Chautauqua - Chautauqua

Ten artykuł dotyczy ruchu edukacji dorosłych. Inne zastosowania, patrz Chautauqua (ujednoznacznienie) .
Okładka broszury promocyjnej z 1917 r.

Chautauqua ( / ʃ ə t ɔː k w ə / shə- TAW -kwə ) było kształcenie dorosłych i ruch społeczny w Stanach Zjednoczonych, bardzo popularne w latach 19 i początku 20 wieku. Zgromadzenia Chautauqua rozszerzyły się i rozprzestrzeniły na tereny wiejskiej Ameryki aż do połowy lat dwudziestych. Chautauqua przyniosła rozrywkę i kulturę całej społeczności, z mówcami, nauczycielami, muzykami, showmanami, kaznodziejami i specjalistami dnia. Były prezydent USA Theodore Roosevelt był cytowany jako powiedział, że Chautauqua jest „najbardziej amerykańską rzeczą w Ameryce”.

Historia

Znaczek pocztowy upamiętniający 100. rocznicę pierwszej Chautauqua.

Pierwsze Chautauquas

W 1873 roku Metodyści utworzyli pierwszą Chautauqua, LakeSide Chautauqua nad jeziorem Erie w Ohio. W następnym roku, 1874, nowojorskie Zgromadzenie Chautauqua zostało zorganizowane przez ministra metodystycznego Johna Heyla Vincenta i biznesmena Lewisa Millera na kempingu nad brzegiem jeziora Chautauqua w stanie Nowy Jork . Dwa lata wcześniej Vincent, redaktor Sunday School Journal , zaczął szkolić nauczycieli szkółki niedzielnej w formacie letniej szkoły na świeżym powietrzu . Spotkania zyskały na popularności. Organizacja założona przez Vincenta i Millera stała się później znana jako Instytucja Chautauqua . W podobny sposób powstało wiele innych niezależnych Chautauquas.

Edukacyjny format obozu letniego okazał się popularnym wyborem dla rodzin i został szeroko skopiowany przez kilka Chautauquas. W ciągu dekady zgromadzenia Chautauqua (lub po prostu Chautauquas ), nazwane tak od lokalizacji w Nowym Jorku, pojawiły się w różnych miejscach w Ameryce Północnej. Ruch Chautauqua można uznać za następcę ruchu licealnego z XIX wieku. Gdy zgromadzenia Chautauqua zaczęły rywalizować o najlepszych wykonawców i wykładowców, biura liceów pomagały w rezerwacjach. Dziś LakeSide Chautauqua i Chautauqua Institution, dwie największe Chautauquas, wciąż przyciągają tysiące każdego sezonu letniego. Oba mają piękne otoczenie i oświecają gości pierwszorzędnymi mówcami / kaznodziejami / wykładami, znakomitymi muzykami, wybitnymi koncertami muzyki klasycznej i popowej oraz licznymi zajęciami na świeżym powietrzu.

Niezależne Chautauquas

Niezależne Chautauquas (lub „córka Chautauquas”) działały w stałych obiektach, zwykle wzorowanych na Instytucie Chautauqua w Nowym Jorku lub w wynajmowanych miejscach, takich jak park rozrywki . Taka Chautauqua była generalnie budowana w atrakcyjnym półwiejskim miejscu, w niewielkiej odległości od ustalonego miasta z dobrą obsługą kolejową . W szczytowym momencie ruchu Chautauqua w latach dwudziestych istniało ich kilkaset, ale ich liczba od tego czasu zmalała.

Obwód Chautauquas

Reklama namiotu Chautauqua z 1906 roku w Clay Center, Kansas.

„Circuit Chautauquas” (lub potocznie „Namiot Chautauquas”) były wędrownym przejawem ruchu Chautauqua, założonego przez Keitha Vawtera (kierownika Redpath Lyceum Bureau) i Roya Ellisona w 1904 roku. Chociaż Vawter i Ellison nie powiodły się w swoich początkowych próbach skomercjalizować Chautauqua, do 1907 roku odnieśli wielki sukces w adaptacji koncepcji. Program byłby prezentowany w namiotach rozbitych „na dobrze osuszonym polu pod miastem”. Po kilku dniach Chautauqua złoży namioty i ruszy dalej. Sposób zorganizowania serii objazdowych Chautauquas przypisywany jest Vawterowi. Wśród wczesnych komików Redpath był Boob Brasfield .

Reakcje na namiot Chautauquas były mieszane. W We Called it Culture , Victoria i Robert Case pisali o nowej wędrownej Chautauqua:

Za wynalezienie mechanizmu Frankensteina, który miał zarówno wywyższyć, jak i zniszczyć Chautauqua, obwód namiotowy, należy przypisać dwoje młodych ludzi o podobnym temperamencie, wyobraźni i wspólnym celu. Tym celem, bez ogródek, było „zarobić milion”.

Frank Gunsaulus zaatakował Vawtera:

„Psujesz wspaniały ruch” – ryknął Gunsaulus do Keitha Vawtera, którego spotkał na węźle kolejowym. „Poniżasz Chautauqua, rozkładasz ją, zamieniasz na coś, co [ sic ] nie będzie miało ani godności, ani trwałości”.

W schemacie Vawtera każdy wykonawca lub grupa występowała w określonym dniu programu. Talent „pierwszego dnia” przeniósł się do innych Chautauquas, a następnie wykonawców „drugiego dnia” i tak dalej, przez cały sezon koncertowy. W połowie lat dwudziestych, kiedy obwód Chautauquas był u szczytu popularności, pojawiły się w ponad 10 000 społeczności przed ponad 45-milionową publicznością; około 1940 roku przejechali swój kurs.

Wykłady

Wykłady były podstawą Chautauqua. Przed rokiem 1917 w programach okręgowych Chautauqua dominowały wykłady. Przemówienie reformatorskie i przemówienie inspirujące były dwoma głównymi rodzajami wykładów do 1913 roku. Późniejsze tematy obejmowały bieżące wydarzenia, podróże i historie, często z komediowym akcentem.

Najsłynniejsze przemówienie

Najbardziej płodnym mówcą (często rezerwowanym w tych samych miejscach z trzykrotnym kandydatem na prezydenta Williamem Jenningsem Bryanem ) był Russell Conwell, który wygłosił swoje słynne przemówienie „ Akry diamentów ” 5000 razy do publiczności na obwodach Chautauqua i Lyceum , które dotyczyło następującego tematu:

Bogać się, młody człowieku, bo pieniądze to władza, a władza powinna być w rękach dobrych ludzi. Mówię, że nie masz prawa być biednym.

Inni mówcy

Maud Ballington Booth , „mała matka więzień”, była kolejną popularną artystką na torze. Opisy życia więziennego Booth doprowadzały jej słuchaczy do łez i pobudzały ich do poprawy. Jane Addams mówiła o problemach społecznych i swojej pracy w Hull House . Helen Potter to kolejna godna uwagi kobieta w Chautauquas. Potter grał różne role, w tym mężczyzn i kobiet. Jak zauważa Gentile: „Wybór tematów dokonany przez Pottera jest godny uwagi ze względu na jego różnorodność i fakt, że była wiarygodna we wcielaniu się w mężczyzn i kobiety. ponowne zapłodnienie inspiracji, która pojawia się w całej historii jednoosobowego show.” W lżejszym tonie, opowiadania autora Opie Reada i samodziałowa filozofia przyciągnęły go do publiczności. Inni znani mówcy i wykładowcy w różnych formach wydarzeń Chautauqua to członek Izby Reprezentantów USA Champ Clark z Missouri, gubernator stanu Missouri Herbert S. Hadley oraz „Fighting Bob” La Follette (wówczas gubernator stanu Wisconsin).

Ekspresja religijna

Chrześcijańskie nauczanie, nauczanie i uwielbienie były ważną częścią doświadczenia Chautauqua. Chociaż ruch Chautauqua został założony przez metodystów , bezwyznaniowość była zasadą Chautauqua od samego początku i brali w niej udział wybitni katolicy, tacy jak Catherine Doherty . W 1892 r. teolog Kościoła luterańskiego Theodore Emanuel Schmauk był jednym z organizatorów Pensylwanii Chautauqua.

Wczesna ekspresja religijna w Chautauqua miała zwykle charakter ogólny, porównywalny z późniejszym ruchem Moral Re-Armiment . Później, w pierwszej połowie XX wieku, fundamentalizm był treścią coraz większej liczby kazań i wykładów Chautauqua. Jednak duża liczba Chautauquas, jak również brak nad nimi jakiejkolwiek władzy centralnej, oznaczało, że wzorce religijne znacznie się różniły wśród różnych Chautauquas. Niektóre były tak religijnie zorientowane, że były zasadniczo obozami kościelnymi , podczas gdy bardziej świeckie Chautauquas przypominały szkołę letnią i konkurowały z wodewilami w teatrach i pokazach namiotów cyrkowych z ich występami na zwierzętach i akrobatami na trapezie .

Jeden z przykładów, Lakeside Chautauqua , jest własnością prywatną, ale jest powiązany ze Zjednoczonym Kościołem Metodystycznym . W przeciwieństwie do tego Colorado Chautauqua jest całkowicie bezwyznaniowe i w większości świeckie w swojej orientacji.

Konkurs z wodewilem

W latach 90. XIX wieku zarówno Chautauqua, jak i wodewil zdobywały popularność i stały się ważnymi formami rozrywki. Choć Chautauqua miał swoje korzenie w niedzielnej szkole i cenione moralność i wykształcenie wysoko, wodewil wyrosła z Minstrel Shows , aktów odmian i ropy humoru , a więc dwóch ruchów znalazła się na kursie. Chautauqua była uważana za zdrową, rodzinną rozrywkę i przemawiała do klasy średniej i ludzi, którzy uważali się za szanowanych lub aspirowali do godności. Z drugiej strony wodewil był przez wielu uważany za wulgarny i przemawiał do ludzi z klasy robotniczej. Istniała wyraźna różnica między tymi dwoma, a ani ogólnie wspólnymi wykonawcami, ani publicznością.

Na przełomie XIX i XX wieku menedżerowie wodewilów zaczęli naciskać na bardziej „wyrafinowanie”, a także rozluźnienie obyczajów epoki wiktoriańskiej ze strony Chautauqua. Z biegiem czasu, gdy wodewil stał się bardziej szanowany, Chautauqua stał się bardziej pobłażliwy w tym, co uważali za dopuszczalne. Granice między nimi zaczęły się zacierać.

Muzyka

Muzyka była ważna dla Chautauqua, a muzyka zespołów była szczególnie pożądana. John Sousa protegowany Bohumír Kryl „s Czeski zespół był często widziany na obwodzie. Jednym z numerów, które wystąpił Kryl, był „ Anvil Chorus ” z Il Trovatore z czterema krzepkimi kotlarzami w skórzanych fartuchach uderzającymi o kowadła, rzucającymi iskry (wzmocnione dzięki efektom specjalnym ) na zaciemnionej scenie. Popularne były także duchowe . Biała publiczność doceniła oglądanie Afroamerykanów wykonujących coś innego niż minstrelsy . Inne muzyczne cechy Chautauqua obejmowały grupy takie jak Jubilee Singers , którzy śpiewali mieszankę duchowych i popularnych melodii, oraz innych śpiewaków i grup instrumentalnych , takich jak American Quartette , którzy grali muzykę popularną, ballady i piosenki ze „starego kraju”. Artyści występujący na torze Chautauqua, tacy jak Charles Ross Taggart , znany jako „Człowiek z Vermont” i „The Old Country Fiddler”, grali na skrzypcach, śpiewali, wykonywali brzuchomówstwo i komedie oraz opowiadali bajki o życiu na wsi w Nowej Anglii .

Opera stała się częścią doświadczenia Chautauqua w 1926 roku, kiedy American Opera Company , wywodząca się z Eastman School of Music w Rochester w stanie Nowy Jork , zaczęła koncertować po kraju. Pod dyrekcją rosyjskiego tenora Władimira Rosinga AOC zaprezentowało pięć oper w ciągu jednego tygodnia w amfiteatrze Chautauqua. Do 1929 r. utworzono stałą operę Chautauqua Opera.

Kontekst polityczny

Chautauquas można rozpatrywać w kontekście populistycznego fermentu końca XIX wieku. Manifesty takie jak „ Platforma Partii Populistycznej ” wyrażały pogardę dla politycznej korupcji i broniły trudnej sytuacji zwykłych ludzi wobec bogatych i potężnych. Inne ulubione tematy reform politycznych w Chautauqua wykłady zawarte umiarkowania (nawet zakazu ), prawo wyborcze dla kobiet i prawa pracy dziecko .

Jednak ruch Chautauqua zwykle unikał zajmowania stanowiska politycznego jako takiego, zamiast zapraszać na wykłady urzędników wszystkich głównych partii politycznych, zapewniając członkom zgromadzenia zrównoważony program. Na przykład, w trakcie sezonu w 1936 Chautauqua Institution , w oczekiwaniu na wyborach krajowych stwierdził, że rok do prezydenta, odwiedzający wysłuchał wystąpień Franklina D. Roosevelta , jego Republikańskiej challenger Alf Landon , a od dwóch trzecich kandydatów.

Typowy tor Chautauqua

Trasa podjęta przez trupy artystów Chautauqua, Maja Valentine Opera Company, która przedstawiła Gilbert i Sullivan „s Mikado podczas jej 1925 "Summer Season" rozpoczął 26 marca w Abbeville, Luizjana , a zakończył 06 września w Sidney, Montana .

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki