Czartyzm - Chartism
Chartism był ruchem na rzecz reform politycznych w Wielkiej Brytanii, który istniał od 1838 do 1857 roku. Swoją nazwę wziął od Karty Ludowej z 1838 roku i był narodowym ruchem protestacyjnym, ze szczególnymi bastionami poparcia w północnej Anglii , East Midlands , Staffordshire Potteries , czarne Kraj i South Wales Doliny . Poparcie dla ruchu było największe w latach 1839, 1842 i 1848, kiedy w Izbie Gmin wpłynęły petycje podpisane przez miliony ludzi pracy . Zastosowana strategia polegała na wykorzystaniu skali poparcia, jaką te petycje i towarzyszące im masowe spotkania wywarły presję na polityków, aby przyznali prawo do męskości . W ten sposób czartyzm opierał się na konstytucyjnych metodach, aby zabezpieczyć swoje cele, chociaż niektórzy zaangażowali się w działalność powstańczą, zwłaszcza w Południowej Walii i Yorkshire .
Karta Ludowa wzywała do sześciu reform, aby uczynić system polityczny bardziej demokratycznym:
- Głos na każdego mężczyznę w wieku 21 lat i powyżej, zdrowego umysłu i nie karanego za przestępstwo.
- Tajne głosowanie , aby chronić elektora w wykonywaniu jego głosu.
- No Właściciel kwalifikacje dla posłów (MPS), aby umożliwić powrót okręgi mężczyznę swojego wyboru.
- Wypłata posłów, umożliwiająca kupcom, robotnikom lub innym osobom o skromnych środkach opuszczenie lub przerwanie ich życia, aby zająć się interesami narodu.
- Równe okręgi wyborcze, zapewniające taką samą liczbę reprezentacji dla tej samej liczby elektorów, zamiast pozwalać, by mniej zaludnione okręgi wyborcze miały taką samą lub większą wagę niż większe.
- Coroczne wybory parlamentarne, stanowiąc w ten sposób najskuteczniejszy środek zapobiegający przekupstwu i zastraszaniu, ponieważ żadna torebka nie mogła kupić okręgu wyborczego w systemie powszechnych wyborów męskości co dwanaście miesięcy.
Czartyści widzieli siebie walczących z korupcją polityczną io demokrację w społeczeństwie przemysłowym, ale z przyczyn ekonomicznych, takich jak sprzeciwianie się cięciom płac i bezrobociu , zdobyli poparcie poza radykalnymi grupami politycznymi .
Początek
Po uchwaleniu Reform Act 1832 , w którym nie udało się rozszerzyć głosowania poza posiadaczy własności, polityczni przywódcy klasy robotniczej wygłaszali przemówienia, twierdząc, że doszło do wielkiego aktu zdrady. To poczucie, że klasa robotnicza została zdradzona przez klasę średnią, zostało wzmocnione przez działania rządów wigów z lat trzydziestych XIX wieku. Warto zauważyć, że znienawidzona nowa poprawka do ustawy o ubogich została uchwalona w 1834 roku, pozbawiając pracujących ludzi pomocy na świeżym powietrzu i zabierając biednych do przytułków, gdzie rodziny były rozdzielone. Ogromna fala sprzeciwu wobec tego środka w północnej Anglii pod koniec lat 30. XIX wieku uczyniła z czartyzmu ruch masowy. Wydawało się, że tylko uzyskanie głosu na robotników może coś zmienić i rzeczywiście Dorothy Thompson , wybitna historyczka czartyzmu, określa ruch jako czas, kiedy „tysiące ludzi pracy uważało, że ich problemy może rozwiązać polityczna organizacja kraj." W 1836 roku William Lovett i Henry Hetherington założyli Londyńskie Stowarzyszenie Robotników , tworząc platformę dla czartystów na południowym wschodzie. Początków czartyzmu w Walii można doszukiwać się w założeniu jesienią 1836 r. Carmarthen Working Men's Association.
naciskać
Rozwijała się prasa czartystyczna, zarówno w kraju, jak i na szczeblu lokalnym, w formie periodyków, które były ważne dla ruchu dla wiadomości, artykułów wstępnych, poezji i (zwłaszcza w 1848 r.) doniesień o wydarzeniach międzynarodowych. Dotarli do ogromnej publiczności. The Bied Man's Guardian z lat 30. XIX wieku, redagowany przez Henry'ego Hetheringtona , zajmował się kwestiami solidarności klasowej, prawa wyborczego, własności i wstrzemięźliwości oraz potępił ustawę o reformie z 1832 roku. zwana siłą moralną kontra fizyczną. Jako głos radykalizmu zastąpiła go jeszcze bardziej znana gazeta: The Northern Star i Leeds General Advertiser . Gwiazda została opublikowana w latach 1837-1852, aw 1839 była najlepiej sprzedającą się gazetą prowincjonalną w Wielkiej Brytanii, o nakładzie 50 000 egzemplarzy. Podobnie jak inne gazety czartystów, często czytano ją na głos w kawiarniach, miejscach pracy i na świeżym powietrzu. Inne czasopisma czartystowskie obejmowały Northern Liberator (1837-40), English Chartist Circular (1841-33) i Illuminator hrabstw Midland (1841). W gazetach znajdowały się uzasadnienia postulatów Karty Ludowej, relacje z lokalnych spotkań, komentarze dotyczące edukacji i wstrzemięźliwości oraz dużo poezji. Ogłaszali także nadchodzące spotkania, zazwyczaj organizowane przez lokalne oddziały oddolne, które odbywają się w domach publicznych lub w ich salach. Badania dystrybucji spotkań czartystów w Londynie, które były ogłaszane w Northern Star, pokazują, że ruch ten nie był równomiernie rozłożony w całej metropolii, ale skupił się na West Endzie, gdzie grupa krawców czartystów miała sklepy, a także w Shoreditch na na wschód i polegał w dużej mierze na pubach, które wspierały również lokalne przyjazne społeczności. Czytelnicy znaleźli także doniesienia o imperializmie — potępiono pierwszą wojnę opiumową (1839–42) — oraz argumenty wolnych handlarzy o cywilizujących i pacyfikujących wpływach wolnego handlu.
Karta Ludowa z 1838 r.
W 1837 roku, sześć posłowie (MPS) i sześciu mężczyzn pracujących, w tym William Lovett (od Stowarzyszenia Robotników London , ustanowiony w 1836 roku) utworzyli komitet, który w 1838 roku opublikował Kartę Ludowej . To określiło sześć głównych celów ruchu. Osiągnięcie tych celów dałoby robotnikom głos w stanowieniu prawa: mogliby głosować, ich głos byłby chroniony w tajnym głosowaniu i mogliby kandydować w wyborach do Izby Gmin w wyniku zniesienie kwalifikacji majątkowych i wprowadzenie opłat dla posłów. Żadne z tych żądań nie było nowe, ale Karta Ludowa stała się jednym z najsłynniejszych manifestów politycznych XIX-wiecznej Wielkiej Brytanii.
Początki
Chartism został zapoczątkowany w 1838 roku serią spotkań na dużą skalę w Birmingham, Glasgow i północnej Anglii. Ogromne spotkanie masowe odbyło się na Kersal Moor niedaleko Salford w Lancashire w dniu 24 września 1838 roku z mówcami z całego kraju. Opowiadając się za wyborami męskości, Joseph Rayner Stephens oświadczył, że Chartism to „nóż i widelec, kwestia chleba i sera”. Te słowa wskazują na znaczenie czynników ekonomicznych w uruchomieniu Chartism. Jeśli, gdy ruch się zjednoczył, wśród lokalnych przywódców istniały różne priorytety, Karta i Gwiazda wkrótce stworzyły narodową iw dużej mierze zjednoczoną kampanię narodowego protestu. Aktywista John Bates wspominał:
W całym hrabstwie istniały [radykalne] stowarzyszenia, ale brakowało spójności. Jeden chciał głosowania, drugi głosowania męskiego i tak dalej... Radykałowie nie mieli jedności celu i metody, a nadzieja na osiągnięcie czegokolwiek była niewielka. Kiedy jednak została sporządzona Karta Ludowa… jasno określająca pilne żądania klasy robotniczej, czuliśmy, że mamy prawdziwą więź unii; i w ten sposób przekształciło nasze Stowarzyszenie Radykalne w lokalne ośrodki czartystyczne...
Ruch zorganizował w Londynie na początku 1839 roku Narodową Konwencję, aby ułatwić przedstawienie pierwszej petycji. Delegaci używali terminu MC, Członek Konwentu, aby się zidentyfikować; konwencja bez wątpienia uważała się za parlament alternatywny. W czerwcu 1839 r. petycja, podpisana przez 1,3 miliona ludzi pracy, została przedstawiona Izbie Gmin, ale posłowie zdecydowaną większością głosów zagłosowali, aby nie wysłuchać składających petycję. Na Zjeździe mówiono o strajku generalnym lub „świętym miesiącu”. W West Riding of Yorkshire i w południowej Walii gniew był jeszcze głębszy i niewątpliwie poczyniono podziemne przygotowania do powstania.
Powstanie Newport
Doszło do kilku wybuchów przemocy, które doprowadziły do aresztowań i procesów. Jeden z przywódców ruchu, John Frost , oskarżony o zdradę stanu, twierdził w swojej obronie, że objeżdżał swoje tereny uprzemysłowionej Walii, wzywając ludzi, by nie łamali prawa, chociaż sam był winny używania języka, który niektórzy mogą interpretować jako wezwanie do broni. Dr William Price z Llantrisant — bardziej indywidualista niż czartmistrz głównego nurtu — opisał Frost jako kładącego „miecz w mojej dłoni i sznur wokół szyi”. Nic dziwnego, że nie zachowały się żadne listy przedstawiające plany powstania, ale czartyści niewątpliwie zaczęli organizować siłę fizyczną. Wczesną jesienią w południowej Walii, a także w West Riding, ćwiczono i uzbrajano mężczyzn. Założono tajne cele, tajne spotkania odbywały się w jaskiniach czartystów w Llangynidr i produkowano broń, gdy czartyści się uzbrajali. Za zamkniętymi drzwiami i na zapleczu pubów sporządzono plany masowego protestu.
W nocy z 3-4 listopada 1839 Frost prowadził kilka tysięcy maszerujących poprzez Południowej Walii do Westgate Hotel , Newport , Monmouthshire , gdzie doszło do konfrontacji. Wygląda na to, że Frost i inni lokalni przywódcy spodziewali się zajęcia miasta i wywołania powstania narodowego. Rezultat powstania Newport był katastrofą dla Chartism. Hotel był zajęty przez uzbrojonych żołnierzy. Wywiązała się krótka, gwałtowna i krwawa bitwa. Obie strony oddały strzały, chociaż większość współczesnych zgadza się, że żołnierze trzymający budynek mieli znacznie lepszą siłę ognia. Czartyści zostali zmuszeni do odwrotu w nieładzie: ponad dwudziestu zginęło, co najmniej kolejnych pięćdziesiąt zostało rannych.
Istnieją świadectwa współczesnych, takich jak czarownik z Yorkshire Ben Wilson, że Newport miało być sygnałem do powstania narodowego. Pomimo tego znaczącego niepowodzenia, ruch pozostał niezwykle prężny i pozostał taki do końca 1842 roku. Podczas gdy większość czartystów pod przywództwem Feargusa O'Connora koncentrowała się na składaniu petycji o ułaskawienie Frosta, Williamsa i Williama Jonesa , znaczące mniejszości w Sheffield i Bradford zaplanował swoje powstania w odpowiedzi. Samuel Holberry poprowadził nieudane powstanie w Sheffield 12 stycznia, a 26 stycznia Robert Peddie podjął próbę podobnej akcji w Bradford. Zarówno w Sheffield, jak iw Bradford szpiedzy informowali sędziów o planach spiskowców, a te próby powstania łatwo stłumiono. Frost i dwóch innych liderów Newport, Jones i Williams, zostali przetransportowani . Holberry i Peddie otrzymali długie wyroki więzienia za ciężką pracę; Holberry zmarł w więzieniu i został męczennikiem czartystów.
1842
Według Dorothy Thompson „1842 był rokiem, w którym władzom skierowano więcej energii niż w jakimkolwiek innym XIX wieku”.
Na początku maja 1842 r. złożono drugą petycję z ponad trzema milionami podpisów, która została ponownie odrzucona przez parlament. The Northern Star skomentował odrzucenie:
Trzy i pół miliona cicho, porządnie, trzeźwo, pokojowo, ale stanowczo prosiło swoich władców o wymierzenie sprawiedliwości; a ich władcy zignorowali ten protest. Trzy i pół miliona ludzi poprosiło o pozwolenie na wyszczególnienie swoich błędów i wyegzekwowanie swoich roszczeń o SPRAWIEDLIWOŚĆ, a „Dom” postanowił, że nie powinni być słyszani! Trzy i pół miliona klasy niewolników podało gałązkę oliwną pokoju klasom uprzywilejowanym i uprzywilejowanym i dążyło do trwałego i zwartego związku na zasadzie RÓWNOŚCI PRZED PRAWEM; a uwłaszczeni i uprzywilejowani odmówili zawarcia traktatu! Ta sama klasa ma być nadal klasą niewolników. Znaku i marki niższości nie wolno usuwać. Założenie niższości nie zostało jeszcze utrzymane. Ludzie nie mają być wolni.
Kryzys z 1842 r. doprowadził do fali strajków , ponieważ robotnicy reagowali na cięcia płac narzucone przez pracodawców. Wezwania do wdrożenia Karty zostały wkrótce dołączone do postulatów przywrócenia wynagrodzeń do poprzedniego poziomu. Robotnicy strajkowali w 14 angielskich i 8 szkockich hrabstwach, głównie w Midlands , Lancashire , Cheshire , Yorkshire i szkockim regionie Strathclyde. Zazwyczaj strajkujący decydowali o zaprzestaniu pracy do czasu podwyżki płac „do czasu, gdy karta ludu stanie się Prawem Ziemi”. Jak dalece te strajki były bezpośrednio inspirowane czartystami „było wtedy, jak i teraz, przedmiotem wielu kontrowersji”. Leeds Merkury zatytułowała je „czartystowskiej Rebelia”, ale również podejrzenie wisiał nad ustawą League Anti-Corn , że producenci wśród rozmyślnie jego członków zamkniętych młynach mieszać się niepokojów. W tamtym czasie spory te były znane pod wspólną nazwą Plug Plot, ponieważ w wielu przypadkach protestujący usuwali wtyczki z kotłów parowych zasilających przemysł, aby uniemożliwić ich użycie. Wśród historyków piszących w XX wieku coraz częściej używano terminu strajk generalny. Niektórzy współcześni historycy preferują określenie „fala uderzeniowa”. W przeciwieństwie do tego Mick Jenkins w swoim Strajku generalnym z 1842 r. proponuje interpretację marksistowską , ukazując strajki jako wysoce zorganizowane z wyrafinowanymi intencjami politycznymi. Niepokoje rozpoczęły się w Potteries of Staffordshire na początku sierpnia, rozprzestrzeniając się na północ do Cheshire i Lancashire (gdzie 16 czerwca w Manchesterze odbyło się spotkanie krajowego zarządu Chartist, który zatwierdził strajki). Od 13-ego strajki zaczęły się rozprzestrzeniać w Szkocji i West Yorkshire. Doszło do wybuchów poważnej przemocy, w tym niszczenia mienia i zasadzek na konwoje policyjne w Potteries i West Riding. Chociaż rząd rozmieścił żołnierzy, aby stłumić przemoc, to praktyczne problemy z utrzymaniem nieskończonego przestoju ostatecznie pokonały strajkujących. Powrót do pracy rozpoczął się 19 sierpnia. Tylko Lancashire i Cheshire we wrześniu nadal strajkowały, a tkacze krosien mechanicznych z Manchesteru jako ostatni wrócili do pracy 26 września.
Państwo odpowiedziało. Kilku przywódców czartystów zostało aresztowanych, w tym O'Connor, George Julian Harney i Thomas Cooper . Późnym latem 1842 roku uwięziono setki osób; w samych zamieszkach w garncarstwie 116 mężczyzn i kobiet trafiło do więzienia. Mniejsza liczba, ale wciąż dziesiątki – jak choćby William Ellis, który został skazany na podstawie fałszywych dowodów – zostały przetransportowane . Jeden z protestujących, Josiah Heapy (19 lat), został zastrzelony. Jednak najbardziej ambitne oskarżenie rządu, kierowane osobiście przez prokuratora generalnego, O'Connora i 57 innych (w tym prawie wszystkich krajowych organów wykonawczych Chartism) zawiodło: nikt nie został skazany za poważne zarzuty, a ci, którzy zostali uznani za winnych drobnych wykroczeń, nigdy nie byli w rzeczywistości skazany. Tylko Cooper z krajowego przywództwa czartystycznego został skazany (na innym procesie), za przemawianie na spotkaniach strajkowych w Potteries. Miał napisać w więzieniu długi wiersz zatytułowany „Czyściec samobójstw”.
Połowa lat 40. XIX wieku
Pomimo tego drugiego zestawu aresztowań, działalność czartystów trwała nadal. Począwszy od 1843 roku, O'Connor zasugerował, że ziemia zawiera rozwiązanie problemów robotników. Pomysł ten przekształcił się w Spółdzielczą Spółdzielnię Ziemską Chartist , później nazwaną Narodową Spółką Ziemską . Robotnicy kupowaliby udziały w firmie, a firma przeznaczała te środki na zakup posiadłości podzielonych na działki o powierzchni 2, 3 i 4 akrów (0,8, 1,2 i 1,6 ha). W latach 1844-1848 pięć majątków zostało zakupionych, podzielonych i zabudowanych, a następnie zasiedlonych przez szczęśliwych udziałowców, którzy zostali wybrani w drodze losowania. Na nieszczęście dla O'Connora, w 1848 roku Parlament powołał Komisję Specjalną do zbadania finansowej opłacalności programu i nakazano jej zamknięcie. W Oxfordshire , Worcestershire , Gloucestershire i na przedmieściach Londynu do dziś stoją i są zamieszkane domki budowane przez Chartist Land Company . Rosedene , dom czartystów w Dodford, Worcestershire , jest własnością i jest utrzymywany przez National Trust i jest otwarty dla odwiedzających po wcześniejszym umówieniu.
Kandydaci wyznający czartyzm wielokrotnie stawali także w wyborach powszechnych . Były skoordynowane kampanie w wyborach 1841 i 1847 , kiedy O'Connor został wybrany do Nottingham. O'Connor został jedynym czartystą, który został wybrany na posła; było to niezwykłe zwycięstwo ruchu. Coraz częściej kandydaci czartyści brali udział w otwartych spotkaniach, zwanych hustingami, które były pierwszym etapem wyborów. Często wygrywali w hustingach, ale potem wycofywali się z głosowania, by ujawnić głęboko niedemokratyczny charakter systemu wyborczego. To, co zrobił w Harney szeroko relacjonowane wyzwanie wobec Lord Palmerston w Tiverton , Devon , w roku 1847. Ostatnim Chartist wyzwanie w sondzie parlamentarnych odbyło się Ripon w 1859 roku.
1848 petycja
W lutym 1848 r., po nadejściu wieści o rewolucji w Paryżu , aktywność czartystyczna wzrosła. W marcu miały miejsce protesty lub zamieszki chlebowe w Manchesterze, Glasgow i Dublinie, a na 10 kwietnia 1848 r. ogłoszono nową demonstrację na Kennington Common w Londynie . Po spotkaniu planowana procesja miała nieść trzecią petycję do Parlamentu. Na 10 kwietnia zaplanowano marsze i demonstracje w Manchesterze i innych miejscach.
W oczekiwaniu na zapowiadany marsz Sejm wskrzesił ustawę z czasów Karola II zakazującą ponad 10 osobom osobistego składania petycji. Następnie 7 kwietnia pojawiły się nowe przepisy wprowadzające pewne wywrotowe akty („proponując wojnę z królową, starając się zastraszyć lub przestraszyć obie Izby Parlamentu” lub otwarcie mówiąc lub pisząc „w tym celu”) zbrodnie w Wielkiej Brytanii i Irlandia, kara śmierci lub transportu. Władze wiedziały, że czartyści planują pokojową demonstrację, ale nadal chciały demonstracji siły na dużą skalę, aby przeciwstawić się wyzwaniu, więc zrekrutowano 100 000 specjalnych policjantów , aby wzmocnić siły policyjne.
O'Connor, widząc, że jakikolwiek opór wobec władz byłby niemożliwy, odwołał planowaną procesję do Parlamentu w celu przedstawienia petycji. Spotkanie przebiegło spokojnie i zakończyło się bez incydentów, po czym petycja z wieloma podpisami została wysłana do Parlamentu w trzech taksówkach w towarzystwie małej grupy przywódców czartystów.
Represyjne środki Parlamentu wzmocniły już obecny impuls do gwałtownego oporu. W czerwcu przeprowadzono szeroko zakrojone wiercenia i uzbrajanie w West Riding oraz obmyślanie działek w Londynie. W Bingley w hrabstwie Yorkshire grupa czartystów „siły fizycznej” kierowana przez Isaaca Ickeringilla była zaangażowana w wielką awanturę w miejscowym sądzie magistrackim, a później została oskarżona o uratowanie przed policją dwóch ich rodaków. William Cuffay , londyński działacz związkowy i jeden z organizatorów wiecu Kennington Common, został skazany za „spiskowanie w celu wywołania wojny” przeciwko królowej i przewieziony do Australii.
Spadek po 1848
Czartyzm jako ruch zorganizowany gwałtownie podupadł po 1848 roku. W latach pięćdziesiątych XIX wieku wciąż można było znaleźć źródła silnego poparcia dla czartyzmu w miejscach takich jak Czarny Kraj , ale w końcowej konwencji narodowej, która odbyła się w 1858 r., uczestniczyła tylko garstka delegatów. .
Przed latami osiemdziesiątymi historycy ruchu powszechnie obwiniali upadek Chartism na egotyzm i próżność O'Connora, ale nowsi historycy (zwłaszcza Dorothy Thompson ) mieli tendencję do postrzegania tego procesu jako zbyt złożonego, aby można go było przypisać osobowości pojedynczej jednostki.
Ernest Charles Jones stał się czołową postacią w National Charter Association podczas jego upadku, wraz z Georgem Julianem Harneyem i pomógł nadać ruchowi wyraźniejszy socjalistyczny kierunek. Jones i Harney znali osobiście Karola Marksa i Fryderyka Engelsa . Marks i Engels jednocześnie komentowali ruch czartystowski i pracę Jonesa w swoich listach i artykułach.
W Kennington The Brandon Estate oferuje duży mural Tony Hollaway , zlecone przez London County Council 's Edward Hollamby na początku 1960 roku, dla upamiętnienia czartystów Zgromadzeniu w dniu 10 kwietnia 1848 r.
chrześcijaństwo
W tym okresie niektóre kościoły chrześcijańskie w Wielkiej Brytanii utrzymywały, że „niewłaściwe jest wtrącanie się chrześcijanina w sprawy polityczne… Wszystkie denominacje były szczególnie ostrożne, aby wyrzec się jakiejkolwiek przynależności politycznej, a ten, który najmniej interesował się” sprawami tego świata” uchodził za najbardziej świętych i godnych naśladowania”. To było w sprzeczności z wieloma chrześcijańskimi czartystami, dla których chrześcijaństwo było „przede wszystkim praktyczne, czymś, co należy wprowadzić w każdą dziedzinę życia. Co więcej, nie było możliwości oddzielenia go od nauk politycznych”. William Hill, pastor ze Swedenborga , napisał w gazecie Northern Star : „Nakazano nam… kochać naszych bliźnich jak siebie samych… to przykazanie jest uniwersalne w swoim zastosowaniu, czy to jako przyjaciel, chrześcijanin czy obywatel. Człowiek może być pobożny jako chrześcijanin... ale jeśli jako obywatel domaga się praw dla siebie, odmawia przyznania innym, nie spełnia przykazania Chrystusa”. Konflikty między tymi dwoma poglądami doprowadziły wielu, takich jak Joseph Barker, do postrzegania brytyjskich kościołów jako bezcelowych. „Nie wierzę w organizacje kościelne” – wyjaśnił. „Uważam, że moim obowiązkiem jest być człowiekiem; żyć i poruszać się po całym świecie; walczyć ze złem, gdziekolwiek je widzę, i dążyć do unicestwienia wszystkich skorumpowanych instytucji oraz ustanowienia wszelkiego dobra i hojności, i pożyteczne instytucje na swoich miejscach.” Aby rozwinąć tę ideę, utworzono niektóre chrześcijańskie kościoły czartystyczne, w których chrześcijaństwo i radykalna polityka zostały połączone i uznane za nierozłączne. Do 1841 r. w Szkocji istniało ponad 20 Kościołów czartystycznych. Pamflety wskazywały na to, a ogromna publiczność przychodziła słuchać wykładów na te same tematy, wygłaszanych przez JR Stephensa, który był bardzo wpływowy w ruchu. W ten sposób kaznodzieje polityczni zyskali na znaczeniu.
Między końcem 1844 a listopadem 1845 podniesiono prenumeraty na publikację hymnu , który został wydrukowany jako 64-stronicowa broszura i rozprowadzany za symboliczną opłatą, chociaż uważa się, że nie zachował się żaden znany egzemplarz. W 2011 r. w Bibliotece Todmorden na północy Anglii odkryto nieznaną wcześniej i nieskatalogowaną mniejszą broszurę zawierającą 16 hymnów . Uważa się, że jest to jedyny istniejący hymn czartystów. Pod silnym wpływem sprzeciwiających się chrześcijan hymny opowiadają o sprawiedliwości społecznej, „wykańczaniu złoczyńców” i błogosławieniu przedsiębiorstw czartystowskich, a nie o konwencjonalnych tematach ukrzyżowania, nieba i rodziny. Niektóre hymny protestują przeciwko wykorzystywaniu pracy dzieci i niewolnictwa . Jeden głosi: „Ludzie bogactwa i ludzie władzy / Jak szarańcza wszystkie twoje dary pożerają”. Dwóch świętuje męczenników ruchu. "Wielki Boże! Czy to Zagłada Patriotów?" został skomponowany na pogrzeb Samuela Holberry, przywódcy czartystów z Sheffield, który zmarł w więzieniu w 1843 roku, podczas gdy inny honoruje Johna Frosta, Zephaniaha Williamsa i Williama Jonesa, przywódców chartystów przetransportowanych na Tasmanię po powstaniu Newport w 1839 roku .
Czartyści byli szczególnie krytyczni wobec Kościoła anglikańskiego za nierówny podział otrzymywanych przez niego funduszy państwowych, w wyniku czego niektórzy biskupi i wyżsi dygnitarze mieli rażąco większe dochody niż inni duchowni. Ten stan rzeczy sprawił, że niektórzy czartyści zakwestionowali samą ideę kościoła sponsorowanego przez państwo, prowadząc ich do wezwania do absolutnego rozdziału kościoła i państwa .
W obliczu surowych prześladowań w 1839 r. czartyści zaczęli uczęszczać na nabożeństwa do kościołów, które trzymali z pogardą, aby pokazać swoją siłę liczebną i wyrazić niezadowolenie. Często ostrzegali kaznodzieję i żądali, aby głosił z tekstów, które ich zdaniem wspierały ich sprawę, takich jak 2 Tesaloniczan 3:10, 2 Tymoteusza 2:6, Mateusza 19:23 i Jakuba 5:1-6. W odpowiedzi, ustanowieni ministrowie często głosili potrzebę skupienia się na rzeczach duchowych, a nie materialnych oraz łagodności i posłuszeństwa wobec władzy, cytując takie fragmenty, jak Rzymian 13:1-7 i 1 Piotra 2:13-17.
Spuścizna
Ewentualne reformy
Czartyzm nie generował bezpośrednio żadnych reform. Jednak po 1848 r., gdy ruch wygasł, jego żądania wydawały się mniej groźne i były stopniowo wprowadzane w życie przez innych reformatorów. Radykałowie parlamentarni z klasy średniej nadal naciskali na rozszerzenie franczyzy w takich organizacjach, jak Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Reform Parlamentarnych i Finansowych oraz Związek Reform. Pod koniec lat 50. XIX wieku sławny John Bright agitował w kraju za reformą franczyzy. Ale radykałowie z klasy robotniczej nie odeszli. Liga Reform prowadziła kampanię na rzecz męskości w latach 60. XIX wieku i włączyła w swoje szeregi byłych czartystów.
W 1867 r. część robotników miejskich została dopuszczona do franczyzy na mocy Ustawy Reform 1867 , aw 1918 r. osiągnięto pełne prawo wyborcze w wieku męskim. Inne punkty Karty Ludowej zostały przyznane: tajne głosowanie wprowadzono w 1872 r., a wypłata posłów w 1911 r. Doroczne wybory pozostają jedynym żądaniem czartystów, którego nie należy realizować.
Umożliwienie postępów politycznych
Elity polityczne obawiały się czartystów w latach 30. i 40. XIX wieku jako niebezpiecznego zagrożenia dla stabilności narodowej. W bastionie czartystów w Manchesterze ruch podkopał polityczną władzę starej toryssko-anglikańskiej elity, która kontrolowała sprawy obywatelskie. Ale reformatorzy Manchesteru sami byli podzieleni na frakcje. Chartism był również postrzegany jako prekursor brytyjskiej Partii Pracy .
Rozwój zaufania klasy robotniczej
Udział w ruchu czartystów napełnił niektórych robotników pewnością siebie: nauczyli się przemawiać publicznie, wysyłać swoje wiersze i inne pisma do publikacji – aby być w stanie, krótko mówiąc, z przekonaniem wyrażać uczucia ludzi pracy. Wielu byłych czartystów zostało dziennikarzami, poetami, ministrami i radnymi.
Kolonie
Czartyzm był również ważnym wpływem w niektórych koloniach brytyjskich. Niektórzy przywódcy zostali wywiezieni do Australii, gdzie szerzyli swoje wierzenia. W 1854 roku zapotrzebowanie Chartist zostały podniesione przez górników w Eureka Stockade na złotymi polami w Ballarat , Victoria , Australia . W ciągu dwóch lat po militarnym stłumieniu buntu Eureków odbyły się pierwsze wybory do parlamentu Wiktorii, w prawie powszechnym głosowaniu mężczyzn i w tajnym głosowaniu. Argumentowano również, że wpływy czartystowskie w Australii doprowadziły do innych reform pod koniec XIX wieku i jeszcze w XX wieku, w tym wybory dla kobiet , stosunkowo krótkie trzyletnie kadencje parlamentarne, głosowanie preferencyjne , przymusowe głosowanie i proporcjonalna reprezentacja jednego głosu zbywalnego .
W afrykańskich koloniach po 1920 r. od czasu do czasu pojawiał się „kolonialny czartyzm”, który wzywał do poprawy dobrobytu, podniesienia poziomu edukacji, wolności słowa i większej reprezentacji politycznej tubylców.
Krytyka
Thomas Carlyle skrytykował czartyzm w swojej długiej broszurze z 1840 roku czartyzm . Uznał, że jest to sprzeczne z leseferyzmem, a ponieważ leseferyzm i „brak rządu” są filarami demokracji, oznacza to zastąpienie demokracji rządem klasowym, z czego Carlyle był zadowolony tak długo, jak to było przez klasę wyższą.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Allen, J i Ashton, RO Papers For the People. Merlin Press. Londyn. (2005)
- Archer, JE Niepokoje społeczne i protest ludowy w Anglii 1780-1840. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . (1996)
- Ashton, Owen, Fyson, Robert i Roberts, Stephen, Dziedzictwo czartystów (1999)
- Belchem, J. Radykalny język, znaczenie i tożsamość w epoce czartystów. Dziennik Kultury Wiktoriańskiej. (2005)
- Briggs, Asa, „Chartist Studies” (1959)
- Brown, Richard, Chartism (1998)
- Thomas Carlyle (1840), Czartyzm (1st ed.), Londyn, wikidane Q107600591<
- Carver, Stephen, Shark Alley: The Memoirs of a Penny-a-Liner (2016), twórcza relacja z życia dziennikarza Chartist.
- Chase, Malcolmie. Chartism: A New History ( Manchester University Press , 2007), standardowa naukowa historia całego ruchu
- Chase, Malcolmie. „« Kandydaci Pracy»: Wyzwania czartysta w sondażach parlamentarnych, 1839-1860”. Przegląd historii pracy (Maney Publishing) 74, no. 1 (kwiecień 2009): 64-89.
- Epstein, James i Thompson, Dorota, Doświadczenie czartystyczne (1982)
- Fraser, W. Hamish, Chartism w Szkocji (2010)
- Gammage, RG Historia ruchu czartystycznego 1837-1854
- Hall, Robert, Głosy ludu: demokracja i czartystyczna tożsamość polityczna (The Merlin Press, 2007) podkreśla znaczenie lojalności i stowarzyszeń regionalnych.
- Jones, David JV, Chartism and the Chartists (1975).
- Jones, David J., Ostatnie powstanie; Powstanie Newport 1839 (1985)
- O'Brien, Mark, „Gnieć uprzywilejowanych zamówień”: socjalistyczna historia ruchu czartystycznego (1995)
- Pickering, Paul, Chartism and the Chartists w Manchesterze i Salford (1995)
- Roberts, Stephen, radykalni politycy i poeci we wczesnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii: głosy sześciu przywódców czartystycznych (1993)
- Roberts, Stephen i Thompson, Dorothy, „Images of Chartism” (1998) Ilustracje współczesne
- Roberts, Stephen, „Karta ludowa: agitacja demokratyczna we wczesnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii” (2003)
- Roberts, Stephen, The Chartist Prisoners: radykalne życie Thomasa Coopera i Arthura O'Neilla (2008)
- Royle, E, Chartism , Longman (1996)
- Schwarzkopf, Jutta, Kobiety w ruchu czartystów (1991)
- Slosson, Preston William, Spadek ruchu czartystów (1916)
- Taylor, Miles, Ernest Jones, Chartism and the Romance of Politics (2003)
- Thompson, Dorota. The Dignity of Chartism (Verso Books, 2015), Eseje czołowych specjalistów.
Historiografia
- Claeys, Gregory. „Triumf klasowo -świadomego reformizmu w brytyjskim radykalizmie, 1790-1860” Historical Journal (1983) 26 # 4 s. 969-985 w JSTOR
- Griffin, Emma, „The Making of the Chartists: popularna polityka i autobiografia klasy robotniczej we wczesnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii”, English Historical Review, 538, czerwiec 2014 w EHR
- Saunders, Robert. „Chartism from Above: British Elites and the Interpretation of Chartism”, Badania historyczne 81:213 (sierpień 2008): 463-484 ( DOI ).
- Taylor, Miles. „Rethinking the chartists: Poszukiwanie syntezy w historiografii czartyzmu”, Historical Journal , (1996), 39 # 2 s. 479-95 w JSTOR
Podstawowe źródła
- Ruch czartystów w Wielkiej Brytanii, wyd. Gregory Claeys (6 tomów, Pickering i Chatto, 2001)
- Mróz, Tomasz, wyd. (1880). Wspomnienia czterdziestoletnie: literackie i polityczne , Samson Low, Marston, Searle i Rivington
- Mather, Frederick C. wyd. (1980) Czartyzm i społeczeństwo: antologia dokumentów 319pp
- Scheckner, Peter, wyd. (1989). Antologia poezji czartystycznej. Poezja brytyjskiej klasy robotniczej, lata 1830-1850 , Fairleigh Dickinson University Press , ISBN 0-8386-3345-5 ( zapowiedź online )
- Kowaliow, Yu. V. wyd. (1956). „Antologia literatury czartystycznej” [Antologia literatury czartystycznej], Izd. Oświetlony. na Inostr. Yazykakh, Moskwa, 413 s. (wstęp rosyjski, z oryginalnymi tekstami czartystowskimi w języku angielskim).
Zewnętrzne linki
Zasoby
- Przodkowie czartyści
- Karta Ludowa
- Strona British Library zawierająca obraz oryginalnego statutu
- Seria ciosów na temat „Wielkich demonstracji chartystów”
- Indeks Spartakusa na temat czartyzmu
- Wiktoriańska sieć – The Chartists
- Ursula Stange: Bibliografia z adnotacjami na temat czartyzmu