikariatu) pod nazwą Egzarchatu Apostolskiego Asmary, w tym samym czasie utworzono Egzarchat Apostolski w Addis Abebie . 25 lipca 1959 r. nazwę Wikariatu Łacińskiego Erytrei, który mimo znacznie zmniejszonej liczby wiernych zachował swoją rangę, zmieniono na Wikariat Apostolski Asmara. Jednak po przejściu na emeryturę czwartego i ostatniego biskupa, który był wikariuszem apostolskim Asmara, 2 czerwca 1974 r., wikariatem zarządzał kapucyn Luca Milesi, który został biskupem dopiero po zniesieniu wikariatu w 1995 r. i mianowaniu go pierwszym eparchą. Barentu.
W dniu 28 lutego 1961 r. Etiopski Kościół Katolicki został ustanowiony jako Metropolitan Sui iuris Church, składający się z archeparchii Addis Abeby i dwóch sufraganów, z których jedno było biskupstwem Asmary, a drugim nowo utworzona etiopska eparchia katolicka Adigrat (wcześniej Prefektura Apostolska Tigray).
Tak się złożyło, że wojna o niepodległość Erytrei rozpoczęła się w tym samym roku i zakończyła się w 1991 roku decydującym zwycięstwem Erytrei.
W niezależnej Erytrei
W dniu 21 grudnia 1995 roku, za papieża Jana Pawła II , części eparchii Asmara stały się dwiema nowymi eparchiami, z siedzibą odpowiednio w Keren i Barentu . Zlikwidowano znacznie zredukowany Wikariat Apostolski Asmary. Jedyną jurysdykcją Kościoła katolickiego w Erytrei był zatem cały etiopski Kościół katolicki , co czyni Erytreę jedynym krajem, w którym wszyscy katolicy, w tym członkowie Kościoła łacińskiego, są powierzeni opiece katolickich biskupów wschodnich.
24 lutego 2012 r. papież Benedykt XVI utworzył czwartą eparchię z siedzibą w Segheneyti z terytorium odebranym ówczesnej eparchii Asmara.
W dniu 19 stycznia 2015 r., pod rządami papieża Franciszka , Erytrejski Kościół Katolicki został wzniesiony jako autonomiczny kościół metropolitalny sui iuris z Asmarą jako stolicą metropolitarną i pozostałymi trzema eparchiami erytrejskimi jako sufraganami, oddzielając go od etiopskiego Kościoła katolickiego, którego stolica metropolitalna była w ten sposób pozostało tylko trzech sufraganów.
eparchie
W kraju istnieją cztery eparchie ( biskupstwa ):
- Stolicą metropolitarną jest Archieparchia Asmara
- Eparchii Barentu z wiernym sporządzony w dużej mierze od ludzi Kunama
- Eparchii Keren z najwyższy procent ludności miejscowej (blisko 12%) i wierny uwagę w dużym stopniu od osoby Bilen
- Eparchii Segheneyti w południowej części regionu administracyjnego kraju.
Statystyki 2016
| Eparchia | Asmara | Barentu | Keren | Segheneyti | Całkowity |
|---|---|---|---|---|---|
| katolicy | 31 850 | 45 580 | 49 538 | 35,560 | 162,528 |
| Biskupi rezydenci | 2 | 1 | 1 | 1 | 5 |
| Parafie | 59 | 13 | 44 | 34 | 107 |
| Kapłani eparchii | 20 | 7 | 51 | 25 | 103 |
| Księża zakonni | 316 | 20 | 22 | 37 | 395 |
| Mężczyźni religijni | 602 | 22 | 63 | 90 | 777 |
| Kobiety zakonne | 498 | 35 | 81 | 105 | 719 |
| Stali diakoni | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 |
| Seminarzyści | 208 | 9 | 24 | 13 | 254 |
Stosunki z rządem Erytrei
Od 2004 roku Departament Stanu Stanów Zjednoczonych Ameryki wielokrotnie wymienia Erytreę jako kraj o szczególnym znaczeniu w odniesieniu do wolności religijnej. Wskazuje jednak, że Kościołowi katolickiemu przyznaje się pewne przysługi, ograniczone w liczbie i zakresie, których nie przyznaje się innym wspólnotom religijnym: „pozwolenie na przyjmowanie wizytujących duchownych; otrzymywanie funduszy od Stolicy Apostolskiej ; podróżowanie w celach religijnych i kształcenie małe liczby oraz otrzymywania zwolnień z służby krajowej dla studentów seminarium i zakonnic”. Służba państwowa jest wymagana od większości Erytrejczyków, mężczyzn i kobiet, w wieku od 18 do 40 lat lub w praktyce 50 lub więcej, i często ma ona nieokreślony czas trwania.
Biskupi katoliccy wydali 25 maja 2014 r., w 23. rocznicę niepodległości państwa, list pasterski, który niektórzy uznali za krytyczny wobec rządu. Angielskie tłumaczenie dokumentu, którego oryginał jest w języku Tigrinya , obejmuje 17 stron. Biskupi mówili o emigracji wielu młodych Erytrejczyków, którzy ryzykują życiem w nadziei emigracji do innych krajów. Powtórzyli to, co napisali w 2001 r.: „Nikt nie opuszcza krainy mleka i miodu, by szukać innego kraju oferującego te same możliwości. Jeśli ojczyzna jest miejscem pokoju, pracy i wolności słowa, nie ma powodu pozostawić go na pastwę trudności, samotności i wygnania, aby szukać możliwości gdzie indziej”. Mówili także o „złudzeniu, które powstało w wyniku nieosiągnięcia zamierzonych celów, bezużyteczności własnych dążeń, patrzenia w odległe krainy jako jedynej alternatywy dla samorealizacji, doprowadzają coraz większą liczbę ludzi do frustracji i desperacji, patrzą na coraz ciemniejszy i cięższy horyzont, a wraz z tym rozpad rodziny w kraju – poprzez nieograniczoną czasowo i pieniężnie służbę wojskową oraz faktyczne uwięzienie wielu młodych ludzi. więzieniu czy w obozach karnych – naraża na nieszczęście nie tylko starszych rodziców bez widocznych środków utrzymania, ale także całe rodziny i ma poważne konsekwencje zarówno na poziomie ekonomicznym, jak i psychologicznym i psychicznym.”
Erytrejska agencja TesfaNews zakwestionowała szczerość biskupów i zinterpretowała informacje dostarczone przez WikiLeaks jako wskazujące, że archeparcha Asmary „jest certyfikowanym, antyrządowym i narodowym przywódcą religijnym, przebywającym na czele stolicy Asmara”.