Charlotte Perkins Gilman - Charlotte Perkins Gilman

Charlotte Perkins Gilman
Charlotte Perkins Gilman ok.  1900.jpg
Urodzić się ( 1860-07-03 )3 lipca 1860
Hartford, Connecticut , USA
Zmarł 17 sierpnia 1935 (1935-08-17)(w wieku 75 lat)
Pasadena, Kalifornia , USA
Zawód
Godne uwagi prace Żółta tapeta
Herland
Women and Economics
Kiedy byłam czarownicą
Podpis

Charlotte Perkins Gilman ( / ɡ ɪ l m ən / ; Nee Perkins ; 03 lipca 1860 - 17 sierpnia 1935), znany również jako Charlotte Perkins Stetson , jej imię pierwszy mąż, amerykański humanista , pisarz, autor opowiadań , poezja i literatura faktu oraz wykładowca reformy społecznej . Była utopijną feministką i służyła jako wzór do naśladowania dla przyszłych pokoleń feministek ze względu na jej nieortodoksyjne koncepcje i styl życia. Została wprowadzona do Narodowej Galerii Sław Kobiet . Jej najlepiej zapamiętanym dziełem jest jej na wpół autobiograficzne opowiadanie „ Żółta tapeta ”, które napisała po ciężkiej psychozie poporodowej .

Wczesne życie

Gilman urodził się 3 lipca 1860 roku w Hartford w stanie Connecticut jako syn Mary Perkins (dawniej Mary Fitch Westcott) i Frederica Beechera Perkinsa . Miała tylko jednego brata, Thomasa Adie, starszego o czternaście miesięcy, ponieważ lekarz poradził Mary Perkins, że może umrzeć, jeśli urodzi inne dzieci. W dzieciństwie Charlotte jej ojciec wyprowadził się i porzucił żonę i dzieci, a resztę dzieciństwa spędziła w biedzie.

Ponieważ ich matka nie była w stanie sama utrzymać rodziny, Perkinsowie często przebywali w obecności ciotek jej ojca, mianowicie Isabelli Beecher Hooker , sufrażystki ; Harriet Beecher Stowe , autorka Chaty wuja Toma ; oraz Catharine Beecher , pedagog .

Jej nauka była chaotyczna: uczęszczała do siedmiu różnych szkół, łącznie przez cztery lata, które skończyły się, gdy miała piętnaście lat. Jej matka nie była przywiązana do swoich dzieci. Aby uchronić ich przed zranieniem, tak jak ona, zabroniła swoim dzieciom nawiązywania silnych przyjaźni i czytania beletrystyki. W swojej autobiografii The Living of Charlotte Perkins Gilman Gilman napisała, że ​​jej matka okazywała uczucie tylko wtedy, gdy myślała, że ​​jej córka śpi. Chociaż dzieciństwo żyła w izolacji, zubożałej samotności, nieświadomie przygotowywała się do czekającego ją życia, często odwiedzając bibliotekę publiczną i samotnie studiując starożytne cywilizacje. Dodatkowo wpłynęła na nią miłość jej ojca do literatury i wiele lat później skontaktował się z nią z listą książek, które jego zdaniem warto było dla niej przeczytać.

Większość młodości Gilmana spędziła w Providence na Rhode Island . Jej przyjaciele byli głównie mężczyznami i jak na swój czas nie wstydziła się nazywać siebie „chłopcą”.

Jej naturalna inteligencja i rozległość wiedzy zawsze robiły wrażenie na nauczycielach, którzy jednak byli nią rozczarowani, ponieważ była biedną uczennicą. Jej ulubionym przedmiotem była „ filozofia przyrody ”, zwłaszcza to, co później stało się znane jako fizyka. W 1878 roku osiemnastolatka z pomocą finansową nieobecnego ojca zapisała się na zajęcia w Rhode Island School of Design , a następnie utrzymywała się jako artystka kart handlowych . Była korepetytorką i zachęcała innych do rozwijania twórczości artystycznej. Była także malarką.

Podczas pobytu w Rhode Island School of Design, Gilman poznała Marthę Luther około 1879 roku i uważano, że była w romantycznym związku z Lutherem. Gilman opisał bliski związek, jaki miała z Lutrem w swojej autobiografii:

Byliśmy blisko siebie, coraz bardziej razem szczęśliwi, przez cztery z tych długich lat dziewczęcych. Była bliższa i droższa niż ktokolwiek do tej pory. To była miłość, ale nie seks  ... Z Martą poznałam doskonałe szczęście  ... Nie tylko bardzo się kochaliśmy, ale bawiliśmy się razem, pysznie  ...

—  Charlotte P. Gilman, Życie Charlotte Perkins Gilman (1935)

Listy pomiędzy obiema kobietami stanowią kronikę ich życia z lat 1883-1889 i zawierają ponad 50 listów, w tym korespondencję, ilustracje i rękopisy. Kontynuowali swój związek, dopóki Luther nie odwołał go, aby poślubić mężczyznę w 1881 roku. Gilman była zdruzgotana i nienawidziła romansu i miłości, dopóki nie poznała swojego pierwszego męża.

Wiek dojrzały

W 1884 roku poślubiła artystę Charlesa Waltera Stetsona , po tym jak początkowo odrzuciła jego propozycję, ponieważ instynkt podpowiadał jej, że to nie jest właściwa rzecz dla niej. Ich jedyne dziecko, Katharine Beecher Stetson, urodziło się 23 marca 1885 roku. Charlotte Perkins Gilman przeżyła bardzo poważną depresję poporodową . Był to wiek, w którym kobiety były postrzegane jako istoty „histeryczne” i „nerwowe”; tak więc, gdy kobieta twierdziła, że ​​jest poważnie chora po porodzie, jej twierdzenia były czasami odrzucane.

Charlotte Perkins Gilman
Fotografia: Frances Benjamin Johnston (ok. 1900)

Gilman przeprowadziła się z córką Katherine do Południowej Kalifornii i mieszkała z przyjaciółką Grace Ellery Channing . W 1888 roku Charlotte rozstała się z mężem – co pod koniec XIX wieku było rzadkim zjawiskiem. Oficjalnie rozwiedli się w 1894 roku. Po rozwodzie Stetson poślubił Channinga. W ciągu roku, kiedy opuściła męża, Charlotte poznała Adeline Knapp , zwaną „Delle”. Cynthia J. Davis opisuje, jak te dwie kobiety miały poważny związek. Pisze, że Gilman „wierzyła, że ​​w Delle znalazła sposób na połączenie miłości i życia, i że z kobietą jako życiową partnerką może łatwiej utrzymać tę kombinację niż w konwencjonalnym małżeństwie heteroseksualnym”. Związek ostatecznie dobiegł końca. Po separacji z mężem, Charlotte przeniósł się z córką do Pasadena, Kalifornia, gdzie stała aktywny w kilku feministycznych i reformistycznych organizacji takich jak Wybrzeże Pacyfiku damska Press Association , kobieta w Alliance, Klubu Ekonomicznej, Ebell Society (po nazwie Adrian John Ebell ), Stowarzyszenie Rodziców i Państwowa Rada Kobiet, oprócz pisania i redagowania Biuletynu , czasopisma wydawanego przez jedną z wcześniej wymienionych organizacji.

W 1894 roku Gilman wysłała córkę na wschód, aby zamieszkała ze swoim byłym mężem i jego drugą żoną, jej przyjaciółką Grace Ellery Channing. Gilman napisała w swoim pamiętniku, że była szczęśliwa z powodu pary, ponieważ „druga matka Katharine była w pełni tak dobra jak pierwsza, [i być może] pod pewnymi względami lepsza”. Gilman miała również postępowe poglądy na temat praw ojcowskich i przyznała, że ​​jej były mąż „miał prawo do części społeczeństwa [Katharine]” i że Katharine „miała prawo do poznawania i kochania swojego ojca”.

Po śmierci matki w 1893 r. Gilman postanowiła po raz pierwszy od ośmiu lat wrócić na wschód. Skontaktowała się z Houghtonem Gilmanem, jej pierwszym kuzynem, którego nie widziała od mniej więcej piętnastu lat, który był prawnikiem z Wall Street . Niemal natychmiast zaczęli spędzać ze sobą znaczną ilość czasu i zaangażowali się romantycznie. Podczas gdy ona jeździła na wykłady , Houghton i Charlotte wymieniali listy i spędzali razem tyle czasu, ile mogli, zanim odeszła. W swoich pamiętnikach opisuje go jako „przyjemnego” i widać, że była nim bardzo zainteresowana. Od ślubu w 1900 do 1922 mieszkali w Nowym Jorku. Ich małżeństwo nie przypominało jej pierwszego. W 1922 Gilman przeniósł się z Nowego Jorku do starej posiadłości Houghtona w Norwich w stanie Connecticut . Po nagłej śmierci Houghtona z powodu krwotoku mózgowego w 1934 roku Gilman wróciła do Pasadeny w Kalifornii, gdzie mieszkała jej córka.

W styczniu 1932 zdiagnozowano u Gilmana nieuleczalnego raka piersi. Zwolennik eutanazji nieuleczalnie chorych Gilman zmarł w wyniku samobójstwa 17 sierpnia 1935 r. przez przedawkowanie chloroformu . W swojej autobiografii i liście pożegnalnym napisała, że ​​„wybrała chloroform zamiast raka” i umarła szybko i cicho.

Kariera zawodowa

W pewnym momencie Gilman utrzymywała się ze sprzedaży mydła od drzwi do drzwi . Po przeprowadzce do Pasadeny Gilman zaczął aktywnie organizować ruchy reform społecznych . Jako delegatka reprezentowała Kalifornię w 1896 roku na konwencji National American Woman Suffrage Association w Waszyngtonie oraz na Międzynarodowym Kongresie Socjalistów i Pracy w Londynie. W 1890 roku została wprowadzona do ruchu Klubów Nacjonalistycznych , który pracował nad „położeniem kresu chciwości kapitalizmu i różnicom między klasami, jednocześnie promując pokojową, etyczną i prawdziwie postępową rasę ludzką”. Opublikowany w czasopiśmie Nationalist wiersz „Podobne przypadki” był satyrycznym przeglądem ludzi, którzy opierali się zmianom społecznym, i spotkał się z pozytywnym odzewem krytyków. W tym samym roku 1890 zainspirowała się do napisania piętnastu esejów, wierszy, noweli i opowiadania Żółta tapeta . Jej kariera rozpoczęła się, gdy zaczęła wykładać nacjonalizm i zyskała zainteresowanie publiczności swoim pierwszym tomem poezji, In This Our World , opublikowanym w 1893 roku. z jej kręgiem społecznym podobnie myślących aktywistek i pisarzy ruchu feministycznego .

„Żółta tapeta”

The Yellow Wallpaper , jedno z najpopularniejszych dzieł Gilman, pierwotnie opublikowane w 1892 roku, przed jej małżeństwem z George'em Houghtonem Gilmanem.

W 1890 roku Gilman napisała swoje opowiadanie „ Żółta tapeta ”, które jest obecnie najlepiej sprzedającą się książką prasy feministycznej wszech czasów . Napisała ją 6 i 7 czerwca 1890 roku w swoim domu w Pasadenie, a została wydrukowana półtora roku później w styczniowym numerze The New England Magazine . Od czasu pierwotnego druku jest antologizowany w licznych zbiorach literatury kobiecej, amerykańskiej i podręczników, choć nie zawsze w oryginalnej formie. Na przykład w wielu podręcznikach pomija się frazę „w małżeństwie” w bardzo ważnej linijce na początku opowieści: „Jan oczywiście się ze mnie śmieje, ale można się tego spodziewać w małżeństwie”. Powód tego pominięcia jest tajemnicą, ponieważ poglądy Gilmana na małżeństwo są jasno przedstawione w całej historii.

Opowieść o kobiecie, która cierpi na chorobę psychiczną po trzech miesiącach zamknięcia w pokoju przez męża w trosce o jej zdrowie. Ma obsesję na punkcie odrażającej żółtej tapety w pokoju. Gilman napisał tę historię, aby zmienić poglądy ludzi na temat roli kobiet w społeczeństwie, pokazując, jak brak autonomii kobiet jest szkodliwy dla ich psychicznego, emocjonalnego, a nawet fizycznego samopoczucia. Ta historia została zainspirowana leczeniem pierwszego męża. Narratorka tej opowieści musi zrobić to, czego żąda jej mąż (który jest również jej lekarzem), chociaż leczenie, które zalecił, kontrastuje bezpośrednio z tym, czego naprawdę potrzebuje – pobudzenia psychicznego i swobody ucieczki od monotonii pokoju, w którym jest zamknięta. „Żółta tapeta” była zasadniczo odpowiedzią na lekarza (dr Silas Weir Mitchell ), który próbował wyleczyć ją z depresji poprzez „ kurację spoczynkową ”. Wysłała mu kopię tej historii.

Inne godne uwagi prace

Charlotte Perkins Gilman (na zdjęciu) napisała te artykuły o feminizmie dla Konstytucji Atlanty , opublikowanej 10 grudnia 1916 roku.

Pierwszą książką Gilmana były Art Gems for the Home and Fireside (1888); Jednak to jej pierwszy tom poezji, W tym naszym świecie (1893), zbiór wierszy satyrycznych, pierwszy przyniósł jej uznanie. W ciągu następnych dwóch dekad zyskała sławę dzięki wykładom na temat kobiet, etyki, pracy, praw człowieka i reformy społecznej. Jej wycieczki wykładowe zabrały ją przez Stany Zjednoczone. Często nawiązywała do tych tematów w swoich powieściach.

W latach 1894-95 Gilman był redaktorem magazynu The Impress , tygodnika literackiego wydawanego przez Stowarzyszenie Prasy Kobiet Wybrzeża Pacyfiku (dawniej Biuletyn ). Przez dwadzieścia tygodni pismo było drukowane, była pochłonięta satysfakcjonującym osiągnięciem polegającym na publikowaniu jego wierszy, artykułów wstępnych i innych. Drukowanie krótkotrwałej gazety zakończyło się w wyniku społecznego uprzedzenia wobec jej stylu życia, w tym bycia niekonwencjonalną matką i kobietą, która rozwiodła się z mężczyzną. Po czteromiesięcznym tournee z wykładami, które zakończyło się w kwietniu 1897, Gilman zaczął głębiej myśleć o związkach seksualnych i ekonomii życia w Ameryce, ostatecznie kończąc pierwszy szkic Women and Economics (1898). Ta książka omawia rolę kobiet w domu, argumentując za zmianami w praktykach wychowywania dzieci i prowadzenia domu, aby złagodzić presję ze strony kobiet i potencjalnie umożliwić im rozszerzenie ich pracy w sferze publicznej. Książka została opublikowana w następnym roku i sprawiła, że ​​Gilman znalazł się w międzynarodowym centrum uwagi. W 1903 wystąpiła na Międzynarodowym Kongresie Kobiet w Berlinie. W następnym roku koncertowała w Anglii, Holandii, Niemczech, Austrii i na Węgrzech.

W 1903 napisała jedną z jej najbardziej cenionych przez krytyków książek, The Home: Its Work and Influence , która rozwinęła się na temat kobiet i ekonomii , proponując, że kobiety są uciskane w ich domu i że środowisko, w którym żyją, musi zostać zmienione w celu być zdrowym dla ich stanów psychicznych. Pomiędzy podróżami a pisaniem jej kariera literacka była zabezpieczona. W latach 1909-1916 Gilman samodzielnie pisała i redagowała własne czasopismo The Forerunner , w którym ukazało się wiele jej powieści. Prezentując w swoim czasopiśmie materiały, które „pobudzają do myślenia”, „rozbudzają nadzieję, odwagę i zniecierpliwienie” oraz „wyrażają idee, które wymagają specjalnego medium”, dążyła do przeciwstawienia się mainstreamowym mediom, które były nadmiernie sensacyjne. W ciągu siedmiu lat i dwóch miesięcy pismo wydało osiemdziesiąt sześć numerów, każdy o długości dwudziestu ośmiu stron. Magazyn miał prawie 1500 subskrybentów i zawierał takie seryjne prace, jak „Co zrobiła Diantha” (1910), The Crux (1911), Moving the Mountain (1911) i Herland . Forerunner została wymieniona jako „być może największe literackie osiągnięcie jej długiej kariery”. Po siedmiu latach napisała setki artykułów, które zostały przesłane do Louisville Herald , The Baltimore Sun i Buffalo Evening News . Jej autobiografia The Living of Charlotte Perkins Gilman , którą zaczęła pisać w 1925 roku, ukazała się pośmiertnie w 1935 roku.

Leczenie odpoczynkowe

Perkins-Gilman poślubił Charlesa Stetsona w 1884 roku, a niecały rok później urodziła ich córkę Katharine. Już podatna na depresję, jej objawy zaostrzyło małżeństwo i macierzyństwo. Duża część jej wpisów do pamiętnika z okresu od urodzenia córki do kilku lat później opisuje nadchodzącą depresję, z którą miała się zmierzyć.

18 kwietnia 1887 r. Gilman napisała w swoim pamiętniku, że była bardzo chora na „pewną chorobę mózgu”, która przyniosła cierpienie, którego nikt inny nie może odczuć, do tego stopnia, że ​​jej „umysł ustąpił”. Na początku pacjentka nie mogła nawet wyjść z łóżka, czytać, pisać, szyć, rozmawiać ani karmić się.

Po dziewięciu tygodniach Gilman został odesłany do domu z instrukcjami Mitchella: „Żyj tak domowo, jak to tylko możliwe. Miej dziecko przy sobie cały czas  … Połóż się godzinę po każdym posiłku. Miej tylko dwie godziny życia intelektualnego dziennie. I nigdy nie dotykaj długopisu, pędzla ani ołówka, dopóki żyjesz." Przez kilka miesięcy próbowała zastosować się do rady Mitchella, ale jej depresja pogłębiła się, a Gilman niebezpiecznie zbliżył się do całkowitego załamania emocjonalnego. Jej pozostałe zdrowie psychiczne było na linii i zaczęła wykazywać zachowania samobójcze, które obejmowały rozmowy o pistoletach i chloroformie, jak zapisano w pamiętnikach jej męża. Na początku lata para zdecydowała, że ​​rozwód jest konieczny, aby odzyskać zdrowie psychiczne bez wpływu na życie jej męża i córki.

Latem 1888 roku Charlotte i Katharine spędziły czas w Bristolu na Rhode Island , z dala od Waltera, i tam właśnie zaczęła ustępować jej depresja. Pisze o tym, jak zauważa pozytywne zmiany w swoim nastawieniu. Wróciła do Providence we wrześniu. Sprzedała nieruchomość, która została jej pozostawiona w Connecticut, i pojechała z przyjaciółką Grace Channing do Pasadeny, gdzie powrót do zdrowia po depresji można zobaczyć poprzez transformację jej życia intelektualnego.

Poglądy i teorie społeczne

Darwinizm reformowany i rola kobiet w społeczeństwie

Gilman nazywała siebie humanistką i wierzyła, że ​​środowisko domowe uciska kobiety poprzez patriarchalne przekonania podtrzymywane przez społeczeństwo. Gilman przyjął teorię darwinizmu reformistycznego i argumentował, że teorie ewolucji Darwina przedstawiały tylko mężczyznę jako dane w procesie ewolucji człowieka, przeoczając w ten sposób pochodzenie kobiecego mózgu w społeczeństwie, które racjonalnie wybierało najlepszego partnera, jakiego mogli znaleźć.

Gilman argumentował, że męska agresywność i role matczyne dla kobiet są sztuczne i nie są już konieczne do przetrwania w czasach postprehistorycznych. Napisała: „Nie ma kobiecego umysłu. Mózg nie jest organem płciowym. Równie dobrze można mówić o kobiecej wątrobie”.

Jej głównym argumentem było to, że seks i ekonomia domowa idą w parze; aby kobieta mogła przeżyć, była uzależniona od swoich seksualnych aktywów, aby zadowolić męża, aby wspierał finansowo swoją rodzinę. Od dzieciństwa młode dziewczęta są zmuszane do społecznych ograniczeń, które przygotowują je do macierzyństwa przez sprzedawane im zabawki i zaprojektowane dla nich ubrania. Twierdziła, że ​​nie powinno być żadnej różnicy w ubraniach, które noszą małe dziewczynki i chłopcy, zabawkach, którymi się bawią, czy czynnościach, które wykonują, i opisała chłopczyki jako doskonałych ludzi, którzy biegają i używają swoich ciał swobodnie i zdrowo.

Gilman twierdziła, że ​​wkład kobiet w cywilizację na przestrzeni dziejów został zatrzymany z powodu kultury androcentrycznej . Wierzyła, że ​​kobiecy rodzaj jest niedorozwiniętą połową ludzkości, a poprawa była konieczna, aby zapobiec degradacji rodzaju ludzkiego. Gilman wierzył, że niezależność ekonomiczna jest jedyną rzeczą, która może naprawdę przynieść kobietom wolność i zrównać je z mężczyznami. W 1898 roku opublikowała Women and Economics , traktat teoretyczny, w którym argumentowała między innymi, że kobiety są podporządkowane przez mężczyzn, że macierzyństwo nie powinno uniemożliwiać kobiecie pracy poza domem oraz że sprzątanie, gotowanie i opieka nad dziećmi sprofesjonalizowany. „Idealnej kobiecie”, napisał Gilman, „nie tylko przypisano rolę społeczną, która zamknęła ją w swoim domu, ale również oczekiwano, że będzie ją lubić, być wesołą i wesołą, uśmiechniętą i pogodną”. Kiedy związek seksualno-ekonomiczny przestanie istnieć, życie na froncie domowym z pewnością się poprawi, ponieważ frustracja w związkach często wynika z braku kontaktów społecznych, jakie domowa żona ma ze światem zewnętrznym.

Gilman został rzecznikiem w takich tematach, jak spojrzenie kobiet na pracę, reformę ubioru i rodzinę. Argumentowała, że ​​prace domowe powinny być dzielone w równym stopniu przez mężczyzn i kobiety, i że w młodym wieku kobiety powinny być zachęcane do niezależności. W wielu swoich głównych pracach, w tym „Dom” (1903), Praca ludzka (1904) i Świat stworzony przez człowieka (1911), Gilman opowiadała się również za kobietami pracującymi poza domem.

Gilman przekonywał, że dom powinien zostać zredefiniowany społecznie. Dom powinien zmienić się z „bytu ekonomicznego”, w którym para małżeńska żyje razem ze względu na korzyści ekonomiczne lub konieczność, w miejsce, w którym grupy mężczyzn i grupy kobiet mogą uczestniczyć w „spokojnym i trwałym wyrażaniu życia osobistego”.

Gilman uważał, że wygodny i zdrowy styl życia nie powinien ograniczać się do par małżeńskich; wszyscy ludzie potrzebują domu, który zapewnia te udogodnienia. Zasugerowała, że ​​należy zbudować komunalny typ mieszkania, otwarty zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, składający się z pokoi, pokoi apartamentów i domów. To pozwoliłoby jednostkom żyć w pojedynkę i nadal mieć towarzystwo i komfort domu. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety byliby całkowicie niezależni ekonomicznie w tych warunkach życia, pozwalając na zawarcie małżeństwa bez konieczności zmiany statusu ekonomicznego mężczyzny lub kobiety.

Strukturalny układ domu jest również redefiniowany przez Gilmana. Wyprowadza kuchnię z domu, pozostawiając pokoje do aranżacji i rozbudowy w dowolnej formie oraz uwalnia kobiety od dostarczania posiłków w domu. Dom stałby się prawdziwym osobistym wyrazem żyjącej w nim jednostki.

Ostatecznie restrukturyzacja domu i sposobu życia pozwoli jednostkom, zwłaszcza kobietom, stać się „integralną częścią struktury społecznej, w ścisłym, bezpośrednim i trwałym związku z potrzebami i zastosowaniami społeczeństwa”. Byłaby to dramatyczna zmiana dla kobiet, które generalnie uważały się za ograniczone życiem rodzinnym zbudowanym na ich ekonomicznej zależności od mężczyzn.

Feminizm w opowiadaniach i nowelach

Gilman stworzyła świat w wielu swoich opowiadaniach z feministycznego punktu widzenia. Dwie z jej narracji, „Co zrobiła Diantha” i Herland , są dobrymi przykładami Gilman, która skupia się w swojej pracy na tym, że kobiety nie są tylko matkami siedzącymi w domu, którymi powinny być; to także ludzie, którzy mają marzenia, potrafią podróżować i pracować tak jak mężczyźni, a ich cele obejmują społeczeństwo, w którym kobiety są tak samo ważne jak mężczyźni. Budowanie świata, którego dokonuje Gilman, a także postacie w tych dwóch historiach i innych, ucieleśniają zmianę, która była potrzebna na początku XX wieku w sposób, który jest obecnie powszechnie postrzegany jako feminizm.

Gilman wykorzystuje budowanie świata w Herland, aby zademonstrować równość, której pragnęła zobaczyć. Kobiety z Herland są dostawcami. To sprawia, że ​​wydają się być dominującą płcią, przejmując role płciowe, które zwykle przypisuje się mężczyznom. Elizabeth Keyser zauważa: „W Herland rzekomo lepszy seks staje się gorszy lub pokrzywdzony…”. W tym społeczeństwie Gilman dociera do miejsca, w którym kobiety koncentrują się na kierowaniu społecznością, wypełniając role, które są stereotypowo postrzegane jako role męskie, i kierowanie całą społecznością bez takich samych postaw, jakie mężczyźni mają wobec swojej pracy i społeczności. Jednak postawa mężczyzn wobec kobiet była poniżająca, zwłaszcza przez kobiety postępowe, takie jak Gilman. Używając Herland , Gilman zakwestionował ten stereotyp i uczynił społeczeństwo Herland rodzajem raju. Gilman wykorzystuje tę historię, aby potwierdzić, że stereotypowo zdewaluowane cechy kobiet są cenne, pokazują siłę i burzą tradycyjną utopijną strukturę przyszłych prac. Zasadniczo Gilman tworzy społeczeństwo Herland, aby kobiety miały całą władzę, pokazując więcej równości na tym świecie, nawiązując do zmian, które chciała zobaczyć w swoim życiu.

Feministyczne podejście Gilmana różni się od Herlanda w „What Diantha Did”. Jedna z postaci w tej historii, Diantha, przełamuje tradycyjne oczekiwania wobec kobiet, pokazując pragnienia Gilmana dotyczące tego, co kobieta mogłaby zrobić w prawdziwym społeczeństwie. W całej historii Gilman przedstawia Dianthę jako postać, która uderza w wizerunek firm w USA, która kwestionuje normy i role płci oraz która wierzy, że kobiety mogą rozwiązać problem korupcji w wielkim biznesie w społeczeństwie. Gilman decyduje się na to, aby Diantha wybrała karierę, która stereotypowo nie jest taka, jaką miałaby kobieta, ponieważ robiąc to, pokazuje, że pensje i zarobki w tradycyjnych zawodach kobiet są niesprawiedliwe. Decyzja Dianthy, by prowadzić biznes, pozwala jej wyjść z cienia i dołączyć do społeczeństwa. Prace Gilman, zwłaszcza jej praca z „What Diantha Did”, są wezwaniem do zmiany, okrzykiem bojowym, który wywoła panikę u mężczyzn i władzę u kobiet. Gilman wykorzystała swoją pracę jako platformę do wezwania do zmiany, jako sposób na dotarcie do kobiet i rozpoczęcie ruchu w kierunku wolności.

Wyścigi

W odniesieniu do Afroamerykanów Gilman napisał w American Journal of Sociology : „Musimy wziąć pod uwagę nieuniknioną obecność dużej grupy kosmitów, rasy bardzo odmiennej i pod wieloma względami gorszej, której obecny status jest dla nas szkodą społeczną. ”.

Gilman dalej zasugerował, że: „Problem jest taki: Biorąc pod uwagę, że w tym samym kraju Rasa A poczyniła postępy w ewolucji społecznej, powiedzmy, do Statusu 10; a Rasa B posunęła się w ewolucji społecznej, powiedzmy, do Statusu 4  … Biorąc pod uwagę, że Rasa B w obecnym stanie nie rozwija się wystarczająco szybko, aby pasować do Rasy A. Pytanie: W jaki sposób Rasa A może najlepiej i najszybciej promować rozwój Rasy B?” Rozwiązanie Gilmana polegało na tym, że wszyscy czarni poniżej „pewnego stopnia obywatelstwa” – ci, którzy nie byli „przyzwoitymi, samowystarczalnymi, [i] postępowymi” – „powinni zostać przejęci przez państwo”.

Ten proponowany system, który Gilman nazwał „zaciągiem” zamiast „zniewoleniem”, wymagałby przymusowej pracy czarnych Amerykanów, „mężczyzn, kobiet i dzieci”. Gilman uważał, że zaciągnięci powinni otrzymywać pensję, ale dopiero po pokryciu kosztów programu pracy.

Gilman wierzyła również, że starzy Amerykanie brytyjskiego pochodzenia kolonialnego oddają swój kraj imigrantom, którzy, jak powiedziała, osłabiają czystość reprodukcyjną narodu. Zapytana o swoje stanowisko w tej sprawie podczas podróży do Londynu zażartowała: „Przede wszystkim jestem anglosaską”. Jednak, starając się zdobyć głosy dla wszystkich kobiet, wystąpiła przeciwko wymogom alfabetyzacji dla prawa do głosowania na krajowej konwencji Amerykańskiego Stowarzyszenia Sufrażystek Kobiet, która odbyła się w 1903 r. w Nowym Orleanie.

Krytyk literacki Susan S. Lanser zasugerował, że „Żółta tapeta” powinna być interpretowana przez skupienie się na przekonaniach Gilmana na temat rasy. Inni krytycy literaccy opierali się na pracy Lanser, aby zrozumieć idee Gilman w odniesieniu do jej innych prac i szerzej kultury przełomu wieków.

Zwierząt

Feministyczne prace Gilman często zawierały postawy i argumenty na rzecz reformy wykorzystywania udomowionych zwierząt. W Herland utopijne społeczeństwo Gilmana wyklucza wszystkie udomowione zwierzęta, w tym zwierzęta gospodarskie. Dodatkowo w Moving the Mountain Gilman zajmuje się bolączkami udomowienia zwierząt związanymi z chowem wsobnym. W „Kiedy byłam czarownicą” narratorka jest świadkiem i interweniuje w przypadkach wykorzystywania zwierząt podczas podróży przez Nowy Jork, uwalniając konie robocze, koty i pieski, czyniąc je „komfortowo martwymi”. Pewien literaturoznawca połączył regresję narratorki w „Żółtej tapecie” z równoległym statusem udomowionych kotów. W liście do Saturday Evening Post napisała, że samochód wyeliminuje okrucieństwo wobec koni używanych do ciągnięcia powozów i samochodów.

Krytyczny odbiór

"Żółta tapeta" początkowo spotkała się z mieszanym przyjęciem. Jeden z anonimowych listów przesłanych do Boston Transcript brzmiał: „Wydaje się, że ta historia nie może sprawić przyjemności żadnemu czytelnikowi, a wielu, których życie zostało dotknięte najdroższymi więzami tej straszliwej choroby, musi ona przysporzyć najdotkliwszego bólu. Dla innych, których życie stało się walką z dziedzicznością zaburzeń psychicznych, taka literatura niesie ze sobą śmiertelne niebezpieczeństwo. Czy takie historie powinny przejść bez surowej krytyki?

Pozytywni recenzenci opisują go jako imponujący, ponieważ jest to najbardziej sugestywny i obrazowy opis tego, dlaczego kobiety prowadzące monotonne życie są podatne na choroby psychiczne.

Mimo że Gilman zyskała międzynarodową sławę dzięki publikacji Women and Economics w 1898 roku, pod koniec I wojny światowej wydawała się nie pasować do swoich czasów. W swojej autobiografii przyznała, że ​​„niestety moje poglądy na kwestię seksu nie przemawiają do dzisiejszego freudowskiego kompleksu, a ludzie nie są zadowoleni z przedstawiania religii jako pomocy w naszej ogromnej pracy na rzecz poprawy tego świata”.

Ann J. Lane pisze w Herland and Beyond, że „Gilman przedstawił spojrzenie na główne problemy płci, z którymi wciąż się borykamy; początki ujarzmienia kobiet, walkę o osiągnięcie zarówno autonomii, jak i intymności w relacjach międzyludzkich; centralną rolę pracy jako definicja siebie; nowe strategie wychowania i edukacji przyszłych pokoleń w celu stworzenia humanitarnego i opiekuńczego środowiska."

Bibliografia

Prace Gilmana obejmują:

Kolekcje poezji

  • W tym naszym świecie, wyd. Oakland: McCombs & Vaughn, 1893. Londyn: T. Fisher Unwin, 1895. Wydanie drugie; San Francisco: Prasa Jamesa H. Barry'ego, 1895.
  • Pieśni głosowania i wersety. Nowy Jork: Charlton Co., 1911. Mikrofilm. New Haven: Publikacje badawcze, 1977, Historia kobiet #6558.
  • Późniejsza poezja Charlotte Perkins Gilman. Newark, DE: University of Delaware Press, 1996.

Krótkie historie

Gilman opublikowała 186 opowiadań w magazynach i gazetach, a wiele z nich zostało opublikowanych w jej własnym miesięczniku The Forerunner . Wielu krytyków literackich zignorowało te opowiadania.

  • „Okoliczności inne przypadki”. Waszyngton Kate Field , 23 lipca 1890: 55–56. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford University Press, 1995. 32-38.
  • „Ten rzadki klejnot”. Women's Journal , 17 maja 1890: 158. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 20-24.
  • "Niespodziewane." Waszyngton Kate Field , 21 maja 1890: 335-6. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 25-31.
  • „Wymarły Anioł”. Waszyngton Kate Field , 23 września 1891:199-200. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 48-50.
  • „Wielka Wistaria”. New England Magazine 4 (1891): 480-85. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 39-47.
  • „Żółta tapeta”. New England Magazine 5 (1892): 647-56; Boston: Mały, Maynard & Co., 1899; NY: Feminist Press, 1973 Posłowie Elaine Hedges; Oxford: Oxford UP, 1995. Wprowadzenie Robert Shulman.
  • „Fotel bujany”. Worthington Illustrated 1 (1893): 453-59. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 51-61.
  • „Ucieczka”. San Francisco Call , 10 lipca 1893: 1. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 66-68.
  • "Opustoszały." San Francisco Call 17 lipca 1893: 1-2. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 62-65.
  • "Przez to." Kate Field's Washington , 13 września 1893: 166. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 69-72.
  • „A Day's Berryin”. Impress , 13 października 1894: 4-5. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 78-82.
  • „Pięć dziewczyn”. Impress , 1 grudnia 1894: 5. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 83-86.
  • „Jedno wyjście”. Impress , 29 grudnia 1894: 4-5. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 87-91.
  • „Wprowadzanie w błąd Pendleton Oaks”. Impress , 6 października 1894: 4–5. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 73-77.
  • „Nienaturalna matka”. Impress , 16 lutego 1895: 4–5. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 98-106.
  • „Nieopatentowany proces”. Impress , 12 stycznia 1895: 4–5. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 92-97.
  • „Według Salomona”. Zwiastun 1:2 (1909)::1-5. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 122-129.
  • „Trzy Święta Dziękczynienia”. Zwiastun 1 (1909): 5-12. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 107-121.
  • „Co zrobiła Diantha. POWIEŚĆ”. Zwiastun 1 (1909-11); Nowy Jork: Charlton Co., 1910; Londyn: T. Fisher Unwin, 1912.
  • „Chata”. Zwiastun 1:10 (1910): 1-5. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 130-138.
  • „Kiedy byłam czarownicą”. Zwiastun 1 (1910): 1-6. Czytelnik Charlotte Perkins Gilman . Wyd. Ann J. Lane. NY: Panteon, 1980. 21–31.
  • „W dwóch domach”. Prekursorem 2: 7 (1911): 171-77. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 159-171.
  • „Dokonywanie zmiany”. Forerunner 02:12 (1911): 311-315. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 182-190.
  • „Przenoszenie góry”. Zwiastun 2 (1911); Nowy Jork: Charlton Co., 1911; Czytelnik Charlotte Perkins Gilman . Wyd. Ann J. Lane. NY: Panteon, 1980. 178–188.
  • „Powieść Crux.A”. Zwiastun 2 (1910); Nowy Jork: Charlton Co., 1911; Czytelnik Charlotte Perkins Gilman . Wyd. Ann J. Lane. NY: Panteon, 1980. 116-122.
  • „Miejsce skoków”. Zwiastun 2:4 (1911): 87-93. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 148-158.
  • „Moc wdowy”. Zwiastun 2:1 (1911): 3-7. „Żółta tapeta” i inne historie. Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 139-147.
  • "Obrócony." Prekursorem 2: 9 (1911): 227-32. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 182-191.
  • „Pomysł pani Starszej”. Zwiastun 3:2 (1912): 29–32. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 191-199.
  • "Ich dom." Forerunner 03:12 (1912): 309-14. "Żółta tapeta" i inne historie'' . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 200-209.
  • „Rada Wojenna”. Prekursorem 4: 8 (1913) 197-201. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 235-243.
  • „Pszczoła mądra”. Prekursorem 4: 7 (1913): 169-173. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 226-234.
  • "Jej uroda." Zwiastun 4:2 (1913): 29-33. „Żółta tapeta” i inne historie. Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 210-217.
  • „Pieniądze pani Hines”. Zwiastun 4:4 (1913): 85–89. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 218-226.
  • "Partnerstwo." Prekursorem 5: 6 (1914): 141-45. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 253-261.
  • „Begnina Machiavelli. POWIEŚĆ”. Zwiastun 5 (1914); NY: Wydawnictwo takie i takie, 1998.
  • "Spełnienie." Zwiastun 5:3 (1914): 57-61. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oksford: Oxford UP, 1995.
  • „Gdybym był mężczyzną”. Kultura fizyczna 32 (1914): 31-34. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 262-268.
  • „Serce pana Peeblesa”. Prekursorem 5: 9 (1914): 225-29. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 269-276.
  • – Dom doktora Claira. Forerunner 6: 6 (1915): 141-45. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 295-303.
  • „Dziewczyny i ziemia”. Zwiastun 6:5 (1915): 113-117. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 286-294.
  • „Herland. POWIEŚĆ”. Forerunner 6 (1915); NY: Panteon Books, 1979.
  • – Obowiązki pani Merrill. Zwiastun 6: 3 (1915): 57-61. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 277-285.
  • „Kobieta z nadwyżki”. Prekursorem 7: 5 (1916): 113-18. „Żółta tapeta” i inne historie . Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 304-313.
  • „Obrońca Joanny”. Prekursorem 7: 6 (1916): 141-45. „Żółta tapeta” i inne historie. Wyd. Roberta Shulmana. Oxford: Oxford UP, 1995. 314-322.
  • „Dziewczyna w różowym kapeluszu”. Zwiastun 7 (1916): 39-46. Czytelnik Charlotte Perkins Gilman . Wyd. Ann J. Lane. NY: Panteon, 1980. 39–45.
  • „Z nią w Ourland: Sequel do Herland. POWIEŚĆ”. Poprzednik 7 (1916); Westport: Greenwood Publishing Group, 1997.

Powieści i nowele

Dramat/dialogi

Większość dramatów Gilmana jest niedostępna, ponieważ są dostępne tylko w oryginałach. Niektóre zostały jednak wydrukowane/przedrukowane w Forerunner .

  • „Dame Nature Wywiad na pytanie kobiety, jak to wygląda do niej” Kate Field Washington (1890): 138-40.
  • "Zmierzch." Impress (10 listopada 1894): 4-5.
  • „Story Studies”, Impress , 17 listopada 1894: 5.
  • „Zgadywanie historii”, Impress , 24 listopada 1894: 5.
  • „Trzy kobiety”. Zwiastun 2 (1911): 134.
  • „Coś do głosowania” , Forerunner 2 (1911) 143-53.
  • „Nieustająca walka seksu: dramatyczny widok”. Waszyngton Kate Field. 9 kwietnia 1890, 239–40.

Literatura faktu

Długość książki

  • Jego religia i jej : studium wiary naszych ojców i pracy naszych matek . Nowy Jork i Londyn: Century Co., 1923; Londyn: T. Fisher Unwin, 1924; Westport: Hyperion Press, 1976.
  • Klejnoty sztuki dla domu i kominka. Opatrzność: JA i RA Reid, 1888.
  • O dzieciach. Boston: Mały, Maynard & Co., 1900.
  • Dom: jego praca i wpływ. Nowy Jork: McClure, Phillips i Co., 1903.
  • Praca ludzka. Nowy Jork: McClure, Phillips i Co., 1904.
  • Świat stworzony przez człowieka; lub nasza kultura androcentryczna. Nowy Jork: Charton Co., 1911.
  • Nasze mózgi i co im dolega. Serializowany w Forerunner. 1912.
  • Etyka społeczna. Serializowany w Forerunner. 1914.
  • Nasza zmieniająca się moralność. Wyd. Fredę Kirchwaya. NY: Boni, 1930. 53-66.

Krótkie i seriale non-fiction

  • „Dlaczego kobiety nie reformują swojego ubioru”. Dziennik kobiecy , 9 października 1886: 338.
  • „Protest przeciwko halkom”. Dziennik kobiecy , 8 stycznia 1887: 60.
  • „Gimnazjum dla pań w Providence”. Providence Journal 8 (1888): 2.
  • „Ile musimy czytać?” Miesięczny Pacyfik 1 (1889): 43-44.
  • „Zmienianie ludzkiej natury”. Kalifornijski nacjonalista , 10 maja 1890: 10.
  • „Czy kobiety są lepsze od mężczyzn?” Pacyfik Monthly 3 (1891): 9-11.
  • „Dama na pytanie w czapkę i fartuch”. Osa , 6 czerwca 1891: 3.
  • „Reaktywne kłamstwa galanterii”. ns 2 Belforda (1892): 205-8.
  • „Chińczyk z warzyw”. Tygodnik Gospodyni , 24 czerwca 1893: 3.
  • „Salon i jego aneks”. Poczta Stockton 4 (1893): 4.
  • „Liga Biznesu dla Kobiet”. Zaimponować 1 (1894): 2.
  • „Oficjalny raport Kongresu Kobiet”. Zaimponować 1 (1894): 3.
  • „Jan Kowalski i Armenia”. Impress , 12 stycznia 1895: 2-3.
  • „Rząd amerykański”. Kolumna kobieca , 6 czerwca 1896: 3.
  • „Kiedy zaczął się socjalizm”. Amerykański Fabian 3 (1897): 1-2.
  • „Przyczyny i zastosowania podporządkowania kobiet”. Dziennik kobiecy , 24 grudnia 1898: 410.
  • „Samochód jako reformator”. Saturday Evening Post , 3 czerwca 1899: 778.
  • „Niestrawność estetyczna”. Saturday Evening Post , 4 sierpnia 1900: 12.
  • „Idee kultury dziecięcej”. Studium dziecka dla matek i nauczycieli . Ed Margaret Sangster. Filadelfia: Booklovers Library, 1901. 93-101.
  • „Czy żony powinny pracować?” Sukces 5 (1902): 139.
  • „Fortschritte der Frauen w Ameryce”. Neues Frauenleben 1:1 (1903): 2-5.
  • „Przejście domu w wielkich amerykańskich miastach”. Kosmopolityczny 38 (1904): 137-47.
  • „Piękno bloku”. Niepodległa , 14 lipca 1904: 67-72.
  • „Dom i szpital”. Dobre gospodarowanie 40 (1905): 9.
  • „Some Light on the [Single Woman's]«Problem»”. American Magazine 62 (1906): 4270428.
  • "Darwinizm społeczny." American Journal of Sociology 12 (1907): 713-14.
  • „Sugestia w sprawie Murzynów”. American Journal of Sociology 14 (1908): 78-85.
  • „Jak warunki domowe reagują na rodzinę”. American Journal of Sociology 14 (1909): 592-605.
  • "Ubrania dziecięce." Bazar Harpera 44 (1910): 24.
  • „Na psach”. Forerunner 2 (1911): 206-9.
  • „Jak rozjaśnić pracę kobiet”. McCall 40 (1912): 14-15, 77.
  • „Czym naprawdę jest miłość”. Przegląd obrazkowy 14 (1913): 11, 57.
  • „Żucie gumy w miejscach publicznych”. New York Times , 20 maja 1914:12:5.
  • „Racjonalne stanowisko w sprawie wyborów/na prośbę New York Times pani Gilman przedstawia najlepsze możliwe argumenty w imieniu głosowania na kobiety”. New York Times Magazine , 7 marca 1915: 14-15.
  • „Czym jest feminizm?” Boston Sunday Herald Magazine , 3 września 1916: 7.
  • „Gosposia i problem z jedzeniem”. Roczniki Akademii Amerykańskiej 74 (1917): 123-40.
  • „Dotyczące odzieży”. Niepodległa , 22 czerwca 1918: 478, 483.
  • „Uspołecznienie edukacji”. Publiczny , 5 kwietnia 1919: 348–49.
  • „Impreza kobieca”. Sufrażysta 8 (1920): 8-9.
  • „Dostosowywanie miast do życia”. Wiek 102 (1921): 361-366.
  • „Święty Mikołaj badający krzyż”. Wiek 105 (1922): 169-174.
  • „Czy Ameryka jest zbyt gościnna?” Forum 70 (1923): 1983-89.
  • „Ku monogamii”. Naród , 11 czerwca 1924: 671-73.
  • „Szlachetniejszy mężczyzna”. Forum 74 (1925): 19-21.
  • „Amerykańscy radykałowie”. New York Jewish Daily Forward 1 (1926): 1.
  • „Postęp przez kontrolę urodzeń”. Przegląd Ameryki Północnej 224 (1927): 622-29.
  • „Rozwód i kontrola urodzeń”. Perspektywy , 25 stycznia 1928: 130-31.
  • „Feminizm i postęp społeczny”. Problemy cywilizacji . Wyd. Bakera Brownella. NY: D. Van Nostrand, 1929. 115-42.
  • „Postęp płci i rasy”. Seks w cywilizacji . Eds VF Calverton i SD Schmalhausen. NY: Macaulay, 1929. 109–23.
  • „Pasożytnictwo i cywilizowany występek”. Dojrzewanie kobiety . Wyd. SD Schmalhausen. NY: Liveright, 1931. 110-26.
  • „Kontrola urodzeń, religia i niesprawność”. Naród , 27 stycznia 1932: 108–109.
  • „Prawo do śmierci”. Forum 94 (1935): 297-300.

Publikacje własne

Poprzednik. Siedem tomów, 1909-16. Mikrofisza. Nowy Jork: Greenwood, 1968.

Wybrane wykłady

Istnieje 90 raportów z wykładów, które Gilman wygłosił w Stanach Zjednoczonych i Europie.

  • „Wiadomości klubowe”. Tygodnik Nacjonalista , 21 czerwca 1890: 6. [Re. „O naturze ludzkiej”.]
  • „Z kobietami, które piszą”. Egzaminator z San Francisco , marzec 1891, 3:3. [Odnośnie. „Nadchodząca kobieta”.]
  • „Zabezpieczenia sugerowane dla zła społecznego”. San Francisco Call , 24 kwietnia 1892: 12:4.
  • „Ruch robotniczy”. Federacja Zawodowa Hrabstwa Alameda, 1893. Hrabstwo Alameda, CA Spotkania Związków Zawodowych. 2 września 1892 r.
  • "Zapowiedź." Impress 1 (1894): 2. [Re. Seria „Rozmów o kwestiach społecznych”.]
  • „Wszystkie udogodnienia domu”. San Francisco Examiner , 22 maja 1895: 9. [Re. "Prostota i Dekoracja."]
  • „Konwencja waszyngtońska”. Dziennik kobiecy , 15 lutego 1896: 49–50. [Odnośnie. Kalifornia.]
  • „Liga Sufrażystek Kobiet”. Boston Advertiser , 10 listopada 1897: 8:1. [Odnośnie. „Podstawa ekonomiczna pytania kobiecego”.]
  • „Pamiątkowe spotkanie Bellamy'ego”. Amerykański Fabian 4: (1898): 3.
  • „Wieczór z Kiplingiem”. Codzienny Argus , 14 marca 1899: 4:2.
  • „Szkolenie naukowe służby domowej”. Kobiety i życie przemysłowe , tom. 6 Międzynarodowego Kongresu Kobiet z 1899 roku . Ed Hrabina Aberdeen. Londyn: T. Unwin Fisher, 1900. 109.
  • „Społeczeństwo i dziecko”. Brooklyn Eagle , 11 grudnia 1902: 8:4.
  • „Kobieta i praca / Popularny mit, że są klasą wypoczynku, mówi pani Gilman”. New York Tribune , 26 lutego 1903: 7:1.
  • „Nowe światło na pytanie o kobietę”. Dziennik kobiecy , 25 kwietnia 1904: 76-77.
  • „Szukamy prostej rozmowy pani Gilman”. San Francisco Call , 16 lipca 1905: 33:2.
  • „Kobiety i opieka społeczna”. Warren: National American Woman Suffrage Association, 1907.
  • „Zażalenie na wyższe małżeństwo pani Gilman”. New York Times , 29 grudnia 1908: 2:3.
  • „Trzy kobiety liderki w Hub”. Boston Post , 7 grudnia 1909: 1:1–2 i 14:5–6.
  • „Warless World, gdy kończy się niewolnictwo kobiet”. Egzaminator z San Francisco , 14 listopada 1910: 4:1.
  • „Wykład wygłoszony przez panią Gilman”. San Francisco Call , 15 listopada 1911: 7:3. [Odnośnie. „Towarzystwo — ciało i dusza”.]
  • „Pani Gilman dobiera grzechy”. New York Times , 3 czerwca 1913: 3:8
  • – Adam Prawdziwe Żebro, pani Gilman nalega. New York Times , 19 lutego 1914: 9:3.
  • „Popiera 'miasto świata'”. New York Times , 6 stycznia 1915: 15:5. [Odnośnie. Arbitraż sporów dyplomatycznych przez agencję międzynarodową.]
  • "Słuchacz." Zapis bostoński , 14 kwietnia 1917: 14:1. [Odnośnie. Ogłoszenie serii wykładów.]
  • „Wielki obowiązek dla kobiet po wojnie”. Boston Post , 26 lutego 1918: 2:7.
  • „Pani Gilman nalega na zatrudnioną matkę pomysł”. New York Times , 23 września 1919: 36:1-2.
  • „Chwal Susan B. Anthony”. New York Times , 16 lutego 1920: 15:6. [Odnośnie. Gilman i inni wychwalają Anthony'ego w setną rocznicę jej urodzin.]
  • „Kolacja Walta Whitmana”. New York Times , 1 czerwca 1921: 16:7. [Gilman przemawia na dorocznym spotkaniu Whitman Society w Nowym Jorku.]
  • „Fikcja Ameryki będąca tyglem zdemaskowana przez CPG”. Dallas Morning News , 15 lutego 1926: 9:7-8 i 15:8.

Dzienniki, czasopisma, biografie i listy

  • Charlotte Perkins Gilman: Tworzenie radykalnej feministki. Mary A. Hill. Filadelfia: Temple University Press, 1980.
  • Podróż z wnętrza: Listy miłosne Charlotte Perkins Gilman, 1897-1900. Wyd. Mary A. Hill. Lewisburg: Bucknill UP, 1995.
  • Pamiętniki Charlotte Perkins Gilman, 2 tomy. Wyd. Denise D. Knight. Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.

Autobiografia

  • Życie Charlotte Perkins Gilman: autobiografia . Nowy Jork i Londyn: D. Appleton-Century Co., 1935; Nowy Jork: Arno Press, 1972; i Harper i Row, 1975.

Studia akademickie

  • Allen, Judyta (2009). Feminizm Charlotte Perkins Gilman: seksualność, historie, progresywizm , University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-01463-0
  • Allena, Polly Wynn (1988). Budowanie wolności domowej: feminizm architektoniczny Charlotte Perkins Gilman , University of Massachusetts Press, ISBN  0-87023-627-X
  • Berman, Jeffrey. „Niespokojne lekarstwo: Charlotte Perkins Gilman i „Żółta tapeta”. W The Captive Imagination: A Casebook on The Yellow Wallpaper, pod redakcją Catherine Golden. New York: Feminist Press, 1992, s. 211-41.
  • Carter-Sanborn, Kristin. „Restraining Order: Imperialist Anti-Violence Charlotte Perkins Gilman”. Arizona Kwartalnik 56,2 (lato 2000): 1-36.
  • Ceplair, Larry, wyd. Charlotte Perkins Gilman: Czytelniczka literatury faktu. Nowy Jork: Columbia UP, 1991.
  • Davis, Cynthia J. Charlotte Perkins Gilman: A Biography (Stanford University Press; 2010) 568 stron; ważna biografia naukowa
  • Davis, Cynthia J. i Denise D. Knight. Charlotte Perkins Gilman i jej współcześni: konteksty literackie i intelektualne. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2004.
  • Deegan, Mary Jo. "Wstęp." Z nią w Ourland: Sequel do Herland. Wyd. Mary Jo Deegan i Michaela R. Hilla. Westport, CT: Praeger, 1997. 1-57.
  • Eldredge, Charles C. Charles Walter Stetson, Kolor i fantazja. Lawrence: Spencer Museum of Art, U Kansas, 1982.
  • Ganobcsik-Williams, Lisa. „Intelektualizm Charlotte Perkins Gilman: ewolucyjne perspektywy rasy, pochodzenia etnicznego i płci”. Charlotte Perkins Gilman: Optymistka reformatorka. Wyd. Jill Rudd i Val Gough. Miasto Iowa: U Iowa P, 1999.
  • Złota Katarzyna. T on Captive Imagination: a Casebook na Żółta tapeta. Nowy Jork: prasa feministyczna, 1992.
---. „Napisane, by przybić gwoździe: Przypominając wczesną poezję Charlotte Perkins Gilman”. w Charlotte Perkins Gilman: Optymista reformator . Wyd. Jill Rudd i Val Gough. Miasto Iowa: U Iowa P, 1999. 243-66.
  • Gough, Val. „`W mgnieniu oka: utopijna wyobraźnia Gilmana”. w A Very Different Story: Studies on the Fiction of Charlotte Perkins Gilman. Wyd. Val Gough i Jill Rudd. Liverpool: Liverpool UP, 1998. 129-43.
  • Gubar, Susan. „Ona w Herland: feminizm jako fantazja”. w Charlotte Perkins Gilman: Kobieta i jej praca. Wyd. Sheryl L. Meyering. Ann Arbor: UMI Research Press, 1989. 191-201.
  • Hill, Mary Armfield. „Charlotte Perkins Gilman i podróż od wewnątrz”. w A Very Different Story: Studies on the Fiction of Charlotte Perkins Gilman. Wyd. Val Gough i Jill Rudd. Liverpool: Liverpool UP, 1998. 8-23.
  • Hill, Mary A. Charlotte Perkins Gilman: Tworzenie radykalnej feministki. (Wydawnictwo Temple University, 1980).
  • Horowitz, Helen Lefkowitz, Dzikie niepokoje: Charlotte Perkins Gilman i tworzenie „Żółtej tapety” (Nowy Jork: Oxford University Press, 2010).
  • Huber, Hannah, „Charlotte Perkins Gilman”. Dictionary of Literary Biography, tom 381: Pisarze o prawach kobiet i wyborach w Stanach Zjednoczonych , pod redakcją George'a P. Andersona. Gale, s. 140–52.
  • Huber, Hannah, „Jedyny koniec, do którego dążył cały jej organizm: ewolucja społeczna w Edith Wharton i Charlotte Perkins Gilman”. Krytyczne spostrzeżenia: Edith Wharton , pod redakcją Myrto Drizou, Salem Press, s. 48-62.
  • Karpiński, Joanne B., „The Economic Conundrum w Lifewriting of Charlotte Perkins Gilman. W mieszanym dziedzictwie Charlotte Perkins Gilman. Ed. Catherine J. Golden i Joanne S. Zangrando. U Delaware P, 2000. 35-46.
  • Kessler, Carol Farley. „Śniąc zawsze o pięknych rzeczach poza”: Życie w kierunku Herland, eksperymentalny pierwszy plan. w Mieszane dziedzictwo Charlotte Perkins Gilman, wyd. Catherine J. Golden i Joanna Schneider Zangrando. Newark: U Delaware P, 2000. 89-103.
  • Knight, Denise D. Charlotte Perkins Gilman: A Study of Short Fiction, Twayne Studies in Short Fiction (Twayne Publishers, 1997).
---. „Charlotte Perkins Gilman i cień rasizmu”. Amerykański realizm literacki , t. 32, nie. 2, 2000, s. 159–169. JSTOR , www.jstor.org/stable/27746975.
---. "Wstęp." Herland, „Żółta tapeta” i Wybrane pisma. Nowy Jork: Pingwin, 1999.
---. „Fikcyjny świat Charlotte Perkins Gilman”. w The Charlotte Perkins Gilman Reader. Wyd. Ann J. Lane. Nowy Jork: Panteon, 1980.
---. "Wstęp." Herland: Zagubiona feministyczna powieść utopijna autorstwa Charlotte Perkins Gilman. 1915. Rpt. Nowy Jork: Panteon Books, 1979
---. Do Herland and Beyond: The Life of Charlotte Perkins Gilman. Nowy Jork: Panteon, 1990.
---. Wear and Tear, czyli wskazówki dla przepracowanych. 1887. Nowy Jork: Arno Press, 1973.
  • Oliver, Lawrence J. "WEB Du Bois, Charlotte Perkins Gilman i" Sugestia w sprawie problemu Murzynów ". Amerykański realizm literacki , tom. 48, nie. 1, 2015, s. 25–39. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.5406/amerlitereal.48.1.0025.
  • Oliver, Lawrence J. i Gary Scharnhorst . „Charlotte Perkins Gilman v. Ambrose Bierce: Literacka polityka płci w Fin-de-Siècle w Kalifornii”. Journal of the West (lipiec 1993): 52-60.
  • Palmeri, Ann. „Charlotte Perkins Gilman: Prekursorka feministycznej nauki społecznej”. w Odkrywanie rzeczywistości: feministyczne perspektywy epistemologii, metafizyki, metodologii i filozofii nauki . Wyd. Sandra Harding i Merrill B. Hintikka. Dordrecht: Reidel, 1983. 97-120.
  • Scharnhorst, Gary. Charlotte Perkins Gilman. Boston: Twayne, 1985. Studia Gilmana jako pisarza
  • Scharnhorst, Gary i Denise D. Knight. „Biblioteka Charlotte Perkins Gilmana: Rekonstrukcja”. Zasoby dla amerykańskich studiów literackich 23: 2 (1997): 181-219.
  • Stetson, Karol Walter. Wytrzymaj: Pamiętniki Charlesa Waltera Stetsona. Wyd. Mary A. Hill. Filadelfia: Temple UP, 1985.
  • Tuttle, Jennifer S. „Przepisywanie West Cure: Charlotte Perkins Gilman, Owen Wister i polityka seksualna Neurastenii”. Mieszane dziedzictwo Charlotte Perkins Gilman. Wyd. Catherine J. Golden i Joanna Schneider Zangrando. Newark: U Delaware P, 2000. 103-121.
  • Wegenera, Fryderyka. „Jaką pociechą jest lekarka!” Medical Women in the Life and Writing of Charlotte Perkins Gilman W Charlotte Perkins Gilman: Optimist Reformer, red. Jill Rudd i Val Gough, Iowa City: U of Iowa P, 1999. 45–73.
  • Weinbaum, Alys Eve. „Pisanie feministycznej genealogii: Charlotte Perkins Gilman, rasowy nacjonalizm i reprodukcja maternalistycznego feminizmu”. Studia feministyczne 27 (lato 2001): 271–30.

Przypisy

Zewnętrzne linki

Pliki audio