Celtowie - Celts

Rozmieszczenie ludów celtyckich w czasie, według tradycyjnego poglądu:

W Celtowie ( / k ɛ l t s , s ɛ l t s / patrz wymowę Celt dla różnych zastosowań) to zbiór ludów indoeuropejskich w niektórych częściach Europy i Anatolii zidentyfikowanych przez ich wykorzystania języków celtyckich i innych kulturowe podobieństwa. Historyczne grupy celtyckie obejmowały Galów , Celtyberyjczyków , Gallecian , Galatów , Brytów , Gaelów i ich odgałęzienia . Związek między pochodzeniem etnicznym, językiem i kulturą w świecie celtyckim jest niejasny i kontrowersyjny. W szczególności istnieje spór o to, w jaki sposób mieszkańcy Wielkiej Brytanii i Irlandii z epoki żelaza powinni być postrzegani jako Celtowie.

Battersea Tarcza , tarcza uroczyste brąz dnia 3-1 wieku pne, jest przykładem La Tene celtyckiej sztuki z Wielkiej Brytanii

Dyskutowana jest historia przedceltyckiej Europy i celtyckie pochodzenie. Według jednej z teorii język protoceltycki powstał w kulturze pól popielnicowych z późnej epoki brązu w Europie Środkowej, która rozkwitała od około 1200 roku p.n.e. Teoria ta łączy Celtów z kulturą Hallstatt z epoki żelaza, która nastąpiła po niej (ok. 800–450 pne), nazwana tak od bogatych znalezisk grobowych w Hallstatt w Austrii. Dlatego ten obszar Europy Środkowej bywa nazywany „ojczyzną celtycką”. Sugeruje, że w następnym okresie kulturowym La Tène (od ok. 450 rpne), nazwanym na cześć miejsca La Tène w Szwajcarii, kultura celtycka rozprzestrzeniła się na zachód poprzez dyfuzję lub migrację do Francji i Niderlandów (Galów), Wysp Brytyjskich ( Insular Celtowie ), Półwysep Iberyjski (Celtyberowie, Gallaeci, Celticowie ) i północne Włochy ( Lepontiowie i Galowie Cisalpine ). Inna teoria sugeruje, że protoceltyckie powstały wcześniej na obszarze przybrzeżnym atlantyckiej epoki brązu i rozprzestrzeniły się na wschód. Po osadnictwie celtyckim w Europie Południowo-Wschodniej , kultura celtycka dotarła tak daleko na wschód, jak do centralnej Anatolii we współczesnej Turcji .

Najwcześniejsze niekwestionowane przykłady języka celtyckiego to inskrypcje Lepontic z VI wieku pne. Kontynentalne języki celtyckie są poświadczane prawie wyłącznie poprzez inskrypcje i nazwy miejsc. Insularne języki celtyckie są poświadczone od IV wieku naszej ery w inskrypcjach Ogham , chociaż były one wyraźnie używane znacznie wcześniej. Celtycka tradycja literacka zaczyna się od staroirlandzkich tekstów około VIII wieku naszej ery. Elementy mitologii celtyckiej są zapisane we wczesnej literaturze irlandzkiej i wczesnej walijskiej . Większość pisemnych dowodów wczesnych Celtów pochodzi od pisarzy grecko-rzymskich , którzy często grupowali Celtów jako plemiona barbarzyńców . Wyznawali starożytną religię celtycką nadzorowaną przez druidów .

Celtowie byli często w konflikcie z Rzymianami , takie jak w wojnach rzymsko-galijskich Z Celtiberian Wars The podbój Galii i podbój Brytanii . Do I wieku naszej ery większość terytoriów celtyckich stała się częścią Cesarstwa Rzymskiego . Przez c.500 powodu romanizacji i migracji z germańskich plemion, kultura celtycka była przeważnie zostają ograniczone do Irlandii, zachodniej i północnej Brytanii i Bretanii . Między V a VIII wiekiem społeczności mówiące po celtycku w tych regionach atlantyckich wyłoniły się jako dość spójna jednostka kulturowa. Mieli wspólne dziedzictwo językowe, religijne i artystyczne, które odróżniało ich od otaczających ich kultur.

Wyspiarska kultura celtycka zróżnicowała się na kulturę Gaelów ( Irlandczyków , Szkotów i Manx ) oraz celtyckich Brytyjczyków ( Walijczyków , Kornwalii i Bretończyków ) okresu średniowiecza i nowożytności. Nowoczesna tożsamość celtycka została skonstruowana w ramach romantycznego odrodzenia celtyckiego w Wielkiej Brytanii, Irlandii i innych terytoriach europejskich, takich jak Galicja . Dziś w części dawnych terytoriów nadal mówi się językiem irlandzkim , szkockim, gaelickim , walijskim i bretońskim , podczas gdy kornwalijski i manx przeżywają odrodzenie.

Nazwy i terminologia

Stela celto-łacińska z Galicji , II w.: "APANA·AMBO (-) / LLI·F ( ilia ) · CELTICA  / SUPERTAM ( arica )  / ( castello ) MAIOBRI / AN ( norum ) · XXV · H ( ic ) · S ( ita ) · E ( st ) / APANUS· FR ( ater ) · F ( aciendum ) · C ( uravit )"






Pierwsze odnotowane użycie nazwy Celtowie – jako Κελτοί ( Keltoi ) w języku greckim – w odniesieniu do grupy etnicznej, zostało użyte przez greckiego geografa Hekatajosa z Miletu , w 517 rpne, pisząc o ludziach żyjących w pobliżu Massilii (dzisiejsza Marsylia ). . W V wieku p.n.e. Herodot odniósł się do Keltoi żyjącego wokół głowy Dunaju, a także na dalekim zachodzie Europy. Etymologia terminu Keltoi jest niejasna. Możliwe pierwiastki to indoeuropejskie * kʲel 'ukrywać się' (obecne także w staroirlandzkim ceilid ), IE * kʲel 'grzać' lub * kel 'pobudzać'. Kilku autorów przypuszczało, że ma ono pochodzenie celtyckie, podczas gdy inni uważają go za nazwę wymyśloną przez Greków. Językoznawca Patrizia De Bernardo Stempel należy do tej drugiej grupy i sugeruje znaczenie „wysocy”.

W I wieku p.n.e. Juliusz Cezar donosił, że lud znany Rzymianom jako Galowie ( łac . Galli ) nazywał siebie Celtami, co sugeruje, że nawet jeśli nazwa Keltoi została nadana przez Greków, została do pewnego stopnia przyjęta jako zbiorowa nazwa plemion Galii. Geograf Strabon, pisząc o Galii pod koniec I wieku p.n.e., odnosi się do „rasy, która obecnie nazywana jest zarówno galijską, jak i galaktyczną”, chociaż używa również terminu Celtica jako synonimu Galii, która jest oddzielona od Iberii przez na Pireneje . Jednak zgłasza ludy celtyckie w Iberii, a także używa nazw etnicznych Celtiberi i Celtici dla tamtejszych ludów, w odróżnieniu od Lusitani i Iberi. Pliniusz Starszy przytoczył użycie Celtici na Lusitanii jako nazwiska plemiennego, co potwierdziły znaleziska epigraficzne .

Łaciński Gallus ( pl. Galli ) może pochodzić od celtyckiej nazwy etnicznej lub plemiennej , być może zapożyczonej z łaciny podczas ekspansji celtyckiej we Włoszech na początku V wieku p.n.e. Jej korzeń może być Proto-celtycki * galno , czyli „moc, siłę”, stąd Staroirlandzki : gal „śmiałość”, okrucieństwo i Welsh Gallu „aby być w stanie, moc”. Plemienne imiona Gallaeci i Grecy [[Galaci (ludzie)| Γαλάται ]] ( Galatai , zlatynizowane Galatae ; patrz region Galatia w Anatolii) prawdopodobnie mają to samo pochodzenie. Przyrostek -atai może być angielską odmianą języka greckiego. Pisarze klasyczni nie stosowali terminów Κελτοί ( Keltoi ) lub Celtae do mieszkańców Wielkiej Brytanii lub Irlandii, co doprowadziło do tego, że niektórzy uczeni woleli nie używać tego terminu w odniesieniu do mieszkańców tych wysp z epoki żelaza.

Celt to współczesne angielskie słowo, po raz pierwszy poświadczone w 1707 r. w piśmie Edwarda Lhuyda , którego prace, wraz z innymi uczonymi z końca XVII wieku, zwróciły uwagę akademicką na języki i historię wczesnych celtyckich mieszkańców Wielkiej Brytanii. Formularz English Gaul (pierwszy odnotowano w 17 wieku) i Gaulish pochodzą od francuskiego Gaule i Gaulois , pożyczkę od Franków * Walholant , „ziemia Roman” (patrz Galii: Nazwa ), którego korzeniem jest Proto-germański * walha - , „obcy, rzymski, celt”, stąd angielskie słowo walijski ( staroangielski wælisċ < * walhiska- ), południowoniemiecki welsch , co oznacza „mówca celtycki”, „mówca francuski” lub „mówca włoski” w różnych kontekstach, oraz staro Norse valskr ( pl. valir ), " gaulish , francuski"). Proto-germański * walha pochodzi ostatecznie od imienia wolkowie , celtyckiego plemienia żyjącego pierwszy w południowych Niemczech iw Europie Środkowej, a następnie wyemigrowali do Galii. Oznacza to, że angielska Galia, pomimo powierzchownego podobieństwa, nie wywodzi się z łacińskiej Gallia (która powinna była dawać * Jaille po francusku), chociaż odnosi się do tego samego starożytnego regionu.

Celtic odnosi się do rodziny języków i, bardziej ogólnie, oznacza „Celtów” lub „w stylu Celtów”. Kilka kultur archeologicznych uważanych jest za celtyckie, oparte na unikalnych zestawach artefaktów. Powiązanie języka z artefaktem ułatwia obecność inskrypcji. Stosunkowo współczesna idea identyfikowalnej celtyckiej tożsamości kulturowej lub „Celticity” na ogół skupia się na podobieństwach między językami, dziełami sztuki i tekstami klasycznymi, a czasem także między artefaktami materialnymi, organizacją społeczną , ojczyzną i mitologią . Wcześniejsze teorie głosiły, że te podobieństwa sugerują wspólne pochodzenie rasowe różnych ludów celtyckich, ale nowsze teorie utrzymują, że odzwierciedlają one bardziej wspólne dziedzictwo kulturowe i językowe niż genetyczne. Wydaje się, że kultury celtyckie były bardzo zróżnicowane, a ich wspólną cechą był język celtycki.

Dziś termin celtycki ogólnie odnosi się do języków i kultur Irlandii, Szkocji, Walii, Kornwalii , Wyspy Man i Bretanii , znanych również jako narody celtyckie . Są to regiony, w których cztery języki celtyckie są nadal w pewnym stopniu używane jako języki ojczyste. Te cztery to irlandzki gaelicki , szkocki gaelicki , walijski i bretoński ; plus dwa niedawne przebudzenia, kornwalijski (jeden z języków brittońskich ) i manx (jeden z języków goidelickich ). Podejmowane są również próby rekonstrukcji Cumbric , języka brytyjskiego z północno-zachodniej Anglii i południowo-zachodniej Szkocji . Celtyckie regiony Europy kontynentalnej to te, których mieszkańcy twierdzą, że mają celtyckie dziedzictwo, ale w których nie zachował się żaden język celtycki; Obszary te obejmują zachodni Półwysep Iberyjski , tj. Portugalię oraz północno-środkową Hiszpanię ( Galicja , Asturia , Kantabria , Kastylia i León , Estremadura ).

Celtowie kontynentalni to celtyckojęzyczni mieszkańcy Europy kontynentalnej, a Celtowie wyspiarski to celtyckojęzyczni mieszkańcy wysp brytyjskich i irlandzkich oraz ich potomkowie. Celtowie z Bretanii wywodzą swój język z migrujących wyspiarskich Celtów, głównie z Walii i Kornwalii, i dlatego są odpowiednio pogrupowani.

Początki

Przegląd kultur Hallstatt i La Tène .
  Rdzeń terytorium Hallstatt (HaC, 800 pne) jest pokazany na żółto.
  Ostateczny obszar wpływu Hallstatt (do 500 pne, HaD) jest jasnożółty.
  Główne terytorium kultury La Tène (450 pne) w pełnej zieleni.
  Ostateczny obszar wpływów La Tène (do 250 rpne) w kolorze jasnozielonym.
Oznaczono terytoria niektórych głównych plemion celtyckich późnego okresu La Tène.
Statuetka galijskiego wojownika, I wiek pne, Muzeum Bretanii, Rennes , Francja

Te języki celtyckie tworzą oddział większej rodziny indoeuropejskiej . Do czasu, gdy użytkownicy języków celtyckich weszli do historii około 400 rpne, byli już podzieleni na kilka grup językowych i rozprzestrzenili się na znaczną część zachodniej Europy kontynentalnej, Półwyspu Iberyjskiego , Irlandii i Wielkiej Brytanii. Grecki historyk Efor z Cyme w Azji Mniejszej , piszący w IV wieku p.n.e., uważał, że Celtowie przybyli z wysp u ujścia Renu i zostali „wypędzeni ze swoich domów przez częstotliwość wojen i gwałtowne podnoszenie się morza ”.

Kultura Hallstatt

Niektórzy uczeni sądzą, że kultura Urnfield zachodniej Europy Środkowej reprezentuje pochodzenie Celtów jako odrębna gałąź kulturowa rodziny indoeuropejskiej. Ta kultura była dominująca w Europie Środkowej w późnej epoce brązu , od około 1200 pne do 700 pne, sama po kulturach Unetice i Tumulus . Okres Urnfield przyniósł dramatyczny wzrost populacji w regionie, prawdopodobnie z powodu innowacji w technologii i rolnictwie.

Rozprzestrzenianie się obróbki żelaza doprowadziło do rozwoju kultury Hallstatt bezpośrednio z Urnfield (ok. 700 do 500 pne). Protoceltycki, najnowszy wspólny przodek wszystkich znanych języków celtyckich, uważany jest przez tę szkołę myślenia za używany w czasach późnych kultur Urnfield lub wczesnych Hallstatt, na początku pierwszego tysiąclecia p.n.e. Rozprzestrzenienie języków celtyckich do Iberia, Irlandii i Wielkiej Brytanii będą miały miejsce podczas pierwszej połowie 1 tysiąclecia pne, pierwszych rydwanów pogrzebów w Wielkiej Brytanii datowany na ok. 500 pne. Inni uczeni widzą, że języki celtyckie obejmują Wielką Brytanię i Irlandię oraz części kontynentu, na długo przed odnalezieniem w archeologii jakichkolwiek dowodów kultury „celtyckiej”. Na przestrzeni wieków język(i) rozwinął się w oddzielne języki celtyberyjski , goidelicki i brittoński .

Kultura Hallstatt została zastąpiona przez kulturę La Tène z Europy Środkowej, która została opanowana przez Imperium Rzymskie, chociaż ślady stylu La Tène wciąż można zobaczyć w artefaktach gallo-rzymskich . W Wielkiej Brytanii i Irlandii styl La Tène w sztuce przetrwał niebezpiecznie, by ponownie pojawić się w sztuce wyspiarskiej . Wczesna literatura irlandzka rzuca światło na smak i tradycję heroicznych elit wojowników, które zdominowały społeczeństwa celtyckie. Celtyckie nazwy rzek występują w dużych ilościach w górnym biegu Dunaju i Renu, co skłoniło wielu celtyckich uczonych do umiejscowienia etnogenezy Celtów na tym obszarze.

Diodorus Siculus i Strabon sugerują, że serce ludu, którego nazywali Celtami, znajdowało się w południowej Francji . Pierwsza mówi, że Galowie znajdowali się na północ od Celtów, ale Rzymianie nazywali obu Galów (w kategoriach językowych Galowie z pewnością byli Celtami). Przed odkryciami w Hallstatt i La Tene powszechnie uważano, że sercem celtyckim jest południowa Francja, patrz Encyclopædia Britannica z 1813 roku.

Teoria wybrzeża Atlantyku

Myles Dillon i Nora Kershaw Chadwick przyjęli, że „celtycka osada na Wyspach Brytyjskich” może być datowana na kulturę Bell Beaker, dochodząc do wniosku, że „Nie ma powodu, dla którego tak wczesna data nadejścia Celtów miałaby być niemożliwa”. Martín Almagro Gorbea zaproponował, że początków Celtów można doszukiwać się w trzecim tysiącleciu p.n.e., szukając również początkowych korzeni w okresie pucharów, oferując w ten sposób szerokie rozproszenie Celtów w Europie Zachodniej, a także zmienność różnych Celtów narody oraz istnienie tradycji przodków i perspektywy antycznej. Stosując podejście multidyscyplinarne, Alberto J. Lorrio i Gonzalo Ruiz Zapatero dokonali przeglądu pracy Almagro Gorbea i opracowali ją, aby przedstawić model pochodzenia celtyckich grup archeologicznych na Półwyspie Iberyjskim (Celtiberian, Vetton , Vaccean , kultura Castro na północnym zachodzie, Asturyjski - Kantabryjska i Celtycka na południowym zachodzie) oraz zaproponowanie przemyślenia znaczenia „celtyckiego” z perspektywy europejskiej. Niedawno John Koch i Barry Cunliffe zasugerowali, że celtyckie pochodzenie wywodzi się z atlantyckiej epoki brązu , mniej więcej równoczesnej kulturze Hallstatt, ale położonej znacznie na zachodzie, rozciągającej się wzdłuż atlantyckiego wybrzeża Europy.

Stephen Oppenheimer wskazuje, że jedynym pisemnym dowodem na lokalizację Keltoi w pobliżu źródła Dunaju (tj. w regionie Hallstatt) są Dzieje Herodota. Jednak Oppenheimer pokazuje, że Herodot wydawał się wierzyć, że Dunaj wzrósł w pobliżu Pirenejów , co umieściłoby starożytnych Celtów w regionie, który jest bardziej zgodny z późniejszymi klasycznymi pisarzami i historykami (tj. w Galii i na Półwyspie Iberyjskim).

Pochodzenie celtyckie z (Galia/Francja)

Celtysta Patrick Sims-Williams (2020) argumentuje za pochodzeniem celtyckiego regionu, ani w Europie Środkowej, ani na Atlantyku, ale pomiędzy, tj. we współczesnej Francji, niedaleko Alp.

Dowody językowe

Język protoceltycki jest zwykle datowany na późną epokę brązu. Najwcześniejsze wzmianki o języku celtyckim to inskrypcje Lepontic z Galii Przedalpejskiej (północne Włochy), z których najstarsze pochodzą sprzed okresu La Tenne . Inne wczesne inskrypcje, pojawiające się od wczesnego okresu La Tène na obszarze Massilia , są w języku galijskim , który był pisany alfabetem greckim aż do podboju rzymskiego. Inskrypcje celtyberyjskie , używające własnego pisma iberyjskiego, pojawiają się później, po około 200 rpne. Dowody na istnienie wyspiarskiego celtyckiego są dostępne dopiero od około 400 rne, w postaci inskrypcji prymitywnego irlandzkiego Ogham .

Oprócz dowodów epigraficznych ważnym źródłem informacji na temat wczesnego celtyckiego jest toponimia .

Dowody genetyczne

Arnaiz-Villena i in. (2017) wykazali, że pokrewne celtyckim populacje europejskiego Atlantyku (Orkady, Szkockie, Irlandzkie, Brytyjskie, Bretońskie i Iberyjskie (Baskowie, Galicyjczycy) mają wspólny system HLA.

Inne badania genetyczne nie potwierdzają poglądu o istotnym powiązaniu genetycznym między tymi populacjami, poza faktem, że wszystkie należą do mieszkańców zachodniej Eurazji. Podobni do Sardynii rolnicy z okresu neolitu zaludniali Wielką Brytanię (i całą Europę Północną) w okresie neolitu; jednak ostatnie badania genetyczne wykazały, że między 2400 pne a 2000 pne ponad 90% brytyjskiego DNA zostało obalone przez północnoeuropejską populację o ostatecznym rosyjskim pochodzeniu stepowym w ramach trwającego procesu migracji, który przyniósł duże ilości DNA stepowego (w tym haplogrupy R1b) do Europy Północnej i Zachodniej. Współczesne autosomalne grupowanie genetyczne świadczy o tym fakcie, ponieważ próbki zarówno nowożytne, jak i pochodzące z epoki żelaza, brytyjskie i irlandzkie, łączą się genetycznie bardzo blisko z innymi populacjami północnoeuropejskimi i nieco ograniczają się do Galicyjczyków, Basków lub z południowej Francji. Takie odkrycia w dużej mierze obaliły teorię, że istnieje znaczące powiązanie genetyczne przodków (poza Europejczykami) między różnymi ludami „celtyckimi” na obszarze Atlantyku; zamiast tego są one spokrewnione w tym, że męskie linie są bratnimi podkladami R1b L151 z lokalną domieszką rodzimej linii matczynej, wyjaśniającą odnotowany dystans genetyczny.

Dowody archeologiczne

Rekonstrukcja osady z późnego okresu La Tène w Altburgu koło Bundenbach
(I wiek p.n.e.)
Rekonstrukcja osady z późnego okresu La Tène w Havranoku na Słowacji
(II-I wiek p.n.e.)

Przed XIX wiekiem uczeni zakładali, że pierwotna ziemia Celtów znajdowała się na zachód od Renu, a dokładniej w Galii, ponieważ to tam ulokowano Celtów w antycznych źródłach greckich i rzymskich, a mianowicie Cezara. Pogląd ten został zakwestionowany przez XIX-wieczną historyk Marie Henri d'Arbois de Jubainville, która umieściła kraj pochodzenia Celtów na wschód od Renu. Jubainville oparł swoje argumenty na zdaniu Herodota, które umiejscawiało Celtów u źródeł Dunaju i argumentował, że Herodot miał na celu umieszczenie celtyckiej ojczyzny w południowych Niemczech. Na ten teren zwrócił uwagę odnalezienie prehistorycznego cmentarza Hallstat w 1846 roku przez Johana Ramsauera oraz odnalezienie stanowiska archeologicznego La Tène przez Hansli Koppa w 1857 roku.

Koncepcja, że ​​kultury Hallstatt i La Tène mogą być postrzegane nie tylko jako okresy chronologiczne, ale jako „grupy kulturowe”, jednostki złożone z ludzi o tym samym pochodzeniu etnicznym i języku, zaczęła się rozwijać pod koniec XIX wieku. Na początku XX wieku przekonanie, że te „Grupy Kulturowe” mogą być traktowane w kategoriach rasowych lub etnicznych, było mocno żywione przez Gordona Childe, którego teoria była pod wpływem pism Gustafa Kossinny . Wraz z postępem XX wieku rasowa, etniczna interpretacja kultury La Tène stała się znacznie silniej zakorzeniona, a wszelkie odkrycia kultury La Tène i płaskie cmentarze inhumacyjne były bezpośrednio związane z Celtami i językiem celtyckim. Kultury Hallstatt epoki żelaza (ok. 800-475 pne) i La Tène (ok. 500-50 pne) są zazwyczaj związane z kulturą protoceltycką i celtycką.

Ekspansja kultury celtyckiej w III wieku pne według Francisco Villar

W różnych dyscyplinach akademickich Celtowie byli uważani za zjawisko środkowoeuropejskiej epoki żelaza, poprzez kultury Hallstatt i La Tène. Jednak znaleziska archeologiczne z kultury Halstatt i La Tène były rzadkie na Półwyspie Iberyjskim, w południowo-zachodniej Francji, północnej i zachodniej Wielkiej Brytanii, południowej Irlandii i Galacji i nie dostarczyły wystarczających dowodów na scenariusz kulturowy porównywalny do Europy Środkowej. Równie trudno jest utrzymywać, że pochodzenie Celtów z Półwyspu może być powiązane z poprzednią kulturą Urnfield. Zaowocowało to nowszym podejściem, które wprowadza „protoceltyckie” podłoże i proces celtycyzacji, mające swoje początkowe korzenie w kulturze pucharów dzwonowych z epoki brązu .

Kultura La Tène rozwinęła się i rozkwitła w późnej epoce żelaza (od 450 pne do podboju rzymskiego w I wieku pne) we wschodniej Francji, Szwajcarii, Austrii, południowo-zachodnich Niemczech, Czechach, Słowacji i na Węgrzech. Rozwinął się z kultury Hallstatt bez wyraźnej przerwy kulturowej, pod wpływem znacznych wpływów śródziemnomorskich cywilizacji greckiej , a później etruskiej . W IV wieku nastąpiła zmiana ośrodków osadniczych.

Kultura zachodniej La Tène odpowiada historycznej Galii Celtyckiej . Trudno ocenić, czy oznacza to, że całą kulturę La Tène można przypisać zjednoczonemu ludowi celtyckiemu; archeolodzy wielokrotnie doszli do wniosku, że język, kultura materialna i przynależność polityczna niekoniecznie idą w parze. Frey zauważa, że ​​w V wieku „obyczaje pogrzebowe w świecie celtyckim nie były jednolite; raczej lokalne grupy miały własne wierzenia, co w konsekwencji dało także początek odrębnym wyrazom artystycznym”. Tak więc, podczas gdy kultura La Tène jest z pewnością związana z Galami , obecność artefaktów La Tène może wynikać z kontaktu kulturowego i nie oznacza stałej obecności użytkowników języka celtyckiego.

Moneta celtycka "Divinka" z Divinki na Słowacji .

Dowody historyczne

Polibiusz opublikował historię Rzymu około 150 rpne, w której opisuje Galów Włoch i ich konflikt z Rzymem. Pauzaniasz w II wieku n.e. mówi, że Galowie „pierwotnie nazywani Celtami”, „żyją w najodleglejszym regionie Europy na wybrzeżu ogromnego morza pływowego”. Posidoniusz opisał południowych Galów około 100 roku p.n.e. Chociaż jego oryginalne dzieło zaginęło, było używane przez późniejszych pisarzy, takich jak Strabon . Ten ostatni, pisany na początku I wieku naszej ery, zajmuje się Brytanią i Galią, a także Hiszpanią, Włochami i Galacją. Cezar obszernie pisał o swoich wojnach galijskich w latach 58-51 p.n.e. Diodorus Siculus pisał o Celtach Galii i Brytanii w swojej historii z I wieku.

Dystrybucja

Celtowie kontynentalni

Gali

Rzymianie znali Celtów żyjących wówczas w dzisiejszej Francji jako Galów. Terytorium tych ludów obejmowało prawdopodobnie Niderlandy , Alpy i dzisiejsze północne Włochy. Juliusz Cezar w swoich Wojnach galijskich opisał potomków tych Galów z I wieku p.n.e.

Wschodni Galii stał się centrum zachodniej kultury La Tène. W późniejszej Galii epoki żelaza organizacja społeczna przypominała Rzymian, z dużymi miastami. Od III wieku pne Galowie przyjęli monety. Z II wieku p.n.e. zachowały się teksty z greckimi literami z południowej Galii.

Massalia założyli greccy kupcy około 600 rpne, a niektóre przedmioty (głównie ceramika pitna) były sprzedawane w dolinie Rodanu . Jednak handel został zakłócony wkrótce po 500 rpne i przeorientował się przez Alpy do doliny Padu na półwyspie włoskim. Do Rzymian przybył w dolinie Rodanu w 2 wieku pne i napotkał głównie Celtic mówiących Galii. Rzym chciał mieć łączność lądową ze swoimi iberyjskimi prowincjami i stoczył poważną bitwę z Saluvii pod Entremont w latach 124-123 p.n.e. Stopniowo rozszerzane kontrola Roman, a rzymską prowincją od Gallia Transalpina rozwinięte wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego. Rzymianie znali resztę Galii jako Gallia Comata – „Owłosiona Galii”.

W 58 rpne Helwetowie planowali migrację na zachód, ale Juliusz Cezar zmusił ich do odwrotu. Następnie zaangażował się w walkę z różnymi plemionami w Galii i do 55 roku p.n.e. opanował większość Galii. W 52 pne Wercyngetoryks poprowadził bunt przeciwko rzymskiej okupacji, ale został pokonany podczas oblężenia Alezji i poddał się.

Po wojnach galijskich 58-51 pne Celtica Cezara stanowiła główną część rzymskiej Galii, stając się prowincją Gallia Lugdunensis . To terytorium plemion celtyckich było ograniczone od południa przez Garonnę, a od północy przez Sekwanę i Marnę. Rzymianie przyłączyli duże połacie tego regionu do sąsiednich prowincji Belgica i Aquitania , szczególnie pod rządami Augusta .

Analiza miejsc i nazwisk osób oraz inskrypcje sugerują, że galijski język celtycki był używany na większości terytorium dzisiejszej Francji.

Iberia

Główne obszary językowe w Iberii , ukazujące języki celtyckie w kolorze beżowym, 300 pne

Do końca XIX wieku tradycyjna nauka zajmująca się Celtami potwierdzała ich obecność na Półwyspie Iberyjskim jako kulturę materialną związaną z kulturami Hallstatt i La Tène . Ponieważ jednak zgodnie z definicją epoki żelaza w XIX wieku populacje celtyckie były rzekomo rzadkie w Iberii i nie zapewniały scenariusza kulturowego, który można by łatwo powiązać z tym z Europy Środkowej, obecność kultury celtyckiej w tym regionie była ogólnie rzecz biorąc nie w pełni rozpoznany. Jednak współczesna nauka wyraźnie dowiodła, że ​​obecność i wpływy celtyckie były najbardziej znaczące na terenie dzisiejszej Hiszpanii i Portugalii (z być może największym nasyceniem osadnictwem w Europie Zachodniej), szczególnie w regionach centralnych, zachodnich i północnych.

Oprócz Galów infiltrujących z północy Pirenejów , źródła rzymskie i greckie wspominają o populacjach celtyckich w trzech częściach Półwyspu Iberyjskiego: wschodniej części Mesety (zamieszkanej przez Celtyberów ), południowo-zachodniej ( Celtici , współcześnie Alentejo ) i północno-zachodniej ( Galaecia i Asturia ). Współczesny przegląd naukowy wykazał kilka archeologicznych grup Celtów w Hiszpanii:

  • Grupa celtyberyjska w regionie Upper-Douro Upper-Tagus Upper-Jalón. Dane archeologiczne sugerują ciągłość co najmniej od VI wieku p.n.e. W tym wczesnym okresie Celtyberowie zamieszkiwali forty na wzgórzach ( Castros ). Pod koniec III wieku pne Celtyberowie przyjęli bardziej miejski styl życia. Od II w. p.n.e. bili monety i pisali inskrypcje pismem celtyberyjskim . Inskrypcje te sprawiają, że język celtyberyjski jest jedynym językiem hiszpańsko-celtyckim zaklasyfikowanym jako celtycki za jednomyślną zgodą. W późnym okresie, przed podbojem rzymskim, zarówno dowody archeologiczne, jak i źródła rzymskie sugerują, że Celtyberowie rozprzestrzenili się na różne obszary półwyspu (np. celtycka Baeturia).
  • Grupa Vetton w zachodniej Meseta, pomiędzy rzekami Tormes, Douro i Tag. Charakteryzowała je produkcja Verracos , rzeźb byków i świń wyrzeźbionych w granicie.
  • Grupa Vaccean w środkowej dolinie Douro. Wspominają o nich źródła rzymskie już w 220 roku p.n.e. Niektóre z ich rytuałów pogrzebowych sugerują silne wpływy ich celtyberyjskich sąsiadów.
Triskelion i spirale na galicyjskim terminalu torów , Muzeum Castro de Santa Tegra, A Guarda
  • Castro Kultury w północno-Iberia, dzisiejszej Galicji i północnej Portugalii . Jej wysoki stopień ciągłości, począwszy od późnej epoki brązu, utrudnia twierdzenie, że wprowadzenie elementów celtyckich było spowodowane tym samym procesem celtyzowania zachodniej Iberii, z jądra obszaru Celtyberii. Dwa typowe elementy to łaźnie saunowe z monumentalnymi wejściami oraz „wojownicy galaecjscy”, kamienne rzeźby zbudowane w I wieku naszej ery. Duża grupa inskrypcji łacińskich zawiera cechy językowe, które są wyraźnie celtyckie, podczas gdy inne są podobne do tych występujących w nieceltyckim języku luzytańskim .
  • W Astures i kantabrowie . Obszar ten został zromanizowany późno, ponieważ nie został podbity przez Rzym aż do wojen kantabryjskich w latach 29-19 p.n.e.
  • Celtowie na południowym zachodzie, w rejonie Strabona zwanym Celtica

Początki Celtyberów mogą stanowić klucz do zrozumienia procesu celtyzowania w pozostałej części Półwyspu. Proces celtyzowania południowo-zachodniego obszaru półwyspu przez Keltoi i obszaru północno-zachodniego nie jest jednak prostą kwestią celtyberyjską. Niedawne badania nad Callaici i Bracari w północno-zachodniej Portugalii dostarczają nowych podejść do zrozumienia kultury celtyckiej (języka, sztuki i religii) w zachodniej Iberii.

John T. Koch z Uniwersytetu Aberystwyth zasugerował, że inskrypcje tarteskie z VIII wieku p.n.e. można zaklasyfikować jako celtyckie. Oznaczałoby to, że tartesian jest najwcześniejszym potwierdzonym śladem celtyckim na marginesie ponad wieku.

Alpy i Włochy

Ludy Galii Przedalpejskiej od IV do III wieku p.n.e.

Kultura Canegrate reprezentowała pierwszą falę migracyjną populacji Proto-celtycki z północnego części Alp, że dzięki Alpine przechodzi , już przeniknęły i osiedlili się w zachodniej Po dolinie pomiędzy jeziorem Maggiore i jeziora Como ( Scamozzina kultury ). Zasugerowano również, że bardziej starożytną protoceltycką obecność można prześledzić na początku środkowej epoki brązu , kiedy to północno-zachodnie Włochy wydają się być ściśle powiązane pod względem produkcji artefaktów z brązu, w tym ozdób, z zachodnimi grupami Tumulusa. kultura . Materiał kulturowy La Tène pojawił się na dużym obszarze Włoch kontynentalnych, czego najbardziej wysuniętym na południe przykładem jest celtycki hełm z Canosa di Puglia .

Włochy są ojczyzną Lepontic , najstarszego poświadczonego języka celtyckiego (z VI wieku p.n.e.). Używany w starożytności w Szwajcarii i północno-środkowych Włoszech , od Alp po Umbria . Według Recueil des Inscriptions Gauloises , w całej dzisiejszej Francji – z wyjątkiem Akwitanii – i we Włoszech , znaleziono ponad 760 inskrypcji galijskich , co świadczy o znaczeniu dziedzictwa celtyckiego na półwyspie.

W 391 rpne Celtowie, „którzy mieli swoje domy poza Alpami, przepływali przez przełęcze z wielką siłą i zajęli terytorium leżące między Apeninami a Alpami” według Diodorusa Siculusa . Po Valley i reszta północnych Włoszech (znany Rzymianom jak Cisalpińskiej Galii ) była zamieszkana przez celtyckich speakerów, którzy założyli miast, takich jak Mediolan . Później armia rzymska została rozgromiona w bitwie pod Allią, a Rzym został splądrowany w 390 rpne przez Senonów .

W bitwie pod Telamonem w 225 rpne duża armia celtycka została uwięziona między dwoma rzymskimi siłami i zmiażdżona.

Klęska połączonego sojuszu samnickiego , celtyckiego i etruskiego przez Rzymian w trzeciej wojnie samnickiej oznaczała początek końca dominacji celtyckiej w kontynentalnej Europie, ale dopiero w 192 roku p.n.e. królestwa we Włoszech.

Ekspansja na wschód i południe

Plemiona celtyckie w południowo-wschodniej Europie, I wiek pne (w kolorze fioletowym)

Celtowie rozprzestrzenili się również wzdłuż Dunaju i jego dopływów. Jedno z najbardziej wpływowych plemion, Scordisci , założyło swoją stolicę w Singidunum w III wieku pne, czyli dzisiejszy Belgrad w Serbii. Koncentracja grodzisk i cmentarzy wskazuje na gęstość zaludnienia w dolinie Cisy dzisiejszej Wojwodiny , Serbii, Węgier i Ukrainy . Ekspansja w Rumunii została jednak zablokowana przez Daków .

Serdi były celtyckie plemię zamieszkujące Tracji . Znajdowały się wokół i założył Serdika ( bułgarski : Сердика , łaciny : Ulpia Serdica , grecki : Σαρδῶν πόλις ), obecnie Sofia w Bułgarii , która odzwierciedla ich Etnonim. Osiedliliby się na tym obszarze podczas migracji celtyckich pod koniec IV wieku p.n.e., chociaż nie ma dowodów na ich istnienie przed I w. p.n.e. Serdi są jednymi z tradycyjnych nazw plemiennych odnotowanych w epoce rzymskiej. Na przestrzeni wieków stopniowo ulegali Tracji, ale do późnej daty zachowali swój celtycki charakter w kulturze materialnej. Według innych źródeł mogli być po prostu pochodzenia trackiego, według innych mogli mieć mieszane pochodzenie tracko-celtyckie. Dalej na południe Celtowie osiedlili się w Tracji ( Bułgaria ), którą rządzili przez ponad wiek, oraz Anatolii , gdzie osiedlili się jako Galatowie (patrz też: Inwazja Galijska na Grecję ) . Pomimo geograficznej izolacji od reszty świata celtyckiego, Galacjanie utrzymywali swój język celtycki przez co najmniej 700 lat. Św. Hieronim , który odwiedził Ancyrę (dzisiejszą Ankarę ) w 373 r., porównał ich język do języka Treveri z północnej Galii.

Dla Wacława Kruty Galacja w środkowej Turcji była obszarem gęstego osadnictwa celtyckiego.

Boii plemię dał swoje nazwisko do Czech , Bolonii i ewentualnie Bawarii , a Celtic artefakty i cmentarze zostały odkryte dalej na wschód, w jakim jest teraz Polska i Słowacja . Moneta celtycka ( Biatec ) z mennicy w Bratysławie została wyeksponowana na starej monecie słowackiej o pięciu koronach.

Ponieważ nie ma dowodów archeologicznych na inwazje na dużą skalę w niektórych innych obszarach, jedna z obecnych szkół myśli utrzymuje, że język i kultura celtycka rozprzestrzeniły się na te obszary raczej przez kontakt niż inwazję. Jednak najazdy celtyckie na Włochy oraz ekspedycja w Grecji i zachodniej Anatolii są dobrze udokumentowane w historii greckiej i łacińskiej.

Istnieją zapisy o celtyckich najemnikach w Egipcie służących Ptolemeuszom . Tysiące było zatrudnionych w 283-246 pne, a oni również byli w służbie około 186 pne. Próbowali obalić Ptolemeusza II .

wyspiarskich Celtów

Główne miejsca w rzymskiej Brytanii , ze wskazaniem terytoriów plemiennych

Wszystkie istniejące dziś języki celtyckie należą do wyspiarskich języków celtyckich , wywodzących się z języków celtyckich używanych w Wielkiej Brytanii i Irlandii w epoce żelaza . Od wczesnego okresu zostali podzieleni na gałęzie Goidelic i Brythonic .

Językoznawcy od wielu lat spierają się, czy język celtycki dotarł do Wielkiej Brytanii i Irlandii, a następnie się rozdzielił, czy też nastąpiły dwie oddzielne „inwazje”. Starsze poglądy prehistoryków głosiły, że wpływy celtyckie na Wyspach Brytyjskich były wynikiem kolejnych inwazji z kontynentu europejskiego przez różne ludy mówiące po języku celtyckim w ciągu kilku stuleci, co stanowiło izoglosę p-celtycką i Q-celtycką . Pogląd ten został zakwestionowany przez hipotezę, że języki celtyckie na Wyspach Brytyjskich tworzą filogenetyczną grupę dialektów wyspiarsko-celtyckich .

W XIX i XX wieku uczeni powszechnie datowali „przybycie” kultury celtyckiej do Wielkiej Brytanii (poprzez model inwazji) na VI wiek pne, co odpowiada archeologicznym dowodom wpływów Hallstatt i pojawienia się pochówków rydwanów na terenie dzisiejszej Anglii. Wydaje się, że miała miejsce pewna migracja z epoki żelaza, ale natura interakcji z rdzennymi populacjami wysp jest nieznana. Zgodnie z tym modelem, około VI wieku ( Sub-rzymska Brytania ) większość mieszkańców Wysp posługiwała się językami celtyckimi z gałęzi goidelickiej lub brythonic . Od końca XX wieku pojawił się nowy model (którym mistrzem byli archeolodzy, tacy jak Barry Cunliffe i historycy celtyccy, tacy jak John T. Koch ), który umieszcza kulturę celtycką w Wielkiej Brytanii znacznie wcześniej, w epoce brązu, i przypisuje jej rozprzestrzenianie się nie inwazji, ale stopniowego wyłaniania się in situ z kultury praindoeuropejskiej (być może wprowadzonej do regionu przez lud Bell Beaker People i możliwej dzięki rozległej sieci kontaktów, która istniała między narodami Wielkiej Brytanii i Irlandii oraz tych z wybrzeża Atlantyku.

Pisarze klasyczni nie stosowali terminów Κελτοί ( Keltoi ) lub „Celtae” do mieszkańców Wielkiej Brytanii lub Irlandii, co skłoniło wielu uczonych do kwestionowania użycia terminu Celt do opisania mieszkańców tych wysp z epoki żelaza. Pierwsze historyczne konto z wysp Brytanii i Irlandii był Pytheasa , grecki od miasta Karty i ubezpieczenia, który około 310-306 pne, opłynął co nazwał „Pretannikai Nesoi”, co można przetłumaczyć jako „Pretannic Wyspach ”. Na ogół pisarze klasyczni nazywali mieszkańców Wielkiej Brytanii Pretannoi lub Britanni. Strabon piszący w epoce rzymskiej wyraźnie odróżniał Celtów od Brytyjczyków.

Latynizacja

Rzeczpospolita rzymska i jej sąsiedzi w 58 rpne

Pod panowaniem Cezara Rzymianie podbili Galię Celtycką , a od Klaudiusza cesarstwo rzymskie wchłonęło część Brytanii. Rzymskie władze lokalne tych regionów ściśle odzwierciedlały przedrzymskie granice plemienne, a znaleziska archeologiczne sugerują zaangażowanie tubylców w samorządy lokalne.

Ludy tubylcze pod panowaniem rzymskim uległy romanizacji i chętnie przyjęły rzymskie zwyczaje. Sztuka celtycka zawierała już wpływy klasyczne, a zachowane dzieła galijsko-rzymskie interpretują tematy klasyczne lub zachowują wiarę w stare tradycje pomimo rzymskiej nakładki.

Rzymska okupacja Galii i w mniejszym stopniu Brytanii doprowadziła do synkretyzmu rzymsko-celtyckiego . W przypadku Celtów kontynentalnych doprowadziło to ostatecznie do zmiany języka na łacinę wulgarną , podczas gdy Celtowie wyspiarscy zachowali swój język.

Galowie wywarli również znaczny wpływ kulturowy na Rzym, zwłaszcza w sprawach wojskowych i jeździeckich, gdyż Galowie często służyli w rzymskiej kawalerii . Rzymianie przyjęli celtycki miecz kawalerii, spatha i Epona , celtycką boginię koni.

Społeczeństwo

Ludovisi Gaul , Roman kopia hellenistycznej rzeźby umierającej Celtic para, Palazzo Massimo alle Terme .

W zakresie, w jakim dostępne są źródła, przedstawiają one przedchrześcijańską celtycką strukturę społeczną z epoki żelaza opartą formalnie na klasach i królestwie, chociaż mogła to być tylko szczególna późna faza organizacji w społeczeństwach celtyckich. Relacje klient-patron podobne do tych w społeczeństwie rzymskim zostały również opisane przez Cezara i innych w Galii z I wieku p.n.e.

Ogólnie rzecz biorąc, dowody dotyczą plemion kierowanych przez królów, chociaż niektórzy twierdzą, że istnieją również dowody na to, że oligarchiczne republikańskie formy rządów ostatecznie pojawiły się na obszarach, które miały bliski kontakt z Rzymem. Większość opisów społeczeństw celtyckich przedstawia je jako podzielone na trzy grupy: arystokrację wojowników; klasa intelektualna obejmująca zawody takie jak druid , poeta i prawnik; i wszyscy inni. W czasach historycznych urzędy wysokich i niskich królów w Irlandii i Szkocji były obsadzane w drodze elekcji w systemie tanistry , co ostatecznie weszło w konflikt z feudalną zasadą primogenitury, w której sukcesja przypada pierworodnemu synowi.

Rewers brytyjskiego lustra z brązu z motywami spirali i trąbek typowymi dla sztuki celtyckiej La Tène w Wielkiej Brytanii
Celtycki złoty pierścionek z południowych Niemiec z IV wieku p.n.e., ozdobiony głowami ludzi i baranów

Niewiele wiadomo o strukturze rodziny wśród Celtów. Wzorce osadnictwa różniły się od zdecentralizowanego do miejskiego. Popularny stereotyp niezurbanizowanych społeczeństw osadzonych na wzgórzach i wydmach , zaczerpnięty z Wielkiej Brytanii i Irlandii ( w Wielkiej Brytanii znanych jest około 3000 fortów na wzgórzach ) kontrastuje z osiedlami miejskimi obecnymi w centralnych obszarach Hallstatt i La Tène, gdzie występuje wiele znaczących oppida Galii pod koniec pierwszego tysiąclecia p.n.e. oraz z miastami Gallia Cisalpina .

Niewolnictwo praktykowane przez Celtów było najprawdopodobniej podobne do lepiej udokumentowanych praktyk w starożytnej Grecji i Rzymie . Niewolników pozyskiwano z wojny, najazdów oraz niewoli karnej i zadłużeniowej. Niewolnictwo było dziedziczne, choć możliwe było wyzwolenie . The Old irlandzkie i walijskie słowa dla „niewolnika”, cacht i caeth odpowiednio, są spokrewnione z łacińskiego captus „niewoli” sugeruje, że handel niewolnikami był jednym z pierwszych sposobów kontaktu między łacińskim i celtyckich społeczeństw. W średniowieczu niewolnictwo było szczególnie rozpowszechnione w krajach celtyckich . Manumisje były odradzane przez prawo, a słowo „niewolnica”, cumal , było używane jako ogólna jednostka wartości w Irlandii.

Dowody archeologiczne sugerują, że przedrzymskie społeczeństwa celtyckie były połączone z siecią lądowych szlaków handlowych, które obejmowały Euroazję. Archeolodzy odkryli duże prehistoryczne szlaki przecinające bagna w Irlandii i Niemczech. Uważa się, że ze względu na swój istotny charakter powstały one z myślą o transporcie kołowym jako część rozległego systemu dróg, który ułatwiał handel. Terytorium zajmowane przez Celtów zawierało cynę , ołów, żelazo, srebro i złoto. Celtyccy kowale i metalowcy tworzyli broń i biżuterię dla handlu międzynarodowego , zwłaszcza z Rzymianami.

Mit, że celtycki system monetarny składał się wyłącznie z barteru, jest powszechny, ale po części jest fałszywy. System monetarny był złożony i nadal nie jest zrozumiały (podobnie jak późnorzymskie monety), a ze względu na brak dużej liczby pozycji monetarnych zakłada się, że użyto „protopieniądza”. Obejmowały one przedmioty z brązu wykonane od wczesnego okresu La Tène i później, które często miały kształt grotów topora , pierścieni lub dzwonków . Ze względu na dużą ich liczbę w niektórych pochówkach uważa się, że mają one stosunkowo wysoką wartość pieniężną i mogą być używane do codziennych zakupów. Niskowartościowe monety z potinu , stopu brązu z wysoką zawartością cyny, bito w większości celtyckich obszarów kontynentu oraz w południowo-wschodniej Brytanii przed podbojem tych ziem przez Rzymian. Monety o wyższej wartości, nadające się do handlu, bito ze złota, srebra i wysokiej jakości brązu. Monety złote były znacznie częstsze niż monety srebrne , mimo że były warte znacznie więcej, ponieważ chociaż w południowej Wielkiej Brytanii i środkowej Francji było około 100 kopalń, srebro wydobywano rzadziej. Wynikało to częściowo ze względnej rzadkości kopalń i nakładu pracy potrzebnego do wydobycia w porównaniu z osiągniętym zyskiem. Gdy cywilizacja rzymska zyskała na znaczeniu i rozszerzyła handel ze światem celtyckim, srebrne i brązowe monety stały się bardziej powszechne. Zbiegło się to z dużym wzrostem produkcji złota na obszarach celtyckich w celu zaspokojenia popytu rzymskiego, ze względu na wysoką wartość, jaką Rzymianie przywiązują do metalu. Uważa się, że duża liczba kopalń złota we Francji jest głównym powodem inwazji Cezara.

Istnieją tylko bardzo ograniczone zapisy z czasów przedchrześcijańskich spisane w językach celtyckich. Są to głównie napisy w alfabecie rzymskim, a czasem greckim. Pismo Ogham , alfabet wczesnośredniowieczny , był używany głównie we wczesnych czasach chrześcijańskich w Irlandii i Szkocji (ale także w Walii i Anglii) i był używany tylko do celów ceremonialnych, takich jak inskrypcje na nagrobkach. Dostępne dowody wskazują na silną tradycję ustną, taką jak ta zachowana przez bardów w Irlandii, a ostatecznie zapisana przez klasztory . Sztuka celtycka wytworzyła również wiele skomplikowanych i pięknych metaloplastyki, których przykłady zachowały się dzięki charakterystycznym obrzędom pogrzebowym.

Pod pewnymi względami Celtowie atlantyccy byli konserwatywni: na przykład nadal używali rydwanów w walce długo po tym, jak Grecy i Rzymianie zredukowali ich do ról ceremonialnych. Jednak pomimo przestarzałych celtyckich taktyk rydwanów udało się odeprzeć inwazję na Wielką Brytanię, której dokonał Juliusz Cezar .

Według Diodorusa Siculusa:

Galowie są wysocy, mają pomarszczone mięśnie i białą skórę, a ich włosy są blond, i to nie tylko w sposób naturalny, bo sztucznie praktykują, aby zwiększyć wyróżniający kolor, jaki dała im natura. Bo zawsze myją włosy w wodzie wapiennej i ściągają je od czoła do karku, w wyniku czego ich wygląd jest podobny do satyrów i patelni, ponieważ traktowanie ich włosów sprawia, że ​​są tak ciężkie i szorstkie, że pod żadnym względem nie różni się od grzywy koni. Niektórzy z nich golą brodę, inni pozwalają jej trochę zarosnąć; i szlachcice golą sobie policzki, ale pozwalają rosnąć wąsom, aż zakryją usta.

Odzież

W późnej epoce żelaza Galowie na ogół nosili koszule lub tuniki z długimi rękawami oraz długie spodnie (zwane przez Rzymian braccae ). Ubrania szyto z wełny lub lnu , przy czym bogaci używali jedwabiu. Zimą noszono płaszcze . Stosowano broszki i naramienniki , ale najbardziej znanym elementem biżuterii był tork , obroża na szyję z metalu, czasem złota. Rogaty hełm Waterloo w British Museum , który od dawna wyznacza standardy współczesnych wizerunków celtyckich wojowników, jest w rzeczywistości wyjątkowym przetrwaniem i mógł być elementem ceremonialnym, a nie wojskowym.

Płeć i normy seksualne

Rekonstrukcja stroju i wyposażenia celtyckiego wojownika z epoki żelaza z Biebertal , Niemcy

Istnieje bardzo niewiele wiarygodnych źródeł dotyczących poglądów celtyckich na podziały płciowe i status społeczny, chociaż niektóre dowody archeologiczne sugerują, że ich poglądy na role płciowe mogą różnić się od współczesnych i mniej egalitarnych klasycznych odpowiedników epoki rzymskiej. Istnieją pewne ogólne wskazówki z miejsc pochówków z epoki żelaza w regionach Szampanii i Burgundii w północno-wschodniej Francji, sugerujące, że kobiety mogły odgrywać rolę w walce we wcześniejszym okresie La Tène . Jednak dowody są dalekie od rozstrzygających. Zidentyfikowano przykłady osób pochowanych zarówno z kobiecą biżuterią, jak i bronią, takie jak Grób Vix , i pojawiają się pytania o płeć niektórych szkieletów, które zostały pochowane wraz ze zbiorami wojowników. Sugeruje się jednak, że „broń może wskazywać na rangę zamiast na męskość”.

Wśród wyspiarskich Celtów istnieje więcej dokumentacji historycznej sugerującej role wojowników dla kobiet. Oprócz komentarza Tacyta na temat Boudiki , istnieją wskazówki z późniejszych historii historycznych, które sugerują również bardziej znaczącą rolę „ kobiet jako wojowników ”, w rolach symbolicznych, jeśli nie rzeczywistych. Posidoniusz i Strabon opisali wyspę kobiet, na której mężczyźni nie mogli zapuszczać się ze strachu przed śmiercią i gdzie kobiety rozrywały się nawzajem. Inni pisarze, tacy jak Ammianus Marcellinus i Tacitus , wspominali o celtyckich kobietach podżegających, uczestniczących i prowadzących bitwy. Antropologiczne komentarze Posidoniusza na temat Celtów miały wspólne motywy, przede wszystkim prymitywizm , ekstremalną okrucieństwo, okrutne praktyki ofiarne oraz siłę i odwagę ich kobiet.

Zgodnie z prawem Brehon , które zostało spisane we wczesnym średniowieczu w Irlandii po nawróceniu na chrześcijaństwo , kobieta miała prawo do rozwodu z mężem i uzyskania jego majątku, jeśli nie był on w stanie wykonywać obowiązków małżeńskich z powodu impotencji, otyłości, skłonności homoseksualnych lub preferencji dla inne kobiety.

Literatura klasyczna odnotowuje poglądy sąsiadów Celtów, choć historycy nie są pewni, na ile miały one związek z rzeczywistością. Według Arystotelesa większość „wojowniczych narodów” była pod silnym wpływem swoich kobiet, ale Celtowie byli niezwykli, ponieważ ich mężczyźni otwarcie woleli męskich kochanków ( Polityka II 1269b). HD Rankin w Celts and the Classical World zauważa, że ​​„Athenaeus powtarza ten komentarz (603a), podobnie jak Ammianus (30.9). Wydaje się, że jest to ogólna opinia starożytności”. W księdze XIII swoich Deipnosofistów rzymsko-grecki retoryk i gramatyk Ateneusz , powtarzając twierdzenia Diodora Siculusa z I wieku p.n.e. ( Bibliotheca Historicala 5:32 ), napisał, że kobiety celtyckie są piękne, ale mężczyźni woleli spać razem. Diodorus poszedł dalej, stwierdzając, że „młodzi mężczyźni ofiarują się nieznajomym i są znieważani, jeśli oferta zostanie odrzucona”. Rankin twierdzi, że ostatecznym źródłem tych twierdzeń jest prawdopodobnie Posidonius i spekuluje, że ci autorzy mogą nagrywać męskie „rytuały więzi”.

Na wolność seksualną kobiet w Wielkiej Brytanii zwrócił uwagę Cassius Dio :

... podobno bardzo dowcipna uwaga została poczyniona przez żonę Argentocoxus, Kaledończyka , do Julii Augusty . Kiedy cesarzowa żartowała z nią, po traktacie, na temat swobodnego współżycia jej płci z mężczyznami w Wielkiej Brytanii, odpowiedziała: „Spełniamy wymagania natury w znacznie lepszy sposób niż wy, kobiety rzymskie; bo otwarcie obcujemy z najlepsi ludzie, podczas gdy wy pozwalacie się potajemnie zhańbić najpodlejszym. Taka była odpowiedź Brytyjki.

Odnotowano przypadki, w których kobiety uczestniczyły zarówno w działaniach wojennych, jak iw królestwie, chociaż na tych terenach stanowiły one mniejszość. Plutarch donosi, że celtyckie kobiety działały jako ambasadorki, aby uniknąć wojny między wodzami Celtów w dolinie Padu w IV wieku p.n.e.

Sztuka celtycka

Sztuka celtycka jest powszechnie używana przez historyków sztuki w odniesieniu do sztuki okresu La Tène w całej Europie, podczas gdy wczesnośredniowieczna sztuka Wielkiej Brytanii i Irlandii, którą „sztuka celtycka” przywołuje dla większości ogółu społeczeństwa, nazywana jest sztuką wyspiarską w Historia sztuki. Oba style wchłonęły znaczne wpływy ze źródeł nieceltyckich, ale zachowały preferencję dekoracji geometrycznych nad figuratywnymi, które często są niezwykle stylizowane, gdy się pojawiają; sceny narracyjne pojawiają się tylko pod wpływem zewnętrznym. Charakterystyczne są energetyczne okrągłe formy, triskeles i spirale. Duża część zachowanego materiału jest wykonana z metali szlachetnych, co bez wątpienia daje bardzo niereprezentatywny obraz, ale oprócz kamieni piktyjskich i wysokich krzyży wyspiarskich , duża monumentalna rzeźba , nawet z ozdobną rzeźbą, jest bardzo rzadka; prawdopodobnie pierwotnie był powszechny w drewnie. Celtowie byli również w stanie stworzyć rozwinięte instrumenty muzyczne, takie jak carnyces, te słynne trąbki wojenne używane przed bitwą do straszenia wroga, jako najlepiej zachowane znalezione w Tintignac ( Galia ) w 2004 roku i które były ozdobione głową dzika lub wężem głowa.

W przeplotem wzory, które są często uznawane za typowe dla „Celtic sztuki” były charakterystyczne cała Wyspach Brytyjskich, styl zwany Insular sztuki lub Hiberno-saksońskiej sztuki. Ten styl artystyczny zawierał elementy La Tène, późnorzymskiego i, co najważniejsze, zwierzęcego stylu II germańskiego okresu migracji . Styl ten został podjęty z wielką wprawą i entuzjazmem przez celtyckich artystów zajmujących się metaloplastyką i iluminowanymi rękopisami . Podobnie wszystkie formy używane w najwspanialszej sztuce wyspiarskiej zostały zaadoptowane ze świata rzymskiego: ewangelie, takie jak Księga z Kells i Księga Lindisfarne , kielichy takie jak Kielich Ardagha i Kielich Derrynaflan , oraz broszki penannularne, takie jak Broszka Tara i Broszka Roscrea . Dzieła te pochodzą z okresu szczytowych osiągnięć sztuki wyspiarskiej, która trwała od VII do IX wieku, zanim najazdy Wikingów ostro cofnęły życie kulturalne.

W przeciwieństwie do tego mniej znana, ale często spektakularna sztuka najbogatszych wcześniejszych Celtów kontynentalnych, zanim zostali podbici przez Rzymian, często przyjmowała elementy stylów rzymskich, greckich i innych „zagranicznych” (i prawdopodobnie używała importowanych rzemieślników) do ozdabiania przedmiotów, które były wyraźnie celtycki. Po podbojach rzymskich niektóre elementy celtyckie pozostały w sztuce popularnej, zwłaszcza starożytnej ceramiki rzymskiej , której Galii był faktycznie największym producentem, głównie w stylach włoskich, ale także wytwarzał dzieła w lokalnym guście, w tym figurki bóstw i wyroby malowane ze zwierzętami i inne przedmioty w mocno sformalizowanych stylach. Wielka Brytania rzymska również bardziej interesowała się emalią niż większość Imperium, a jej rozwój techniki champlevé był prawdopodobnie ważny dla późniejszej sztuki średniowiecznej całej Europy, której ważnym elementem była energia i swoboda dekoracji wysp. Rosnący nacjonalizm przyniósł odrodzenie celtyckie z XIX wieku.

Wojna i broń

Ceremonialny hełm Agris , 350 pne, Muzeum miasta Angoulême we Francji, ze stylistycznymi zapożyczeniami z całego Morza Śródziemnego
Wojownik celtycki reprezentowany w Broszka Braganza , sztuka hellenistyczna , 250-200 pne

Wydaje się, że wojny plemienne były stałym elementem społeczeństw celtyckich. Podczas gdy literatura epicka przedstawia to bardziej jako sport skoncentrowany na najazdach i polowaniach niż zorganizowanym podboju terytorialnym, historyczne zapisy pokazują, że plemiona używają wojny w celu sprawowania kontroli politycznej i nękania rywali dla korzyści ekonomicznych , a w niektórych przypadkach do podboju terytorium.

Celtowie byli opisywani przez klasycznych pisarzy, takich jak Strabon , Liwiusz , Pauzaniasz i Florus, jako walczący jak „dzikie bestie” i jako hordy. Dionizy powiedział, że ich

„Sposób walki, będący w dużej mierze dzikim zwierzęciem i szaleńczym, był błędną procedurą, zupełnie pozbawioną nauk wojskowych . Tak więc w pewnym momencie unosili miecze w górę i uderzali na sposób dzików , rzucając wszystko ciężar ich ciał w cios jak ciosacze drewna lub ludzie kopiący motykami, i znowu zadawali ciosy poprzeczne nie wymierzone w żaden cel, jakby zamierzali pociąć na kawałki całe ciała swoich przeciwników, zbroję ochronną i wszystko”.

Takie opisy były kwestionowane przez współczesnych historyków.

Polibiusz (2,33) wskazuje, że główną bronią celtycką był miecz o długim ostrzu, którego używano do rąbania na krawędzi, a nie dźgania. Wojownicy celtyccy są opisywani przez Polibiusza i Plutarcha jako często musieli zaprzestać walki, aby wyprostować swoje miecze. Twierdzenie to zostało zakwestionowane przez niektórych archeologów, którzy zauważają, że stal norycka , stal produkowana w celtyckim Noricum , była słynna w okresie Cesarstwa Rzymskiego i była używana do wyposażenia rzymskiego wojska . Jednak Radomir Pleiner w The Celtic Sword (1993) twierdzi, że „dowody metalograficzne pokazują, że Polibiusz był do pewnego momentu”, ponieważ około jedna trzecia mieczy, które przeżyły z tego okresu, mogła zachowywać się tak, jak opisuje.

Polibiusz twierdzi również, że niektórzy Celtowie walczyli nago: „Wygląd tych nagich wojowników był przerażającym widowiskiem, ponieważ wszyscy byli mężczyznami o wspaniałej budowie ciała i w kwiecie wieku”. Według Liwiusza dotyczyło to również Celtów z Azji Mniejszej.

Polowanie na głowę

Celtowie mieli reputację łowców głów . Według Paula Jacobsthala „Wśród Celtów ludzka głowa była czczona ponad wszystko, ponieważ głowa była dla Celta duszą, ośrodkiem emocji, jak również samego życia, symbolem boskości i mocy innych -świat." Argumenty za celtyckim kultem odciętej głowy obejmują wiele rzeźbionych przedstawień odciętych głów w rzeźbach La Tène oraz ocalałą mitologię celtycką, która jest pełna opowieści o odciętych głowach bohaterów i świętych, którzy noszą własne odcięte głowy , prawda? w dół do Sir Gawaina i Zielonego Rycerza , gdzie Zielony Rycerz podnosi swoją odciętą głowę po tym, jak Gawain ją odciął, tak jak St. Denis niósł ją na szczyt Montmartre . Istnieją dowody fizyczne na rytualne znaczenie odciętej głowy w centrum religijnym w Roquepertuse (południowa Francja), zniszczonym przez Rzymian w 124 rpne, gdzie znaleziono kamienne filary z widocznymi niszami do eksponowania odciętych głów.

Kolejnym przykładem takiej regeneracji po ścięcie leży w opowieści o Connemara „s St. Feichin , który po ścięty przez piratów Viking prowadzone głowę Świętego dobrze na Omey wyspie i na zanurzenie głowy do studni położył ją z powrotem na jego szyja i została przywrócona do pełnego zdrowia.

Diodorus Siculus w swojej Historii z I wieku miał do powiedzenia na temat celtyckiego polowania na głowy:

Odcinają głowy poległym w bitwie wrogom i przyczepiają je do szyi koni. Zakrwawione łupy, które oddają swoim sługom, zarzucają pean i śpiewają pieśń zwycięstwa; i przybijają te pierwociny do swoich domów, tak jak robią to ci, którzy kładą niskie dzikie zwierzęta na niektórych rodzajach polowań. Balsamują w oleju cedrowym głowy najznakomitszych wrogów i przechowują je starannie w skrzyni i pokazują z dumą nieznajomym, mówiąc, że za tę głowę jeden z ich przodków lub jego ojciec lub sam człowiek odmówił oferta dużej sumy pieniędzy. Mówią, że niektórzy z nich chwalą się, że odmówili wagi głowy w złocie.

W Gods and Fighting Men , przekładzie irlandzkiej mitologii autorstwa Lady Gregory z Celtic Revival , głowy ludzi zabitych w bitwie są opisane na początku opowieści Walka z Fir Bolgs jako przyjemna dla Macha , jednego z aspektów bogini wojny Morrigu .

Religia

Celtycki bóg Cernunnos w kotle Gundestrup .

Politeizm

Podobnie jak inne europejskie społeczności plemienne epoki żelaza, Celtowie praktykowali religię politeistyczną . Wielu celtyckich bogów jest znanych z tekstów i inskrypcji z okresu rzymskiego. Rytuały i ofiary dokonywali kapłani zwani druidami . Celtowie nie postrzegali swoich bogów jako ludzi o ludzkich kształtach aż do późnej epoki żelaza. Kapliczki celtyckie znajdowały się na odległych obszarach, takich jak wzgórza, gaje i jeziora.

Celtyckie wzorce religijne były zróżnicowane regionalnie; jednak pewne wzory form bóstw i sposoby ich czczenia pojawiły się w szerokim zakresie geograficznym i czasowym. Celtowie czcili zarówno bogów, jak i boginie. Ogólnie rzecz biorąc, bogowie celtyccy byli bóstwami o szczególnych umiejętnościach, takimi jak wszechstronni Lugh i Dagda , podczas gdy boginie kojarzyły się z cechami przyrody, zwłaszcza z rzekami (np. Boann , bogini rzeki Boyne ). Nie było to jednak uniwersalne, ponieważ boginie, takie jak Brighid i The Morrígan, były kojarzone zarówno z cechami naturalnymi ( święte studnie i rzeka Unius), jak i umiejętnościami, takimi jak kowalstwo i leczenie.

Potrójność jest częstym tematem w kosmologii celtyckiej, a wiele bóstw było postrzeganych jako potrójne. Cechę tę wykazują Trzy Matki, grupa bogiń czczonych przez wiele plemion celtyckich (z regionalnymi odmianami).

Celtowie mieli setki bóstw, z których niektóre były nieznane poza jedną rodziną lub plemieniem, podczas gdy inne były na tyle popularne, że mieli wyznawców przekraczających bariery językowe i kulturowe. Na przykład irlandzki bóg Lugh, kojarzony z burzami, błyskawicami i kulturą, jest postrzegany w podobnych postaciach jak Lugos w Galii i Lleu w Walii. Podobne wzory można również zaobserwować w przypadku kontynentalnej celtyckiej bogini koni Epony i jej odpowiedników irlandzkich i walijskich, odpowiednio Macha i Rhiannon .

Rzymskie relacje o druidach wspominają o ceremoniach odbywających się w świętych gajach . La Tène Celtowie budowali świątynie o różnej wielkości i kształcie, choć utrzymywali także kapliczki przy świętych drzewach i basenach wotywnych .

Druidzi pełnili różne role w religii celtyckiej, służąc jako kapłani i duchowni, ale także jako sędziowie, ofiarnicy, nauczyciele i strażnicy wiedzy. Druidzi organizowali i prowadzili ceremonie religijne, zapamiętywali i nauczali kalendarza . Inne klasy druidów składały ceremonialne ofiary z plonów i zwierząt dla postrzeganej korzyści społeczności.

Kalendarz galijski

Coligny kalendarza , który, jak stwierdzono w 1897 r Coligny , Ain został wygrawerowany na brązu tabletki, konserwowane w 73 fragmentów, które pierwotnie 1,48 m (4 stopy 10 cali) szerokości i 0,9 m (2 stopy 11 cale) wysokości (Lambert s. 111). Opierając się na stylu liternictwa i towarzyszących mu przedmiotów, prawdopodobnie pochodzi z końca II wieku. Jest napisany łacińskimi, inskrypcyjnymi kapitelami i jest w języku galijskim . Odrestaurowana tablica zawiera 16 pionowych kolumn, z 62 miesiącami rozłożonymi na 5 lat.

Francuski archeolog J. Monard spekulował, że został on nagrany przez druidów pragnących zachować tradycję odmierzania czasu w czasach, gdy kalendarz juliański został narzucony w całym Imperium Rzymskim . Jednak ogólna forma kalendarza sugeruje publiczne kalendarze kołkowe (lub parapegmata ) występujące w całym świecie greckim i rzymskim.

wpływy rzymskie

Rzymska inwazja na Galię sprowadziła do Imperium Rzymskiego wiele ludów celtyckich. Kultura rzymska wywarła głęboki wpływ na plemiona celtyckie, które znalazły się pod kontrolą imperium. Wpływy rzymskie doprowadziły do ​​wielu zmian w religii celtyckiej, z których najbardziej zauważalną było osłabienie klasy druidów, zwłaszcza religijne; druidzi mieli w końcu całkowicie zniknąć. Zaczęły się również pojawiać bóstwa rzymsko-celtyckie: bóstwa te często miały zarówno atrybuty rzymskie, jak i celtyckie, łączyły nazwy bóstw rzymskich i celtyckich i/lub zawierały pary z jednym bóstwem rzymskim i jednym celtyckim. Inne zmiany obejmowały adaptację Kolumny Jowisza , świętej kolumny ustawionej w wielu celtyckich regionach imperium, głównie w północnej i wschodniej Galii. Inną ważną zmianą w praktyce religijnej było wykorzystanie kamiennych pomników do przedstawiania bogów i bogiń. Celtowie stworzyli tylko drewniane bożki (w tym pomniki wyrzeźbione w drzewach, które były znane jako święte słupy) przed podbojem rzymskim.

Chrześcijaństwo celtyckie

Podczas gdy regiony pod panowaniem rzymskim przyjęły chrześcijaństwo wraz z resztą imperium rzymskiego, niepodbite obszary Irlandii i Szkocji zaczęły w V wieku przechodzić od politeizmu celtyckiego do chrześcijaństwa. Irlandię nawrócili misjonarze z Wielkiej Brytanii, tacy jak św . Patryk . Późniejsi misjonarze z Irlandii byli głównym źródłem pracy misyjnej w Szkocji, anglosaskich częściach Wielkiej Brytanii i Europie Środkowej (patrz misja Hiberno-Scottish ). Chrześcijaństwo celtyckie , formy chrześcijaństwa, które w tamtym czasie zakorzeniły się w Wielkiej Brytanii i Irlandii, przez kilka stuleci miały jedynie ograniczone i przerywane kontakty z Rzymem i chrześcijaństwem kontynentalnym, a także pewne kontakty z chrześcijaństwem koptyjskim . Niektóre elementy chrześcijaństwa celtyckiego rozwinęły lub zachowały cechy, które odróżniały je od reszty chrześcijaństwa zachodniego, najbardziej znaną z ich konserwatywnej metody obliczania daty Wielkanocy . W 664 r. synod w Whitby zaczął rozwiązywać te różnice, głównie poprzez przyjęcie obecnych praktyk rzymskich, które misja gregoriańska z Rzymu wprowadziła do anglosaskiej Anglii .

Genetyka

Dystrybucja Y-chromosomalnej Haplogrupy R-M269 w Europie. Odkryto, że większość starożytnych samców celtyckich jest nosicielami tej linii.

Badania genetyczne na ograniczonej ilości dostępnego materiału sugerują ciągłość między ludźmi epoki żelaza z obszarów uważanych za celtyckie a wcześniejszą kulturą pucharów dzwonowych z Europy Zachodniej epoki brązu. Podobnie jak puchary dzwonowe, starożytni Celtowie mieli znaczną część przodków stepowych , które wywodzą się od pasterzy, którzy rozprzestrzenili się na zachód ze stepu pontyjsko-kaspijskiego w późnym neolicie i wczesnej epoce brązu. Badane osobniki w przeważającej mierze noszą typy ojcowskiej haplogrupy R-M269 , podczas gdy matczyne haplogrupy H i U są częste. Te rodowody są związane z przodkami stepowymi. Rozprzestrzenianie się Celtów język Iberia i pojawieniem się celtyberowie jest związane ze wzrostem północy - środkowoeuropejskiego pochodzenia w Iberii i może być podłączony do ekspansji kultury Urnfield . Haplogrupa ojcowska haplogrupa I2a1a1a została wykryta wśród Celtyberów. Wydaje się, że w epoce żelaza istniał znaczny przepływ genów między Celtami Europy Zachodniej. Współczesne populacje Europy Zachodniej, szczególnie te, które nadal mówią językami celtyckimi , wykazują znaczną ciągłość genetyczną z populacjami epoki żelaza na tych samych obszarach.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Geografia

Organizacje