Katolicyzm - Catholicity

Katolicyzm (od starożytnej greki : καθολικός , latynizowanykatholikós , dosł. „ogólny”, „powszechny”, za pośrednictwem łaciny : catholicus ) jest pojęciem odnoszącym się do wierzeń i praktyk powszechnie akceptowanych w wielu wyznaniach chrześcijańskich , w szczególności tych, które określają siebie jako katolickie zgodnie z Four Marks Kościoła , wyrażonej w Credo Nicejsko na Sobór w Konstantynopolu w 381: „ [wierzę] w jeden, święty, katolicki i apostolski Kościół ”.

Kościół katolicki jest również znany jako kościół rzymskokatolicki; Termin rzymskokatolicki jest używany zwłaszcza w kontekstach ekumenicznych oraz w krajach, w których inne kościoły używają terminu katolickiego , aby odróżnić go od szerszych znaczeń tego terminu. Chociaż wspólnota kierowana przez papieża w Rzymie znana jest jako Kościół Katolicki, cechy katolickości, a tym samym określenie katolickie , przypisuje się również wyznaniom takim jak Wschodni Kościół Prawosławny , Wschodni Kościół Prawosławny , Asyryjski Kościół Wschodu. . Występuje również w luteranizmie , anglikanizmie , a także w katolicyzmie niezależnym i innych wyznaniach chrześcijańskich . Chociaż cechy używane do zdefiniowania katolickości, a także uznanie tych cech w innych denominacjach, różnią się między tymi grupami, takie atrybuty obejmują formalne sakramenty , ustroje biskupie , sukcesję apostolską , wysoce ustrukturyzowany kult liturgiczny i inną wspólną eklezjologię .

Wśród tradycji protestanckich i pokrewnych, katolicka jest używana w znaczeniu wskazania na samozrozumienie powszechności wyznania oraz ciągłości wiary i praktyki od wczesnego chrześcijaństwa , obejmującego „całe towarzystwo odkupionego ludu Bożego”. W szczególności wśród wyznań metodystycznych , luterańskich , morawskich i reformowanych termin „katolicki” jest używany jako „spadkobiercy wiary apostolskiej ”. Te wyznania uważają się za część Kościoła katolickiego (powszechnego), nauczając, że termin „oznacza historyczny, ortodoksyjny główny nurt chrześcijaństwa, którego doktryna została zdefiniowana przez sobory i wyznania ekumeniczne ” i dlatego większość reformatorów „odwoływała się do tego katolickiego tradycji i wierzyli, że są z nią w ciągłości”. Jako taki, powszechność lub katolickość Kościoła odnosi się do całego ciała (lub zgromadzenia) wierzących zjednoczonych z Chrystusem.

Historia

Podsumowanie głównych dywizji

Kalendarium ewolucji Kościoła katolickiego , począwszy od wczesnego chrześcijaństwa

Powszechnym przekonaniem związanym z katolickością jest instytucjonalna ciągłość z wczesnochrześcijańskim kościołem założonym przez Jezusa Chrystusa. Wiele kościołów lub komunii kościołów identyfikuje się pojedynczo lub zbiorowo jako autentyczny kościół. Poniżej podsumowano główne schizmy i konflikty w chrześcijaństwie, szczególnie w grupach, które identyfikują się jako katolicy; istnieje kilka konkurencyjnych interpretacji historycznych co do tego, które grupy weszły w schizmę z pierwotnym pierwotnym kościołem.

Zgodnie z teorią pentarchii , wczesny niepodzielony Kościół został zorganizowany pod rządami trzech patriarchów Rzymu , Aleksandrii i Antiochii , do których później dołączyli patriarchowie Konstantynopola i Jerozolimy . Biskup Rzymu był w tym czasie uznanym za pierwszym wśród nich, jak wskazano, na przykład, w kanonie 3 Sobór w Konstantynopolu (381) -Wiele zinterpretować „pierwszy” w ten sposób, tutaj pierwszy wśród równych -i doktrynalnych lub proceduralnych spory były często określane Rzymie, jak wtedy, gdy na skutek odwołania przez Atanazego przeciwko decyzji Rady opony (335) , Juliusz i , który mówił o takich odwołań jako zwyczajowe, unieważnił działania tej rady i przywrócony Atanazego i Marcellus z Ancyra ich widzi. Uznano również, że Biskup Rzymu ma prawo zwoływania soborów ekumenicznych. Kiedy cesarska stolica przeniosła się do Konstantynopola, wpływy Rzymu były czasami kwestionowane. Niemniej jednak Rzym rościł sobie prawo do szczególnego autorytetu ze względu na jego związek z apostołami Piotrem i Pawłem , którzy, jak wielu uważa, zostali zamęczeni i pochowani w Rzymie, a także dlatego, że Biskup Rzymu uważał się za następcę Piotra. Istnieją źródła sugerujące, że Piotr nie był pierwszym papieżem i nigdy nie udał się do Rzymu.

431 Sobór Efeski , trzeci sobór ekumeniczny , zajmował się głównie nestorianizmem , który podkreślał różnicę między człowieczeństwem a boskością Jezusa i nauczał, że przy narodzinach Jezusa Chrystusa Dziewica Maryja nie może być uważana za rodzącą. do Boga. Sobór ten odrzucił nestorianizm i stwierdził, że ponieważ człowieczeństwo i boskość są nierozłączne w jednej osobie Jezusa Chrystusa, jego matka, Dziewica Maryja, jest więc Theotokos , nosicielką Boga, Matką Bożą. Pierwsze wielkie pęknięcie we wczesnym Kościele nastąpiło po tym soborze. Ci, którzy odmówili przyjęcia orzeczenia soboru, byli w większości Persami i są dziś reprezentowani przez Asyryjski Kościół Wschodu i pokrewne kościoły, które jednak nie wyznają obecnie teologii „nestoriańskiej”. Często nazywa się je Starożytnymi Kościołami Wschodnimi.

Kolejna poważna przerwa nastąpiła po Soborze Chalcedońskim (451). Sobór ten odrzucił monofizytyzm eutychowski, który twierdził, że boska natura całkowicie podporządkowała sobie naturę ludzką w Chrystusie. Ten sobór głosił, że Chrystus, chociaż jedna osoba, przejawia dwie natury „bez zamieszania, bez zmiany, bez podziału, bez rozdzielenia”, a zatem jest zarówno w pełni Bogiem, jak iw pełni człowiekiem. Kościół aleksandryjski odrzucił warunki przyjęte przez ten sobór, a kościoły chrześcijańskie, które kierują się tradycją nieakceptowania soboru – nie są w doktrynie monofizytami – są określane jako przedchalcedońskie lub wschodnie kościoły prawosławne .

Kolejny wielki rozłam w chrześcijaństwie miał miejsce w XI wieku. Długotrwałe spory doktrynalne, a także konflikty między metodami rządzenia kościołem i ewolucją odrębnych obrzędów i praktyk doprowadziły do ​​rozłamu w 1054 r., który podzielił Kościół, tym razem na „Zachód” i „Wschód”. Hiszpania , Anglia , Francja , Święte Cesarstwo Rzymskie , Polska , Czechy , Słowacja , Skandynawia , kraje bałtyckie i w ogóle Europa Zachodnia znajdowały się w obozie zachodnim, a Grecja , Rumunia , Rosja i wiele innych ziem słowiańskich, Anatolia i Chrześcijanie w Syrii i Egipcie, którzy przyjęli Sobór Chalcedoński, tworzyli obóz wschodni. Ten podział między Kościołem Zachodnim a Kościołem Wschodnim nazywa się Schizmą Wschód-Zachód .

W 1438 r. zwołano sobór florencki , na którym odbył się silny dialog skupiony na zrozumieniu różnic teologicznych między Wschodem a Zachodem, z nadzieją na ponowne zjednoczenie kościołów katolickiego i prawosławnego. Kilka kościołów wschodnich zjednoczyło się, tworząc niektóre z katolickich kościołów wschodnich .

Kolejny poważny podział w Kościele miał miejsce w XVI wieku wraz z reformacją protestancką , po której wiele części Kościoła zachodniego odrzuciło autorytet papieski i niektóre nauki ówczesnego Kościoła zachodniego i stało się znane jako „ reformowane ” lub „ Protestancki ”.

O wiele mniej rozległe zerwanie nastąpiło, gdy po I Soborze Watykańskim Kościoła rzymskokatolickiego , w którym oficjalnie ogłoszono dogmat o nieomylności papieskiej , małe skupiska katolików w Holandii i krajach niemieckojęzycznych utworzyły Kościół Starokatolicki (Altkatholische) .

Wierzenia i praktyki

Użycie terminów „katolickość” i „katolicyzm” zależy od kontekstu. Dla czasów poprzedzających Wielką Schizmę odnosi się do Credo Nicejskiego, a zwłaszcza do zasad chrystologii , czyli odrzucenia arianizmu . W czasach po Wielkiej Schizmie katolicyzm (przez duże C) w znaczeniu Kościoła katolickiego łączy Kościół łaciński , Kościoły wschodnio-katolickie o tradycji greckiej i inne Kościoły wschodnio-katolickie. Praktyki liturgiczne i kanoniczne różnią się między wszystkimi tymi Kościołami partykularnymi, tworzącymi Kościół Rzymsko-Katolicki (lub, jak nazywa je Richard McBrien, „Komunią Kościołów Katolickich”). Porównajmy to z terminem Catholicos (ale nie katolicyzm ) w odniesieniu do głowy Kościoła partykularnego w chrześcijaństwie wschodnim .

W Kościele rzymskokatolickim termin „katolicki” jest rozumiany jako obejmujący tych, którzy są ochrzczeni i pozostają w jedności z Papieżem.

Inni chrześcijanie używają go w sensie pośrednim, nie tylko ci chrześcijanie w komunii z Rzymem, ale węższy niż wszyscy chrześcijanie, którzy recytują Credo. Używają go, aby odróżnić swoją pozycję od kalwińskiej lub purytańskiej formy protestantyzmu . Sensowne jest zatem podjęcie próby sporządzenia listy typowych wierzeń i praktyk charakterystycznych dla tej definicji katolickości:

Cotygodniowe przestrzeganie Liturgii Eucharystii w nabożeństwie kościelnym jest uważane za cechę katolickości

Sakramenty lub święte tajemnice

Włoski kapłan podczas sakramentu chrztu

Kościoły w tradycji rzymskokatolickiej administrowaniu siedem sakramentów lub „święte tajemnice”: Chrzest , Bierzmowanie i bierzmowania , Eucharystii , Pokuty , znany również jako pojednania, namaszczenia chorych , święceń i małżeństwa . Dla chrześcijan protestanckich tylko Chrzest i Eucharystia są uważane za sakramenty.

W kościołach, które uważają się za katolickie, sakrament uważany jest za skuteczny, widzialny znak niewidzialnej łaski Bożej . Podczas gdy słowo misterium jest używane nie tylko w tych obrzędach , ale także w innych znaczeniach w odniesieniu do objawień Boga io Bogu oraz mistycznej interakcji Boga ze stworzeniem, słowo sakrament (łac. uroczysta przysięga ) jest zwyczajowym terminem na Zachodzie , odnosi się konkretnie do tych obrzędów.

  • Chrzest – pierwszy sakrament wtajemniczenia chrześcijańskiego, podstawa wszystkich pozostałych sakramentów. Kościoły w tradycji katolickiej uważają chrzest udzielany w większości wyznań chrześcijańskich „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (por. Mt 28,19 ) za ważny, ponieważ skutek jest wywoływany przez sakrament, niezależnie od wiary szafarza, ale nie od intencji szafarza. Niekoniecznie tak jest w innych kościołach. Jak stwierdzono w Credo Nicejskim , chrzest jest „na odpuszczenie grzechów”, nie tylko grzechów osobistych, ale także grzechu pierworodnego , który odpuszcza nawet niemowlętom, które nie popełniły żadnych grzechów rzeczywistych. Wyrażone pozytywnie przebaczenie grzechów oznacza obdarzenie łaską uświęcającą, dzięki której ochrzczony uczestniczy w życiu Bożym. Wtajemniczony „przywdziewa się w Chrystusa” (Gal 3,27) i jest „z Nim pogrzebany w chrzcie… także zmartwychwstały z Nim przez wiarę w działanie Boże” (Kol 2,12).
  • Bierzmowanie lub Chrzmowanie – drugi sakrament wtajemniczenia chrześcijańskiego, za pomocą którego „umacnia się i pogłębia” dar Ducha Świętego udzielony na chrzcie (zob. np. Katechizm Kościoła Katolickiego , § 1303 ) poprzez zapieczętowanie. W tradycji zachodniej jest to zwykle obrzęd odrębny od chrztu, nadawany po okresie edukacji zwanym katechezą tym, którzy osiągnęli przynajmniej wiek rozeznania (około 7) i czasami odkładany do wieku, w którym osoba jest uważana za zdolną. składania dojrzałego, niezależnego wyznania wiary. Uważa się, że ma ono inną naturę niż namaszczenie krzyżmem (zwanym również mirrą), które zwykle jest częścią obrzędu chrztu i które nie jest postrzegane jako oddzielny sakrament. W tradycji wschodniej zazwyczaj udziela się go w połączeniu z chrztem, jako jego dopełnienie, ale czasami udziela się go oddzielnie konwertytom lub powracającym do prawosławia. Niektóre teologie uważają to za zewnętrzny znak wewnętrznego „chrztu w Duchu Świętym”, którego szczególne dary (lub charyzmaty ) mogą pozostawać utajone lub objawiać się z czasem zgodnie z wolą Bożą. Jej „początkowym” ministrem jest ważnie konsekrowany biskup; jeśli kapłan („prezbiter”) udziela sakramentu (co jest dozwolone w niektórych kościołach katolickich), związek z wyższym porządkiem jest wskazywany przez użycie krzyżma pobłogosławionego przez biskupa. (We wschodnim kościele prawosławnym jest to zwyczajowo, choć niekoniecznie, wykonywane przez prymasa lokalnego kościoła autokefalicznego ).
  • Eucharystia – sakrament (trzeci wtajemniczenia chrześcijańskiego), przez który wierni otrzymują swój ostateczny „chleb powszedni”, czyli „chleb na drogę”, poprzez przyjmowanie Ciała i Krwi Jezusa Chrystusa oraz uczestnictwo w jedynym wiecznym Chrystusie poświęcać się. Chleb i wino użyte w obrzędzie zostają, zgodnie z wiarą katolicką, w mistycznym działaniu Ducha Świętego przemienione w Ciało i Krew Chrystusa – Jego Rzeczywistą Obecność . Ta przemiana jest przez jednych interpretowana jako przeistoczenie lub metuzja , przez innych jako konsubstancjacja lub zjednoczenie sakramentalne .
  • Pokuta (zwana także spowiedzią i pojednaniem) – pierwszy z dwóch sakramentów uzdrowienia. Nazywany jest także sakramentem nawrócenia, przebaczenia i rozgrzeszenia. Jest sakramentem duchowego uzdrowienia osoby ochrzczonej od oddalenia się od Boga, związanego z rzeczywiście popełnionymi grzechami. Obejmuje żal penitenta za grzech (bez którego obrzęd nie działa), spowiedź (która w bardzo wyjątkowych okolicznościach może przybrać formę zbiorowej spowiedzi powszechnej) przed duchownym, który ma władzę rozgrzeszenia penitenta i rozgrzeszenie przez ministra. W niektórych tradycjach (takich jak rzymskokatolicka) ryt zawiera czwarty element – ​​satysfakcję – który jest definiowany jako oznaki pokuty narzucone przez duchownego. We wczesnych wiekach chrześcijańskich czwarty element był dość uciążliwy i generalnie poprzedzał rozgrzeszenie, ale obecnie obejmuje zwykle proste zadanie (w niektórych tradycjach nazywane „pokutą”), które penitent miał wykonać, dokonać pewnego zadośćuczynienia i jako środek leczniczy wzmocnienie przed dalszym grzeszeniem.
  • Namaszczenie chorych (lub namaszczenie) – drugi sakrament uzdrowienia. W nim chorych namaszcza kapłan olejem konsekrowanym przez biskupa specjalnie w tym celu. W minionych wiekach, kiedy taka restrykcyjna interpretacja była w zwyczaju, sakrament stał się znany jako „Ekstremalne Namaszczenie”, czyli „Ostateczne Namaszczenie”, jak to jest nadal wśród tradycjonalistycznych katolików . Został on wtedy nadany tylko jako jeden z „Ostatnich Namaszczenia”. Innymi „ostatnimi obrzędami” są pokuta (jeśli umierający nie jest fizycznie niezdolny do spowiedzi, udzielane jest przynajmniej rozgrzeszenie, uzależnione od istnienia skruchy), oraz Eucharystia, którą udziela się umierającemu jako „ Wiatyku”, słowo, którego pierwotnym znaczeniem po łacinie było „zapewnienie podróży”.
  • święcenia kapłańskie – sakrament, który włącza kogoś do święceń biskupich, prezbiterów (prezbiterów) i diakonów, potrójny stan „administratorów tajemnic Bożych” (1 Kor 4,1), dając osobie misję nauczania , uświęcać i rządzić. Tylko biskup może udzielać tego sakramentu, ponieważ tylko biskup posiada pełnię posługi apostolskiej. Wyświęcenie na biskupa czyni kogoś członkiem ciała, które przeszło po Apostołach. Święcenia kapłańskie upodabniają osobę do Chrystusa Głowy Kościoła i jedynego niezbędnego Kapłana, upoważniając tę ​​osobę jako pomocnika i wikariusza biskupów do przewodniczenia celebracji kultu Bożego, a w szczególności do udzielania sakramentu Eucharystia działająca „in persona Christi” (w osobie Chrystusa). Wyświęcenie diakona upodabnia osobę do Chrystusa Sługi Wszystkich, oddając diakona na służbę Kościoła, zwłaszcza w dziedzinie posługi Słowa, posługi w kulcie Bożym, kierownictwa duszpasterskiego i miłości. Diakoni mogą później otrzymać dalsze święcenia kapłańskie, ale tylko wtedy, gdy nie mają żony. W niektórych tradycjach (takich jak w Kościele rzymskokatolickim), chociaż żonaci mężczyźni mogą być wyświęcani, wyświęceni mężczyźni nie mogą się żenić. W innych (takich jak Kościół anglikańsko-katolicki) małżeństwo duchowne jest dozwolone. Co więcej, niektóre sektory anglikanizmu „odizolowane od całości” zaaprobowały wyświęcanie otwarcie aktywnych homoseksualistów do stanu kapłańskiego i biskupiego, pomimo poparcia, jakie Rowan Williams, arcybiskup Canterbury, wypowiadał się na temat anglikańskiego nauczania na temat homoseksualizmu, które powiedział, że Kościół „nie może się zmienić tylko z powodu zmiany nastawienia społeczeństwa”, zauważając również, że te kościoły błogosławiące związki osób tej samej płci i konsekrujące otwarcie homoseksualnych biskupów nie będą w stanie „w całości uczestniczyć w ekumenicznym i międzywyznaniowym dialogu”. Tak więc w sprawach ekumenicznych tylko wtedy, gdy kościoły rzymskokatolickie i prawosławne porozumieją się z biskupami pierwszego rzędu lub pierwszymi wspólnoty anglikańskiej, kościoły te (reprezentujące 95% światowego katolicyzmu) mogą zawrzeć porozumienie z biskupami anglikańskimi drugiego stopnia lub drugorzędnymi. oraz ich odpowiednie społeczności anglikańskie.
  • Święte Małżeństwo (lub Małżeństwo) – jest sakramentem połączenia mężczyzny i kobiety (zgodnie z doktrynami kościelnymi) dla wzajemnej pomocy i miłości (cel jednoczący), konsekracji ich dla ich szczególnej misji budowania Kościoła i świata i udzielanie łaski dla wypełnienia tej misji. Tradycja zachodnia postrzega sakrament jako udzielany przez kanonicznie wyrażoną wzajemną zgodę partnerów w małżeństwie; Teologowie wschodni i niektórzy nowi zachodni teologowie, którzy nie byli w jedności z stolicą rzymską, uważają błogosławieństwo kapłana za akt sakramentalny.

Interpretacje wyznaniowe

Wielu chrześcijan i wyznań chrześcijańskich uważa się za „katolickich” na podstawie, w szczególności, sukcesji apostolskiej . Można je opisać jako dzielące się na pięć grup:

  1. Kościół katolicki , znany również jako Kościół katolicki, który widzi pełnej komunii z Biskupem Rzymu jako istotny element katolicyzmu. Wchodzące w jego skład Kościoły partykularne , Kościół łaciński i Kościoły wschodnio-katolickie , mają odrębne i odrębne jurysdykcje, pozostając jednak „w jedności z Rzymem”.
  2. Ci, podobnie jak wyznawcy Wschodniego Kościoła Prawosławnego , Oriental Kościoła Prawosławnego i Kościoła Wschodu , które twierdzą, nieprzerwaną sukcesję apostolską od wczesnego kościoła i identyfikują się jak w Kościele katolickim.
  3. Te, takie jak starokatolickie , anglikańskie i niektóre luterańskie i inne wyznania, które twierdzą, że od wczesnego Kościoła są nieprzerwaną sukcesją apostolską i widzą siebie jako część składową Kościoła.
  4. Ci, którzy twierdzą, że są duchowymi potomkami Apostołów, ale nie mają dostrzegalnego instytucjonalnego pochodzenia z historycznego kościoła i zwykle nie nazywają siebie katolikami.
  5. Ci, którzy uznali przerwę w sukcesji apostolskiej, ale ją przywrócili, aby być w pełnej komunii z ciałami, które zachowały tę praktykę. Przykłady w tej kategorii obejmują Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce i Kościół Ewangelicko-Luterański w Kanadzie w porównaniu z ich anglikańskimi i starokatolickimi odpowiednikami.

W przypadku niektórych wyznań wymienionych w kategorii 3 samoafirmacja odnosi się do wiary w ostateczną jedność Kościoła powszechnego pod jednym Bogiem i jednym Zbawicielem , a nie w jedną widocznie zjednoczoną instytucję (jak w przypadku kategorii 1 powyżej). W tym użyciu „katolik” jest czasami pisany małą literą „c”. Podczas nabożeństw recytuje się zachodnie wyznanie wiary apostolskiej i wyznanie nicejskie , mówiące: „Wierzę w jeden święty kościół katolicki”. Wśród niektórych wyznań w kategorii 3, „chrześcijańskie” jest zastąpione przez „katolickie” w celu oznaczenia doktryny, że Kościół chrześcijański jest, przynajmniej w idealnym przypadku, niepodzielony.

Każdy z kościołów protestanckich ma swoje własne, teologiczne i eklezjologiczne pojęcia katolickości.

Kościół Katolicki

W swojej List o niektórych aspektach Kościoła pojętego jako komunia , Kongregacja Nauki Wiary podkreślił, że idea Kościoła powszechnego jako komunii Kościołów nie muszą być prezentowane w ten sposób, że „każdy Kościół partykularny jest przedmiotem kompletne i że Kościół powszechny jest wynikiem wzajemnego uznania ze strony Kościołów partykularnych”. Podkreślał, że „Kościół powszechny nie może być pojmowany jako suma Kościołów partykularnych lub jako federacja Kościołów partykularnych”.

Kościół katolicki uważa tylko te, w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską w Rzymie jako katolików. Uznając ważne episkopaty i Eucharystię Wschodniego Kościoła Prawosławnego w większości przypadków, nie uważa wyznań protestanckich, takich jak luteranie, za autentyczne kościoły i dlatego używa w odniesieniu do nich terminu „wspólnoty kościelne”. Ponieważ Kościół katolicki nie uważa tych wyznań za posiadanie ważnych święceń biskupich zdolnych do sprawowania ważnej Eucharystii, nie klasyfikuje ich jako kościołów „we właściwym znaczeniu”.

Doktryna Kościoła katolickiego o nieomylności wywodzi się z przekonania, że ​​władza, którą Jezus dał Piotrowi jako głowę Kościoła na ziemi, została przekazana jego następcom, papieżom. Odpowiednie wersety biblijne obejmują; „I mówię ci, że jesteś Piotrem i na tej skale zbuduję mój kościół, a bramy Hadesu go nie zwyciężą. Dam ci klucze królestwa niebieskiego; cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”.

Ruiny gotyckiego kościoła katolickiego w Liptowskiej Marze ( Słowacja )

W Łacińskiej i wschodnie Kościoły katolickie razem tworzą „Kościół katolicki” lub „Kościoła katolickiego”, to drugi największy na świecie wyznania po sunnickiego islamu , a największe chrześcijańskie wyznanie, jak również jego największy kościół katolicki, obejmujący ponad połowa wszystkich Chrześcijanie (1,27 miliarda chrześcijan z 2,1 miliarda) i prawie jedna szósta ludności świata. Richard McBrien podniósłby tę proporcję jeszcze wyżej, rozszerzając ją na tych, którzy są w komunii z Biskupem Rzymu tylko w „stopniach”. Obejmuje 24 składowe „ Kościoły partykularne ” (zwane również „obrzędami” w Dekrecie Soboru Watykańskiego II o katolickich Kościołach wschodnich oraz w Kodeksie Prawa Kanonicznego), z których wszystkie uznają prymat jurysdykcji Biskupa Rzymu i są w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską i ze sobą nawzajem.

Te szczególne kościoły lub części składowe to Kościół łaciński (który stosuje szereg różnych rytów liturgicznych , wśród których przeważa ryt rzymski ) oraz 23 katolickie kościoły wschodnie . Spośród tych ostatnich kościołów partykularnych 14 używa obrządku bizantyjskiego do swojej liturgii. W Kościele powszechnym każdy „Kościół partykularny”, czy to wschodni, czy zachodni, ma równą godność. Wreszcie, w oficjalnych dokumentach, Kościół katolicki, choć składa się z kilku poszczególnych kościołów, „nadal odnoszą się do siebie jako«Kościół katolicki » ” lub, rzadziej, ale konsekwentnie, jako „Kościół rzymskokatolicki”, ze względu na jego istotny związek z Biskupem Rzymu.

McBrien w swojej książce katolicyzmu , nie zgadza się z synonimem stosowania „katolik” i „katolickiej”:

Ale czy „katolik” jest synonimem „rzymskokatolickiego”? I czy właściwe jest nazywanie Kościoła rzymskokatolickiego po prostu „Kościołem rzymskim”? Odpowiedź na oba pytania brzmi: nie. Przymiotnik „rzymski” odnosi się bardziej właściwie do diecezji lub stolicy Rzymu niż do ogólnoświatowej Wspólnoty Kościołów Katolickich, która jest w jedności z Biskupem Rzymu. Rzeczywiście, niektórym katolikom wydaje się, że nazywanie Kościoła „katolickim” i „rzymskim” jednocześnie jest sprzeczne. Katolicy obrządku wschodniego, których jest ponad dwadzieścia milionów, również uważają przymiotnik „rzymski” za niedopuszczalny. Poza tradycją łacińską, czyli rzymską, istnieje siedem niełacińskich, nierzymskich tradycji kościelnych: ormiańska, bizantyjska, koptyjska, etiopska, wschodniosyryjska (chaldejska), zachodnia syryjska i maronicka. Każdy z Kościołów o tych niełacińskich tradycjach jest tak samo katolicki jak Kościół rzymskokatolicki. Tak więc nie wszyscy katolicy są katolicy rzymskokatoliccy… Być katolikiem – czy to rzymskim, czy nie-rzymskim – w sensie eklezjologicznym oznacza być w pełnej komunii z Biskupem Rzymu i jako taki być integralną częścią Kościoła. Katolicka Komunia Kościołów.

McBrien mówi, że na poziomie oficjalnym to, co nazywa „Komunią Kościołów Katolickich”, zawsze odnosi się do siebie jako „Kościoła Katolickiego”. Istnieją jednak kontrprzykłady, takie jak powyższe, dotyczące używania przez papieży i departamenty Stolicy Apostolskiej terminu „Kościół rzymskokatolicki”. Archidiecezja Detroit rytu łacińskiego na przykład wymienia osiem wschodnich kościołów katolickich, każdy z własnym biskupem, jako posiadające jedną lub więcej parafii na terytorium archidiecezji łacińskiej, ale każdy z nich jest oznaczony jako będący w „pełnej komunii”. z Kościołem Rzymskim”.

Cerkiew Prawosławna

Kościół Prawosławny utrzymuje stanowisko, że to jest ich komunii, która faktycznie stanowi jeden, święty, katolicki i apostolski Kościół . Prawosławni chrześcijanie uważają się za spadkobierców patriarchalnej struktury pierwszego tysiąclecia , która rozwinęła się w Kościele Wschodnim w model pentarchii , uznanej przez sobory ekumeniczne , teorii, która „do dziś panuje w oficjalnych kręgach greckich”.

Od czasu sporów teologicznych, które miały miejsce od IX do XI wieku, których kulminacją był ostateczny rozłam w 1054 r., Kościoły prawosławne uważały Rzym za schizmatycką stolicę, która naruszyła zasadniczą katolickość wiary chrześcijańskiej, wprowadzając innowacje doktrynalne (zob. Filioque ). Z drugiej strony model pentarchii nigdy nie został w pełni zastosowany w Kościele zachodnim , który preferował teorię prymatu Biskupa Rzymu , faworyzując ultramontanizm nad koncyliaryzmem . Tytuł „ Patriarcha Zachodu ” był rzadko używany przez papieży aż do XVI i XVII wieku, i został włączony do Annuario Pontificio od 1863 do 2005 roku, porzucany w następnym roku jako niejasny i przechodzący w historię”. przestarzałe i praktycznie bezużyteczne".

Prawosławie Wschodnie

Te kościoły prawosławne Oriental (koptyjskie, syryjski, ormiański, etiopski, Erytrei, Malankaran) utrzymują również stanowisko, że ich komunia stanowiącej jeden, święty, katolicki i apostolski Kościół . W tym sensie prawosławie wschodnie podtrzymuje swoje własne starożytne tradycje eklezjologiczne dotyczące apostolskości (apostolskiej ciągłości) i katolickości (powszechności) Kościoła.

Asyryjski Kościół Wschodu

Podobne pojęcie katolickości utrzymano także w dawnym Kościele Wschodu , z jego charakterystycznymi cechami teologicznymi i eklezjologicznymi oraz tradycjami. Pojęcie to zostało odziedziczone przez obie jego nowoczesne secesje: Chaldejski Kościół Katolicki, który jest częścią Kościoła Katolickiego oraz Asyryjski Kościół Wschodu, którego pełna oficjalna nazwa brzmi: Święty Apostolski Katolicki Asyryjski Kościół Wschodu wraz z jego -strzał z kolei Starożytny Kościół Wschodu, którego pełna oficjalna nazwa brzmi: Święty Apostolski Katolicki Starożytny Kościół Wschodu . Kościoły te używają terminu katolicki w swoich nazwach w znaczeniu tradycyjnego katolickości. Nie są w komunii z Kościołem katolickim.

Luteranizm

Nathan Söderblom zostaje wyświęcony na arcybiskupa Kościoła Szwecji w 1914 roku. Chociaż szwedzcy luteranie mogą pochwalić się nieprzerwaną linią święceń sięgających czasów przed reformacją, dzisiejsi biskupi rzymscy nie uznają takich święceń za ważne ze względu na fakt miały miejsce bez zezwolenia Stolicy Rzymskiej.

Augsburg Confession znaleźć w Księdze Concord , kompendium wiary tych Kościołów luterańskich , naucza, że „wiarę jak wyznał przez Luter i jego zwolennicy nie jest niczym nowym, ale prawdziwa wiara katolicka, a ich kościoły stanowią prawdziwy katolik lub Kościół powszechny”. Kiedy luteranie przedstawili spowiedź augsburską Karolowi V, cesarzowi rzymskiemu w 1530 r., wierzą, że „udowodnili, że każdy artykuł wiary i praktyki był wierny przede wszystkim Pismu Świętemu, a następnie także nauczaniu ojców Kościoła i rady".

Po reformacji kościoły luterańskie, takie jak ewangelicko-luterański Kościół Finlandii i Kościół Szwecji , zachowały sukcesję apostolską, a dawni biskupi rzymskokatoliccy po prostu stali się luteranami i nadal zajmują swoje katedry. Ruch 20 wieku od luteranizm wysokokościelny championed ewangelicki katolickości , przywracając w niektórych przypadkach sukcesji apostolskiej , do luterańskich Kościołów w Niemczech, gdzie brakowało.

anglikanizm

Prace wprowadzające do anglikanizmu , takie jak The Study of Anglicanism , zazwyczaj odnoszą się do charakteru tradycji anglikańskiej jako „katolickiej i reformowanej”, co jest zgodne z rozumieniem anglikanizmu wyartykułowanym w Osiedlu elżbietańskim z 1559 roku oraz w dziełach najwcześniejsze standardowe anglikańskie bóstwa, takie jak Richard Hooker i Lancelot Andrewes . Jednak różne szczepy anglikanizmu, sięgające czasów angielskiej reformacji , podkreślały albo reformowany, katolicki, albo „reformowany katolicki” charakter tradycji.

W ten sposób teologia i eklezjologia anglikańska są zazwyczaj wyrażane w trzech odrębnych, ale czasami nakładających się przejawach: anglokatolicyzm (często nazywany „ wysokim kościołem ”), anglikanizm ewangelicki (często nazywany „ niskim kościołem ”) i latytudynaryzm („ szeroki kościół ” ), których wierzenia i praktyki mieszczą się gdzieś pomiędzy nimi. Chociaż wszystkie elementy we wspólnocie anglikańskiej recytują te same wyznania wiary, anglikanie ewangeliccy ogólnie uważają słowo „ katolik” w idealnym sensie podanym powyżej. W przeciwieństwie do tego anglokatolicy uważają komunię za element całego Kościoła katolickiego, w duchowej i historycznej jedności z Kościołem rzymskokatolickim, starokatolickim i kilkoma Kościołami wschodnimi. Anglikanie z szerokich kościołów mają tendencję do utrzymywania poglądu mediacyjnego lub uważają sprawę za adiaforę . Ci anglikanie, na przykład, zgodzili się w Porozumieniu z Porvoo na wymienne posługi i pełną komunię eucharystyczną z luteranami.

Katolicka natura lub szczep tradycji anglikańskiej wyraża się doktrynalnie, ekumenicznie (głównie poprzez organizacje takie jak Międzynarodowa Komisja Anglikańska – Rzymskokatolicka Międzynarodowa Komisja ), eklezjologicznie (poprzez jej biskupie zarządzanie i utrzymanie historycznego episkopatu ) oraz w liturgii i pobożności. Do 39 Artykuły utrzymują, że „istnieją dwa sakramenty ustanowione przez Chrystusa, naszego Pana w Ewangelii, to znaczy, chrztu i Wieczerzy Pańskiej”, i że „te pięć powszechnie zwane sakramenty, to znaczy, potwierdzenie, pokuty święcenia kapłańskie, małżeństwo i ostatnie namaszczenie nie są zaliczane do sakramentów Ewangelii”; niektórzy anglokatolicy interpretują to w ten sposób, że istnieje siedem sakramentów . Wielu anglo-katolików praktykuje nabożeństwo maryjne , odmawia różaniec i anioła , praktykuje adorację eucharystyczną i zabiega o wstawiennictwo świętych . Jeśli chodzi o liturgię, większość anglikanów używa świec na ołtarzu lub stole komunijnym, a wiele kościołów używa kadzideł i dzwonków podczas Eucharystii, która jest jednym z najbardziej znanych anglokatolików, do których odnosi się łacińskie słowo „Msza” użyte w pierwszym modlitewnik oraz w American Prayer Book z 1979 roku. W wielu kościołach Eucharystię odprawia twarzą do ołtarza (często z tabernakulum ) kapłan w asyście diakona i subdiakona . Anglikanie wierzą w Rzeczywistą obecność Chrystusa w Eucharystii , choć anglokatolicy interpretują to jako obecność cielesną, a nie pneumatyczną. Różne obrzędy lub zakony eucharystyczne zawierają różne, choć niekoniecznie sprzeczne, rozumienie zbawienia. Z tego powodu żaden pojedynczy nurt czy przejaw anglikanizmu nie może przemawiać za całość, nawet w wypowiedziach ekumenicznych (wydawanych np. przez Międzynarodową Komisję Anglikańsko – Rzymskokatolicką).

Rozwój anglokatolicyzmu jest silnie związany z Ruchem Oksfordzkim XIX wieku. Dwóch jego czołowych świateł, John Henry Newman i Henry Edward Manning , obaj księża, dołączyli do Kościoła rzymskokatolickiego, zostając kardynałami . Inni, jak John Keble , Edward Bouverie Pusey i Charles Gore, stali się wpływowymi postaciami anglikanizmu. Poprzedni arcybiskup Canterbury , Rowan Williams , jest patronem Afirmującego Katolicyzmu , bardziej liberalnego ruchu w ramach katolickiego anglikanizmu. W ramach tradycji istnieją również konserwatywne grupy katolickie, takie jak Naprzód w wierze . We wspólnocie anglikańskiej jest około 80 milionów anglikanów, co stanowi 3,6% światowego chrześcijaństwa.

Metodyzm

Pastor metodystyczny w sutannie , ubrany w komżę i stułę , z opaskami kaznodziejskimi przymocowanymi do kołnierzyka duchownego .

Akt Unii Kościoła Metodystycznego Wielkiej Brytanii z 1932 r. naucza, że:

Kościół Metodystyczny rości sobie prawo i pielęgnuje swoje miejsce w Świętym Kościele Katolickim, który jest Ciałem Chrystusa. Raduje się dziedzictwem wiary apostolskiej i lojalnie przyjmuje podstawowe zasady historycznych wyznań wiary i reformacji protestanckiej. Zawsze pamięta, że ​​metodyzm został podniesiony z Bożej opatrzności, by szerzyć biblijną świętość na ziemi przez głoszenie wiary ewangelicznej i deklaruje swoje niezachwiane postanowienie, by być wiernym swojej misji wyznaczonej przez Boga. Doktryny wiary ewangelicznej, którą metodyzm trzymał od początku i nadal utrzymuje, opierają się na objawieniu Bożym zapisanym w Piśmie Świętym. Kościół Metodystyczny uznaje to objawienie za najwyższą regułę wiary i praktyki. Kościół Metodystyczny uznaje dwa sakramenty, mianowicie Chrzest i Wieczerzę Pańską, jako z Bożego nakazu i wieczystego obowiązku, z których korzystanie jest przywilejem i obowiązkiem członków Kościoła Metodystycznego.

Teolog Stanley Hauerwas napisał, że metodyzm „stanowi centralne miejsce w tradycji katolickiej” i że „metodyści są nawet bardziej katoliccy niż anglikanie, którzy nas urodzili, ponieważ błogosławionej pamięci Wesley trzymał się ojców Wschodu w sposób bardziej zdecydowany niż zrobił którykolwiek z zachodnich kościołów — protestancki lub katolicki”.

Reformowany

W chrześcijaństwie reformowanym słowo „katolicki” jest ogólnie brane w znaczeniu „uniwersalny” iw tym sensie wiele czołowych wyznań protestanckich identyfikuje się jako część Kościoła katolickiego. Purytańskie Wyznanie Wiary Westminster przyjęte w 1646 r. (które pozostaje Wyznaniem Kościoła Szkocji ) stwierdza na przykład, że:

Kościół katolicki lub powszechny, który jest niewidzialny, składa się z całej liczby wybrańców, którzy byli, są lub mają być zgromadzeni w jednym pod przewodnictwem Chrystusa, jego Głowy; i jest oblubienicą, ciałem, pełnią Tego, który wypełnia wszystko we wszystkim.

Londyn Spowiedź z reformowanych baptystów powtarza to z sprostowanie „która (w odniesieniu do wewnętrznej pracy Ducha prawdy i łaski) można nazwać niewidzialne”. Deklaracja artykułów Kościoła Szkocji rozpoczyna się od „Kościół Szkocji jest częścią Świętego Kościoła Katolickiego lub Kościoła Powszechnego”.

W Kościołach Reformowanych istnieje szkocko-katolickie ugrupowanie w ramach Presbyterian Church of Scotland . Takie grupy wskazują na ciągłe przywiązanie swoich kościołów do „katolickiej” doktryny wczesnych soborów kościelnych. W Artykuły deklaratoryjny Konstytucji Kościoła Szkocji 1921 Definiuje że kościół prawnie jako „części katolickiej Świętego lub uniwersalnego Kościoła”.

Niezależny katolicyzm

Starokatolicy The Kościół liberalnokatolicki The Church Augustana katolicki The Narodowy Kościół Katolicki amerykański The Apostolski Kościół katolicki (ACC), przy czym Aglipayans ( Niezależny Kościół Filipiński ), przy czym Kościół afrykański Prawosławny The Narodowy Kościół polski katolicki Ameryki, i wiele niezależnych kościołów katolickich , które wyłoniły się bezpośrednio lub pośrednio z wierzeń i praktyk podobnych do katolicyzmu obrządku łacińskiego , uważa się za „katolickie” bez pełnej jedności z Biskupem Rzymu, którego rzekomy status i autorytet na ogół odrzucają. Chiński Patriotyczne Stowarzyszenie Katolicki , oddziałem Republika Ludowa Religijne Biuro Spraw „s sprawowanie nadzoru państwa nad katolikami kontynentalnych Chin, posiada podobną pozycję, podczas próby, jak w buddyzmie i protestantyzmu, indoktrynować i zmobilizować do celów partyjnych.

Inne poglądy poszczególnych uczonych

Richard McBrien uważa, że ​​termin „katolicyzm” odnosi się wyłącznie i konkretnie do „komunii Kościołów katolickich” we wspólnocie z Biskupem Rzymu. Według McBriena, katolicyzm różni się od innych form chrześcijaństwa swoim szczególnym rozumieniem i zaangażowaniem w tradycję , sakramenty , pośrednictwo między Bogiem, komunią i Stolicą Rzymską . Według biskupa Kallistosa Ware , Kościół prawosławny również ma to do siebie, chociaż prymat Stolicy Rzymskiej jest tylko honorowy , okazując niejurysdykcyjny szacunek dla Biskupa Rzymu jako „ pierwszego wśród równych ” i „ Patriarchy Zachodu”. ”. Katolicyzm, zgodnie z paradygmatem McBriena, obejmuje życie monastyczne , instytuty zakonne , religijne uznanie sztuki, wspólnotowe rozumienie grzechu i odkupienia oraz działalność misyjną .

Henry Mills Alden w Harper's New Monthly Magazine pisze, że:

Różne sekty protestanckie nie mogą tworzyć jednego kościoła, ponieważ nie mają interkomunii …każdy kościół protestancki, czy to metodystyczny, czy baptystyczny czy cokolwiek, jest wszędzie w doskonałej komunii ze sobą jako rzymskokatolicki; i pod tym względem katolik nie ma żadnej przewagi ani wyższości, z wyjątkiem liczby. Dalszą konieczną konsekwencją jest to, że Kościół Rzymski nie jest w żadnym sensie bardziej katolicki niż metodysta czy baptysta.

—  Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine Volume 37, Issues 217-222

W związku z tym, zgodnie z tym punktem widzenia, „dla tych, którzy 'należą do Kościoła', termin katolik metodysta, katolik prezbiteriański lub katolik baptystyczny jest tak samo właściwy, jak termin katolik rzymskokatolicki”. „Oznacza to po prostu grupę wierzących chrześcijan na całym świecie, którzy zgadzają się w swoich poglądach religijnych i akceptują te same formy kościelne”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki