Katolicka muzyka maryjna - Catholic Marian music

Katolicka muzyka maryjna łączy tę cechę z niektórymi innymi formami muzyki chrześcijańskiej, ponieważ nadaje procesowi kultu dodatkowy emocjonalny wymiar oraz jest wykorzystywana w różnych obrzędach i świętach maryjnych. Muzyka maryjna jest obecnie nieodłącznym elementem wielu aspektów kultu Najświętszej Maryi Panny w mariologii katolickiej .

Przez wieki muzyka Marian urósł i postępuje, a świadkiem odrodzenia wraz z renesansu , na przykład ze składu Ave Maria motet przez Josquin des Prés . Tradycja kontynuowana z szeregiem wielkich kompozytorów, aż do końca 19 wieku, np Giuseppe Verdi „s Ave Maria w 1880 roku, a następnie przez jego Laudi alla Vergine Maria .

Święty Ambroży

Jedną z najstarszych intonacji maryjnych przypisuje się św. Ambrożemu z Mediolanu (339-374). Kościół nazywa jego imieniem starożytną liturgię ( ryt ambrozjański ), która jest w rzeczywistości starsza, ale mimo to tradycyjnie mu przypisywana. Około 870 parafii w diecezji mediolańskiej nadal używa starożytnego rytu ambrozjańskiego. Zaintonowano kilka tekstów maryjnych w rycie ambrozjańskim, na przykład słynny Gaude:

Gaude et latare
Angelorum uniesienia
Gaude domini panna
Prophetarum gaudium
Gaudeas benedicta
Dominus tecum est
Gaude, que per angelum gaudium mundi suscepisti
Gaude que geneisti factorum et Dominum
Gaudeas que dignas es esse mater Christi

Hymny maryjne Ambrożego obejmują Confractorium z liturgii Bożego Narodzenia oraz poetyckie dzieło św. Ambrożego na cześć Matki Bożej: Intende, qui Regis Israel.

Muzyka maryjna do Liturgii Godzin

Salve Regina.png

Jedną z najwcześniejszych średniowiecznych kompozycji maryjnych jest popularna po łacinie Salve Regina autorstwa benedyktyńskiego mnicha z wyspy Reichenau (Jezioro Bodeńskie), która istnieje w kilku wersjach gregoriańskich. Liturgia godzin obejmuje kilka godzin do odśpiewania. Na zakończenie Kancelarii śpiewana jest jedna z czterech antyfon maryjnych . Utwory te, Alma Redemptoris Mater , Ave Regina Caelorum , Regina coeli , i Salve Regina , zostały opisane jako „wśród najpiękniejszych tworów późnym średniowieczu”.

Inne błagania maryjne istnieją również w licznych wersjach łacińskich. Trudno jest prześledzić początek nie- gregoriańskiego Marian muzyki liturgicznej. W roku 1277 papież Mikołaj III ustalił zasady sprawowania liturgii w kościołach rzymskich. Trzy lata później, w 1280 roku, Petrus de Cruce wydał hymn maryjny Ave virgo regia, Ave gloriosa O maria Maris stella. Później kompozytor Pérotin wystąpił ze swoim Alleluja, Navitatis gloriosae virginis, który miał być śpiewany w święto narodzin Maryi. W średniowieczu bardzo popularne stały się motety maryjne, których duża kolekcja znajduje się w katedrze św. Pawła w Londynie. Papież Jan XXII (1316–344) wydał konstytucję apostolską Docta SS Patrum o muzyce kościelnej. Był to pierwszy współczesny regulamin muzyczny do prezentacji muzycznych podczas liturgii

Monteverdi „s Vespro della Beata Vergine zawiera teksty wyraźnie maryjnych wśród swoich 13 ruchów, choć intencją kompozytora do pracy jako całość jest dyskutowane. Wolfgang Amadeus Mozart skomponował na cześć łacińskich Mszy Najświętszej Marii Panny i kilku krótszych oper. Inni znani klasyczni kompozytorzy z utworami maryjnymi głównie po łacinie to Orlando di Lasso i Franz Schubert .

Vivaldi , Monteverdi , Mozart , Haydn i inni to znani kompozytorzy, którzy wnieśli wkład w muzykę maryjną. Mniej znany jest fakt, że przed 1802 r. sekularyzacją wiele zgromadzeń zakonnych posiadało własnych kompozytorów. Zupełnie nieznany o. Valentin Rathgeber OSB (1682–1750) napisał 43 msze, 164 oferty, 24 koncerty i 44 antyfony maryjne. Missa de Beata Virgine i Messe de Nostre Dame to przykłady indywidualnych wkładów. Monteverdi jest Vespro della Beata Vergine pozostał niezmieniony strukturalnie przez ostatnie 1500 lat. Wolfgang Amadeus Mozart skomponował na cześć łacińskich Mszy Najświętszej Marii Panny i kilku krótszych oper. Inni znani klasyczni kompozytorzy z utworami maryjnymi głównie po łacinie to Orlando di Lasso i Franz Schubert .

Maryjne sztuki i pieśni

W XII-wiecznej Francji rozpoczęła się tradycja dramatów bożonarodzeniowych, w których aktorzy odtwarzają szopki. Stało się to popularne w innych krajach europejskich i jest postrzegane jako źródło popularnych kolęd, które były integralną częścią bożonarodzeniowego dramatu. Te wczesne pieśni bożonarodzeniowe to w dużej mierze nabożeństwa do Matki Bożej. Wczesne manifestacje mają miejsce w Bawarii w XII wieku. Jednocześnie pieśni wielkanocne często przekształcane są w hymny maryjne, np. hymn Te virgini Mariae laudes concinant Christianae . Wniebowzięcie Maryi jest wychwalane w licznych pieśniach z X wieku. W kilku pieśniach Maryja wychwalana jest przede wszystkim jako święci i aniołowie oraz uczestniczy w królestwie swego syna. Jej założenie „życzy lud wierny” w pieśni z XII wieku. Pieśni i hymny maryjne w tej epoce są zbyt liczne, by je wymienić. Zawierają pobożne podniecenie, a nawet przesady i cenne wglądy w wiarę maryjną, zwłaszcza w założenia.

Ave, maść i gaude hymny

Przykłady pieśni Ave (Zdrowaś Maryjo) obejmują:

Ave dei genitrix, caelstium terrestrium infernorum domina;
Ave spes mundi, Maria, ave mitis, ave pia
Ave plena, signulari gratia

Przykłady piosenek Salve obejmują:

Salve regina, mater misericordiae
Salve prodis Davidis
Salve Mater Misericordiae

Hymny Gaude (raduj się) obejmują:

Gaude Maria templum summae majestatis
Lumino materiału Gaude
Gaude, plaude, clara Rosa

Vale (pożegnanie) i Mater dolorosa (matka boleści) są także tematami licznych hymnów maryjnych.

Muzyka do Mszy Świętej

Wydaje się, że opracowania Ordynariusza Mszy św. są późniejszym rozwinięciem niż muzyka Liturgii Godzin. Nowoczesne Kyriales wyznaczają dwa Gregorian Chant ustawienia Mass Marian święta, W solemnitatibus et Mariae Virginis Festis Beatae i w Festis et Memoriis . Przed Soborem Trydenckim Gloria pierwszego z nich zawierał trop Spiritus et Alme orphanorum Pocieszyciel , usłyszał w Josquina „s Missa de Beata Virgine ale nie w Machault ” s Msza Notre Dame , który został napisany jako Mszy wotywnej . Lista kompozycji przez Giovanni Pierluigi da Palestrina zawiera liczne rzesze maryjne:

  • Missa Salve Regina
  • Missa Alma Redemptoris
  • Missa Assumpta est Maria
  • Missa Regina coeli
  • Missa de beata Virgine
  • Missa Ave Regina coelorum
  • Missa Descendit Angelus Domini
  • Missa O Virgo simul et Mater

Muzyka maryjna okresu baroku

Muzyka maryjna okresu baroku jest silnie nacechowana tradycją łacińską, ale ma swoje własne cechy. Pieśni maryjne czczą jej wyjątkową świętość. Wiele pieśni maryjnych ma formę litanii, wyrażającej kult Maryi. Inni moralizują wiernych w świetle jej cnotliwego życia. W Polsce i na Węgrzech barokowe kompozycje maryjne podkreślają jej narodową moc opiekuńczą wobec narodu polskiego i węgierskiego, czego w dużej mierze brakuje we Włoszech, Francji i Niemczech, gdzie Maryja jest prawdopodobnie wzywana do ochrony miasta lub regionu, a nie narodu . Wiele łacińskich hymnów maryjnych jest obecnie tłumaczonych na język ojczysty, zwłaszcza w Niemczech pod wpływem luterańskiego używania tego języka w liturgii . Teksty łacińskie są często wzbogacane kwiecistymi czciami i pochwałami maryjnymi. Podobnie jak poezja maryjna, muzyka maryjna najbardziej rozkwitła we Włoszech, Hiszpanii, Portugalii i Francji, krajach, które nie miały wpływu na reformację.

Przed sekularyzacją niemiecką w 1802 roku wiele zgromadzeń zakonnych posiadało własnych kompozytorów. W klasztorze Andechs o. Nonnosus Madleder, w Ottobeuren , o. Franx Schnizer, w Irsee , o. Meinrad Spiess, a w Banz, o. Valentin Rathgeber , OSB, (1682-1750): 43 msze, 164 oferty, 24 koncerty, 44 Antyfony maryjne.

Muzyka maryjna w dobie oświecenia

Oprócz wspomnianych Nieszporów Joseph Haydn napisał kilka kompozycji maryjnych, w tym dwie słynne Msze maryjne, Missa Cellensis in honorem Beatissimae Virginis Mariae, nr 5 Es-dur, zwaną także Grosse Orgelmesse (Wielka Msza Organowa) (H. 22/4) (1766) oraz Missa Cellensis in honorem Beatissimae Virginis Mariae nr 3 C-dur (H. 22/5) (1766–73).

Romantyczna muzyka maryjna

Z Marią związanych jest kilka motetów Antona Brucknera , w tym trzy opracowania Ave Maria . Max Reger skomponował motet Unser lieben Frauen Traum w 1914 roku.

Współczesna muzyka maryjna

Francis Poulenc skomponował Litanies à la Vierge Noire i Stabat Mater w 1950 roku. Arvo Pärt skomponował kilka utworów związanych z Maryją, w tym Magnificat w 1989 roku i Salve Regina w 2001 roku.

Franciszkanin Helmut Schlegel napisał w 2009 roku hymn „ Glauben können wie du ”, zwracając się do Maryi i pragnąc naśladować Jej cnoty wiarę, nadzieję i miłość . Została włączona w 2015 roku do oratorium Laudato si' , które opowiada o wydarzeniach z jej życia, powołując się na Magnificat .

Bibliografia

Źródła