Kościół katolicki w Indiach - Catholic Church in India

Kościół katolicki w Indiach
; Kościół katolicki w Indiach
	Bazylika Santhome w Chennai Mylapore zbudowana w 1523 roku przez Portugalczyków nad grobem św. Tomasza Apostoła . Odbudowany w 1896 roku przez Brytyjczyków, jest ważnym sanktuarium na świecie.
Rodzaj	ustrój narodowy
Klasyfikacja	katolicki
Orientacja	chrześcijaństwo
Pismo	Biblia
Teologia	teologia katolicka
Ustrój	Biskupi
Zarządzanie	CBCI
Papież	Franciszka
Prezydent	Oswald Gracias
Region	Indie
Język	tamilski , hindi , malajalam , język syryjski , łacina , konkani , telugu
Siedziba	Nowe Delhi
Założyciel	Św. Tomasz Apostoł
Początek	AD 52 (1969 lat temu)
Członkowie	20 milionów (1,55%)

Kościół katolicki w Indiach jest częścią ogólnoświatowego Kościoła katolickiego pod przewodnictwem Papieża i Kurii w Rzymie .Istnieje ponad 20 milionów katolików w Indiach, co stanowi około 1,55% ogólnej populacji, a Kościół katolicki to największa chrześcijańska Kościół w Indiach . W Indiach jest 10 701 parafii i 174 diecezji , podzielonych na 29 prowincji . Spośród nich 132 należy do Kościoła katolickiego łacińskiego ; 31 to diecezje Kościoła syro-malabarskiego, a 11 to diecezje Kościoła syryjsko-katolickiego Malankara . Pomimo niewielkiego odsetka ludności indyjskiej, którą reprezentują katolicy, Indie mają drugą co do wielkości populację katolików w Azji po Filipinach .

Wszyscy biskupi katoliccy w Indiach, ze wszystkich Kościołów, tworzą Konferencję Biskupów Katolickich Indii , założoną w 1944 roku. Przedstawicielem Stolicy Apostolskiej przy rządzie Indii iw Kościele w Indiach jest Nuncjusz Apostolski w Indiach . Misja dyplomatyczna od Stolicy Apostolskiej do Indii, podobny do ambasady powstała jako delegatury apostolskiej do Indii Wschodnich w 1881 roku został podniesiony do Internunciature przez papieża Piusa XII w 1948 roku i do pełnego Nuncjatury Apostolskiej przez Papieża Pawła VI w 1967 roku Arcybiskup Leopoldo Girelli został mianowany Nuncjuszem Apostolskim w Indiach (obecnie) przez papieża Franciszka 13 marca 2021 r. Nuncjatura Apostolska Indii znajduje się w 50-C, Niti Marg, Chanakyapuri, New Delhi.

Kościół katolicki Marth Mariam Syro-Malabar w Arakuzha , Kerala , to starożytny kościół Nasrani założony w 999.

Prowincje Kościoła łacińskiego i diecezje kościoła katolickiego w Indiach. Diecezje tworzące prowincję mają różne odcienie tego samego koloru

Bazylika Matki Bożej Dobrego Zdrowia w Velankanni, fasada Tamil Nadu

Historia

Wczesne chrześcijaństwo w Indiach

Chrześcijaństwo dotarło do Indii w 52 rne, kiedy Tomasz Apostoł dotarł do Muziris na Wybrzeżu Malabarskim, zwanym obecnie stanem Kerala . Głosił chrześcijaństwo na wschodnich i zachodnich wybrzeżach Indii. Ci chrześcijanie św. Tomasza są znani jako Nasrani, co jest syryjskim terminem oznaczającym Wyznawcę Jezusa Nazarejczyka. Wspólnota chrześcijańska w Indiach przeszła później pod jurysdykcję biskupów z Persji. Historycy szacują tę datę na około IV wiek. W rezultacie odziedziczyli liturgię wschodniosyryjską i tradycje Persji. Później, kiedy misjonarze z Zachodu dotarli do Indii, oskarżyli tę społeczność o praktykowanie nestorianizmu, herezji, która oddziela boskość Chrystusa od jego ludzkiej natury. Jednak wielu historyków odrzuciło, że wspólnota była nestoriańska i twierdzi, że wspólnota ta rzeczywiście praktykowała wiarę katolicką w tradycjach wschodnio-syryjskich, zanim przybyli misjonarze z Europy. Dzisiaj ciągłość tej wczesnochrześcijańskiej wspólnoty znajdujemy w syro-malabarskim Kościele katolickim , Kościele Wschodnim w komunii z Kościołem katolickim, nawiązującym do tradycji syryjskich Wschodu .

Pierwsi misjonarze

Jan z Monte Corvino był franciszkaninem wysłanym do Chin, aby zostać prałatem Pekinu około 1307 roku. Podróżował z Persji i przeniósł się drogą morską do Indii, w 1291 roku, do regionu Madrasu lub „kraju św. Tomasza”. Głosił tam przez trzynaście miesięcy i ochrzcił około stu osób. Stamtąd Monte Corvino pisał do domu w grudniu 1291 (lub 1292). Jest to jeden z najwcześniejszych, godnych uwagi opisów wybrzeża Coromandel, dostarczonych przez każdego zachodnioeuropejskiego. Podróżując drogą morską z Mailapur, dotarł do Chin w 1294 roku, pojawiając się w stolicy „Cambaliech” (obecnie Pekin).

Brat Odoric z Pordenone przybył do Indii w 1321 roku. Odwiedził Malabar, dotykając Pandarani (20 m na północ od Calicut), Cranganore i Kulam lub Quilon , a stamtąd najwyraźniej udał się na Cejlon i do sanktuarium św. Maylapur niedaleko Madrasu. Pisze, że znalazł miejsce, w którym pochowano Thomasa.

O. Jordanus Catalani, francuski misjonarz dominikański, w latach 1321–22. Doniósł do Rzymu, podobno skądś z zachodniego wybrzeża Indii, że złożył chrześcijański pogrzeb czterem zamęczonym mnichom. Jordanus znany jest ze swoich „Mirabiliów” z 1329 r., opisujących cuda Wschodu: dostarczył najlepszego opisu regionów Indii i chrześcijan, produktów, klimatu, obyczajów, zwyczajów, fauny i flory, które w średniowieczu podawał każdy Europejczyk. nawet do Marco Polo.

Diecezja Quilon siedzibą w Kollam to pierwsza diecezja rzymskokatolicka w Indiach, w stanie Kerala, pierwszy wzniesiony w dniu 9 sierpnia 1329 i ponownie wzniesiony na 1 września 1886. W 1329 papież Jan XXII (w niewoli w Awinionie) wzniesiony Quilon jako pierwsza diecezja w całych Indiach jako sufragan archidiecezji sułtańskiej w Persji dekretem „Romanus Pontifix” z dnia 9 sierpnia 1329 r. Osobną bullą „Venerabili Fratri Jordano”, ten sam papież, w dniu 21 sierpnia 1329 r. mianował Francuzów Dominikanin Jordanus Catalani de Severac (OP) jako pierwszy biskup Quilon . (Kopie święceń i związanych z nimi listów wystosowanych przez papieża Jana XXII do biskupa Jordanusa Catalaniego (OP) i do diecezji Quilon są udokumentowane i przechowywane w archiwach diecezjalnych). W 1347 Giovanni de Marignolli odwiedził sanktuarium św. Tomasza w pobliżu współczesnego Madrasu, a następnie udał się do tego, co nazywa królestwem Saby i utożsamia się z Sabą z Pisma Świętego, ale z różnych szczegółów wydaje się, że była to Jawa. Ponownie zabierając statek do Malabaru w drodze do Europy, napotkał wielkie sztormy.

Innym wybitnym podróżnikiem indyjskim był Józef, kapłan nad Cranganore. Udał się do Babilonu w 1490, a następnie popłynął do Europy i odwiedził Portugalię, Rzym i Wenecję przed powrotem do Indii. Pomógł napisać książkę o swoich podróżach zatytułowaną Podróże Józefa Indianina, która była szeroko rozpowszechniana w całej Europie.

Przybycie Portugalczyków

W 1453 r. upadek Konstantynopola , bastionu chrześcijaństwa w Azji Mniejszej dla islamskiego Imperium Osmańskiego , oznaczał koniec wschodniego Cesarstwa Rzymskiego lub Cesarstwa Bizantyjskiego i zerwał lądowe połączenia handlowe Europy z Azją. Ten potężny cios wymierzony w chrześcijaństwo zapoczątkował epokę odkryć, gdy Europejczycy szukali alternatywnych dróg na wschód drogą morską w celu zawarcia sojuszy z wcześniej istniejącymi narodami chrześcijańskimi. Wraz z pionierskimi portugalskimi podróżnikami długodystansowymi, którzy dotarli do wybrzeża Malabar pod koniec XV wieku, przybyli portugalscy misjonarze, którzy wprowadzili do Indii kościół łaciński. Nawiązali kontakt z chrześcijanami św. Tomasza w Kerali, którzy w tym czasie podążali za wschodnimi praktykami chrześcijańskimi i podlegali jurysdykcji Kościoła Wschodu .

W XVI wieku prozelityzm Azji był związany z portugalską polityką kolonialną . Bullę Romanus Pontifex , napisany w dniu 8 stycznia 1455 przez papieża Mikołaja V do króla Afonso V z Portugalii , potwierdzone do Korony Portugalii panowanie nad wszystkimi ziemiach podbitych lub odkrytych w epoce odkryć. Ponadto patronat nad szerzeniem wiary chrześcijańskiej (patrz „ Padroado ”) w Azji objęli Portugalczycy. Misjonarze różnych zakonów ( franciszkanie , dominikanie , jezuici , augustianie itd.) wyruszyli razem z zdobywcami i od razu zaczęli budować kościoły wzdłuż nadmorskich dzielnic, gdzie dała się odczuć władza portugalska.

Historia portugalskich misjonarzy w Indiach zaczyna się od neoapostołów, którzy dotarli do Kappad w pobliżu Kozhikode 20 maja 1498 roku wraz z portugalskim odkrywcą Vasco da Gamą, który dążył do zawarcia antyislamskich sojuszy z wcześniej istniejącymi narodami chrześcijańskimi. Lukratywny handel przyprawami był dalszą pokusą dla portugalskiej korony. Kiedy on i portugalscy misjonarze przybyli, nie znaleźli żadnych chrześcijan w kraju, z wyjątkiem Malabaru znanego jako Chrześcijanie św. Tomasza, który stanowił mniej niż 2% całej populacji i był wówczas największym kościołem chrześcijańskim w Indiach. Chrześcijanie byli początkowo przyjaźnie nastawieni do portugalskich misjonarzy; nastąpiła między nimi wymiana darów i grupy te były zachwycone ich wspólną wiarą.

Podczas drugiej wyprawy flota portugalska, składająca się z 13 statków i 18 kapłanów, pod dowództwem kapitana Pedro Álvaresa Cabrala , zakotwiczyła w Koczinie 26 listopada 1500 r. Cabral wkrótce zdobył przychylność radży z Koczinu . Pozwolił czterem księżom wykonywać pracę apostolską wśród wczesnych wspólnot chrześcijańskich rozsianych w Cochin i wokół niego. W ten sposób portugalscy misjonarze założyli Misję Portugalską w 1500 roku. Dom Francisco de Almeida , pierwszy portugalski wicekról, otrzymał pozwolenie od Kochi Raja na budowę dwóch gmachów kościelnych – mianowicie Bazyliki Santa Cruz (założony w 1505 r.) i św. Franciszka (założony w 1506 r.) przy użyciu kamieni i zaprawy, co było niespotykane w tamtych czasach, ponieważ lokalne uprzedzenia były przeciwko takiej konstrukcji w jakimkolwiek innym celu niż pałac królewski lub świątynia.

Prymas Wschodu

Na początku XVI wieku całe Indie Wschodnie znajdowały się pod jurysdykcją Archidiecezji Lizbońskiej . 12 czerwca 1514 roku Cochin, Goa i Bombay-Bassein stały się ważnymi polami działalności misyjnej w ramach nowo utworzonej diecezji Funchal na Maderze . W 1534 roku papież Paweł III , przez Bull Quequem Reputamus, podniósł Funchal jako archidiecezji i Goa jako jego sufragan , deputing cały Indii pod diecezji Goa . Stworzyło to biskupstwo – sufragan w Funchal , z jurysdykcją rozciągającą się potencjalnie na wszystkie przeszłe i przyszłe podboje od Przylądka Dobrej Nadziei po Chiny .

Portugalscy odkrywcy przybyli do Chennai w 1523 roku i zbudowali kościół Santhome nad grobem św. Tomasza Apostoła , był to pierwszy kościół w Chennai . W 1545 r. św. Franciszek Ksawery odwiedził ten kościół, modlił się w Grobie św. Tomasza i przebywał około roku przed swoją apostolską podróżą do Chin . Kościół ten został później podniesiony do rangi katedry w 1606 przez papieża Pawła V , wraz z inauguracją diecezji św. Tomasza z Mylapore na prośbę króla Portugalii. Później kościół katedralny został przebudowany przez Brytyjczyków w 1896 roku w stylu neogotyckim . Została bazyliką w 1927 roku przez papieża Piusa XII .

Około 1540 r. do Goa przybyli misjonarze z nowo założonego Towarzystwa Jezusowego . Portugalski rząd wspierane ich pracy, jak również pracę innych zakonów w Goa (dominikanie, franciszkanie, etc.), którzy zostali przybywających od portugalskiego podboju Goa w 1510 roku rdzennych Goans który nawrócił zostały nagrodzone przez rząd z Obywatelstwo portugalskie. W tym samym czasie wielu nowych chrześcijan z Portugalii wyemigrowało do Indii w wyniku portugalskiej inkwizycji . Wielu z nich było podejrzanych o bycie krypto-Żydami i krypto-muzułmanami , nawróconymi żydami i muzułmanami, którzy potajemnie praktykowali swoje stare religie. Oba zostały uznane za zagrożenie dla solidarności wiary chrześcijańskiej. Św. Franciszek Ksawery w liście do Jana III z Portugalii z 1545 r. poprosił o inkwizycję Goa, ale trybunał został powołany dopiero w 1560 r.

W 1557 r. Goa ustanowiono niezależnym arcybiskupstwem, a jego pierwsze sufragany zostały wzniesione w Cochin i Malakce . Cały Wschód znalazł się pod jurysdykcją Goa, a jego granice rozciągały się na prawie połowę świata: od Przylądka Dobrej Nadziei w Afryce Południowej, po Birmę, Chiny i Japonię w Azji Wschodniej. W 1576 r. dodano sufragańską stolicę Makau (Chiny); aw 1588 roku w Funai w Japonii.

Śmierć ostatniego East Syryjski Metropolita - Mar Abraham z Saint Thomas chrześcijan , starożytne ciała dawniej częścią Kościoła Wschodu w 1597 roku; dał ówczesnemu arcybiskupowi Goa Menezes możliwość poddania rodzimego Kościoła władzy łacińskiej hierarchii katolickiej. Udało mu się zapewnić uległość archidiakona Jerzego , najwyższego pozostałego przedstawiciela rodzimej hierarchii kościelnej. Menezes zwołał Synod Diampera między 20 a 26 czerwca 1599 r., który wprowadził w kościele szereg reform i całkowicie przejął nad nim kontrolę. Po synodzie Menezes konsekrował Franciszka Ros SJ na arcybiskupa archidiecezji Angamalé dla chrześcijan św. Tomasza; stworzyło to kolejną sufragańską stolicę archidiecezji Goa i rozpoczęła się latynizacja chrześcijan św. Tomasza, wbrew życzeniom chrześcijan św. Chrześcijanie św. Tomasza byli pod presją uznania autorytetu papieża i większość z nich ostatecznie przyjęła wiarę katolicką, ale część z nich przeszła na ryt zachodnio-syryjski . Niezadowolenie z tych środków doprowadziły pewną część społeczności dołączyć do archidiakon Thomas , w nigdy przysięgi złożyć do Portugalczyków czy zaakceptować jezuitów jako swoich mistrzów w Oath Coonan Krzyża w 1653 roku Kto przyjął Zachodni teologiczny syryjskich i tradycję liturgiczną z Mar Gregorios stał się znany jako jakobitów . Ci, którzy kontynuowali wschodnio-syryjską tradycję liturgiczną, byli formalnie znani jako Kościół Syromalabarski od drugiej połowy XIX wieku.

Diecezja Angamaly przeniesiono do diecezji Craganore 1605; natomiast w 1606 r. w San Thome w Mylapore, w pobliżu współczesnego Madrasu, ustanowiono szóstą sufragankę na Goa. Sufraganami dodanymi później do Goa były prełatury Mozambiku (1612), aw 1690 dwa inne stolice w Pekinie i Nanking w Chinach.

Praca misjonarska rozwijała się na dużą skalę wzdłuż zachodnich wybrzeży, głównie w portugalskim Bombaju i Bassein , który rozciągał się od Damaon i Diu, do Salsette Island i Chaul, misje były wielkim sukcesem aż do inwazji Mahratty na Goa i Bassein , podczas których wiele kościołów i klasztorów zostało zburzonych. Nawrócenia dokonywano także na wschodnich wybrzeżach w San Thome of Mylapore i aż do portugalskiego Chittagong , a także poza Bengalem w Indiach Wschodnich. W okręgach południowych najbardziej znana była misja jezuicka w Madurze. Rozciągała się do rzeki Kriszny, a za nią znajdowało się wiele odległych stacji. Misja Cochin na Wybrzeżu Malabarskim była również jedną z najbardziej owocnych. Kilka misji powstało również w głębi kraju na północ, np. w Agrze i Lahore w 1570 r. oraz w Tybecie w 1624 r. Mimo to nawet przy tych wysiłkach większa część nawet linii brzegowej nie została w pełni wykorzystana, a wiele rozległe połacie wnętrza na północ były praktycznie nietknięte.

Wraz z upadkiem potęgi portugalskiej wpływy zyskały inne mocarstwa kolonialne – a mianowicie organizacje holenderskie i brytyjskie oraz chrześcijańskie.

18 wiek

Bettiah Christians , najstarsza chrześcijańska wspólnota na północnym subkontynencie indyjskim, została założona w XVIII wieku przez włoskich misjonarzy chrześcijańskich należących do Zakonu Braci Mniejszych Kapucynów , rzymskokatolickiego zakonu. Patronem Misji Chrześcijańskiej Bettiah był Maharaja Dhurup Singh, król Bettiah Raj w Hindustanie, który poprosił Giuseppe Marię Berniniego o leczenie jego chorej żony i odniósł w tym sukces. Chrześcijańska Misja Bettiah rozwijała się pod patronatem dworu królewskiego Bettiah Rajas, stale się powiększając.

Portugalczycy szerzyli wiarę katolicką na Goa , następnie na Przylądku Komorin , w śródlądowych dzielnicach Madurai i na zachodnim wybrzeżu Bassein, Salcette, Bombaju , Karanji i Chaul. Wraz z nadejściem represjonowania jezuitów w 1773 roku ekspansja misyjna w Indiach spadła wraz z potrzebą organizacji wewnątrz Kościoła w Indiach. Zwłaszcza kiedy w 1637 r. powstał wikariusz apostolatu w Bombaju, który był bezpośrednio rządzony przez Rzym, spowodowało to nieporozumienia między portugalskim misjonarzem a apostolatem. Inkwizycja Goa spowodowały napięte stosunki i nieufność z Hindusów w Indiach. Napięte stosunki między Kościołem a misjonarzami portugalskimi osiągnęły punkt kulminacyjny, gdy w 1838 roku Stolica Apostolska anulowała jurysdykcję trzech sufraganów: Crangaqnore, Cochin i Mylapur i przekazała ją najbliższym wikariuszom apostolskim, czyniąc to samo w odniesieniu do niektóre części terytorium, które wcześniej znajdowały się pod władzą samego Goa. W końcu w 1886 r. ustanowiono kolejny konkordat, a jednocześnie cały kraj został podzielony na prowincje kościelne, a niektóre części terytorium, wycofane w 1838 r., zostały przywrócone pod jurysdykcję stolic portugalskich.

Rola w indyjskim ruchu niepodległościowym

W dniu 30 października 1945 r. na All India Conference of Indian Christians (AICIC) powołał wspólny komitet z Katolicką Unią Indii w celu utworzenia wspólnego komitetu, który uchwalił rezolucję, w której „w przyszłej konstytucji Indii, zawód, praktyka i propagowanie religii powinno być zagwarantowane, a zmiana religii nie powinna wiązać się z żadnymi niepełnosprawnościami obywatelskimi lub politycznymi”. Ta wspólna komisja umożliwiła chrześcijanom w Indiach zjednoczenie się, a przed brytyjską delegacją parlamentarną „członkowie komisji jednogłośnie poparli dążenie do niepodległości i wyrazili pełne zaufanie w przyszłość wspólnoty w Indiach”. Biuro tego wspólnego komitetu zostało otwarte w Delhi , w którym wicekanclerz Uniwersytetu Andhra M. Rahnasamy pełnił funkcję prezydenta, a BL Rallia Ram z Lahore pełniła funkcję sekretarza generalnego. Sześciu członków wspólnego komitetu zostało wybranych do Komitetu Mniejszości Zgromadzenia Ustawodawczego Indii . Na posiedzeniu 16 kwietnia 1947 r. i 17 kwietnia 1947 r. wspólny komitet All India Conference of Indian Christians and All India Catholic Union przygotował 13-punktowe memorandum, które zostało przesłane do Zgromadzenia Ustawodawczego, w którym prosił o wolność religijną dla obu organizacji i osoby fizyczne; znalazło to odzwierciedlenie w Konstytucji Indii .

Służby socjalne

Matka Teresa

Zainteresowanie miłością było wspólne dla katolików i protestantów , ale z jedną zasadniczą różnicą: podczas gdy ci pierwsi wierzą, że zbawienie pochodzi z wiary w Boga, która przejawia się w dobrych uczynkach, takich jak miłość, ci drudzy nie mogli polegać na takiej możliwości, ponieważ wierzą że tylko czyjaś wiara jest warunkiem zbawienia, a czyjeś uczynki są niewystarczające, aby uzyskać lub stracić zbawienie. W konsekwencji katolickie działania charytatywne w Indiach są szeroko zakrojone.

Na przykład w portugalskich Indiach św. Franciszek Ksawery i jego towarzysze misjonarze szczególnie troszczyli się o pomoc miejscowym instytucjom charytatywnym, opiekując się chorymi, zarówno duchowo, jak i fizycznie, oraz wykonując inne dzieła miłosierdzia. Instytucje edukacyjne jezuitów pozostawiły prestiżowy wpływ poprzez swoje instytucje edukacyjne. W ostatnich latach edukacja stała się głównym priorytetem Kościoła w Indiach, a prawie 60% szkół katolickich znajduje się na obszarach wiejskich. Nawet na początku XIX wieku szkoły katolickie kładły nacisk na pomoc dla biednych i ich dobrobyt.

W 2019 roku o. Vineeth George, 38-letni ksiądz katolicki, został nagrodzony tytułem „Najlepszego obywatela Indii”. Tytuł jest uznaniem jego pracy z marginalizowanymi na północy kraju.

Statystyka

Statystyki za 2011 r.

Biskupi: 168
Księży diecezjalnych: 9301
Kapłani zakonni: 6765
Bracia zakonni: 2528
Siostry zakonne: 50 112
Kolegia i szkoły: 14 429
Instytuty szkoleniowe: 1086
Szpitale i przychodnie: 1826
Publikacje: 292

Zobacz też

Bibliografia

Literatura

Christopher Becker, SDB, Kościół katolicki w północno-wschodnich Indiach 1890-1915 , poprawione i zredagowane przez Sebastiana Karotemprela, SDB, Becker Institute Sacred Heart Theological College: Shillong 2007, 488 s., OCLC 311601683

Languages

In other projects