Kościół katolicki w Nowej Zelandii - Catholic Church in New Zealand


Kościół katolicki w Nowej Zelandii
Hahi Katorika ki Aotearoa
Katedra Katolicka w Wellington (4485154200).jpg
Klasyfikacja katolicki
Ustrój Biskupi
Papież Papież Franciszek
Arcybiskup Jan Rosa
Region Nowa Zelandia
Język angielski , maoryski , łaciński
Siedziba Dom Viard, Katedra Najświętszego Serca , Wellington
Początek 1842 ( wikariat )
Liczba obserwujących 492.384 (2013)
Oficjalna strona internetowa catholic.org.nz

Kościół katolicki w Nowej Zelandii ( Maorysi : Te Hāhi Katorika ki Aotearoa ) jest częścią światowej kościół katolicki pod przewodnictwem papieża w Rzymie .

Katolicyzm został wprowadzony do Nowej Zelandii w 1838 roku przez misjonarzy z Francji, którzy nawrócili Maorysów . Gdy osadnicy z Wysp Brytyjskich przybyli do Nowej Zelandii, wielu z nich to irlandzcy katolicy , Kościół katolicki stał się kościołem osadników, a nie misją do Maorysów. Kościół stał się największym wyznaniem chrześcijańskim w Nowej Zelandii, z kulturowo zróżnicowanymi członkami około 492 384 osób, co stanowi około 12,6 procent całej populacji, według spisu powszechnego z 2013 roku .

W Nowej Zelandii istnieje jedna archidiecezja ( Wellington ) i pięć diecezji sufragańskich ( Auckland , Christchurch , Dunedin , Hamilton i Palmerston North ). Kościół jest nadzorowany przez Konferencję Biskupów Katolickich Nowej Zelandii . Jej prymasem jest arcybiskup metropolita Wellington , obecnie kardynał John Dew od 2005 roku.

Historia

Początki

Pierwsze chrześcijańskie nabożeństwo odprawiane na wodach Nowej Zelandii mogło mieć miejsce, gdyby ksiądz Paul-Antoine Léonard de Villefeix , dominikański kapelan francuskiego nawigatora, Jean-François-Marie de Surville , odprawił mszę w Doubtless Bay , niedaleko Whatuwhiwhi , w Boże Narodzenie, 1769.

Jean Baptiste Pompallier , pierwszy biskup Oceanii , rezydujący w Nowej Zelandii, przedstawiony na ołowianym oknie w Tonga

Prawie 70 lat później, w styczniu 1838 roku, inny Francuz, biskup Jean Baptiste Pompallier (1807–1871) przybył do Nowej Zelandii jako Wikariusz Apostolski Oceanii Zachodniej. Uczynił z Nowej Zelandii centrum swoich działań, które obejmowały rozległy obszar na Pacyfiku . Odprawił swoją pierwszą mszę w Nowej Zelandii w Totara Punktu , Hokianga , w domu z irlandzkiej rodziny , Thomas i Mary Poynton i ich dzieci, w dniu 13 stycznia 1838. Pompallier towarzyszyła członkom Towarzystwa Maryi (Marists) , a więcej wkrótce przybyło. Siedziba misji została założona w Kororareka (później nazwanym Russellem ), gdzie Maristowie zbudowali budynek (obecnie zwany Pompallier ) z pisé i ustawili drukarnię. Oprócz stacjonowania misjonarzy na północy, Pompallier rozpoczął pracę w Zatoce Obfitości , w Waikato wśród Maorysów oraz w obszarach Auckland i Wellington wśród europejskich osadników. W 1840 Nowa Zelandia stała się brytyjską kolonią wraz z podpisaniem traktatu z Waitangi . Liczba kolonistów katolickich wynosiła mniej niż 500, z ogólnej liczby około 5000.

Kościół katolicki ustanowił Nową Zelandię jako odrębny wikariat w 1842 roku.

Misja dzieli się

W wyniku sporu między Pompallier i Jean-Claude Colin , przełożonym marystów we Francji, Rzym zgodził się na podział Nowej Zelandii na dwie administracje kościelne od 1850 roku. Pompallier został biskupem Auckland, a biskup marist Philippe Viard (1809-1872) objął za Wellington , która obejmowała południową część Wyspy Północnej i całą Wyspę Południową . Ta decyzja oznaczała, że ​​znaczna część misji Maorysów na Północy (gdzie mieszkała większość Maorysów) została porzucona; Maristowie pracujący w diecezji Auckland, w tym ci, którzy mówili po maorysku , przenieśli się do Wellington. Jednak Pompallier, który był w Europie w 1850 roku, powrócił do Nowej Zelandii z większą liczbą księży, pierwszymi Siostrami Miłosierdzia i dziesięcioma seminarzystami, których szkolenie zostało szybko ukończone. Wszyscy oprócz jednego zostali wyświęceni w ciągu pięciu tygodni, a ich szkolenie dało początek założonemu w tym roku Seminarium Mariackim .

Coraz częściej Kościół katolicki w Nowej Zelandii zajmował się zaspokajaniem potrzeb społeczności osadników. Wielu katolickich osadników pochodziło z Irlandii, niektórzy z Anglii i Szkocji. W 19 wieku, niektóre były z angielskiego odmawiający podporządkowania rodzin szlacheckich, w tym Sir Charles Clifford, 1st Baronet (pierwszego marszałka Nowej Zelandii Izby Reprezentantów ), Frederick Weld ( szósty Premier Nowej Zelandii ) i ich kuzyn William Vavasour.

Diecezja Wellington została podzielona na trzy diecezje, z Dunedin (1869), a później Christchurch (1887) na Wyspie Południowej. W 1887 Nowa Zelandia stała się odrębną prowincją kościelną. Hierarchia została ustanowiona, a Wellington został stolicą arcybiskupa . W 1900 r . otwarto Kolegium Św . W 1907 roku, kiedy Nowa Zelandia została utworzona jako Dominium , było 126 995 katolików z całkowitej liczby 888 578 europejskich osadników.

maoryski

Po 1850 r. misja Maorysów kontynuowana była w diecezji Auckland w osłabionej formie i nie mogła zostać przywrócona dopiero po wojnach nowozelandzkich w latach 60. XIX wieku. Przetrwanie kościoła maoryskiego w pozostałych dekadach XIX wieku było w dużej mierze zasługą katechetów maoryskich – wielu z nich kształciło się w Seminarium św. Marii Pompalliera. James McDonald był jedynym misjonarzem Maorysów pod koniec lat 70. XIX wieku. W 1880 r. arcybiskup Steins , biskup Auckland, powierzył McDonaldowi misję Maorysów. W 1886 r. biskup John Edmund Luck pozyskał dla misji ojców z Mill Hill . Mimo niewystarczających środków księża byli bardzo aktywni. Niektórzy, jak ksiądz Carl Kreijmborg, byli „kapłanami budowniczymi”, sami wznosząc kościoły. Założyli również kasy kredytowe, chlewnie, gospodarstwa mleczne i sklepy spółdzielcze. Wielu księży było Niemcami lub Holendrami i zobowiązali się na całe życie do swoich maoryskich wspólnot. Niektórzy stali się bardziej biegli w języku maoryskim niż w języku angielskim.

W diecezji Wellington Marist kontynuował swoją pracę, w ograniczonym zakresie, wśród Maorysów, zwłaszcza w Otaki . Matka Aubert (patrz niżej) wniosła znaczący wkład w Hawke's Bay, a później w Jerozolimie . Katolickie szkoły średnie dla Maorysów zostały założone: St Joseph's Maory Girls' College, Napier (1867) przez Siostry Matki Bożej Misyjnej ; Hato Petera College, Northcote (1928) przez ojców Mill Hill (później obsadzony przez braci Marist, którzy przybyli do Nowej Zelandii w 1876); aw 1948 r. Ojcowie Maristowie otworzyli Kolegium Hato Paora . Pierwszy kapłan maoryski, ojciec Wiremu Te Awhitu, został wyświęcony w 1944 roku, a pierwszy biskup maoryski, biskup Max Mariu, został wyświęcony w 1988 roku.

Zakony religijne

Do Nowej Zelandii przybyło wiele katolickich zakonów . The Sisters of Mercy przybył w Auckland w 1850 roku - pierwsza kolejność sióstr zakonnych przyjść do Nowej Zelandii - i rozpoczął pracę w służbie zdrowia i edukacji. Zgromadzenia Matki Bożej Misji przybył w Napier w 1867. Kiedy Patrick Moran przybył jako pierwszy katolicki biskup Dunedin w lutym 1871 roku, towarzyszył mu dziesięć mniszek dominikańskich z Sion Hill klasztoru, Dublin , i przystąpił do ustalenia ich szkoły w ciągu kilku dni od rozpakowania. W 1876 r. ten sam biskup uzyskał usługi chrześcijańskich braci, którzy w tym roku otworzyli szkołę w Dunedin . W 1880 roku Siostry Józefa z Nazaretu przybyły z Bathurst do Whanganui, gdzie w latach 1880-1900 otworzyły 7 szkół. Siostry Św. Józefa Najświętszego Serca przybyły do ​​Nowej Zelandii w 1883 roku i założyły swoją pierwszą wspólnotę w Temuka , South Canterbury . W ciągu następnych dwudziestu lat Mary MacKillop (St Mary of the Cross), założycielka tego zgromadzenia, czterokrotnie odwiedziła Nową Zelandię, aby wesprzeć swoje siostry. Suzanne Aubert , która przybyła do Nowej Zelandii w 1860 roku na zaproszenie biskupa Pompalliera i pracowała w Auckland i Hawke's Bay , założyła swój zakon Sióstr Miłosierdzia w Jerozolimie w 1892 roku i sprowadziła go do Nowej Zelandii w 1899 roku. Konferencja Episkopatu Nowej Zelandii zgodziła się wesprzeć „Wprowadzenie sprawy Suzanne Aubert”, aby rozpocząć proces rozważania jej kanonizacji jako świętej przez Kościół. W XX wieku w Nowej Zelandii powstało wiele innych zakonów, w tym mniszki karmelitanki w Christchurch i Auckland oraz cystersi w Hawke's Bay.

Rozwój

Katedra Najświętszego Sakramentu, Christchurch , największego zakończonych prac Francis Petre (1905).

Znaczenie kościołów w miastach, miasteczkach i wsiach Nowej Zelandii świadczy o historycznym znaczeniu katolicyzmu w Nowej Zelandii.

Katedra św. Patryka jest katedrą katolickiego biskupa Auckland . Znajduje się na pierwotnym miejscu przyznanym przez Koronę biskupowi Pompallierowi w 1841 r.; została odnowiona i ponownie otwarta we wrześniu 2007 roku . Katedra św. Józefa w Dunedin została zbudowana w latach 1878-1886. Katedra Najświętszego Serca w Wellington jest katedrą archidiecezji Wellington i została otwarta w 1901 roku (w miejscu zniszczonej katedry św. Marii ), choć dopiero w 1984 roku stał się oficjalnie katedrą. Wysoko ceniona Katedra Najświętszego Sakramentu w Christchurch została otwarta w 1905 roku. Trzy ostatnie budynki zostały zaprojektowane przez wybitnego nowozelandzkiego architekta katolickiego Francisa Petre . W 1947 roku w Christchurch otwarto kolejne seminarium, Holy Name Seminary . Katedra diecezji Hamilton to katedra Najświętszej Maryi Panny (zbudowana w 1975 r., ponownie poświęcona w 1980 r. i odnowiona w 2008 r.), a katedra diecezji Palmerston North to katedra św. Ducha (zbudowana w 1925 r., odnowiona i ponownie poświęcona w 1980 r.).

Kościół dzisiaj

Symboliczna Futuna Kaplica , Wellington , został zbudowany w 1960 roku i oznaczone odchylenie od tradycyjnej architektury kościelnej.

Zmieniające się postawy społeczne w latach 50. i 60. oraz radykalne zmiany zapoczątkowane przez Sobór Watykański II wpłynęły na Kościół katolicki w Nowej Zelandii – także w obszarach liturgii i architektury sakralnej . Od 1970 roku w Nowej Zelandii odprawiano mszę w języku angielskim lub maoryskim. Symboliczna Futuna Kaplica została zbudowana jako centrum rekolekcyjnym Wellington na celu Marist w 1961 roku; projekt autorstwa maoryskiego architekta Johna Scotta łączył modernistyczne i rdzenne zasady projektowania i oznaczał odejście od tradycyjnej architektury kościelnej.

6 marca 1980 r. diecezje Auckland i archidiecezja Wellington zostały podzielone, tworząc odpowiednio diecezje Hamilton i Palmerston North . Było czterech kardynałów nowozelandzkich , z których wszyscy czterej piastowali kolejno stanowisko arcybiskupa Wellington i metropolity Nowej Zelandii: Peter McKeefry , Reginald Delargey , Thomas Stafford Williams i obecny arcybiskup John Atcherley Dew .

Papież Jan Paweł II spotyka się z gubernatorem generalnym i byłym anglikańskim arcybiskupem Nowej Zelandii Sir Paulem Reevesem w Wellington, 23 listopada 1986

Papież Jan Paweł II został pierwszym papieżem, który odwiedził Nową Zelandię w listopadzie 1986 roku. Został oficjalnie powitany przez państwo i przewodniczył ceremoniom, w których uczestniczyły tysiące. Wezwał do szacunku między kulturami w Nowej Zelandii:

Naród Maorysów zachował swoją tożsamość na tej ziemi. Ludy pochodzące z Europy, a ostatnio z Azji nie przybyły na pustynię. Przybyli do ziemi już naznaczonej bogatym i starożytnym dziedzictwem i są wezwani do poszanowania i pielęgnowania tego dziedzictwa jako wyjątkowego i istotnego elementu tożsamości tego kraju.

W 2001 roku Papież przekazał przeprosiny za krzywdy wyrządzone rdzennej ludności Australii, Nowej Zelandii i Wysp Pacyfiku i poprosił o przebaczenie tam, gdzie członkowie Kościoła byli lub nadal są stroną takich krzywd. Adhortacja apostolska potępiła także przypadki molestowania seksualnego przez duchownych w Oceanii .

Przypadki wykorzystywania seksualnego

Od lat 90. w Nowej Zelandii zaczęto ujawniać przypadki nadużyć w Kościele katolickim i innych instytucjach opieki nad dziećmi. Skazano „co najmniej trzech księży”, a kilku skrytykowano za umożliwienie kontynuowania nadużyć. Nadużycia miały znacznie mniejszą skalę niż w Australii i wielu innych krajach, ponieważ Kościół katolicki odgrywał „mniej znaczącą rolę w edukacji i opiece społecznej”. W 2000 roku Kościół przyznał się i przeprosił za znęcanie się nad dziećmi przez duchownych, wprowadzając protokoły i ustanawiając krajowy urząd do rozpatrywania skarg dotyczących wykorzystywania dzieci.

Dane demograficzne

W spisie z 2013 r. 47,65 procent populacji określiło się jako chrześcijanie, podczas gdy kolejne 41,92 procent wskazało, że nie ma religii, a około 7 procent jest związanych z innymi religiami. Główne wyznania chrześcijańskie to: katolicy (12,61 proc.); Anglikanie (11,79 procent), prezbiterianie (8,47 procent) i chrześcijanie, których nie określono dalej (5,54 procent). Spis ludności z 2013 r. wykazał rzeczywisty spadek liczby wyznawców katolickich, który wyniósł około 16 000 członków. Jednak spis z 2013 r. wykazał również, że spadek liczby członków głównych wyznań niekatolickich był większy, a Kościół katolicki stał się największym wyznaniem chrześcijańskim w Nowej Zelandii, wyprzedzając po raz pierwszy w historii Kościół anglikański. Odsetek katolików w spisie z 1901 r. wynosił 14 procent, choć w tym czasie kościół był dopiero trzecim co do wielkości wyznaniem.

W regionie Zachodnie Wybrzeże i Taranaki mają największy odsetek katolików: odpowiednio 16,8 i 15,5% według spisu z 2013 roku. Tymczasem Tasman i Gisborne mają najniższy odsetek katolików, odpowiednio 7,4% i 8,2%.

Około 25 procent nowozelandzkich katolików regularnie uczestniczy w niedzielnej mszy w porównaniu do 60 procent pod koniec lat sześćdziesiątych. W ostatnich czasach liczba księży, zakonnic i braci zmalała, a zaangażowanie świeckich wzrosło. Jest 530 księży i 1200 zakonników i zakonnic. Na początku 2017 r . w Seminarium Św. Krzyża na księży kształciło się 26 mężczyzn .

Zaangażowanie społeczne i polityczne

Organizacje katolickie w Nowej Zelandii są zaangażowane w działalność społeczną, w tym w edukację; usługi zdrowotne i opiekuńcze; duszpasterstwo w więzieniach, domach opieki i szpitalach; praw człowieka i sprawiedliwości społecznej . Katolickie organizacje charytatywne działające w Nowej Zelandii obejmują Stowarzyszenie św. Wincentego a Paulo i Caritas Internationalis .

Edukacja

Pierwsza szkoła katolicka w Nowej Zelandii został otwarty w 1840 roku Traktat Waitangi został podpisany w Kororareka , i został nazwany Szkoła Świętego Piotra . Początkowo misjonarze katoliccy, kierowani przez biskupa Pompalliera , koncentrowali się na szkołach dla Maorysów. Dlatego to świeccy katolicy założyli w 1841 r. szkołę dla synów osadników. Ta szkoła była pierwszą jakąkolwiek szkołą w Auckland . W 1877 r. nowy rząd centralny uchwalił ustawę o świeckim oświacie, a Kościół katolicki zdecydował o utworzeniu własnej sieci szkół. System szybko się rozwijał. Jednak na początku lat 70. system katolicki był na krawędzi zapaści finansowej, próbując nadążyć za powojennym wyżem demograficznym, ekspansją przedmieść, przedłużeniem obowiązkowej edukacji z sześciu do dziewięciu lat i mniejszą liczebnością klas. W 1975 r. Trzeci Rząd Pracy uchwalił Ustawę o Warunkowej Integracji Szkół Prywatnych, która pozwoliła finansowo ograniczonemu katolickiemu systemowi szkolnemu zintegrować się z systemem państwowym . Oznacza to, że szkoła mogłaby otrzymać fundusze rządowe i zachować katolicki charakter w zamian za obowiązki szkoły państwowej, takie jak nauczanie państwowego programu nauczania. Grunty i budynki nadal są własnością lokalnego biskupa lub zakonu i nie są finansowane przez rząd; zamiast tego rodzice płacą „opłaty za opiekę” za ich utrzymanie. W latach 1979-1984 wszystkie szkoły katolickie z wyjątkiem jednej zostały włączone do systemu państwowego.

W czerwcu 2013 roku w Nowej Zelandii istniało 190 katolickich szkół podstawowych i 50 szkół średnich. Około 86 000 uczniów zostało zapisanych w 2015 roku, czyli prawie 10 procent wszystkich uczniów w systemie szkolnym Nowej Zelandii. Około 78 procent nowozelandzkich dzieci katolickich uczęszcza do szkół katolickich. Z naukowego punktu widzenia szkoły radzą sobie bardzo dobrze. W latach 1994-2010 liczba w szkołach katolickich wzrosła o prawie 22 proc. Nowozelandzkie Biuro Edukacji Katolickiej (NZCEO) pomaga w prowadzeniu szkół katolickich w Nowej Zelandii.

Polityka

W 1853 Charles Clifford i jego kuzyn Frederick Weld zostali wybrani na członków (MHR) pierwszego parlamentu Nowej Zelandii . Obie były ze starych English katolickich odmawiający podporządkowania rodzin i zostały wykształcone w Stonyhurst College . Clifford został wybrany na pierwszego przewodniczącego parlamentu w 1854 r. Weld był ministrem w 1860 r., premierem od 1864 r., a później został mianowany gubernatorem kilku kolonii brytyjskich (Australia Zachodnia, Tasmania i Osiedla Cieśniny). Henry William Petre był członkiem Rady Legislacyjnej (MLC) od 1853 do 1860; jego ojciec William Petre, jedenasty baron Petre był prezesem Kompanii Nowozelandzkiej , a także pochodził ze starej, odrzuconej rodziny.

W 1906 roku liberalny polityk Joseph Ward , katolik, został premierem Nowej Zelandii . Ward urodził się w Australii i pochodził z irlandzkiej rodziny katolickiej . Jego sukces polityczny był dowodem na to, że katolik mógł osiągnąć najwyższą pozycję w kraju. Nowozelandzcy katolicy byli silnie reprezentowani we wczesnej polityce Partii Pracy , która podzielała ich niechęć do Protestanckiego Stowarzyszenia Politycznego i popierała irlandzkie rządy domowe . W 1922 r. biskup James Liston publicznie cieszył się z wyborczych zdobyczy Partii Pracy: „Dzięki Bogu, lud Pracy, nasi przyjaciele, dochodzą do siebie – sprawiedliwy udział w rządzie kraju”. W 1935 Nowozelandczycy wybrali rząd Partii Pracy kierowany przez innego katolickiego premiera, Michaela Josepha Savage'a . Jim Bolger i Bill English praktykowali katolików podczas pełnienia urzędu.

Pod koniec XX wieku wielu katolików podjęło sprawy sprawiedliwości i pokoju we własnych społecznościach, a także w kraju i za granicą. Nowozelandzcy katolicy prowadzili protesty przeciwko apartheidowi podczas trasy Springbok w 1981 roku .

Przywódcy kościelni często angażowali się w sprawy polityczne w dziedzinach, które uważają za istotne dla nauk chrześcijańskich. Niedawne zaangażowanie polityczne biskupów Nowej Zelandii obejmowało oświadczenia wydane w związku z: ruchem antynuklearnym ; Prawa Maorysów i Traktat z Waitangi ; prawa uchodźców i migrantów; oraz promowanie sprawiedliwości naprawczej nad sprawiedliwością retrybucyjną w Nowej Zelandii.

W marcu 2013 r. biskupi katoliccy napisali do członków parlamentu, aby wyrazić zdecydowane sprzeciwy wobec ustawy o małżeństwie (definicji małżeństwa) , która zalegalizowała małżeństwa osób tej samej płci w Nowej Zelandii . W liście wyrażono zaniepokojenie, że „presja państwa zostanie w końcu skierowana przeciwko wolności sumienia i wypowiedzi ludzi”.

W niektórych przypadkach katolicy nowozelandzcy są w sprzeczności z hierarchią kościelną w kwestiach doktrynalnych o znaczeniu politycznym.

Diecezje i biskupi

Mapa diecezji rzymskokatolickich w Nowej Zelandii

Jest jedna katolicka archidiecezja i pięć sufragan diecezji w Nowej Zelandii.

Diecezja Przybliżone regiony Katedra kreacja
01Diecezja Auckland
Biskup Auckland
Auckland , Northland Katedra św. Patryka 1848
03Diecezja Christchurch
Biskup Christchurch
Canterbury , Zachodnie Wybrzeże Katedra Najświętszego Sakramentu 1887
02Diecezja Dunedin
Biskup Dunedin
Otago , Southland Katedra św. Józefa 1869
04Diecezja Hamilton
Biskup Hamilton
Waikato , Zatoka Obfitości , Gisborne Katedra Najświętszej Maryi Panny 1980
04Diecezja Palmerston North
Biskup Palmerston North
Manawatū-Whanganui , Taranaki , Hawke's Bay Katedra Ducha Świętego 1980
01Archidiecezja Wellington
Arcybiskup Wellington
Wellington , Marlborough , Nelson , Tasman , część Zachodniego Wybrzeża Katedra Najświętszego Serca 1848

Nowa Zelandia jest również objęta trzema wschodnimi eparchiami katolickimi : melchicką św. Michała Archanioła (z siedzibą w Sydney ), chaldejską eparchią Oceanii (Sydney) i ukraińską eparchią świętych Piotra i Pawła ( Melbourne ).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Allan Davidson, Christianity in Aotearoa: A History of Church and Society in New Zealand , wydanie trzecie, Education for Ministry, Wellington, 2004.
  • Dan Kelly, Na wzgórzu Goldera: historia parafii Thorndon, Parafia Najświętszego Serca , Wellington, 2001.
  • Michael King , Najdalsza placówka Boga: historia katolików w Nowej Zelandii , Penguin Books, Auckland, 1997.
  • Michael King, Historia pingwinów Nowej Zelandii , Penguin, Auckland, 2003.
  • ER Simmons, Krótka historia Kościoła katolickiego w Nowej Zelandii , Catholic Publication Centre, Auckland, 1978.
  • Diane Strevens, W krok z czasem: historia sióstr św. Józefa z Nazaretu, Wanganui, Nowa Zelandia , David Ling, Auckland, 2001.
  • Diane Strevens, MacKillop Women: The Sisters of St Joseph of the Sacred Heart Aotearoa Nowa Zelandia 1883-2006 , David Ling, Auckland, 2008.
  • Rory Sweetman , Sprawiedliwe i sprawiedliwe rozwiązanie: Historia integracji szkół prywatnych w Nowej Zelandii , Dunmore Press, Palmerston North, 2002.
  • Pierwszy serwis Samuela Marsdena , Ministerstwo Kultury i Dziedzictwa, aktualizacja 8 maja 2014 r.

Zewnętrzne linki