Liga Katolicka (Francuski) - Catholic League (French)

Liga Katolicka
Liga katolicka
Daty operacji 1576 – 1577 1584 – 1595 ( 1576 ) ( 1577 )
 ( 1584 ) ( 1595 )
Wierność Korona Francji ( de jure )
Korona Hiszpanii ( de facto )
Motywy Edykt Beaulieu
Siedziba Paryż i Peronne
Ideologia Anti-protestantyzm
ultramontanizm
Rozmiar Nieznany
Sojusznicy
Przeciwnicy
Bitwy i wojny

Katolicki League of France ( francuski : Ligue Catholique ), czasem określany przez współczesnych (i współczesnych) katolikom jako Świętej Ligi ( La Sainte Ligue ), był głównym uczestnikiem wojen francuskich Religii . Liga, założona i kierowana przez Henryka I, księcia Guise , miała na celu wykorzenienie protestantyzmu z katolickiej Francji, a także zastąpienie króla Henryka III .

Papież Sykstus V , Filip II z Hiszpanii i jezuici byli wszyscy zwolennikami tej katolickiej partii.

Początki Ligi Katolickiej

Henryk, książę Guise, założyciel i lider Ligi Katolickiej
Procesja de la Ligue dans l'Ile de la Cité autorstwa Franciszka II Bunela (1522-1599). Musée Carnavalet .

Lokalne bractwa zostały początkowo założone przez francuskich katolików w celu przeciwstawienia się Edyktowi z Beaulieu w 1576 roku. Król Henryk III stanął na czele tych stowarzyszeń jako polityczny przeciwnik ultrakatolickiej Ligi Peronne. Po odrzuceniu tego edyktu przez stany generalne rozwiązano większość lokalnych lig.

Po chorobie i śmierci Franciszka, księcia Andegawenii , następcy tronu francuskiego, 10 czerwca 1584 r. w Nancy zebrała się katolicka szlachta. W grudniu 1584 r. Liga zawarła traktat z ambasadorami Filipa II w Joinville . W następstwie tego porozumienia katolickie bractwa i ligi zostały zjednoczone jako Liga Katolicka pod przewodnictwem Henryka I, księcia Guise. Guise wykorzystał Ligę nie tylko do obrony sprawy katolickiej, ale także jako narzędzie polityczne w próbie uzurpowania sobie francuskiego tronu.

Liga Katolicka miała na celu zapobieżenie przejęciu władzy przez hugenotów i ochronę prawa francuskich katolików do kultu. Sprawę Ligi Katolickiej podsycała doktryna Extra Ecclesiam Nulla Salus . Liderzy katoliccy postrzegali swoją walkę przeciwko kalwinizmowi (głównej gałęzi protestantyzmu we Francji) jako krucjatę przeciwko herezji . Broszury Ligi obwiniały również wszelkie klęski żywiołowe, które miały miejsce we Francji, jako Boży sposób ukarania Francji za tolerowanie istnienia herezji kalwińskiej.

Liga Katolicka uważała francuski tron ​​za Henryka III za zbyt ugodowy wobec hugenotów, którzy stanowili prawie połowę francuskiej szlachty . Liga, podobnie jak twardogłowi kalwiniści, odrzucała próby Henryka III, by pośredniczyć we współistnieniu hugenotów i katolików. Liga Katolicka postrzegała również umiarkowanych katolików francuskich, znanych jako Politiques , jako poważne zagrożenie. Politiques byli zmęczeni wieloma cyckami za zabójstwa i byli skłonni negocjować pokojowe współistnienie, zamiast eskalować wojnę.

Historia Ligi

Zabójstwo księcia Guise , przywódcy Ligi Katolickiej, przez króla Henryka III w 1588 r.

Liga natychmiast zaczęła wywierać presję na Henryka III Francji . W obliczu tej narastającej opozycji (powodowanej po części dlatego, że następca tronu francuskiego, Henryk z Nawarry , był hugenotem) anulował pokój z La Rochelle , ponownie kryminalizując protestantyzm i rozpoczynając nowy rozdział we francuskich wojnach religijnych . Jednak Henryk III dostrzegł także niebezpieczeństwo, jakie niósł książę Guise , który zdobywał coraz większą władzę. W dniu barykad Henryk III został zmuszony do ucieczki z Paryża, co spowodowało, że Guise został de facto władcą Francji. Obawiając się obalenia, król postanowił uderzyć pierwszy. 23 grudnia 1588 gwardziści Henryka III zamordowali księcia i jego brata Ludwika II, podczas gdy syn księcia, Karol Lotaryński, został uwięziony w Bastylii .

To posunięcie nie przyczyniło się do konsolidacji władzy króla i rozwścieczyło zarówno przetrwałych Guises, jak i ich zwolenników. W rezultacie król uciekł z Paryża i połączył siły z Henrykiem z Nawarry , przypuszczalnym kalwińskim następcą tronu. Zarówno król, jak i Nawarra zaczęli budować armię, która miała oblegać Paryż. 1 sierpnia 1589 roku, gdy dwaj Henrykowie oblegali miasto i przygotowywali się do ostatecznego ataku, Jacques Clément , dominikański brat zakonny związany z Ligą, z powodzeniem przeniknął do otoczenia króla, przebrany za księdza, i zamordował go. Był to odwet za zabicie księcia Guise i jego brata. Kiedy leżał umierający, król błagał Henryka z Nawarry, aby przeszedł na katolicyzm, nazywając to jedynym sposobem na zapobieżenie dalszemu rozlewowi krwi. Jednak śmierć króla wprawiła armię w chaos i Henryk z Nawarry został zmuszony do zniesienia oblężenia.

Chociaż Henryk z Nawarry był teraz prawowitym królem Francji, armie Ligi były tak silne, że nie był w stanie zdobyć Paryża i został zmuszony do wycofania się na południe. Korzystając z broni i doradców wojskowych dostarczonych przez Elżbietę I z Anglii , odniósł kilka zwycięstw militarnych. Nie był jednak w stanie pokonać przeważających sił Ligi, która cieszyła się lojalnością większości Francuzów i miała poparcie Filipa II Hiszpańskiego. Liga następnie próbowała ogłosić kardynała Bourbon , wuja Henryka, królem Francji Karolem X w dniu 21 listopada 1589, ale jego status więźnia Henryka Nawarry i jego śmierć w maju 1590 pozbawiły tego gestu wszelką legitymację. Co więcej, kardynał odmówił uzurpowania sobie tronu i poparł swojego siostrzeńca, choć bezskutecznie.

Nie będąc w stanie zapewnić realnego kandydata do francuskiego tronu (poparcie Ligi zostało podzielone między kilku kandydatów, w tym Izabelę , hiszpańską księżniczkę, co sprawiło, że wydawało się, że nie mają już na sercu francuskich interesów), pozycja Ligi osłabła, ale pozostała wystarczająco silna by powstrzymać Henry'ego przed oblężeniem Paryża. Wreszcie, chcąc pokojowo zakończyć wojnę, Henryk z Nawarry został przyjęty do Kościoła 25 lipca 1593 r. i został uznany za króla Henryka IV 27 lutego 1594 r.

Za panowania króla Henryka IV uchwalono edykt nantejski , przyznający hugenotom tolerancję religijną i ograniczoną autonomię oraz zapewniający trwały pokój dla Francji. Liga Katolicka pozbawiona groźby króla kalwińskiego, stopniowo rozpadała się.

Oszacowanie

Historyk Mack Holt twierdzi, że historycy czasami nadmiernie podkreślali polityczną rolę Ligi kosztem jej religijnego i dewocyjnego charakteru:

Jaki jest ostateczny wyrok w sprawie Ligi Katolickiej? Byłoby błędem traktować go, jak to czyni wielu historyków, tylko jako ciało motywowane czysto partyzancką polityką lub napięciami społecznymi. Podczas gdy naciski polityczne i społeczne były niewątpliwie obecne, a nawet znaczące w przypadku szesnastki w Paryżu, skupienie się wyłącznie na tych czynnikach pomija zupełnie inne oblicze Ligi. Mimo wszystkich politycznych i wewnętrznych sporów Liga była nadal w dużej mierze Świętą Unią. Jego rola religijna była znacząca, gdyż Liga była łącznikiem między duchowością trydencką katolickiej reformacji a wierzącymi w XVII wieku . Często pomijany jest nacisk, jaki Liga kładła na wewnętrzną i duchową odnowę ziemskiego miasta. Wychodząc poza wspólnotową religię późnego średniowiecza, Liga skupiła się na internalizacji wiary jako środka oczyszczającego i oczyszczającego. W miastach Ligi zakładano nowe zakony i bractwa, a przepaść dzieląca świeckich i duchownych była często pokonywana, gdy duchowni dołączali do radnych w Hotel de Ville, gdzie obaj stali się uosobieniem dobrych sędziów. Przeoczenie religijnej strony Ligi oznacza przeoczenie jedynej więzi, która utrzymywała Świętą Unię zarówno świętą, jak i zjednoczoną.

Bibliografia

Źródła

  • Baumgartner, Fryderyk J. (1976). Radykalni reakcjoniści: Myśl polityczna francuskiej Ligi Katolickiej . Biblioteka Droz.
  • Carroll, Warren H. (2004). Rozszczepienie chrześcijaństwa: historia chrześcijaństwa . Tom. 4. Prasa chrześcijaństwa. |volume=ma dodatkowy tekst ( pomoc )
  • Desan, Filip (2019). Montaigne: Życie . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
  • Holt, Mack P. (1995). Francuskie wojny religijne 1562-1629 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Knechta, Roberta Jeana (1989). Francuskie wojny religijne 1559-1598 . Longmana.
  • Lamal, Nina (2016). „Promowanie sprawy katolickiej na półwyspie włoskim: drukowane Avvisi na holenderskim buncie i francuskich wojen religijnych, 1562-1600”. W Raymond, Joad; Moxham, Noe (wyd.). Sieci informacyjne we wczesnej nowożytnej Europie . Skarp. P. 675-694.
  • Leonardo, Dalia M. (2002). „ Odetnij tę zgniłą Member „: Retoryka Heresy, grzech i choroba w ideologii katolickiej Ligi Francuskiej”. Katolicki Przegląd Historyczny . 88,2, (kwiecień): 247-262.
  • Scoville, Warren Candler (1960). Prześladowania hugenotów i francuski rozwój gospodarczy, 1680-1720 . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale.
  • Carroll, Stuart (1998). Noble Power podczas francuskich wojen religijnych . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.