Caitanya Mahaprabhu - Chaitanya Mahaprabhu

Caitanya Mahaprabhu
Chaitanya-Mahabrabhu-at-Jagannath.jpg
Caitanya Mahaprabhu w Jagannath, obraz z 1900
Osobisty
Urodzić się
Wiszwambhar Miśra

( 1486-02-18 )18 lutego 1486
Zmarł 14 czerwca 1534 (1534-06-14)(w wieku 48)
Puri , Gajapati Brytania (obecnie Odisha , Indie)
Religia hinduizm
Współmałżonek Lakshmi Priya (pierwsza żona) i Vishnupriya
Rodzice
Znany z Objaśniony Gaudiya Vaisnavizm , kirtan
Założyciel Gaudiya Vaisnavizm
Achintya Bheda Abheda
Filozofia Bhakti joga , Achintya Bheda Abheda
Kariera religijna
Guru Swami Iśwara Puri (mantra guru); Swami Keśawa Bharati (sannjas guru)
Dzieła literackie Szikszasztakam

Chaitanya Mahaprabhu ( bengalski : চৈতন্য মহাপ্রভু) ( widoczny  [sri.t͡ʃɔiˌt̪ɔnːo mɔɦaˑprob̤u] ; IAST : Krysznę Caitanya Mahaprabhu , sanskryt wymowa:  [ɕriː t͡ɕɐit̪ɐnjɐ mɐɦaːprɐb̤u] ) był 15 wieku Indian Saint uważa się połączone offline z Radhy i Krishna przez jego uczniów. Sposób, w jaki Caitanya Mahaprabhu wielbił Krysznę ekstatyczną pieśnią i tańcem, wywarł głęboki wpływ na wisznuizm w Bengalu . Był także głównym orędownikiem filozofii wedantyjskiej Achintya Bheda Abheda Tattva . Mahaprabhu założył Gaudiya Vaisnavism ( znany również jako Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya ). Wyjaśnił Bhakti jogę i spopularyzował intonowanie Maha-mantry Hare Kryszna . Skomponował Shikshashtakam (osiem modlitw nabożnych).

Czasami nazywany jest Gauranga lub Gaura ze względu na jego cerę przypominającą roztopione złoto. Jego urodziny obchodzone są jako Gaura-purnima . Jest również nazywany Nimai, ponieważ urodził się pod drzewem Neem .

Życie

Bóstwo Shadabhuja Gaurandze w Ganga Mata Math w Puri .

Caitanya ( bengalski : চৈতন্য ) oznacza "ten, który jest świadomy" (pochodzi z Chetana, co oznacza "Świadomość"); Maha oznacza „Wielki”, a Prabhu oznacza „Pan” lub „Mistrz”. Caitanya urodził się jako drugi syn Jagannatha Miśry i jego żony Sachi Devi. Mishra wyemigrowała z małej wioski w Sylhet, a Devi była córką Nilambary Chakravarti, innego bramina z Sylhet . Rodzina Jagannatha mieszkała w wiosce Dhakadakshin w Srihatta . Ruiny jego rodowego domu wciąż przetrwały w dzisiejszym Bangladeszu .

Według Caitanya Charitamrita , Caitanya urodził się w Nabadwip (obecnie Zachodni Bengal ) w noc pełni księżyca 18 lutego 1486, w czasie zaćmienia Księżyca .

Liczba kondygnacji istnieje również mówienie o widocznej przyciągania Caitanyi do skandując i śpiewając z Krishna nazw „s od bardzo młodego wieku, ale w dużej mierze było to postrzegane jako wtórne w stosunku do jego zainteresowanie zdobywania wiedzy i nauki sanskrytu . Podróżując do Gayi, aby odprawić ceremonię shrarddha za zmarłego ojca, Caitanya spotkał swojego guru , ascetę Iśvara Puri , od którego otrzymał inicjację mantrą Gopala Kryszna . Spotkanie to miało zaznaczyć znaczącą zmianę w poglądach Caitanyi, a po jego powrocie do Bengalu miejscowi Vaisnavowie , na czele z Advaita Acharyą , byli zdumieni jego zewnętrzną nagłą „zmianą serca” (z „uczonego” na „wielbiciela”) i wkrótce Caitanya został wybitnym przywódcą ich grupy Vaisnava w Nadii.

Po opuszczeniu Bengalu i otrzymaniu przez Swamiego Keśawę Bharatiego przyjęcia do zakonu sannjasy , Caitanya podróżował przez całe Indie wzdłuż i wszerz, nieustannie intonując boskie Imiona Kryszny . W tym czasie podróżował pieszo po wielu miejscach, takich jak Baranagar , Mahinagar , Atisara i wreszcie Chhatrabhog . Chhatrabhog to miejsce, w którym spotkali się Bogini Ganga i Pan Shiva , stąd widać było sto ujść Gangi . Od źródła Vrindavana Dasa „s Chaitanya Bhagavata , kąpał się w Ambulinga Ghat z Chhatrabhog z intymnych towarzyszy z wielką chorus-śpiewanie ( kirtanie ). Po spędzeniu jednej nocy udał się łodzią do Puri z pomocą lokalnego administratora Rama Chandry Khana. Spędził ostatnie 24 lata swojego życia w Puri , Odisha , wielkim świątynnym mieście Jagannath w Radhakanta Math . Gajapati król Prataprudra Dev , uważany Caitanyi jako Krishna avatar „s i był zapalonym mecenasem i wielbicielem chaitanya w recytacji ( sankeertan ) zgromadzeń. To właśnie w tych latach jego wyznawcy wierzą, że Caitanya zatopił się głęboko w różnej Boskiej Miłości ( samadhi ) i wykonywał rozrywki boskiej ekstazy ( bhakti ).

Vrindavan , ziemia Radha Rani , „Miasto Świątyń” ma ponad 5000 świątyń prezentujących rozrywki Radhy i Kryszny . Esencja Vrindavan została utracona z biegiem czasu, aż do XVI wieku, kiedy została ponownie odkryta przez Caitanyę. W roku 1515 Caitanya odwiedził Vrindavanę w celu odnalezienia zagubionych świętych miejsc związanych z transcendentnymi rozrywkami Pana Śri Kryszny . Wędrował przez różne święte lasy Vrindavany w duchowym transie boskiej miłości. Wierzono, że dzięki Swojej boskiej duchowej mocy był w stanie zlokalizować wszystkie ważne miejsca rozrywek Kryszny we Vrindavan i okolicach, w tym siedem głównych świątyń, czyli sapta devalay , które są czczone przez Vaisnavów w tradycji Caitanya do dziś.

Biografie

Istnieją liczne biografie dostępne od czasu podając szczegóły życia Caitanyi, najwybitniejszy z nich będąc Chaitanya Charitamrita z Krysznadasa Kaviraja , wcześniejszy Chaitanya Bhagawata z Vrndavana Dasa (zarówno pierwotnie w piśmie bengalskim ale teraz szeroko dostępna w języku angielskim i innych językach), oraz Caitanya Mangala , napisana przez "Lochana Dasa". Dzieła te są w języku bengalskim z przeplatanymi kilkoma wersetami z sanskrytu. Oprócz tego istnieją inne biografie sanskryckie skomponowane przez jego współczesnych. Jest też Caitanya Caritamrta Mahakavya autorstwa Kavi Karnapury i Śri Kryszna Caitanya Carita Maha-Kavya autorstwa Murariego Gupty.

Działa na Caitanya:

  • Krsna-Caitanya-Caritamrita ( ok. 1513 lub 1536-1540; sanskryt)
Przez Murari Gupta . Znany jako kadcha lub kronika. Navadwipa lila Caitanyi i każda panca-tattva przedstawione jako forma Pana. Caitanya po raz pierwszy udał się do domu Murari w Navadwipie. Pozycja i reputacja Murariego jako uczonego nadały jego materiałom biograficznym wielką wagę w społeczności Vaisnava. Ta kadcha (notatki) stała się drogowskazem dla innych biografów.
  • Kadcha lub kronika (sanskryt)
Przez Svarupy Damodary . Był osobistym sekretarzem Caitanyi. Szczegóły życia Caitanyi.
  • Govindadaser Kadcha (bengalski)
Przez Govindę Dasę, który towarzyszył Caitanyi podczas jego podróży po Dekanie. Ten wiersz opisuje ich doświadczenia z podróży i niektóre wyimaginowane wydarzenia z życia Caitanyi, a także jego idee i filozofię. Jest to kolejne znaczące dzieło biograficzne, ale ze względu na autentyczność uznano je za kontrowersyjne.
Przez Vrndavana Dasa Thakura . Trzy części: Adi-Khanda , Madhya-Khanda i Antya-Khanda . Wcześniejsze życie, działalność Caitanyi, wczesny ruch w Navadwip.
  • Kryszna-Caitanya-caritra-mahakavya ( ok. 1535)
Kavi Karnapura (Paramanand Sen).
  • Kryszna-Caitanya-candrodaya-natakam ( ok. 1535-1570 )
Przez Kavi Karnapurę. Oparte na Krsna-Caitanya-Caritamrta Murari Gupty . Kiedy Karnapura był małym dzieckiem, osobiście kontaktował się z Caitanyą.
  • Caitanya-candrodaya-natakam ( ok. 1538 lub 1540 lub 1572 lub 1579; sanskryt)
Kavi Karnapura (Paramanand Sen). Dramatyczna gra w dziesięciu aktach życia Caitanyi.
  • Caitanya-caritāmṛta-kavya ( ok. 1542 - koniec XVI wieku; sanskryt)
Kavi Karnapura (Paramanand Sen). Długi wiersz biograficzny o życiu i czynach Caitanyi.
Przez Krysznadasa Kaviraja . Trzy części: Adi-lila , Madhya-lila i Antya-lila . Ogromna, autorytatywna kompozycja biografii i nauk Caitanyi. Według Manringa czerpie on swobodnie z poprzednich pisarzy (poetów, teologów i biografów), jak uważa za słuszne, pomijając prace Kavi Karnapury postrzegane jako zagrażające autorytetowi Rupy .
  • Caitanya-Mangala ( ok. 1560 lub koniec XVI wieku; bengalski)
Przez Jayanandę. Dziewięć części: Adikhanda , Nadiyakhanda , Vairagyakhanda , Sannyaskhanda , Utkalkhanda , Prakashkhanda , Tirthakhanda , Vijaykhanda i Uttarkhanda . Poemat biograficzny w formie sztuki narracyjnej skupiającej się na boskim wizerunku Caitanyi. Jest to jedyna praca, w której wspomniano o jego śmierci. Wstęp wymienia kilku poprzednich biografów, z których znana jest tylko Vrindavan. Napisany dla zwykłych ludzi (nie wielbicieli).
Przez Lochana Dasa ( alias Trilocan Dasa). Cztery części: Sutrakhanda , Adikhanda , Madhyakhanda i Antyakhanda . Narracyjna sztuka przedstawiająca dziecięce czynności Caitanyi i jego ludzką stronę bez podkreślania żadnych boskich spraw, aby była popularna. Pod wpływem Krsna-Caitanya-Caritamrty Murari Gupty i Caitanya Bhagavata Vrindavany Dasa Thakury, jak również Mahabharaty i różnych Puran .
  • Caitanya-chandrodaya-kaumudi (bengalski)
Przez Premadas (Purushottam Mishra). Adaptacja wersetu do dramatu Caitanya-candrodaya-natakam Kavi Karnapury .
  • Gaura-ganoddesha-dipika ( ok. 1576)
Kavi Karnapura (Paramanand Sen).
  • Caitanya-samhita (bengalski)
Bhagirath Bandhu. Praca nawiązuje do tradycji agam lub tekstów tantrycznych, prezentując je jako historię opowiedzianą przez Śiwę swojej małżonki.
  • Caitanya-vilasa ( ok. 1500; orija)
Przez Madhavę Dasa. Krótka praca poetycka w dziesięciu sekcjach dotyczących życia Caitanyi. Poeta prawdopodobnie zetknął się ze świętym, gdy ten ostatni przybył do Puri.
  • Gauranga-vijay ( ok. 1500)
Przez Chundamani dasa. Epopeja biograficzna, napisana prawdopodobnie w trzech tomach, zachowała się tylko część pierwszego tomu. Zawiera informacje o Caitanyi, Nityanandzie i Madhavendra Puri, których nie można znaleźć nigdzie indziej.
  • Sriman-mahaprabhor-asta-kaliya-lila-smarana-mangala-stotram ( ok. późne 1600; sanskryt)
Przez Viśvanathy Chakravartiego . Jedenaście sutr (wersety nasienne) opisujących wieczne ośmiokrotne codzienne rozrywki Pana o jasnej karnacji.
  • Sri Gauranga-Lilamrta ( ok. koniec 1600 - 1700; bengalski)
Kryszna Dasa (uczeń Viśvanathy Chakravarti). Wyłożył jedenaście sutr swojego guru , często cytując wersety z Caitanya Bhagavata Vrindavany Dasa Thakury , a także piosenki Narahari Ghanashyamy (autora Bhakti-Ratnakara) i Lochana Dasa (autora Caitanya-Mangala).
  • Caitanya-upanisad
Książka będąca częścią Atharvavedy, która oferuje przytłaczający dowód tożsamości Pana Caitanyi jako Najwyższego Pana i Yuga Avatara .
Śrila Bhaktivinoda Thakura. Komentarz do oryginalnego rękopisu Caitanya-upanisadu jednego z pandity , Madhusudany Maharajy z Sambala-Pury.
  • Amrita-pravaha-bhashya ( ok. koniec 1800 - początek 1900; sanskryt)
Przez Bhaktivinoda Thakura . Komentarz do Caitanya-upanisad .
Przez Bhaktisiddhantę Sarasvati . Komentarz do Caitanya-caritamrty Krsnadasa Kavirajy .
  • Gaurkrishna bhadżan Shatak (1926); Gaurcharan gitabali (1951); Gaurcharan padyabali
Przez Gaurcharan, zebrane przez jego syna Harikrishna Mishra zawierające 100 tekstów. Późniejszy i większy zbiór Gaurcharan gitabali został dodatkowo powiększony do 276 piosenek i opublikowany jako Gaurcharan padyabali .
Przez AC Bhaktivedanta Swami w języku angielskim z oryginalnym bengalskiego i sanskrytu. Komentarz do Caitanya-caritamrity Krishnadasa Kavirajy , oparty na komentarzach Bhaktivinoda Thakura Amrita-pravaha-bhasya i Bhaktisiddhanty Sarasvati Anubhasya .

Tożsamość

Według hagiografii szesnastowiecznych autorów, przedstawiał on swoją Uniwersalną Formę taką samą jak Pan Kryszna przy wielu okazjach, zwłaszcza Advaicie Acaryi i Nityanandzie Prabhu .

Kiedy Rupa Goswami po raz pierwszy spotkał Caitanyę Mahaprabhu, zobaczył w nim boskość i ułożył następujący werset:

"O najbardziej wspaniałomyślna inkarnacja! Jesteś Samym Kryszną pojawiającym się jako Śri Kryszna Caitanya Mahaprabhu. Przybrałeś złoty kolor Śrimati Radharani i szeroko rozpowszechniasz czystą miłość do Kryszny. Składamy Ci nasze pełne szacunku pokłony."

Dowód na wiarę, że Caitanya Mahaprabhu jest inkarnacją Pana Kryszny, znajduje się w Śrimad Bhagavatam :

W wieku Kali osoby inteligentne wykonują zbiorowe intonowanie, aby wielbić inkarnację Boga, który bezustannie śpiewa imiona Kryszny. Chociaż Jego cera nie jest czarnawa, jest On Samym Kryszną. Towarzyszą Mu Jego towarzysze, słudzy, broń i zaufani towarzysze.

—  Canto 11, rozdział 5, werset 32

W ten sposób, mój Panie, pojawiasz się w różnych inkarnacjach jako istota ludzka, zwierzę, wielki święty, półbóg, ryba czy żółw, utrzymując w ten sposób całe stworzenie na różnych systemach planetarnych i zabijając demoniczne zasady. Odpowiednio do wieku, o mój Panie, chronisz zasady religii. Jednakże w wieku Kali nie uważasz się za Najwyższą Osobę Boga i dlatego jesteś znany jako Triyuga, czyli Pan, który pojawia się w trzech yugach.

—  Canto 7, rozdział 9, werset 38

Również w niektórych innych pismach, takich jak Wisznu Sahasranama , Bhavishya Purana , Padma Purana , Garuda Purana, znajdują się wzmianki o tym, że Chaitanaya Mahaprabhu jest inkarnacją Kryszny. Dowody takie jak werset ŚB 11.5.32 Kryszna-varnam mają wiele interpretacji uczonych, łącznie ze Śridharą Swamim, który jest uznawany za autorytet przez samego Mahaprabhu.

Gaudiya Vaisnavowie uważają Caitanyę za samego Pana Krysznę, ale pojawiającego się w ukrytej formie (awatar channa), który pojawił się w Kali Yudze jako jego własny wielbiciel, aby pokazać najłatwiejszy sposób osiągnięcia Świadomości Kryszny. Gaudiya Vaisnava aczarya Bhaktivinoda Thakura odkrył również rzadki rękopis Caitanya Upanisad z sekcji Atharvaveda, który ujawnia tożsamość Caitanyi. W pismach hinduskich istnieją różne dowody na to, że Caitanya Mahaprabhu nie różnił się od Kryszny. W przeciwieństwie do innych awatarów Kryszny nie zabił żadnego demona. Mahaprabhu wniósł światło do intonowania Mahamantry Hare Kryszna. Według Caitanya Bhagavata, który podaje szczegółowy opis życia Mahaprabhu, Mahaprabhu przepowiedział, że święte imię Kryszny będzie śpiewane w każdym mieście i wiosce na świecie i jest to widoczne w historii. Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny zostało założone przez Śrila Prabhupada w USA i okazało się, że przepowiednia jest słuszna.

Nauki

Bezpośrednie nauki Pana Caitanyi są zapisane w sanskryckich wersetach zwanych Siksastakam (chociaż w Vaisnava Padavali jest powiedziane: "Sam Chaitanya napisał wiele piosenek na temat Radha-Krishna").

Nauki epistemologiczne, teologiczne i ontologiczne Caitanyi są podsumowane jako dziesięć podstawowych zasad zwanych dasa mula.

  1. Stwierdzenia amnayi (pisma świętego ) są głównym dowodem. Za pomocą tych stwierdzeń naucza się następujących dziewięciu tematów.
  2. Kryszna jest Najwyższą Absolutną Prawdą.
  3. Kryszna jest obdarzony wszystkimi energiami.
  4. Kryszna jest źródłem wszelkiej rasy – smaku, jakości lub duchowego uniesienia/emocji.
  5. Wszystkie dżiwy (indywidualne dusze) są oddzielonymi częściami Pana.
  6. W stanie związanym (nie wyzwolonym) dźiwy znajdują się pod wpływem materii ze względu na ich naturę tatastha (marginalną).
  7. W stanie wyzwolonym dźiwy są wolne od wpływu materii.
  8. W jivy i świat materialny są zarówno różne od i identyczny do Pana.
  9. Czyste oddanie jest jedynym sposobem na osiągnięcie wyzwolenia.
  10. Ostatecznym celem jest czysta miłość do Kryszny.

Filozofia i tradycja

Mówi się, że Caitanya Mahaprabhu był uczniem Iśvary Puri, który był uczniem Madhavendry Puri, który był uczniem Lakshmipati Tirthy, który był uczniem Vyasatirthy ( 1469-1539 ) z Sampradayi Madhvacharyi. Pomimo tego, że został inicjowany w tradycji Madhvacharya i przyjął sannyasę z tradycji Śankary , filozofia Caitanyi jest czasami uważana za jego własną tradycję w ramach Vaisnava – ma pewne wyraźne różnice z praktykami i teologią innych zwolenników Madhvacharyi. Wziął Mantrę Upadeśę od Iśwary Puri i Sanjasa Diksę od Keśawa Bharati.

Nie wiadomo, czy Caitanya sam napisał cokolwiek poza serią wersetów znanych jako Siksastaka , czyli „osiem wersetów instrukcji”, które wypowiedział i które zostały zapisane przez jednego z jego bliskich współpracowników. Uważa się, że osiem wersetów stworzonych przez Caitanyę zawiera kompletną filozofię Gaudiya Vaisnavizmu w skondensowanej formie. Caitanya poprosił kilku wybranych spośród swoich zwolenników (którzy później stali się znani jako Sześciu Goswamich z Vrindavan ), aby systematycznie prezentowali teologię bhakti, której ich nauczał w ich własnych pismach. Tych sześciu świętych i teologów to Rupa Goswami , Sanatana Goswami , Gopala Bhatta Goswami , Raghunatha Bhatta Goswami , Raghunatha Dasa Goswami i Jiva Goswami , bratanek braci Rupy i Sanatany. Osoby te były odpowiedzialne za usystematyzowanie teologii Gaudiya Vaisnava.

Narottama Dasa , Srinivasa Acarya i Syamananda Pandit należeli do wiernych drugiej generacji Gaudiya Vaisnavizmu. Po studiach pod kierunkiem Jivy Goswamiego odegrali kluczową rolę w propagowaniu nauk Goswamich w Bengalu, Odishy i innych regionach wschodnich Indii. Wielu spośród ich towarzyszy, takich jak Ramacandra Kaviraja i Ganga Narayan Chakravarti, również było wybitnymi nauczycielami.

Na początku XVII wieku Kalachand Vidyalankar, uczeń Caitanyi, spopularyzował swoje nauki w Bengalu. Podróżował po Indiach, popularyzując ewangelię nietykalności, sprawiedliwości społecznej i masowej edukacji. Prawdopodobnie zainicjował „Pankti Bhojon” i Krishna Sankirtan we wschodniej części Bengalu. Kilka szkół (sampradaya) praktykuje to od setek lat. Geetashree Chabi Bandyopadhyay i Radharani Devi są jednymi z wielu, którzy osiągnęli sławę śpiewając kirtan. Dalici w Bengalu, w tym czasie kasta zaniedbana i upośledzona, chętnie zaakceptowali jego libertariańskie poglądy i przyjęli doktrynę Mahaprabhu. Jego uczniowie byli znani jako Kalachandi Sampraday, który zainspirował ludzi do wykorzenienia analfabetyzmu i kastizmu. Wielu uważa Kalachanda za Ojca racjonalizmu we Wschodnim Bengalu (Purba Banga).

Święto Kheturi, któremu przewodniczyła Jahnava Thakurani, żona Nityanandy , po raz pierwszy zebrało się razem przywódców różnych gałęzi zwolenników Caitanyi. Dzięki takim festiwalom członkowie luźno zorganizowanej tradycji zapoznawali się z innymi gałęziami wraz z ich odpowiednimi niuansami teologicznymi i praktycznymi. Mniej więcej w tym czasie uczniowie i potomkowie Nityanandy i Advaity Aczarji , na czele z odpowiednio Wirabhadrą i Kryszną, założyli swoje linie rodzinne ( vamśa ), aby podtrzymać tradycję. Vamśy malejąco od Nityanandą przez jego syna Virabhadra tworzy najwybitniejszych gałąź współczesnej tradycji Gaudiya, chociaż potomkowie Advaita, wraz z potomkami wielu innych współpracowników Caitanyi, utrzymania następujących zwłaszcza w obszarach wiejskich Bengalu. Gopala Guru Goswami, młody towarzysz Caitanyi i wyznawca Vakresvara Pandit, założył kolejny oddział z siedzibą w Odisha. Pisma Gopala, wraz z pismami jego ucznia Dhyanacandry Goswamiego, wywarły znaczny wpływ na metody kultu wewnętrznego w tradycji.

Od samego początku ruchu bhakti Caitanyi w Bengalu, uczestnikami byli Haridasa Thakur i inni, muzułmanie lub hindusi z urodzenia. Śri Ramakrishna Paramahamsa , wielki mędrzec Dakszineswar , żyjący w XIX wieku, kładł nacisk na bhakti margę Caitanyi, którą nazywał „Gaurangą”. ( Ewangelia Śri Ramakryszny ). Ta otwartość została wzmocniona przez szeroko zakrojoną wizję Bhaktivinoda Thakury pod koniec XIX wieku i została zinstytucjonalizowana przez Bhaktisiddhantę Sarasvati w jego Gaudiya Matha w XX wieku.

W XX wieku nauki Caitanyi zostały przeniesione na Zachód. Po raz pierwszy autorstwa Baby Premanandy Bharati (1858-1914), autora Sree Krishna — Pana miłości (1904) — pierwszej pełnometrażowej opowieści o Gaudiya Vaisnavizm w języku angielskim, który założył w 1902 krótkotrwałą „Krishna Samaj” w Nowym Jorku i zbudował świątynię w Los Angeles. Należał do kręgu guru Prabhu Jagadbandhu z naukami podobnymi do późniejszej misji ISKCON-u . Jego zwolennicy później utworzyli kilka organizacji, w tym nieistniejący już Zakon Żywej Służby i Świątynię Uniwersalnej Prawdy AUM. Innym wybitnym misjonarzem był AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977), przedstawiciel tradycji Caitanyi, gałęzi Bhaktisiddhanta Sarasvati. Prabhupada założył swój ruch znany jako Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny (ISKCON), aby szerzyć nauki Caitanyi na całym świecie. Guru i aczaryowie Saraswata, członkowie linii Goswami i kilku innych sekt hinduskich czczących Caitanyę Mahaprabhu, w tym wielbiciele z głównych świętych miejsc Vaisnava w dystrykcie Mathura , West Bengal i Odisha, również założyli świątynie poświęcone Krysznie i Caitanyi poza Indiami w końcu dziesięciolecia XX wieku. W XXI wieku bhakti wisznuizmu jest obecnie również badane za pośrednictwem akademickiego medium, jakim jest Kryszna, w wielu instytucjach akademickich.

Dziedzictwo kulturowe

Wpływ Caitanyi na dziedzictwo kulturowe Bengalu i Odishy był znaczący, wielu mieszkańców codziennie oddało mu cześć jako awatarowi Kryszny. Niektórzy przypisują mu renesans w Bengalu, inny niż bardziej znany XIX-wieczny renesans bengalski . Salimullah Khan (ur. 1958), znany językoznawca z Bangladeszu, twierdzi, że „szesnasty wiek to czas Chaitanyi Dev i jest to początek modernizmu w Bengalu. Europy".

Znany bengalski film biograficzny o Caitanyi, Nilachaley Mahaprabhu (1957), wyreżyserował Kartik Chattopadhyay (1912-1989).

Zobacz też

Bibliografia

Prace cytowane

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki