Karol Renouvier - Charles Renouvier

Charles Renouvier
Karol Renouvier.jpg
Urodzić się ( 1815-01-01 )1 stycznia 1815 r
Zmarł 1 września 1903 (1903-09-01)(w wieku 88 lat)
Alma Mater École Polytechnique
Era XIX-wieczna filozofia
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Filozofia krytyczna
Główne zainteresowania
Metafizyka
Wybitne pomysły
Neo-criticisme , uchronia

Charles Bernard Renouvier ( francuski:  [ʁənuvje] ; 1 stycznia 1815 - 1 września 1903) był francuskim filozofem . Uważał się za „ szwedzkiego borga historii”, który starał się uaktualnić filozofię kantowskiego liberalizmu i indywidualizmu do realiów społeczno-gospodarczych końca XIX wieku i wpłynął na socjologiczną metodę Émile'a Durkheima .

Biografia

Renouvier urodził się w Montpellier i kształcił się w Paryżu w École Polytechnique . Wcześnie zainteresował się polityką , ale nigdy nie piastował urzędów publicznych, spędzając czas na pisaniu, z dala od publicznej kontroli.

Filozofia

Renouvier był pierwszym francuskim filozofem po Nicolasie Malebranche, który sformułował kompletny system idealistyczny i miał ogromny wpływ na rozwój myśli francuskiej. Jego system oparty jest na systemie Immanuela Kanta , jak wskazuje wybrany przez niego termin „ neokrytyka ”; ale jest to raczej transformacja niż kontynuacja kantyzmu.

Dwie wiodące idee to niechęć do „niepoznawalnego” we wszystkich jego formach oraz poleganie na słuszności osobistego doświadczenia. Pierwsza odpowiada za akceptację przez Renouviera fenomenalizmu Kanta , połączoną z odrzuceniem rzeczy samej w sobie . Z jednej strony wyjaśnia to polemikę z Duszą Substancji, Absolutem Buddyjskim , Nieskończoną Substancją Duchową; z drugiej strony przeciw nie mniej tajemniczemu materiałowi lub dynamicznemu podłożu, za pomocą którego naturalistyczny monizm wyjaśnia świat. Twierdzi, że nie istnieje nic poza prezentacjami, które są nie tylko sensacyjne i mają obiektywny aspekt nie mniej niż subiektywny. Aby wyjaśnić formalną organizację naszego doświadczenia, Renouvier przyjmuje zmodyfikowaną wersję kategorii kantowskich.

Nacisk na słuszność osobistego doświadczenia prowadzi Renouviera do jeszcze ważniejszej rozbieżności od Kanta w jego traktowaniu woli . Wolność , mówi, w znacznie szerszym sensie niż Kant, jest podstawową cechą człowieka. Wolność człowieka działa w sferze zjawiskowej , a nie wyimaginowanej noumenalnej . Wiara jest nie tylko intelektualna , ale jest zdeterminowana aktem woli potwierdzającym to, co uważamy za moralnie dobre.

W swoich poglądach religijnych Renouvier w znacznym stopniu zbliża się do Gottfrieda Leibniza . Twierdzi, że jesteśmy racjonalnie usprawiedliwieni w afirmowaniu ludzkiej nieśmiertelności i istnienia skończonego Boga, który ma być władcą konstytucyjnym, a nie despotą, nad duszami ludzkimi . Niemniej jednak uważa ateizm za lepszy od wiary w nieskończone Bóstwo.

Niechęć Renouviera do niepoznawalnego skłoniła go również do podjęcia broni przeciwko koncepcji rzeczywistej nieskończoności . Uważał, że nieskończona suma musi być nazwą czegoś niekompletnego. Jeśli zacznie się liczyć "raz, dwa, trzy..." nigdy nie nadejdzie chwila, w której można krzyczeć " nieskończoność "! Nieskończoność jest projektem, nigdy faktem w neokrytycznym ujęciu.

Renouvier wywarł istotny wpływ na myśl amerykańskiego psychologa i filozofa Williama Jamesa . James napisał, że „gdyby nie decydujące wrażenie, jakie wywarło na mnie w latach 70. XIX wieku jego mistrzowskie opowiadanie się za pluralizmem , być może nigdy nie uwolniłbym się od monistycznych przesądów, w których dorastałem”.

Pracuje

  • Eseje krytyki generalnej (1854–64)
  • Nauka moralności (1869)
  • Uchronie (1876)
  • Komentarz je suis arrivé à cette konkluzja (1885)
  • Esquisse d'une system klasyfikacji doktryny filozoficzne (1885-86)
  • Filozofia analityczna historii (1896/97)
  • La Nouvelle Monadologie (1899)
  • Histoire et solution des problèmes métaphysiques (1901)
  • Victor Hugo : Poeta (1893)
  • Victor Hugo: Filozof (1900)
  • Les Dilemmes de la Métaphysique pure (1901)
  • Osobowość (1903)
  • Krytyka doktryny Kanta (1906)

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

  • Emmanuel Carrère : Le Détroit de Behring . POL, Paryż 1986.
  • Paul K. Alkon: Początki futurystycznej fikcji . University of Georgia Press, 1987.
  • Bernard J. Patrzy: Jak doszedłem do tego wniosku: pamiętnik filozoficzny . Tłumaczenie na język angielski Komentarza Renouviera je suis arrivé à cette konkluzja. Wydawnictwo YBK, 2011.