Katolickie kościoły partykularne i obrzędy liturgiczne -Catholic particular churches and liturgical rites

Kościół partykularny ( łac . ecclesia specificis ) to kościelna wspólnota wiernych, na czele której stoi biskup (lub jego odpowiednik ), zgodnie z definicją zawartą w katolickim prawie kanonicznym i eklezjologii . Ryt liturgiczny , zbiór liturgii wywodzący się ze wspólnego kontekstu historycznego lub regionalnego, zależy od konkretnego kościoła, do którego należy biskup (lub odpowiednik). Tak więc „kościół partykularny” odnosi się do instytucji, a „obrzęd liturgiczny” do jego praktyk rytualnych.

Kościoły partykularne istnieją w dwóch rodzajach:

  1. Autonomiczny Kościół partykularny sui iuris : zespół Kościołów partykularnych o odrębnych tradycjach liturgicznych , duchowych , teologicznych i kanonicznych . Największym takim autonomicznym Kościołem partykularnym jest Kościół łaciński . Na czele pozostałych 23 katolickich kościołów wschodnich stoją biskupi, z których niektórzy są utytułowani patriarchami lub arcybiskupami większymi . W tym kontekście deskryptory autonomiczne ( greckie : αὐτόνομος , zlatynizowaneautónomos ) i sui iuris ( łac. ) są synonimami, co oznacza „własnego prawa”.
  2. Lokalny kościół partykularny : diecezja (lub eparchia ) kierowana przez biskupa (lub jego odpowiednika), zwykle zebrana w narodowy ustrój podporządkowany konferencji episkopatu . Istnieją jednak również inne formy, w tym wikariaty apostolskie , prefektury apostolskie , ordynariaty wojskowe , ordynariaty personalne , prałatury personalne i opactwa terytorialne .

Obrzędy liturgiczne istnieją również w dwóch rodzajach:

  1. Ryt liturgiczny : obrzęd liturgiczny zależny od tradycji autonomicznego kościoła partykularnego sui iuris . Liturgie katolickie są ogólnie podzielone na łacińskie obrzędy liturgiczne Kościoła łacińskiego i różne katolickie liturgie wschodnie pozostałych 23 kościołów sui iuris
  2. Ryt liturgiczny zakonu katolickiego : wariant obrzędu liturgicznego wyjątkowo zależny od określonego zakonu

Kościoły

Lista kościołów sui iuris

Nazwa Szac. Obrzęd Siedziba Ustrój Jurysdykcje Biskupi Członkowie
Sertoth.jpg Koptyjski Kościół Katolicki 1741 aleksandryjski Katedra Najświętszej Marii Panny w Kairze , Egipt Patriarchat 8 13 187320
Erytrejski Kościół Katolicki 2015 Katedra Kidane Mehret , Asmara , Erytrea metropolita 4 4 167722
Etiopski Kościół Katolicki 1846 Katedra Świętego Zbawiciela , Addis Abeba , Etiopia metropolita 4 4 70832
Godło Ormiańskiego Kościoła Katolickiego.svg Ormiański Kościół Katolicki 1742 ormiański Katedra Świętego Eliasza i Świętego Grzegorza , Bejrut , Liban Patriarchat 18 16 757726
albański kościół greckokatolicki 1628 bizantyjski Prokatedra Najświętszej Marii Panny i św. Ludwika we Wlorze w Albanii Administracja apostolska 1 2 4028
białoruski kościół greckokatolicki 1596 nic nic 0 0 9000
bułgarski kościół greckokatolicki 1861 Katedra Zaśnięcia , Sofia , Bułgaria egzarchat apostolski 1 1 10 000
Herb Đury Džudžar.svg Greckokatolicki Kościół Chorwacji i Serbii 1611 kilka brak jednolitej struktury 2 2 42 965
Escudo de Manuel Nin.svg Grecko-bizantyjski kościół katolicki 1911 kilka brak jednolitej struktury 2 2 6016
węgierski kościół greckokatolicki 1912 Katedra Hajdúdorog , Debreczyn , Węgry metropolita 3 4 262484
Kościół katolicki włosko-albański 1784 kilka brak jednolitej struktury 3 2 55812
macedoński kościół greckokatolicki 2001 Katedra Wniebowzięcia NMP , Strumica , Macedonia Północna Eparchia 1 1 11374
Patriarcha Youssef Absi herb.svg Melchicki kościół greckokatolicki 1726 Katedra Zaśnięcia , Damaszek , Syria Patriarchat 29 35 1 568 239
rumuński kościół greckokatolicki 1697 Katedra Świętej Trójcy , Blaj , Rumunia Arcybiskup większy 7 8 498658
rosyjski kościół greckokatolicki 1905 nic nic 2 0 3200
cerkiew greckokatolicka ruska 1646 Katedra Świętego Jana Chrzciciela , Pittsburgh , Stany Zjednoczone metropolita 6 8 417 795
Greckokatolicka Archeparchia Preszowa.svg słowacki kościół greckokatolicki 1646 Katedra Świętego Jana Chrzciciela , Preszów , Słowacja metropolita 4 6 211208
Herb Światosława Szewczuka.svg Ukraiński Kościół greckokatolicki 1595 Katedra Zmartwychwstania Pańskiego , Kijów , Ukraina Arcybiskup większy 35 50 4 471 688
Chaldejski katolik COA.svg Chaldejski Kościół Katolicki 1552 wschodnio-syryjski Katedra Matki Boskiej Bolesnej , Bagdad , Irak Patriarchat 23 23 628405
Krzyż Nasrani.jpg Syro-Malabarski Kościół Katolicki lata 50. ne Katedra Najświętszej Marii Panny , Ernakulam , Kerala , Indie Arcybiskup większy 35 63 4 251 399
Herb patriarchatu maronickiego.svg Kościół maronitów IV w. zachodnio-syryjski Kościół Bkerke , Bkerke , Liban Patriarchat 29 50 3 498 707
Syryjski Kościół Katolicki 1781 Syryjska katolicka katedra św. Pawła , Damaszek , Syria Patriarchat 16 20 195765
Syro-Malankara Kościół katolicki 1930 Katedra Najświętszej Marii Panny , Pattom , Kerala , Indie Arcybiskup większy 12 14 458 015
Godło Stolicy Apostolskiej zwyczaj.svg Kościół łaciński 1 w. łacina Arcbazylika świętego Jana na Lateranie , Rzym , Włochy Patriarchat 1 295 000 000
Inny różny kilka Ordynariaty 6 6 47830
Całkowity 2851 5304 1,313 miliarda

eklezjologia

W eklezjologii katolickiej kościół to zgromadzenie wiernych , uporządkowane hierarchicznie, zarówno na całym świecie ( Kościół katolicki ), jak i na określonym terytorium (kościół partykularny). Aby być sakramentem (znakiem) Mistycznego Ciała Chrystusa w świecie, kościół musi mieć zarówno głowę, jak i członków ( Kol 1:18 ). Sakramentalnym znakiem Chrystusa Głowy jest święta hierarchiabiskupi , prezbiterzy i diakoni . Mówiąc dokładniej, jest to miejscowy biskup wraz ze zgromadzonymi wokół niego kapłanami i diakonami, którzy pomagają mu w jego urzędzie nauczania, uświęcania i rządzenia ( Mt 28:19-20 ; Tt 1:4-9 ). Kościół jest więc w pełni obecny sakramentalnie (poprzez znak) wszędzie tam, gdzie jest znak Chrystusa Głowy, biskupa i jego pomocników oraz znak ciała Chrystusa, wiernych. Dlatego każda diecezja jest uważana za kościół partykularny . Na poziomie światowym znakiem Chrystusa Głowy jest Papież , a aby być katolickimi, Kościoły partykularne, czy to lokalne, czy autonomiczne kościoły rytualne, muszą pozostawać w komunii z tym znakiem Chrystusa Głowy. Dzięki tej pełnej komunii ze św. Piotrem i jego następcami Kościół staje się powszechnym sakramentem zbawienia aż do końca świata ( Mt 28,20 ).

Słowo „Kościół” odnosi się do Kościoła katolickiego jako całości, który jest postrzegany jako jeden Kościół: wielość narodów i kultur w Kościele oraz wielka różnorodność darów, urzędów, warunków i sposobów życia jego członków , nie sprzeciwiają się jedności Kościoła. W tym znaczeniu „Kościoła” lista kościołów w Kościele katolickim ma tylko jednego członka, sam Kościół katolicki (składający się z Kościołów rzymskiego i wschodniego).

W Kościele katolickim istnieją lokalne kościoły partykularne, z których najbardziej znaną formą są diecezje. Inne formy to opactwa terytorialne , wikariaty apostolskie i prefektury apostolskie . Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. stwierdza: „Kościoły partykularne, w których i z których istnieje jeden i jedyny Kościół katolicki, są zasadniczo diecezjami. O ile wyraźnie nie jest inaczej, z diecezją są równoważne: prałatura terytorialna, opactwo terytorialne , wikariat apostolski, prefektura apostolska i ustalona na stałe administracja apostolska”. Wykaz diecezji katolickich, których na dzień 31 grudnia 2011 r. było 2834, znajduje się na liście diecezji katolickich (alfabetycznie) .

W obrębie Kościoła katolickiego istnieją również skupiska lokalnych Kościołów partykularnych, które dzielą określone dziedzictwo liturgiczne, teologiczne, duchowe i kanoniczne , wyróżniające się spośród innych na podstawie uwarunkowań kulturowych i historycznych. Są to kościoły autonomiczne („ sui iuris ”). Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich z 1990 r. definiuje taki kościół następująco: „Grupa wiernych, powiązana hierarchicznie zgodnie z prawem i uznana wyraźnie lub milcząco przez najwyższą władzę Kościoła, nazywa się w tym Kodeksie Kościołem autonomicznym. " Istnieją 24 takie autonomiczne Kościoły katolickie: jeden Kościół łaciński (tj. zachodni ) i 23 katolickie Kościoły wschodnie , co jest obecnie rozróżnieniem bardziej historycznym niż geograficznym. Chociaż każdy z nich ma swoje specyficzne dziedzictwo, wszystkie pozostają w pełnej komunii z Kościołem Papież w Rzymie .

W przeciwieństwie do „rodzin” lub „federacji” Kościołów utworzonych poprzez przyznanie wzajemnego uznania przez odrębne ciała kościelne, Kościół katolicki uważa się za jeden Kościół („pełna komunia ”, „jedno Ciało”) złożony z wielu Kościołów partykularnych, z których każdy który, jak stwierdzono, jest ucieleśnieniem pełni jednego Kościoła katolickiego.Dla Kościołów partykularnych w ramach Kościoła katolickiego, niezależnie od tego, czy są to autonomiczne kościoły rytualne (np. Koptyjski Kościół Katolicki, Melchicki Kościół Katolicki, Ormiański Kościół Katolicki itp . ) , czy też diecezje (np. Archidiecezja Birmingham , Archidiecezja Chicago itp.) nie są postrzegane jako zwykłe gałęzie, oddziały lub sekcje większego ciała. Z teologicznego punktu widzenia każda z nich jest uważana za ucieleśnienie w określonym miejscu lub dla określonej wspólnoty jeden, cały Kościół katolicki. „W nich iz nich się składa, istnieje jeden i niepowtarzalny Kościół katolicki”.

Kościoły partykularne sui iuris

Istnieją 24 kościoły autonomiczne: jeden kościół łaciński i dwadzieścia trzy katolickie kościoły wschodnie , co jest obecnie rozróżnieniem bardziej historycznym niż geograficznym. Termin sui iuris oznacza dosłownie „własnego prawa” lub samorządny. Chociaż wszystkie Kościoły partykularne wyznają te same przekonania i wiarę, ich odrębność polega na zróżnicowanym wyrażaniu tej wiary poprzez tradycje, dyscypliny i prawo kanoniczne . Wszyscy są w komunii ze Stolicą Apostolską .

Dla tego rodzaju kościoła partykularnego Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r . posługuje się jednoznacznym sformułowaniem „autonomiczny Kościół rytualny” ( łac . Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich z 1990 r. , który dotyczy głównie tego, co Sobór Watykański II nazwał „Kościołami partykularnymi lub obrządkami”, skrócił to do „Kościoła autonomicznego” (łac. Ecclesia sui iuris ).

Lokalne kościoły partykularne

W nauczaniu katolickim każda diecezja (termin Kościoła łacińskiego) lub eparchia (termin wschodni) jest również kościołem lokalnym lub partykularnym, chociaż brakuje mu autonomii kościołów autonomicznych opisanych powyżej:

Diecezja jest częścią Ludu Bożego powierzoną biskupowi, aby kierował nim przy pomocy swojego duchowieństwa, aby wierni swemu Pasterzowi i przez niego uformowani w jedną wspólnotę w Duchu Świętym przez Ewangelię i Eucharystię, stanowi jeden Kościół partykularny, w którym rzeczywiście obecny i działa jeden, święty, powszechny i ​​apostolski Kościół Chrystusowy.

Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r ., który dotyczy wyłącznie Kościoła łacińskiego, a więc tylko jednego autonomicznego Kościoła partykularnego, używa terminu „Kościół partykularny” tylko w znaczeniu „Kościół lokalny”, jak w kanonie 373:

Zakładanie Kościołów partykularnych należy wyłącznie do kompetencji najwyższej władzy; skoro zostały ustanowione zgodnie z prawem, samo prawo nadaje im osobowość prawną.

Standardowa forma tych lokalnych lub partykularnych kościołów, z których każdy jest kierowany przez biskupa , nazywa się diecezją w Kościele łacińskim i eparchią w kościołach wschodnich. Pod koniec 2011 r. Łączna liczba wszystkich tych obszarów jurysdykcji (lub „widzi”) wynosiła 2834.

Lokalny kościół partykularny Rzymu

Stolica Apostolska , diecezja rzymska , jest postrzegana jako centralny kościół lokalny. Biskup , papież , uważany jest w wyjątkowym sensie za następcę św . Piotra , wodza (lub „księcia”) apostołów . Cytując dokument Soboru Watykańskiego II Lumen gentium , Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza: „Papież, Biskup Rzymu i następca Piotra, «jest trwałym i widzialnym źródłem i fundamentem jedności zarówno biskupów, jak i całego zgromadzenia wiernych . _

Wszystkie katolickie Kościoły partykularne, czy to łacińskie, czy wschodnie, lokalne czy autonomiczne, z definicji pozostają w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską Rzymu .

Rytuały

Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich definiuje „obrzęd” w następujący sposób: „Obrządek jest dziedzictwem liturgicznym, teologicznym, duchowym i dyscyplinarnym, wyodrębnionym zgodnie z kulturą ludów i okolicznościami historycznymi, które znajduje wyraz w sposobie przeżywania wiary każdego Kościoła autonomicznego ”.

Tak zdefiniowany „obrzęd” dotyczy nie tylko liturgii danego ludu (sposób sprawowania kultu), ale także jego teologii (zrozumienie doktryny), duchowości (modlitwa i pobożność) oraz dyscypliny (prawo kanoniczne).

W tym znaczeniu słowa „obrządek” lista obrządków w Kościele katolickim jest tożsama z listą Kościołów autonomicznych, z których każdy ma swoje własne dziedzictwo, które odróżnia ten Kościół od innych, a przynależność do Kościoła oznacza uczestnictwo w jego dziedzictwo liturgiczne, teologiczne, duchowe i dyscyplinarne. Jednak „kościół” odnosi się do ludzi, a „obrządek” do ich dziedzictwa.

Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich stwierdza, że ​​obrzędy, których dotyczy (ale których nie wymienia) wywodzą się z następujących pięciu tradycji: aleksandryjskiej , antiocheńskiej , ormiańskiej , chaldejskiej i konstantynopolitańskiej . Ponieważ obejmuje tylko katolickie kościoły i obrzędy wschodnie, nie wspomina o tych o tradycji zachodniej ( łacińskiej ).

Słowo „obrzęd” jest czasami używane tylko w odniesieniu do liturgii, pomijając elementy teologiczne, duchowe i dyscyplinarne w dziedzictwie Kościołów. W tym sensie „obrzęd” został zdefiniowany jako „cały zespół nabożeństw (liturgicznych) dowolnego Kościoła lub grupy Kościołów”.

Pomiędzy „obrządkami” w tym wyłącznie liturgicznym znaczeniu a Kościołami autonomicznymi nie ma ścisłej zgodności, jak ma to miejsce, gdy „obrzęd” jest rozumiany tak, jak w Kodeksie Kanonów Kościołów Wschodnich. 14 autonomicznych kościołów tradycji bizantyjskiej ma jeden obrządek liturgiczny, ale różnią się głównie językiem liturgicznym, podczas gdy jeden Kościół łaciński ma kilka odrębnych obrzędów liturgicznych , których uniwersalna główna forma, ryt rzymski , jest praktykowana po łacinie lub w język lokalny).

obrządki łacińskie (zachodnie).

Pozostały
Zmarły

obrzędy wschodnie

Pozostały

Zobacz też

Bibliografia

Notatki

Cytaty

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne