Katolickie sobory ekumeniczne - Catholic ecumenical councils

Sesja Soboru Trydenckiego, z ryciny.

Katolickie sobory ekumeniczne obejmują 21 soborów w okresie około 1900 lat, które spotkały się w celu zdefiniowania doktryny, potwierdzenia prawd wiary i wykorzenienia herezji. Choć definicje zmieniały się na przestrzeni historii, w dzisiejszym katolickim rozumieniu sobory ekumeniczne to zgromadzenia patriarchów , kardynałów , rezydujących biskupów , opatów , męskich zwierzchników zakonów i innych osób prawnych, nominowanych przez papieża . Uczestnictwo jest ograniczone do tych osób, które nie mogą delegować swojego prawa głosu. Decyzje soborowe, aby były ważne, są zatwierdzane przez papieży.

Sobory ekumeniczne różnią się od soborów prowincjalnych , na których spotykają się biskupi prowincji lub regionu kościelnego. Konferencje episkopatów i rady plenarne to inne ciała, spotkania biskupów jednego kraju, narodu lub regionu, takie jak Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych . Artykuł ten nie obejmuje rad niższego rzędu ani rad regionalnych.

Ekumeniczny odnosi się do „uroczystego zgromadzenia katolickich biskupów świata na zaproszenie Papieża, aby wspólnie z nim decydować o sprawach Kościoła”. Nie oznacza to, że wszyscy biskupi uczestniczyli w soborach, co nie miało miejsca nawet podczas II Soboru Watykańskiego , ani nie oznacza uczestnictwa lub akceptacji wszystkich wspólnot i Kościołów chrześcijańskich. Sobory pierwszego tysiąclecia nie miały jeszcze formalnego charakteru ekumenicznego i papieskiej aprobaty głoszonej na późniejszych soborach, ale tak uważała je praktyka teologiczna . Dziś Kościół katolicki akceptuje 21 soborów jako ekumeniczne, podczas gdy inne wspólnoty chrześcijańskie wydały odmienne osądy.

Niektóre sobory zostały zakwestionowane, które od tego czasu zostały uznane za ekumeniczne, na przykład Pierwszy Sobór Laterański i Sobór Bazylejski . Książka z 1539 r. o soborach ekumenicznych autorstwa kardynała Dominicusa Jacobazziego wykluczyła ich, podobnie jak inni uczeni.

W pierwszych wiekach nie znano spotkań ekumenicznych na dużą skalę; były możliwe do zrealizowania dopiero po tym, jak Kościół uwolnił się od prześladowań za cesarza Konstantyna .

Sobór Ekumeniczny okresu Nowego Testamentu

Katolicy uważają, że pierwszym soborem ekumenicznym był Sobór Jerozolimski lub Sobór Apostolski, który odbył się w Jerozolimie około 50 rne w okresie Nowego Testamentu .

Inne wyznania, takie jak cerkwie prawosławne , zazwyczaj uważają go za sobór przedekumeniczny , prototyp i prekursor późniejszych soborów ekumenicznych. Zarówno katolicy, jak i prawosławni uważają ją za wyraz kluczowej części doktryny chrześcijańskiej i nauczania moralnego.

Rada zadecydowała, że nie- Żydzi nawróceni na chrześcijaństwo nie są zobowiązani do przestrzegania większości Prawa Mojżeszowego , w tym zasad dotyczących obrzezania mężczyzn . Sobór jednak prawdopodobnie zachował zakaz spożywania mięsa ofiarowanego w obrzędach pogańskich, wszeteczeństwa i bałwochwalstwa . Decyzje te są czasami określane jako dekret apostolski.

Podstawowy opis soboru znajduje się w 15 rozdziale Dziejów Apostolskich .

Sobory Ekumeniczne Starożytności

Należeli do nich hierarchowie Kościoła niepodzielnego (tj. zarówno Wschodu, jak i Zachodu) i, z wyjątkiem IV Soboru Konstantynopolitańskiego, są uznawane za sobory ekumeniczne także przez współczesny Kościół Prawosławny .

I Sobór Nicejski

Pierwszy Sobór Nicejski (20 maja – 25 lipca? 325) sformułował oryginalne Credo Nicejskie . Co najważniejsze, rada określiła równość Boga Ojca i Chrystusa, jego syna. Nauczał, że Jezus był z tej samej substancji co Bóg Ojciec, a nie tylko podobny. Definiując naturę boskości Jezusa, sobór nie opierał się wyłącznie na Biblii, ale wspólnie nadał jej wiążącą interpretację. Rada wydała 20 kanonów i odrzuciła arianizm .

I Sobór Konstantynopolitański

Wczesna ilustracja rękopisu I
homilii Konstantynopola Grzegorza z Nazjanzu , Bibliothèque nationale de France (879-882)

Pierwszy Sobór Konstantynopolitański określił w czterech kanonach Credo Nicejskie , które jest nadal używane w Kościele katolickim. Co najważniejsze, zdefiniował boskość Ducha Świętego , która wywodzi się z Tradycji Apostolskiej, ale nie jest zdefiniowana w Biblii. Sobór zbierał się od maja do lipca 381 r. za pontyfikatu papieża Damazusa I i wydał cztery kanoniki.

Sobór Efeski

Rada Efezie ogłosił Maryję jako Theotokos (grecki Ti Θεοτόκος, „Matka Boga” lub „Bóg-okaziciela”). Rada zebrała się na siedmiu sesjach podczas pontyfikatu papieża Celestyna I od 22 czerwca do 17 lipca 431. Odrzuciła nestorianizm .

Sobór Chalcedoński

Sobór Chalcedoński określił dwie natury (boską i ludzką) Jezusa Chrystusa. „Uczymy jednogłośnie, że jedyny syn, nasz Pan Jezus Chrystus, ma być w pełni Bogiem iw pełni człowiekiem”. Spotkał się na 17 sesjach od 8 października do listopada 451 za pontyfikatu papieża Leona Wielkiego. Wydał 28 kanonów, z czego ostatni definiujący równość biskupów Rzymu i Konstantynopola, co zostało odrzucone przez delegatów papieskich i papieża Leona Wielkiego .

II Sobór Konstantynopolitański

Sobór ponownie zajął się kwestią dwóch natur Chrystusa, jako że monofizytyzm rozprzestrzenił się w chrześcijaństwie pomimo decyzji Chalcedonu. Sobór zbierał się od 5 maja do 2 czerwca 553 r. na ośmiu sesjach za pontyfikatu papieża Wigiliusza , uwięzionego podczas soboru przez cesarza. Potępił „trzy rozdziały” pism nestoriańskich. Kilka prowincji katolickich odmówiło przyjęcia II Soboru Konstantynopolitańskiego z powodu nacisków politycznych.

Trzeci Sobór Konstantynopolitański

Sobór odrzucił monotelizm i potwierdził, że Chrystus, będąc zarówno ludzkim, jak i boskim, miał zarówno ludzką, jak i boską wolę. Zebrał się na szesnastu sesjach od 7 listopada 680 do 16 września 681. Sobór odbył się za pontyfikatów papieża Agathona i papieża Leona II . Omówiono także poglądy Honoriusza .

II Sobór Nicejski

W 730 cesarz zakazał malarskich przedstawień Chrystusa i świętych i stworzył w ten sposób pierwszy ikonoklazm . Papież sprzeciwił się temu i bezskutecznie zwołał w 731 r. sobór lokalny w Rzymie. Sobór omówił i przywrócił kult ikon, wykorzystując jako argumenty Biblię i tradycję Kościoła. Obrazy Chrystusa, Najświętszej Maryi Panny i świętych były używane do pobudzania pobożności i naśladownictwa. Rada zbierała się na ośmiu sesjach od 24 września 787 r. do 23 października 787 r. za pontyfikatu papieża Hadriana I. Wydała dwadzieścia kanoników. Był to ostatni sobór ekumeniczny przyjęty zarówno przez Kościoły wschodnie, jak i zachodnie.

Czwarty Sobór Konstantynopolitański

Wraz z koronacją Karola Wielkiego przez papieża Leona III w 800, jego nowym tytułem Patricius Romanorum i przekazaniem kluczy do Grobu Świętego Piotra , papiestwo zyskało nowego protektora na Zachodzie. To w pewnym stopniu uwolniło papieży spod władzy cesarza w Konstantynopolu, ale doprowadziło również do schizmy , ponieważ cesarze i patriarchowie Konstantynopola interpretowali siebie jako prawdziwych potomków Cesarstwa Rzymskiego sięgającego początków Kościoła. Papież Mikołaj I odmówił uznania patriarchy Konstantynopola Focjusza I , który z kolei zaatakował papieża jako heretyka, ponieważ zachował w credo filioque , które odnosiło się do Ducha Świętego pochodzącego od Boga Ojca i Syna. Sobór potępił Focjusza, który zakwestionował legalność papieskich delegatów przewodniczących soboru i zakończył schizmę. Rada zebrała się na dziesięciu sesjach od października 869 do lutego 870 i wydała 27 kanonów.

Sobory papieskie w średniowieczu

I Sobór Laterański

Następcy Karola Wielkiego coraz bardziej nalegali na prawo do samodzielnego mianowania biskupów, co doprowadziło do sporu inwestytury z papieżami. Konkordat wormacki podpisany przez papieża Kaliksta II zawarte kompromis między dwiema stronami, przez który papież sam powołuje biskupów jako kierownik duchowy, podczas gdy cesarz zachowuje prawo do wydawania świeckie urzędy i honory. Papież Kalikst wezwał sobór do ratyfikacji tego historycznego porozumienia. Z sesji pozostało niewiele dokumentów i protokołów, a 25 kanonów zostało zatwierdzonych. Rada spotkała się od 18 marca do 5 kwietnia 1123 roku.

II Sobór Laterański

Papież Innocenty II

Po śmierci papieża Honoriusza II (1124–1130) dwaj papieże zostali wybrani przez dwie grupy kardynałów. Szesnastu kardynałów wybrało papieża Innocentego II , podczas gdy inni wybrali antypapieża Anakleta II , zwanego papieżem getta, ze względu na jego żydowskie pochodzenie. Rada usunęła antypapieża i jego zwolenników. W ważnych decyzjach dotyczących celibatu księży katolickich określano i uznawano za nieistniejące i nieważne małżeństwa kleryckie księży i zakonników, które do 1139 roku uważano za nielegalne. Rada spotkała się za papieża Innocentego II w kwietniu 1139 i wydała 30 kanoników.

III Sobór Laterański

Rada ustanowiła większość dwóch trzecich niezbędną do wyboru papieża. Ta większość dwóch trzecich istniała aż do papieża Jana Pawła II. Jego zmiana została przywrócona do starej większości dwóch trzecich przez papieża Benedykta XVI w swoim Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus, z 11 czerwca 2007 r. Nadal obowiązują przepisy, które zabraniały symonii i podniesienia na urzędy biskupie osób poniżej trzydziestego roku życia. . Rada orzekła również, że nielegalna jest sprzedaż broni lub towarów, które mogłyby pomóc w uzbrojeniu mocarstw muzułmańskich. Saracenom i Żydom zabroniono trzymania chrześcijańskich niewolników. Wszystkie katedry miały mianować nauczycieli dla dzieci ubogich i o niskich dochodach. Kataryzm został potępiony jako herezja . Ten sobór jest dobrze udokumentowany: Raporty obejmują sagę o irlandzkim biskupie, którego dochód składał się z mleka od trzech krów. Jeśli jedna z krów przestała dawać mleko, wierni byli zobowiązani do oddania kolejnego zwierzęcia. Rada zebrała się w marcu 1179 na trzech sesjach i wydała 27 rozdziałów, które zostały zatwierdzone przez papieża Aleksandra III .

IV Sobór Laterański

Sobór nakazał każdemu chrześcijaninowi w ciężkim grzechu chodzić przynajmniej raz w roku w Wielkanoc do spowiedzi i przyjmować Najświętszą Eucharystię . Sobór formalnie powtórzył nauczanie katolickie, że Chrystus jest obecny w Eucharystii iw ten sposób wyjaśnił przeistoczenie . Zajmowała się kilkoma herezjami bez wymieniania imion, ale miała obejmować katarystów i kilku indywidualnych teologów katolickich. Wydał również kilka orzeczeń politycznych. Spotkał się tylko na trzech sesjach w listopadzie 1215 za papieża Innocentego III i wydał 70 rozdziałów.

Pierwsza Rada w Lyonie

Rada kontynuowała decyzje polityczne poprzedniego soboru, detronizując Fryderyka II jako króla niemieckiego i cesarza. Fryderyk został oskarżony o herezję, zdradę stanu i aresztowanie statku z około 100 prałatami chętnymi do wzięcia udziału w spotkaniu z papieżem. Fryderyk zakazał uczestnictwa w radzie i zablokował dostęp do Lyonu z Niemiec. Dlatego większość ojców rady pochodziła z Hiszpanii, Francji i Włoch. Rada zebrała się na trzech sesjach od 28 czerwca 1245 i wydała 22 rozdziały, wszystkie zatwierdzone przez papieża Innocentego IV .

II Sobór w Lyonie

Papież Grzegorz X określił trzy cele soboru: pomoc dla Jerozolimy, zjednoczenie z Greckim Kościołem Prawosławnym i reforma Kościoła Katolickiego. Sobór osiągnął krótkotrwałą jedność z przedstawicielami Grecji, którzy zostali potępieni za powrót do domu przez hierarchię i cesarza. Konklawe papieskie zostały uregulowane w Ubi periculum , które stanowiło , że wyborcy muszą być na czas konklawe zamykani, a jeśli nie dojdą do porozumienia w sprawie papieża po ośmiu dniach, otrzymają tylko wodę i chleb. Franciszkanie , dominikanie i inne zakony stały się kontrowersyjne ze względu na ich rosnącą popularność. Rada potwierdziła swoje przywileje. Papież Grzegorz X zatwierdził wszystkie 31 rozdziałów, po modyfikacji niektórych z nich, wyraźnie wskazując w ten sposób papieskie prerogatywy. Rada zbierała się na sześciu sesjach od 7 maja do 17 lipca 1274 pod jego przewodnictwem.

Rada Wiedeńska

Biskupi debatujący z papieżem na Soborze w Konstancji

Papież Klemens V uroczyście otworzył sobór liturgią , która odtąd powtarzana jest na wszystkich katolickich soborach ekumenicznych. Wszedł do katedry w szatach liturgicznych z małą procesją i zajął miejsce na tronie papieskim . Kolejni byli patriarchowie, a za nimi kardynałowie, arcybiskupi i biskupi. Papież udzielił chórowi błogosławieństwa, które zaintonowało Veni Sancte Spiritus . Papież skierował modlitwę do Ducha Świętego, odmówiono litanię do świętych i dopiero po dodatkowej modlitwie Papież faktycznie przemówił do soboru i otworzył go formalnie. Wymienił cztery tematy, Zakon Templariuszy , odzyskanie Ziemi Świętej , reformę moralności publicznej i wolność Kościoła. Papież Klemens poprosił biskupów, aby wymienili wszystkie swoje problemy z zakonem. Templariusze stali się przeszkodą dla wielu biskupów, ponieważ mogli działać niezależnie od nich w tak ważnych dziedzinach, jak obsadzanie parafii i innych stanowisk. Wiele oskarżeń pod adresem zakonu nie zostało przyjętych, ponieważ Papież orzekł, że spowiedzi pod torturami są niedopuszczalne. Wycofał kanoniczne poparcie dla zakonu, ale odmówił przekazania jego własności królowi francuskiemu. Ojcowie soborowi dyskutowali o kolejnej krucjacie , ale zamiast tego zostali przekonani przez Raimundusa Lullusa, że znajomość języków obcych jest jedynym sposobem na chrystianizację muzułmanów i Żydów . Z powodzeniem zaproponował nauczanie języków greckiego , hebrajskiego i arabskiego na uniwersytetach katolickich. Uważa się, że dzięki temu rada rozpoczęła nowoczesną politykę misyjną . Na trzech sesjach rada dyskutowała o dalszych franciszkańskich ideałach ubóstwa. Spotkał się od października 1311 do maja 1312.

Koncyliaryzm

Grób Antypapieża Jana XXIII.

Kolejne sobory w Konstancji, Bazylei, Ferrarze i Florencji były świadkami toczącej się debaty na temat wyższości papiestwa nad soborami ekumenicznymi.

Sobór w Konstancji

Przed soborem miała miejsce wielka schizma, a każdy z trzech papieży twierdził, że ma prawowitość. Jeden z nich, Jan XXIII , wezwał do odbycia soboru w Konstancji w Niemczech, mając nadzieję, że zapewni mu to dodatkową legitymację. Kiedy opinia w radzie zwróciła się przeciwko niemu w marcu 1415 r., uciekł do Szafuzy i ukrywał się w kilku wsiach szwarcwaldzkich, m.in. w Saig .

Po jego ucieczce sobór wydał słynną deklarację Sacrosancta , która głosiła, że papieże są poniżej, a nie ponad soborem ekumenicznym. Rada usunęła wszystkich trzech papieży i zainstalowała papieża Marcina V , który zawarł pokój z Janem XXIII, ustanawiając go kardynałem. Przewidywał również odbycie przyszłych rad i podpisał pięć konkordatów z głównymi uczestniczącymi państwami .

Reformy nie zmaterializowały się zgodnie z oczekiwaniami, ponieważ reformatorzy nie zgadzali się między sobą. Jan Hus , czeski reformator, otrzymał cesarską gwarancję bezpiecznego postępowania tam iz powrotem. Jednak po tym, jak naruszył umowę, odprawiając mszę i wygłaszając publiczne kazania, został aresztowany i osądzony za herezję. Przekazany władzom państwowym, został spalony na stosie w 1415 roku.

Sobór w Konstancji był jednym z najdłuższych w historii Kościoła, zbierał się na 45 sesjach od 4 listopada 1414 do 22 kwietnia 1418. Napływ 15 000 do 20 000 osób do średniowiecznego miasta 10 000 spowodował dramatyczną inflację monetarną: niemiecki poeta Oswald von Wolkenstein napisał: „Po prostu myślę o Constance, moja torebka zaczyna boleć”.

Obraz Jana Husa na soborze w Konstancji – Václav Brožík

Rady w Bazylei, Ferrarze i Florencji

Rada kontynuowała debatę na temat koncyliaryzmu. Delegat papieski otworzył sobór w Bazylei 23 lipca 1431, bez obecności ani jednego biskupa. Kiedy później próbował go zamknąć, biskupi nalegali na powołanie papieża na sobór, na co odmówił. Rada działała samodzielnie i wydała kilka dekretów o reformie Kościoła. Większość uczestników była teologami; biskupi stanowili tylko dziesięć procent uprawnionych do głosowania. Papież przeniósł sobór do Ferrary , gdzie odniósł wielki sukces, gdy Grecki Kościół Prawosławny zgodził się na zjednoczenie z Rzymem. Ale koncyliaryzm nadal był politycznie poprawnym trendem, ponieważ „reforma” i „rada” były postrzegane jako nierozłączne. Formalnie Rada w Bazylei nigdy nie została zamknięta. Sobór zadekretował w 1439 (krótkotrwały) związek z Kościołami greckimi, ormiańskim i jakobickim (1442). Rada odbyła 25 sesji od lipca 1431 do kwietnia 1442. Spotkała się za papieża Eugeniusza IV w Bazylei w Niemczech oraz w Ferrarze i Florencji we Włoszech. Został przeniesiony do Rzymu w 1442 roku.

V Sobór Laterański

W Rzymie pod przewodnictwem Papieża rozpoczął się V Sobór Laterański. Nauczał, że dusza człowieka żyje wiecznie (ale spójrz na obecne rozumienie życia wiecznego). Podobnie jak poprzednie sobory, potępił herezje stwierdzające coś przeciwnego bez wymieniania imion. W kazaniu otwierającym znalazło się zdanie: „Ludzie muszą być przemienieni przez świętość, a nie świętość przez lud ”. Chodziło o reformę i sobór zatwierdził liczne drobne reformy, takie jak wybór biskupów, kwestie podatkowe, edukacja religijna, szkolenie księży, ulepszone kazania itp., ale większe kwestie nie zostały omówione, a papież Leon X nie był szczególnie nastawiony na reformy. Rada uznała za nielegalne poprzednie spotkanie w Pizie. Sobór spotykał się w latach 1512-1517 na dwunastu sesjach pod przewodnictwem papieża Juliusza II i jego następcy papieża Leona X. Był to pierwszy sobór, w którym uczestniczył przedstawiciel Nowego Świata, Alessandro Geraldini , arcybiskup Santo Domingo .

Sobór Trydencki

Papież Paweł III zwołał Sobór Trydencki

Sobór potępił to, co określił jako herezje protestanckie i zdefiniował nauczanie Kościoła w dziedzinie Pisma Świętego i Tradycji, grzechu pierworodnego , usprawiedliwienia , sakramentów, Eucharystii we Mszy św. i kultu świętych . Wydał liczne dekrety reformatorskie. Określając katolicką doktrynę o zbawieniu , sakramentach i kanonie biblijnym , sobór odpowiadał na protestanckie spory. Sobór powierzył papieżowi realizację swoich prac, w wyniku czego papież Pius V wydał w 1566 Katechizm Rzymski , w 1568 zrewidowany Brewiarz Rzymski , a w 1570 zrewidowany Mszał Rzymski , inicjując tym samym Mszę Trydencką (z łacińska nazwa Tridentum ), a papież Klemens VIII wydał w 1592 r. poprawioną edycję Wulgaty .

Sobór Trydencki jest uważany za jeden z najbardziej udanych soborów w historii Kościoła katolickiego, umacniający wiarę katolicką w ówczesnym rozumieniu. Zwołało się w Trydencie między 13 grudnia 1545 a 4 grudnia 1563 w dwudziestu pięciu sesjach przez trzy okresy. Ojcowie soborowi spotkali się na I–VIII sesje w Trydencie (1545–1547) oraz na IX–11 sesje w Bolonii (1547) za pontyfikatu Pawła III . Za papieża Juliusza III rada zebrała się w Trydencie (1551-1552) na 12-16 sesjach. Za papieża Piusa IV sesje XVII–25 odbyły się w Trydencie (1559–1565).

I Sobór Watykański

Sobór, znany również jako Watykan I, został zwołany przez papieża Piusa IX w 1869 r. i musiał zostać przedwcześnie przerwany w 1870 r. z powodu nadciągających wojsk włoskich. W krótkim czasie wydała definicje wiary katolickiej, papiestwa i nieomylności papieskiej . Wiele kwestii pozostało niekompletnych, takich jak definicja Kościoła i autorytet biskupów. Wielu francuskich katolików pragnęło dogmatyzacji nieomylności papieskiej i wniebowzięcia Maryi na soborze ekumenicznym.

Dziewięć petycji mariologicznych opowiedziało się za ewentualnym dogmatem założenia, któremu jednak zdecydowanie sprzeciwili się niektórzy ojcowie soborowi, zwłaszcza z Niemiec . 8 maja ojcowie odrzucili ówczesną dogmatyzację, decyzję podzielaną przez papieża Piusa IX. Omówiono również koncepcję współodkupicielki, ale pozostawiono ją otwartą. W jego poparciu ojcowie soborowi podkreślili boskie macierzyństwo Maryi i nazwali ją Matką Wszystkich Łask. Ale do czasu Soboru Watykańskiego II pominięto go z podanych powodów, a później unikano go z powodu jego niejednoznaczności. Rada zbierała się na czterech sesjach od 8 grudnia 1869 do 18 lipca 1870.

Sobór Watykański II

Sobór Watykański II, znany również jako Vaticanum II, został powołany przez papieża Jana XXIII i spotkał się w latach 1962-1965. W przeciwieństwie do większości poprzednich soborów, nie dyskutował o herezji , ponieważ jego orientacja była głównie duszpasterska; Sobór wydał „konstytucje” o przywróceniu obrzędów liturgicznych „według pierwotnej normy Ojców ”, o naturze Kościoła i jego stosunku do współczesnego świata oraz o promocji Pisma Świętego i studiów biblijnych . Wydała „deklaracje” dotyczące edukacji, religii niechrześcijańskich i najbardziej kontrowersyjny dekret o wolności religijnej. Dziewięć dodatkowych „dekretów” obejmowało tematy dotyczące działalności misyjnej Kościoła, posługi i życia kapłanów oraz formacji kapłańskiej, apostolatu świeckich, odnowy życia zakonnego, urzędu duszpasterskiego biskupów, ekumenizmu, kościołów katolickich obrządku wschodniego oraz mediów i komunikacji społecznej.

Sesje generalne soboru odbywały się jesienią czterech kolejnych lat (w czterech okresach ) 1962-1965. W pozostałych częściach roku zbierały się specjalne komisje w celu przeglądu i zestawienia prac biskupów oraz przygotowania do następnej sesji . Sesje odbywały się po łacinie w Bazylice św. Piotra , z zachowaniem tajemnicy co do prowadzonych dyskusji i wyrażanych opinii. Przemówienia (zwane interwencjami ) były ograniczone do dziesięciu minut. Wiele prac rady odbywało się jednak na różnych innych spotkaniach komisji (które mogły odbywać się w innych językach), jak również na różnych nieformalnych spotkaniach i kontaktach społecznych poza samą radą.

Do zasiadania w soborze kwalifikowało się 2908 mężczyzn, zwanych ojcami soborowymi, w tym wszyscy biskupi na całym świecie, a także wielu przełożonych męskich zakonów. W sesji otwierającej wzięło udział 2540 osób, co czyni go największym zgromadzeniem w jakiejkolwiek soborze w historii kościoła. (To kontrastuje z Watykanem I, w którym uczestniczyło 737 osób, głównie z Europy). Frekwencja na późniejszych sesjach wahała się od 2100 do ponad 2300. Ponadto, różna liczba periti (łac. „eksperci”) była dostępna do konsultacji teologicznych – grupa, która wywarła duży wpływ na postęp soboru. Siedemnaście Kościołów prawosławnych i wyznań protestanckich wysłało obserwatorów. W sesji inauguracyjnej obecnych było ponad trzy tuziny przedstawicieli innych wspólnot chrześcijańskich, a pod koniec IV sesji soborowej liczba ta wzrosła do prawie stu.

Zobacz też

Międzynarodowa Rada Chrześcijan i Żydów , grupa zaangażowana w dialog chrześcijańsko-żydowski
Centrum Dialogu Międzyreligijnego im. Jana Pawła II
Papieska Rada ds. Dialogu Międzyreligijnego

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Encyklopedia Katolicka: Sobory Generalne (patrz rozdział „Historyczny szkic soborów ekumenicznych”)

Languages

In other projects