Teologia katolicka - Catholic theology

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Teologia katolicka to rozumienie doktryny lub nauk katolickich oraz wyniki badań teologów . Jest ona oparta na kanonicznych Pisma i świętej tradycji , jak interpretować autorytatywnie przez Magisterium z Kościołem katolickim . Ten artykuł służy jako wprowadzenie do różnych tematów z teologii katolickiej, z linkami wskazującymi, gdzie można znaleźć pełniejsze omówienie.

Główne nauki Kościoła katolickiego omawiane na pierwszych soborach są podsumowane w różnych wyznaniach wiary , zwłaszcza w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim i Credo Apostolskim . Od XVI wieku Kościół tworzy katechizmy podsumowujące jego nauczanie, ostatnio w 1992 roku .

Kościół katolicki rozumie żywą tradycję Kościoła, aby zawierał podstawowe informacje o swojej doktryny wiary i moralności oraz do ochrony przed błędem, czasami przez nieomylnie określonym nauczania. Kościół wierzy w objawienie kierowane przez Ducha Świętego poprzez Pismo Święte , rozwinięte w świętej tradycji i całkowicie zakorzenione w pierwotnym depozycie wiary . Ten rozwinięty depozyt wiary jest chroniony przez „Magisterium” lub Kolegium Biskupów na soborach powszechnych nadzorowanych przez papieża, poczynając od Soboru Jerozolimskiego ( ok.  50 ne ). Ostatnim był Sobór Watykański II (1962–1965); Papież dwukrotnie w historii zdefiniował dogmat po konsultacji ze wszystkimi biskupami bez zwoływania soboru.

Formalny kult katolicki jest zarządzany za pomocą liturgii , która jest regulowana przez władze kościelne. Sprawowanie Eucharystii , jednego z siedmiu sakramentów , stanowi centrum kultu katolickiego. Kościół sprawuje kontrolę nad dodatkowymi formami osobistej modlitwy i pobożności, w tym różańcem , stacją krzyżową i adoracją eucharystyczną , oświadczając, że wszystkie one powinny w jakiś sposób wywodzić się z Eucharystii i do niej prowadzić. Wspólnota kościelna składa się z duchowieństwa wyświęconego (składającego się z biskupstwa , kapłaństwa i diakonatu ), świeckich oraz takich jak mnisi i mniszki prowadzący życie konsekrowane na mocy swoich konstytucji .

Według Katechizmu , Chrystus ustanowił siedem sakramentów i powierza je Kościołowi. Są to chrzest , bierzmowanie (bierzmowanie) , Eucharystia , pokuta , namaszczenie chorych , święcenia kapłańskie i małżeństwo .

Wyznanie wiary

Ludzka zdolność do Boga

Kościół katolicki naucza, że ​​„pragnienie Boga jest zapisane w ludzkim sercu, ponieważ człowiek jest stworzony przez Boga i dla Boga, a Bóg nigdy nie przestaje przyciągać człowieka do siebie”. Chociaż człowiek może odwrócić się od Boga, Bóg nigdy nie przestaje go przywoływać. Ponieważ człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga, może z pewnością poznać istnienie Boga ze swojego ludzkiego rozumu. Ale podczas gdy „zdolności człowieka pozwalają mu dojść do wiedzy o istnieniu osobowego Boga”, aby „człowiek mógł wejść z nim w prawdziwą zażyłość, Bóg zechciał zarówno objawić się człowiekowi, jak i dać mu łaskę przyjęcia tego objawienia z wiarą ”.

Podsumowując, Kościół naucza: „Człowiek z natury i powołania jest istotą religijną. Przychodząc od Boga, idąc w kierunku Boga, człowiek żyje w pełni ludzkim życiem tylko wtedy, gdy żyje w sposób wolny przez więź z Bogiem”.

Bóg przychodzi na spotkanie ludzkości

Kościół naucza, że ​​Bóg objawiał się stopniowo, poczynając od Starego Testamentu i kończąc to objawienie, wysyłając swego syna, Jezusa Chrystusa, na ziemię jako człowieka. To objawienie zaczęło się od Adama i Ewy i nie zostało przerwane przez ich grzech pierworodny; raczej Bóg obiecał, że wyśle ​​odkupiciela. Bóg objawił się dalej poprzez przymierza między Noem i Abrahamem . Bóg przekazał Prawo Mojżeszowi na Górze Synaj i przemawiał przez proroków Starego Testamentu . Pełnia objawienia Bożego została objawiona przez przyjście Syna Bożego, Jezusa Chrystusa.

Wyznania wiary

Wyznania wiary (od łacińskiego credo oznaczającego „wierzę”) to zwięzłe doktrynalne stwierdzenia lub wyznania, zwykle o przekonaniach religijnych. Zaczęły się od formuł chrzcielnych, a później zostały rozszerzone podczas sporów chrystologicznych w IV i V wieku, aby stać się wyznaniami wiary.

Apostolski symbol wiary ( Symbolum Apostolorum ) został opracowany między 2 a 9 wieku. Jest to najpopularniejsze wyznanie używane w kulcie przez zachodnich chrześcijan. Jego główne doktryny to nauki o Trójcy i Bogu Stwórcy. Każda z doktryn zawartych w tym wyznaniu wiary można prześledzić do stwierdzeń obecnych w okresie apostolskim. Credo było najwyraźniej używane jako podsumowanie doktryny chrześcijańskiej dla kandydatów do chrztu w kościołach Rzymu.

Nicejsko , w dużej mierze odpowiedzią na arianizmu , została sformułowana w Rad Nicejski i Konstantynopolu w 325 i 381 odpowiednio, a ratyfikowany jako uniwersalnego credo chrześcijaństwa przez Radę w Efezie w 431 Określa ona główne zasady katolickiego chrześcijanina wiara. To wyznanie jest recytowane podczas niedzielnych Mszy św. I jest podstawowym wyznaniem wiary w wielu innych kościołach chrześcijańskich.

Chalcedonian Creed , opracowany w Radzie Chalcedoński w 451, choć nie są akceptowane przez orientalnych prawosławnych Kościołów, nauczał Chrystus „być potwierdzone w dwóch naturach, inconfusedly, niezmiennie, niepodzielny, nierozerwalnie”: jeden boski i jednego człowieka, i to zarówno natury są doskonałe, ale mimo to są doskonale zjednoczone w jednej osobie .

Athanasian Creed , otrzymał w Kościele Zachodnim jako posiadające ten sam status co Nicejsko i Chalcedonian, mówi: „Czcimy jednego Boga w Trójcy, a Trójcę w Jedności, ani mylących osób, ani dzieląc istoty.”

Pisma

Chrześcijaństwo uważa Biblię , zbiór ksiąg kanonicznych w dwóch częściach ( Stary Testament i Nowy Testament ), za autorytatywny. Uważa się, że chrześcijanie zostały napisane przez ludzkich autorów pod natchnieniem Ducha Świętego, dlatego wielu uważa, że ​​jest to nieomylne Słowo Boże. Protestanci uważają, że Biblia zawiera całą objawioną prawdę niezbędną do zbawienia. Ta koncepcja jest znana jako Sola scriptura . Te książki , które są uznawane za kanoniczne różnią się w zależności od nominału użyciem lub zdefiniowaniem. Te różnice są odzwierciedleniem różnorodności tradycji i rad , które zebrały się na ten temat. Biblia zawsze zawiera księgi żydowskich pism świętych, Tanach , i zawiera dodatkowe księgi i reorganizuje je na dwie części: księgi Starego Testamentu pochodzące głównie z Tanach (z pewnymi odmianami) oraz 27 ksiąg Nowego Testamentu zawierających książki pierwotnie napisane głównie w języku greckim . Te katolickie i prawosławne kanony zawierać inne książki z Septuaginta greckiego żydowskiego kanonu, który katolicy nazywają deuterokanoniczne . Protestanci uważają te książki za apokryficzne . Niektóre wersje Biblii mają oddzielną sekcję apokryfów dla książek, które nie zostały uznane przez wydawcę za kanoniczne.

Teologia katolicka wyróżnia dwa znaczenia Pisma Świętego: dosłowne i duchowe. Dosłowny sens rozumienia Pisma jest sens przenoszony przez słowa Pisma i odkryta przez egzegezy, zgodnie z zasadami interpretacji dźwięku.

Duchowy sens ma trzy podrozdziały: alegoryczny, moralny i anagogical (czyli mistyczne lub duchowe) zmysły.

Teologia katolicka dodaje inne reguły interpretacji, które obejmują:

  • zalecenie, że wszystkie inne znaczenia Pisma Świętego są oparte na dosłowności ;
  • historyczny charakter czterech Ewangelii i to, że wiernie przekazują one to, czego Jezus nauczał o zbawieniu;
  • Pismo to należy czytać w ramach „żywej Tradycji całego Kościoła”;
  • zadanie autentycznej interpretacji zostało powierzone biskupom pozostającym w komunii z papieżem.

Celebracja tajemnicy chrześcijańskiej

Sakramenty

W Kościele istnieje siedem sakramentów , których źródłem i szczytem jest Eucharystia . Według Katechizmu sakramenty zostały ustanowione przez Chrystusa i powierzone Kościołowi. Są pojazdami, przez które łaska Boża spływa na osobę, która je przyjmuje z odpowiednim usposobieniem. W celu uzyskania odpowiedniego usposobienia ludzie są zachęcani, aw niektórych przypadkach zobowiązani, do odpowiedniego przygotowania, zanim zostaną dopuszczeni do przyjęcia niektórych sakramentów. A przyjmując sakramenty, Katechizm radzi: „Przypisywanie skuteczności modlitw lub znaków sakramentalnych ich zwykłemu zewnętrznemu wykonywaniu, poza wewnętrznymi dyspozycjami, których domagają się, jest popadnięciem w przesądy”. Uczestnictwo w sakramentach ofiarowanych im przez Kościół jest sposobem, w jaki katolicy uzyskują łaskę , przebaczenie grzechów i formalnie proszą o Ducha Świętego. Te sakramenty to: chrzest , bierzmowanie (bierzmowanie) , Eucharystia , pokuta i pojednanie , namaszczenie chorych , kapłaństwo i małżeństwo .

We wschodnich Kościołach katolickich są one często nazywane świętymi tajemnicami, a nie sakramentami .

Liturgia

Benedykt XVI celebruje Eucharystię na kanonizację o Frei Galvao w Sao Paulo , Brazylia na 11 maja 2007 r

Niedziela jest świętym dniem nakazanym , a katolicy są zobowiązani do uczęszczania na mszę . Podczas Mszy św. Katolicy wierzą, że odpowiadają na polecenie Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy, aby „czynić to na moją pamiątkę”. W 1570 roku na Soborze Trydenckim , Pius V skodyfikowane standardową książkę dla sprawowania Mszy dla rytu rzymskiego . Wszystko w tym dekrecie dotyczyło kapłana celebrującego i jego czynności przy ołtarzu. Udział ludu miał charakter raczej pobożny niż liturgiczny. Tekst Mszy był po łacinie , ponieważ był to uniwersalny język Kościoła. Ta liturgia nazwano Msza trydencka i przetrwał powszechnie aż do Soboru Watykańskiego II zatwierdził Mszę Pawła VI , znany także jako New Order masy (łac Novus Ordo Missae ), który może być sprawowana zarówno w języku ojczystym lub w języku łacińskim .

Msza katolicka jest podzielona na dwie części. Pierwsza część to Liturgia Słowa; czytania ze Starego i Nowego Testamentu są czytane przed czytaniem Ewangelii i homilią kapłana . Druga część to Liturgia Eucharystii, w której sprawuje się rzeczywisty sakrament Eucharystii. Katolicy uważają Eucharystię za „źródło i szczyt życia chrześcijańskiego” i wierzą, że chleb i wino przynoszone do ołtarza są przemieniane lub przeistaczane mocą Ducha Świętego w prawdziwe ciało, krew, duszę i boskość Chrystusa. Ponieważ Jego ofiara na Krzyżu i ofiara Eucharystii „są jedną ofiarą ”, Kościół nie ma na celu ponownego złożenia ofiary Jezusa we Mszy, ale raczej ponowne złożenie (tj. Uobecnienie) Jego ofiary „w bezkrwawej” sposób".

Wschodni katolik

We wschodnich kościołach katolickich zamiast Mszy używa się terminu Boska Liturgia , a zamiast Rytu Rzymskiego używa się różnych obrządków wschodnich . Rytuały te pozostały bardziej stałe niż ryt rzymski, sięgający czasów wczesnego kościoła. Liturgia wschodnio-katolicka i prawosławna są zasadniczo podobne.

Akcja liturgiczna jest postrzegana jako przekroczenie czasu i zjednoczenie uczestników z tymi, którzy już są w królestwie niebieskim. Elementy liturgii mają symbolizować wieczne rzeczywistości; wracają do wczesnych tradycji chrześcijańskich, które wyewoluowały z tradycji żydowsko-chrześcijańskich wczesnego kościoła .

Pierwsza część Liturgii, zwana „Liturgią Katechumenów”, zawiera czytania pism świętych i czasami homilię. Druga część wywodzi się z Ostatniej Wieczerzy celebrowanej przez pierwszych chrześcijan. Wierzy się, że przyjmując Komunię chleba i wina, Ciała i Krwi Chrystusa , razem stają się Ciałem Chrystusa na ziemi, Kościołem.

Kalendarz liturgiczny

W Kościele łacińskim kalendarz roczny rozpoczyna się Adwentem , czasem wypełnionych nadzieją przygotowań zarówno do obchodów narodzin Jezusa, jak i Jego powtórnego przyjścia na koniec czasów. Czytania z „ Okresu Zwykłego ” następują po okresie Bożego Narodzenia, ale przerywane są wiosennymi obchodami Wielkanocy, poprzedzonymi 40-dniowymi przygotowaniami do Wielkiego Postu, po których następuje 50 dni obchodów Wielkanocy.

Wielkanoc (lub Paschalna) Paschalne dzieli Wigilii Wielkanocnej wczesnego kościoła na trzy dni uroczystości, Jezusa Wieczerzy Pańskiej , w Wielki Piątek (Jezusa męki i śmierci na krzyżu ) i Jezusa zmartwychwstanie . Okres wielkanocny następuje po Triduum i osiąga punkt kulminacyjny w dniu Pięćdziesiątnicy , przypominając zstąpienie Ducha Świętego na uczniów Jezusa w Wieczerniku .

Święta Trójca

Święta Trójca - Francesco Cairo (1607-1665)

Trinity odnosi się do wiary w jednego Boga w trzech różnych osób lub hipostazy . Trinity pochodzi od łacińskiego słowa (Tris Unitas) angielski (trzy w jednym / jeden w trzech) IJohn 5: 7 KJV. Są one określane jako ` ` Ojciec '' (Stwórca i źródło wszelkiego życia), ` ` Syn '' (który odnosi się do Jezusa Chrystusa ) i ` ` Duch Święty '' (więź miłości między Ojcem i Synem, obecna w serca ludzkości). Razem te trzy osoby tworzą jednego Boga . Słowo trias , od którego wywodzi się trójca , pojawia się po raz pierwszy w dziełach Teofila z Antiochii . Pisał o „Trójcy Bożej (Ojcu), Jego Słowie (Syn) i Jego Mądrości (Duch Święty)”. Termin mógł być używany wcześniej. Następnie pojawia się w języku Tertulian . W następnym stuleciu słowo to było w powszechnym użyciu. Znajduje się w wielu miejscach Orygenesa .

Zgodnie z tą doktryną Bóg nie jest podzielony w tym sensie, że każdy człowiek ma jedną trzecią całości; raczej uważa się, że każda osoba jest w pełni Bogiem (patrz Perichoreza ). Różnica polega na ich relacjach, a Ojciec jest nieurodziwiony; Syn wieczny, ale zrodzony z Ojca; i Ducha Świętego „pochodzącego” od Ojca i ( w teologii zachodniej ) od Syna. Niezależnie od tej pozornej różnicy w ich pochodzeniu, każda z trzech „osób” jest wieczna i wszechmocna . Jest to uważane przez chrześcijan trynitarnych za objawienie natury Boga, które Jezus Chrystus przyszedł, aby przekazać światu, i jest podstawą ich systemu wierzeń. Według wybitnego teologa katolickiego XX wieku: „W komunikowaniu się Boga ze swoim stworzeniem przez łaskę i Wcielenie, Bóg naprawdę się daje i rzeczywiście pojawia się takim, jakim jest w sobie”. Prowadziłoby to do wniosku, że poznanie immanentnej Trójcy dochodzimy poprzez badanie dzieła Bożego w „ ekonomii ” stworzenia i zbawienia.

Bóg Ojciec

Przedstawienie Boga Ojca składającego Chrystusowi tron po prawej stronie , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Museum Catharijneconvent . Kula, czyli kula świata, jest prawie wyłącznie związana z Ojcem w przedstawieniach Trójcy

Główne stwierdzenie wiary katolickiej, Credo Nicejskie , zaczyna się: „Wierzę w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych”. Dlatego katolicy wierzą, że Bóg nie jest częścią natury, ale że stworzył naturę i wszystko, co istnieje. Bóg jest postrzegany jako kochający i troszczący się Bóg, który działa zarówno w świecie, jak iw życiu ludzi, i pragnie, aby ludzie kochali się wzajemnie.

Bóg Syn

Chrystus przedstawiany jako twórca świata, bizantyjskiej mozaiki w Monreale , Sycylia .

Katolicy wierzą, że Jezus jest Bogiem wcielonym , „ prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem ” (lub obydwoma w pełni boskimi i w pełni ludzkimi ). Jezus, stając się w pełni człowiekiem, cierpiał nasz ból, w końcu uległ swoim ranom i porzucił ducha, powiedział: „Wykonało się”. pokus , ale nie zgrzeszył. Jako prawdziwy Bóg pokonał śmierć i zmartwychwstał . Według Nowego Testamentu „Bóg wskrzesił go z martwych”, wstąpił do nieba , „siedzi po prawicy Ojca” i powróci, aby wypełnić pozostałe proroctwa mesjańskie , w tym zmartwychwstanie , ostateczny i ostateczne ustanowienie Królestwa Bożego .

Według Ewangelii od Mateusza i Łukasza , Jezus został poczęty przez Ducha Świętego i narodził się z Maryi Dziewicy . Niewiele z dzieciństwa Jezusa zostało zapisane w kanonicznych ewangeliach, chociaż ewangelie o dzieciństwie były popularne w starożytności. Dla porównania, jego dorosłość, zwłaszcza tydzień przed śmiercią, jest dobrze udokumentowana w ewangeliach zawartych w Nowym Testamencie. Biblijne opisy służby Jezusa obejmują: chrzest , uzdrowienia , nauczanie i „czynienie dobra”.

Duchu Święty, Boże

Duch Święty przedstawiony przez Corrado Giaquinto (1703–1766)

Jezus powiedział swoim apostołom, że po swojej śmierci i zmartwychwstaniu wyśle ​​im „Orędownika” ( gr . Παράκλητος , zromanizowany Paraklet ; łac . : Paraklet ), „ Ducha Świętego ”, który „nauczy was wszystkiego i przypomni wam o wszystkim”. Mówiłem Ci". W Ewangelii Łukasza Jezus mówi swoim uczniom: „Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą”! Nicejsko stwierdza, że Duch Święty jest jedną z Boga Ojca i Boga Syna (Jezusa); tak więc dla katolików przyjęcie Ducha Świętego jest przyjęciem Boga, źródła wszystkiego, co dobre. Katolicy formalnie proszą o Ducha Świętego i otrzymują go przez sakrament bierzmowania (Krzyżma) . Uważa się, że bierzmowanie, zwane czasem sakramentem dojrzałości chrześcijańskiej, przynosi wzrost i pogłębienie łaski otrzymanej na chrzcie , z którym została połączona we wczesnym Kościele. Duchowe łaski lub dary Ducha Świętego mogą obejmować mądrość pozwalającą zobaczyć plan Boży i postępować zgodnie z nim, właściwy osąd, miłość do innych, odwagę w dawaniu świadectwa wiary i radowanie się w obecności Boga. Odpowiednie owoce Ducha Świętego to miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, łagodność i panowanie nad sobą. Aby osoba została ważnie bierzmowana, musi być w stanie łaski , co oznacza, że ​​nie może być świadoma popełnienia grzechu śmiertelnego . Musieli również przygotować się duchowo do sakramentu, wybrać sponsora lub chrzestnego do wsparcia duchowego oraz wybrać świętego na specjalnego patrona.

Soteriology

Grzech i zbawienie

Soteriologia jest gałęzią teologii doktrynalnej, która zajmuje się zbawieniem przez Chrystusa . Życie wieczne, życie Boże , nie może być zasłużone, ale jest darmowym darem Boga. Ukrzyżowanie Jezusa jest wyjaśnione jako ofiara zadośćuczynienia , która według słów Ewangelii Jana „gładzi grzechy świata”. Otrzymanie zbawienia jest związane z usprawiedliwieniem .

Upadek człowieka

Zgodnie z nauczaniem Kościoła, w wydarzeniu znanym jako „upadek aniołów” pewna liczba aniołów zdecydowała się zbuntować przeciwko Bogu i Jego panowaniu. Przywódcy tego buntu nadano wiele imion, w tym „ Lucyfer ” (po łacinie „nosiciel światła”), „ Szatan ” i diabeł . Grzech pychy, uważany za jeden z siedmiu grzechów głównych , przypisuje się Szatanowi za pragnienie równości Bogu. Według Rodzaju , A Fallen Angel skusić pierwszych ludzi, Adama i Ewę , którzy potem zgrzeszył, przynosząc cierpienie i śmierć na świat. W Katechizm stwierdza:

Opis upadku w Genesis 3 posługuje się językiem figuratywnym, ale potwierdza pierwotne wydarzenie z początku historii człowieka.

-  KSH § 390

Grzech pierworodny nie ma charakteru osobistej winy żadnego z potomków Adama. Jest to pozbawienie pierwotnej świętości i sprawiedliwości, ale natura ludzka nie została całkowicie zepsuta: jest zraniona własnymi siłami naturalnymi, poddana ignorancji, cierpieniu i panowaniu śmierci, skłonna do grzechu - skłonność do zła to się nazywa pożądanie.

-  KSH § 405

Grzech

Chrześcijanie klasyfikują pewne zachowania i czyny jako „grzeszne”, co oznacza, że ​​są one pogwałceniem sumienia lub prawa Bożego. Katolicy rozróżniają dwa rodzaje grzechu. Grzech śmiertelny jest „poważnym naruszeniem prawa Bożego”, które „odwraca człowieka od Boga”, a jeśli nie jest odkupiony przez pokutę, może spowodować wykluczenie z królestwa Chrystusa i wieczną śmierć w piekle.

W przeciwieństwie do tego, grzech powszedni (oznaczający „grzech odpuszczalny”) „nie stawia nas w bezpośredniej sprzeczności z wolą i przyjaźnią Boga” i chociaż nadal „stanowi moralne zaburzenie”, nie pozbawia grzesznika przyjaźni z Bogiem oraz w konsekwencji wieczne szczęście nieba.

Jezus Chrystus jako Zbawiciel

Przedstawienie Jezusa i Maryi, Theotokos z Włodzimierza (XII wiek)

W Starym Testamencie Bóg obiecał wysłać swojemu ludowi zbawiciela. Kościół wierzy, że tym zbawicielem był Jezus, którego Jan Chrzciciel nazwał „Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata”. Credo nicejskie odnosi się do Jezusa jako „jednorodzonego syna Bożego, […] zrodzonego, a nie stworzonego, współistotnego z Ojcem. Przez Niego wszystko się stało”. W nadprzyrodzonym wydarzeniu zwanym Wcieleniem katolicy wierzą, że Bóg zstąpił z nieba dla naszego zbawienia, stał się człowiekiem dzięki mocy Ducha Świętego i narodził się z dziewicy żydowskiej dziewczyny imieniem Maria . Wierzą, że misja Jezusa na ziemi obejmowała dawanie ludziom swojego słowa i przykładu do naśladowania, jak zapisano w czterech Ewangeliach . Kościół naucza, że ​​naśladowanie przykładu Jezusa pomaga wierzącym upodobnić się do Niego, a tym samym do prawdziwej miłości, wolności i pełni życia.

Głównym celem życia chrześcijanina jest mocna wiara w Jezusa jako Syna Bożego i „ Mesjasza ” lub „ Chrystusa ”. Tytuł „Mesjasz” pochodzi od hebrajskiego słowa מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) oznaczającego pomazańca . Greckie tłumaczenie Χριστός ( Christos ) jest źródłem angielskiego słowa „ Chrystus ”.

Chrześcijanie wierzą, że jako Mesjasza, Jezus został namaszczony przez Boga jako władcy i zbawcę ludzkości i utrzymują, że przyjście Jezusa było spełnienie mesjańskich proroctw w Starym Testamencie . Chrześcijańska koncepcja Mesjasza znacznie różni się od współczesnej koncepcji żydowskiej . Rdzeń wiara chrześcijańska jest, że dzięki śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa , grzeszni ludzie mogą się pogodzić z Bogiem, a tym samym są oferowane zbawienie i obietnicę życia wiecznego w niebie.

Katolicy wierzą w zmartwychwstanie Jezusa. Według Nowego Testamentu , Jezusa , centralną postacią chrześcijaństwa, został ukrzyżowany , umarł, pochowany w grobie, i zmartwychwstał trzy dni później. Nowy Testament wspomina o kilku zmartwychwstaniu Jezusa przy różnych okazjach do jego dwunastu apostołów i uczniów, w tym „ponad pięciuset braci naraz”, przed Wniebowstąpieniem Jezusa . Śmierć i zmartwychwstanie Jezusa są podstawowymi doktrynami wiary chrześcijańskiej i są wspominane przez chrześcijan w Wielki Piątek i Wielkanoc , a także w każdą niedzielę i podczas każdej celebracji Eucharystii, święta paschalnego . Spory o śmierć i zmartwychwstanie pojawiają się podczas wielu debat religijnych i dialogów międzywyznaniowych .

Jak Paweł Apostoł , wczesna nawrócony chrześcijanin, napisał: „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, to wszystkie nasze nauczanie jest bezużyteczny, a wiara w Boga jest bezużyteczne”. Śmierć i zmartwychwstanie Jezusa są najważniejszymi wydarzeniami w teologii chrześcijańskiej , ponieważ stanowią one punkt w Piśmie Świętym, w którym Jezus daje ostateczny dowód, że ma władzę nad życiem i śmiercią, a tym samym może dać ludziom życie wieczne .

Ogólnie rzecz biorąc, kościoły chrześcijańskie akceptują i nauczają Nowego Testamentu opisu zmartwychwstania Jezusa. Niektórzy współcześni uczeni traktują wiarę naśladowców Jezusa w zmartwychwstanie jako punkt wyjścia do ustanowienia ciągłości historycznego Jezusa i głoszenia pierwotnego kościoła. Niektórzy liberalni chrześcijanie nie akceptują dosłownego cielesnego zmartwychwstania, ale trzymają się przekonującego wewnętrznego doświadczenia Ducha Jezusa w członkach pierwszego kościoła.

Kościół naucza, że ​​jak wskazuje na to męka Jezusa i Jego ukrzyżowanie , wszyscy ludzie mają możliwość przebaczenia i uwolnienia się od grzechu, a więc mogą pojednać się z Bogiem.

Grzesząc według greckiego słowa w Piśmie Świętym, amartia , „nie osiągając celu”, ulegając naszej niedoskonałości: zawsze pozostajemy na drodze do doskonałości w tym życiu. Ludzie mogą grzeszyć, nie przestrzegając dziesięciu przykazań , nie kochając Boga i nie kochając innych ludzi. Niektóre grzechy są poważniejsze niż inne, począwszy od mniejszych, powszednich , po ciężkie, śmiertelne, które zrywają więź człowieka z Bogiem.

Pokuta i nawrócenie

Łaska i wolna wola

Działanie i skutki łaski są różnie rozumiane przez różne tradycje. Katolicyzm i prawosławie uczą konieczności wolnej woli współdziałania z łaską. Nie oznacza to, że możemy sami przyjść do Boga, a następnie współpracować z łaską, jak postuluje semipelagianizm , herezja wczesnego kościoła. Natura ludzka nie jest zła, ponieważ Bóg nie stwarza niczego złego, ale trwamy w grzechu lub mamy do niego skłonność ( pożądanie ). Potrzebujemy łaski od Boga, aby móc „odpokutować i uwierzyć w ewangelię”. Z drugiej strony teologia reformowana uczy, że ludzie są całkowicie niezdolni do samowykupienia do tego stopnia, że ​​sama natura ludzka jest zła, ale łaska Boża zwycięża nawet niechętne serce . Arminianizm przyjmuje podejście synergistyczne, podczas gdy doktryna luterańska naucza usprawiedliwienia wyłącznie z łaski przez samą wiarę, chociaż „wspólne rozumienie doktryny usprawiedliwienia” zostało osiągnięte przez niektórych teologów luterańskich.

Przebaczenie grzechów

Według katolicyzmu przebaczenie grzechów i oczyszczenie może nastąpić za życia - na przykład w sakramentach chrztu i pojednania . Jeśli jednak to oczyszczenie nie zostanie osiągnięte w życiu, grzechy powszednie mogą zostać oczyszczone po śmierci.

Sakrament namaszczenia chorych jest wykonywany tylko przez kapłana, ponieważ zawiera elementy przebaczenia grzechów. Kapłan namaszcza olejem głowę i ręce chorego podczas odmawiania modlitw Kościoła.

Chrzest i drugie nawrócenie

Przez chrzest można oczyścić ludzi ze wszystkich grzechów osobistych . Ten sakramentalny akt oczyszczenia dopuszcza osobę jako pełnoprawnego członka Kościoła i jest udzielana tylko raz w życiu.

Kościół katolicki uważa chrzest tak ważne „rodzice są zobowiązani, aby zobaczyć, że ich dzieci zostały ochrzczone w pierwszych tygodniach” i „jeśli dziecko jest w niebezpieczeństwie śmierci, jest to, żeby przyjąć chrzest, bez żadnych opóźnień.” Oświadcza: „Praktyka chrztu niemowląt jest odwieczną tradycją Kościoła. Istnieje wyraźne świadectwo tej praktyki od II wieku i jest całkiem możliwe, że od początku przepowiadania apostolskiego, kiedy całe„ gospodarstwa domowe ” otrzymały chrzest, dzieci również mogły zostać ochrzczone. "

Na Soborze Trydenckim , w dniu 15 listopada 1551 r., Została nakreślona konieczność ponownego nawrócenia po chrzcie :

To drugie nawrócenie jest nieprzerwanym zadaniem dla całego Kościoła, który ściskając grzeszników na swoim łonie, jest jednocześnie święty i zawsze potrzebujący oczyszczenia, i stale podąża drogą pokuty i odnowy. Wezwanie Jezusa do nawrócenia i pokuty, podobnie jak wezwanie proroków przed Nim, nie ma na celu najpierw zewnętrznych uczynków, „woru i popiołu”, postu i umartwienia, ale nawrócenie serca, nawrócenie wewnętrzne. (KKK 1428 i 1430)

David MacDonald, katolicki apologeta , napisał w odniesieniu do paragrafu 1428, że „ten wysiłek nawrócenia nie jest tylko dziełem ludzkim. Jest to ruch„ skruszonego serca ”, przyciągniętego i poruszonego łaską, aby odpowiedzieć na miłosierną miłość Boga, który pierwszy nas umiłował. "

Pokuta i pojednanie

Ponieważ chrzest można przyjąć tylko raz, sakrament pokuty lub pojednania jest głównym środkiem, za pomocą którego katolicy uzyskują przebaczenie za późniejsze grzechy i otrzymują łaskę Bożą i pomoc, aby nie grzeszyć ponownie. Opiera się to na słowach Jezusa skierowanych do uczniów w Ewangelii Jana 20: 21–23. Penitent wyznaje swoje grzechy kapłanowi, który następnie może udzielić rady lub narzucić określoną pokutę. Penitent następnie odmawia akt skruchy, a kapłan udziela rozgrzeszenia , formalnie odpuszczając grzechy tej osoby. Kapłanowi nie wolno pod groźbą ekskomuniki ujawniać jakichkolwiek spraw zasłyszanych pod pieczęcią konfesjonału . Pokuta pomaga przygotować katolików, zanim będą mogli ważnie otrzymać Ducha Świętego w sakramentach bierzmowania (krzyżma) i Eucharystii .

Życie pozagrobowe

Eschaton

Credo nicejskie kończy się słowami: „Oczekujemy zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym świecie”. W związku z tym Kościół naucza, że ​​każda osoba pojawi się przed tronem Chrystusa zaraz po śmierci i otrzyma określony sąd oparty na uczynkach ich ziemskiego życia. Rozdział 25: 35–46 Ewangelii Mateusza stanowi podstawę wiary katolickiej, że nadejdzie również dzień, w którym Jezus zasiądzie na powszechnym sądzie całej ludzkości. Ostateczny wyrok przyniesie kres ludzkiej historii. Będzie to również oznaczać początek nowego nieba i ziemi, w których zamieszka sprawiedliwość, a Bóg będzie panował na wieki.

W wierzeniach katolickich istnieją trzy stany życia pozagrobowego. Niebo to czas chwalebnego zjednoczenia z Bogiem i życia w niewysłowionej radości, które trwa wiecznie. Czyściec jest tymczasowym stanem oczyszczenia dla tych, którzy chociaż są zbawieni, nie są wystarczająco wolni od grzechu, aby wejść bezpośrednio do nieba. Jest to stan wymagający oczyszczenia się z grzechów dzięki miłosierdziu Bożemu, wspomaganemu modlitwami innych. Wreszcie ci, którzy dobrowolnie wybrali życie w grzechu i samolubstwie, nie żałowali swoich grzechów i nie mieli zamiaru zmieniać swoich dróg, idą do piekła , wiecznego oddzielenia od Boga. Kościół naucza, że ​​nikt nie jest skazany na piekło bez dobrowolnej decyzji o odrzuceniu miłości Bożej. Bóg nie przeznacza nikogo do piekła i nikt nie może określić, czy ktokolwiek inny został potępiony. Katolicyzm naucza, że ​​miłosierdzie Boże jest takie, że człowiek może pokutować nawet w chwili śmierci i zostać zbawiony, jak dobry złodziej, który został ukrzyżowany obok Jezusa.

Przy drugim przyjściu Chrystusa na końcu czasów wszyscy, którzy umarli, zostaną wskrzeszeni z martwych na Sąd Ostateczny , po czym Jezus w pełni ustanowi Królestwo Boże, wypełniając proroctwa biblijne .

Modlitwa za zmarłych i odpusty

Papież przedstawiany jako Antychrysta, podpisanie i sprzedaży odpustów od Martin Luther „s 1521 Namiętnymi Christi und Antichristi przez Lucasa Cranacha Starszego

Kościół katolicki naucza, że ​​na los osób przebywających w czyśćcu mogą wpłynąć działania żywych.

W tym samym kontekście wspomina się o odpustach . Odpust jest odpuszczeniem przed Bogiem kary doczesnej za grzechy, których wina została już odpuszczona. Odpusty można otrzymać dla siebie lub w imieniu zmarłych chrześcijan.

Wyobrażano sobie, że modlitwy za zmarłych i odpusty skracają „czas trwania” czasu spędzonego przez zmarłych w czyśćcu. Tradycyjnie większość odpustów mierzono w dniach, „kwarantannach” (tj. 40-dniowych okresach jak w okresie Wielkiego Postu) lub latach, co oznacza, że ​​były one równoważne długości kanonicznej pokuty ze strony żyjącego chrześcijanina. Kiedy nałożenie takich kanonicznych pokut o określonym czasie trwania przestało być stosowane, wyrażenia te były czasami powszechnie błędnie interpretowane jako skrócenie tak długiego czasu przebywania człowieka w czyśćcu. (Pojęcie czasu, podobnie jak pojęcie przestrzeni, jest wątpliwe w zastosowaniu do czyśćca.) W rewizji przepisów dotyczących odpustów dokonanej przez papieża Pawła VI , wyrażenia te zostały odrzucone i zastąpione wyrażeniem „odpust częściowy”, wskazując, że osobie, która uzyskała taki odpust za pobożny czyn, przyznaje się „oprócz odpuszczenia kary doczesnej nabytej przez samo działanie, równe umorzenie kary przez interwencję Kościoła”.

Historycznie rzecz biorąc, praktyka przyznawania odpustów i powszechne związane z tym nadużycia, które doprowadziły do ​​postrzegania ich jako coraz bardziej związanych z pieniędzmi, z krytyką skierowaną przeciwko „sprzedaży” odpustów, były źródłem kontrowersji, które były bezpośrednią okazją do Reformacja protestancka w Niemczech i Szwajcarii.

Zbawienie poza Kościołem

Kościół katolicki naucza, że ​​jest jedynym, świętym, katolickim i apostolskim Kościołem założonym przez Jezusa. Jeśli chodzi o niekatolików, Katechizm Kościoła Katolickiego , opierając się na dokumencie Lumen gentium z Soboru Watykańskiego II , wyjaśnia stwierdzenie: „Poza Kościołem nie ma zbawienia”:

To stwierdzenie, przeformułowane pozytywnie, oznacza, że ​​całe zbawienie pochodzi od Chrystusa Głowy przez Kościół, który jest Jego Ciałem.

Opierając się na Piśmie Świętym i Tradycji, Sobór naucza, że ​​Kościół, pielgrzym obecnie na ziemi, jest potrzebny do zbawienia: jeden Chrystus jest pośrednikiem i drogą zbawienia; jest nam obecny w swoim ciele, którym jest Kościół. On sam wyraźnie potwierdził konieczność wiary i chrztu, a tym samym potwierdził jednocześnie konieczność Kościoła, do którego ludzie wchodzą przez chrzest jak przez drzwi. Dlatego nie mogli zostać zbawieni, którzy wiedząc, że Kościół katolicki został założony przez Boga jako konieczne przez Chrystusa, odmówiliby wejścia do niego lub pozostania w nim.

To stwierdzenie nie jest skierowane do tych, którzy nie z własnej winy nie znają Chrystusa i Jego Kościoła ... ale którzy jednak szczerze szukają Boga i kierując się łaską, starają się w swoich działaniach pełnić Jego wolę jak znają to z nakazu swego sumienia - oni również mogą osiągnąć wieczne zbawienie.

Chociaż Bóg na znane sobie sposoby może prowadzić tych, którzy nie z własnej winy nie znają Ewangelii, do tej wiary, bez której nie można Mu się podobać, Kościół nadal ma obowiązek, a także święte prawo do ewangelizacji. wszyscy mężczyźni.

Eklezjologia

Kościół jako mistyczne ciało Chrystusa

Katolicy wierzą, że Kościół katolicki jest nieustanną obecnością Jezusa na ziemi. Jezus powiedział swoim uczniom: „Trwajcie we mnie, a ja w was… Ja jestem krzewem winnym, wy jesteście latoroślami”. Dlatego dla katolików termin „Kościół” odnosi się nie tylko do budynku lub wyłącznie do hierarchii kościelnej, ale przede wszystkim do Ludu Bożego, który przebywa w Jezusie i tworzy różne części Jego duchowego ciała , które razem tworzą ogólnoświatowa społeczność chrześcijańska.

Katolicy wierzą, że Kościół istnieje jednocześnie na ziemi (Kościół walczący) , w Czyśćcu (Kościół cierpiący) iw Niebie (Kościół triumfujący); w ten sposób Maryja, matka Jezusa, i inni święci są żywi i stanowią część żywego Kościoła. Ta jedność Kościoła w niebie i na ziemi nazywana jest „ komunią świętych ”.

Jeden, święty, katolicki i apostolski

Rozdział 8 Konstytucji dogmatycznej o Kościele Lumen gentium Soboru Watykańskiego II stwierdza , że „ten Kościół, utworzony i zorganizowany w świecie jako społeczność, istnieje w Kościele katolickim, rządzonym przez następcę Piotra i biskupów w komunii z Nim, chociaż wiele elementów uświęcenia i prawdy znajduje się poza jego widzialną strukturą. Elementy te, jako dary Kościoła Chrystusowego, są siłami skłaniającymi do jedności katolickiej ”.

Wiara kościoła

Wiara Kościoła ( łac . Fides ecclesiae ) jest podstawową koncepcją teologii katolickiej, która zakłada, że ​​nie wierną jednostkę, ale cały Kościół katolicki uważa się za głównego nośnika wiary chrześcijańskiej . Odnosi się to zarówno do aktu wiary ( fides qua kredytur ), jak i do spraw doktrynalnych ( fides quae kredytur ).

Zgodnie z nauczaniem katolickim, Kościół otrzymał pełną wiarę od Jezusa Chrystusa za pośrednictwem apostołów ( depositum fidei ). Prowadzony przez Ducha Świętego , zgodnie z obietnicą Chrystusa (Jan 16: 12-14), Kościół stopniowo „rozpakowuje się” i ukazuje zalążek Credo , utrzymując go aktualnym i żywym. Oby w poszczególnych epokach lub regionach doszło do redukcji lub zachwiania równowagi, jednakże Kościołowi jako całości można ufać, że będzie umocniony w prawdzie i dojrzeje do pełnego zrozumienia.

W tym ujęciu akt wiary, osobiste oddanie się świętemu i niepojętemu Bogu , jest bowiem uczestnictwem jednostki w nabożeństwie Kościoła, co oznacza oddanie samego Chrystusa Ojcu w Duchu Świętym.

W konsekwencji jedyni wierni są zaproszeni do jak najostrzejszego zdobycia wiary Kościoła w swoje osobiste posiadanie, mając jednak świadomość, że nie wystarcza odosobnione rozmyślanie i wsłuchiwanie się w wspólny głos Kościoła.

Kult Maryi Panny i świętych

Święta Rodzina

Katolicy wierzą, że Kościół (wspólnota chrześcijan) istnieje jednocześnie na ziemi i w niebie, a zatem Maryja Dziewica i święci są żywi i stanowią część żywego Kościoła. Modlitwy i nabożeństwa do Maryi i świętych są powszechnymi praktykami w życiu katolickim. Te nabożeństwa nie są uwielbieniem , ponieważ czczony jest tylko Bóg. Kościół naucza Świętych: „nie przestawajcie wstawiać się za nami u Ojca ... Tak więc ich braterska troska bardzo pomaga naszej słabości”.

Katolicy czczą Maryję wieloma tytułami, takimi jak „Błogosławiona Dziewica”, „Matka Boża” , „Wspomożycielka”, „Matka Wiernych”. Jest ona obdarzana szczególnym czcią i oddaniem ponad wszystkimi innymi świętymi, ale ta cześć i pobożność zasadniczo różni się od adoracji oddawanej Bogu. Katolicy nie czczą Maryi, ale czczą Ją jako matkę Boga, matkę Kościoła i duchową matkę każdego wierzącego w Chrystusa. Nazywa się ją największą ze świętych, pierwszą uczennicą i Królową Nieba (Obj. 12: 1). Wiara katolicka zachęca do naśladowania jej przykładu świętości. Modlitwy i nabożeństwa z prośbą o jej wstawiennictwo, takie jak różaniec , Zdrowaś Maryjo i Memorare, są powszechną praktyką katolicką. Kościół poświęca Maryi kilka świąt liturgicznych, głównie Niepokalane Poczęcie , Maryję, Matkę Bożą , Nawiedzenie , Wniebowzięcie , Narodzenia Najświętszej Maryi Panny; aw obu Amerykach święto Matki Bożej z Guadalupe . Pielgrzymki do sanktuariów maryjnych, takich jak Lourdes we Francji i Fatima w Portugalii , są również powszechną formą pobożności i modlitwy.

Posługa wyświęcona: biskupi, kapłani i diakoni

Diakon rzymskokatolicki ubrany w dalmatykę

Przez sakrament święceń mężczyźni stają się biskupami, kapłanami lub diakonami . Kandydaci do kapłaństwa muszą mieć wyższe wykształcenie oprócz kolejnych czterech lat kształcenia teologicznego, w tym teologii pastoralnej. Kościół katolicki, na wzór Chrystusa i tradycji apostolskiej, wyświęca tylko mężczyzn. Kościół naucza, że ​​oprócz posługi zarezerwowanej dla kapłanów kobiety powinny uczestniczyć we wszystkich aspektach życia Kościoła i kierować nim

W biskupi Uważa się, że posiadają pełni kapłaństwa katolickiej W posłudze biskupa uczestniczą kapłani i diakoni. Kolegium Biskupów jako ciało uważane jest za następców Apostołów. Papież, kardynałowie, patriarchowie, prymaci, arcybiskupi i metropolici są wszyscy biskupami i członkami Episkopatu Kościoła Katolickiego lub Kolegium Biskupów. Tylko biskupi mogą sprawować sakrament święceń.

Wielu biskupów kieruje diecezją podzieloną na parafie . Parafia jest zwykle obsługiwana przez co najmniej jednego księdza. Poza działalnością duszpasterską kapłan może pełnić inne funkcje, w tym naukę, badania, nauczanie lub pracę biurową. Mogą też być rektorami lub kapelanami . Inne tytuły lub funkcje pełnione przez księży obejmują archimandryty , kanonika świeckiego lub regularnego, kanclerza , chorbiskupa , spowiednika, dziekana kapituły katedralnej, Hieromonka, prebendarza, precentora itp.

Stali diakoni , ci, którzy nie starają się o święcenia kapłańskie, głoszą i nauczają. Mogą także chrzcić, prowadzić wiernych w modlitwie, świadczyć o małżeństwach, a także prowadzić stypy i pogrzeby. Kandydaci do diakonatu przechodzą przez program formacji diakonatu i muszą spełniać minimalne standardy określone przez Konferencję Episkopatu w ich ojczystym kraju. Po zakończeniu programu formacyjnego i przyjęciu przez miejscowego biskupa kandydaci otrzymują sakrament święceń. W sierpniu 2016 r. Papież Franciszek powołał komisję ds. Diakonatu kobiet , aby ustalić, czy należy przywrócić święcenia diakonów kobietom. Obejmuje to rolę diakona w przepowiadaniu podczas Eucharystii.

Chociaż diakoni mogą być żonaci, tylko mężczyźni żyjący w celibacie są wyświęcani na kapłanów w Kościele łacińskim . Czasami ta zasada nie dotyczy duchownych protestanckich, którzy przeszli na Kościół katolicki. Na wschodnie Kościoły katolickie święcenia zarówno w celibacie i żonatych mężczyzn. Wszystkie obrzędy Kościoła katolickiego zachowują starożytną tradycję, że po święceniach małżeństwo nie jest dozwolone. Żonaty ksiądz, którego żona zmarła, nie może ponownie wyjść za mąż. Mężczyźni o „przejściowych” skłonnościach homoseksualnych mogą być wyświęcani na diakonów po trzech latach modlitwy i czystości, ale mężczyźni z „głęboko zakorzenionymi skłonnościami homoseksualnymi”, którzy są aktywni seksualnie, nie mogą być wyświęcani.

Sukcesja apostolska

Sukcesja apostolska to wiara, że ​​papież i biskupi katoliccy są duchowymi następcami pierwszych dwunastu apostołów, poprzez historycznie nieprzerwany łańcuch konsekracji (patrz: święcenia kapłańskie ). Papież jest duchową głową i przywódcą Kościoła katolickiego, który korzysta z Kurii Rzymskiej, aby mu pomagać w rządzeniu. Jest wybierany przez Kolegium Kardynałów, które może wybrać spośród dowolnego męskiego członka Kościoła, ale przed objęciem urzędu musi zostać wyświęcony na biskupa. Od XV wieku obecny kardynał był zawsze wybierany. Nowy Testament zawiera ostrzeżenia przed naukami uznawanych być tylko maskarady jak chrześcijaństwo, i pokazuje, jak odniesiono się do przywódców Kościoła, aby zdecydować, co było prawdą doktryny. Kościół katolicki uważa, że ​​jest to kontynuacja tych, którzy pozostali wierni apostolskiemu przywództwu i odrzucili fałszywe nauki. Wiara katolicka głosi, że Kościół nigdy nie odstępuje od prawdy i opiera się na tym, że Jezus powiedział Piotrowi, że „bramy piekielne nie przemogą” Kościoła. W Ewangelii Jana Jezus mówi: „Mam wam dużo więcej do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego znieść. Ale kiedy przyjdzie, Duch prawdy, poprowadzi was do całej prawdy”.

Celibat duchowny

Odnośnie do celibatu duchownego Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza:

Wszyscy wyświęceni szafarze Kościoła łacińskiego, z wyjątkiem stałych diakonów, są zwykle wybierani spośród ludzi wiary, którzy prowadzą życie w celibacie i zamierzają pozostać w celibacie „ze względu na królestwo niebieskie”. ( Mt 19:12 ) Powołani do poświęcenia się niepodzielnym sercem Panu i „sprawom Pańskim” ( 1 Koryntian 7:32 ), oddają się całkowicie Bogu i ludziom. Celibat jest znakiem tego nowego życia, na służbę, której konsekrowany jest duchowny Kościoła; przyjęty z radosnym sercem celibat promiennie głosi Królestwo Boże.
W Kościołach wschodnich od wielu stuleci obowiązuje inna dyscyplina. Podczas gdy biskupi są wybierani wyłącznie spośród osób żyjących w celibacie, żonaci mężczyźni mogą być wyświęcani na diakonów i kapłanów. Ta praktyka od dawna uważana jest za uzasadnioną; kapłani ci pełnią owocną posługę w swoich wspólnotach. Co więcej, w Kościołach wschodnich celibat kapłański cieszy się wielkim szacunkiem i wielu kapłanów wybrało go dobrowolnie ze względu na Królestwo Boże. Na Wschodzie, podobnie jak na Zachodzie, mężczyzna, który już przyjął sakrament święceń, nie może się już żenić.

Dyscyplina obowiązkowego celibatu przez Kościół katolicki dla księży w Kościele łacińskim (choć dopuszcza bardzo ograniczone indywidualne wyjątki) została skrytykowana za nieprzestrzeganie praktyki reformacji protestanckiej , która odrzuca obowiązkowy celibat, ani wschodnich Kościołów katolickich i wschodnich Kościołów prawosławnych '' praktyka, która wymaga celibatu od biskupów i mnichów kapłanów i wyklucza małżeństwo przez księży po święceniach, ale pozwala żonatym mężczyznom na przyjęcie święceń kapłańskich.

W lipcu 2006 roku biskup Emmanuel Milingo stworzył organizację Married Priests Now! Odpowiadając na konsekrację biskupów dokonaną przez Milingo w listopadzie 2006 r., Watykan stwierdził: „Wartość wyboru celibatu kapłańskiego… została potwierdzona”.

I odwrotnie, niektórzy młodzi mężczyźni w Stanach Zjednoczonych coraz częściej rozpoczynają formację do kapłaństwa z powodu długoletniej tradycyjnej nauki o celibacie kapłańskim.

Zagadnienia współczesne

Katolicka nauka społeczna

Katolicka nauka społeczna opiera się na nauce Jezusa i zobowiązuje katolików do dobra wszystkich innych. Chociaż Kościół katolicki prowadzi liczne posługi społeczne na całym świecie, poszczególni katolicy są również zobowiązani do praktykowania duchowych i cielesnych dzieł miłosierdzia . Cielesne dzieła miłosierdzia obejmują karmienie głodnych, przyjmowanie nieznajomych, imigrantów lub uchodźców, ubieranie nagich, opiekę nad chorymi i odwiedzanie więźniów. Dzieła duchowe wymagają od katolików dzielenia się wiedzą z innymi, pocieszania cierpiących, cierpliwości, przebaczania tym, którzy ich krzywdzą, udzielania rad i napomnień tym, którzy tego potrzebują, a także modlitwy za żywych i umarłych.

Kreacja i ewolucja

Dziś oficjalne stanowisko Kościoła pozostaje przedmiotem kontrowersji i jest niesprecyzowane, stwierdzając jedynie, że wiara i odkrycia naukowe dotyczące ewolucji człowieka nie są ze sobą sprzeczne, a konkretnie: Kościół dopuszcza możliwość, że ciało ludzkie rozwinęło się z poprzednich form biologicznych, ale to dzięki specjalnej opatrzności Bożej nieśmiertelna dusza została dana ludzkości.

Pogląd ten mieści się w spektrum punktów widzenia, które są zgrupowane w ramach koncepcji ewolucji teistycznej (której przeciwstawia się kilka innych znaczących punktów widzenia; do dalszej dyskusji zob. Kontrowersje między kreacją a ewolucją ).

Porównanie tradycji

Katolicyzm łaciński i wschodni

Wschodnie Kościoły katolickie mają za dziedzictwo teologiczne, duchowe i liturgiczne tradycje chrześcijaństwa wschodniego . Tak więc istnieją różnice w akcentowaniu, tonie i artykulacji różnych aspektów teologii katolickiej między Kościołem wschodnim i łacińskim, jak w mariologii . Podobnie średniowieczna scholastyka zachodnia , zwłaszcza Tomasza z Akwinu , nie spotkała się z dobrym przyjęciem na Wschodzie.

Podczas gdy katolicy wschodni szanują autorytet papieski i w dużej mierze wyznają teologiczne przekonania, co katolicy łacińscy, teologia wschodnia różni się pod względem określonych wierzeń maryjnych. Na przykład tradycyjnym wschodnim wyrazem doktryny Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny jest Zaśnięcie Bogurodzicy , które podkreśla Jej zasypianie, aby później zostać wziętą do nieba.

Doktryna o Niepokalanym Poczęciu jest nauczaniem pochodzenia wschodniego, ale wyraża się w terminologii Kościoła zachodniego. Katolicy wschodni, choć nie obchodzą zachodniego święta Niepokalanego Poczęcia , nie mają trudności z jego potwierdzeniem, a nawet poświęceniem swoich kościołów Najświętszej Maryi Pannie pod tym tytułem.

Prawosławni i protestanci

Wierzenia innych wyznań chrześcijańskich różnią się w różnym stopniu od przekonań katolików. Wiara prawosławia różni się głównie w odniesieniu do nieomylności papieża , klauzuli filioque i doktryny o Niepokalanym Poczęciu , ale poza tym jest dość podobna. Kościoły protestanckie różnią się wierzeniami, ale generalnie różnią się od katolików pod względem autorytetu papieża i tradycji kościelnej, a także roli Maryi i świętych , roli kapłaństwa oraz kwestii związanych z łaską , dobrymi uczynkami i zbawieniem . Te pięć SOLAS były jedną próbą wyrażenia tych różnic.

Zobacz też

Odniesienia i uwagi

UWAGA :

Prace cytowane