Cheryl Clarke - Cheryl Clarke

Cheryl Lynn Clarke
Urodzić się ( 1947.05.16 )16 maja 1947 (wiek 74)
Dystrykt Kolumbii , Stany Zjednoczone
Zawód
  • Poeta
  • eseista
  • akademicki
  • Czarna lesbijska aktywistka feministyczna
lata aktywności 1940-obecnie
Pracodawca Uniwersytet Rutgers (w stanie spoczynku)
Znany z Poezja, eseje, krytyka literacka
Małżonka(e) Barbara Baliet

Cheryl L. Clarke (ur . 16 maja 1947 r. w Waszyngtonie ) jest lesbijką poetką, eseistką, pedagogiem i aktywistką społeczności czarnoskórych feministek : mieszka w Jersey City w stanie New Jersey i Hobart w stanie Nowy Jork . Wraz ze swoją życiową partnerką, Barbarą Balliet, jest współwłaścicielką Bleinheim Hill Books, używanej i rzadkiej księgarni w Hobart. Jej młodsza siostra to powieściopisarka Breena Clarke , z którą Clarke i Balliet każdego lata organizują Festiwal Pisarek w Hobart. Jej stypendium koncentruje się na afroamerykańskiej literaturze kobiecej, feminizmie czarnych lesbijek i ruchu czarnej sztukiw Stanach Zjednoczonych. Przeszła na emeryturę z pracy w szkolnictwie wyższym, utrzymuje powiązania dydaktyczne z Wydziałem Podyplomowym Wydziału Studiów nad Kobietami i Genderem w Rutgers na Uniwersytecie Stanowym New Jersey i zasiada w zarządzie Newark Pride Alliance.

Wczesne życie i edukacja

Córka Jamesa Sheridana Clarke’a (18 września 1912 – 18 stycznia 2009), weterana II wojny światowej, i Edny Clarke, Cheryl urodziła się i wychowała w Waszyngtonie w szczytowym okresie amerykańskiego ruchu praw obywatelskich , jednego z cztery siostry i brat. Rodzina była katolicka, wywodząca się od wyzwolonych niewolników, którzy wyemigrowali do stolicy kraju po wojnie secesyjnej. Oboje rodzice byli urzędnikami służby cywilnej i zarejestrowanymi Demokratami: James Clarke pracował przez 33 lata dla National Bureau of Standards i był uważany za „burmistrza” ich dzielnicy w północno-zachodniej części Waszyngtonu. Doświadczając segregacji Jim Crow z pierwszej ręki w Waszyngtonie przez większość swojego życia, James i Edna wychowywali swoje dzieci z silnym poczuciem sprawiedliwości społecznej i wiarą w znaczenie aktywizmu politycznego.

Kiedy miała 13 lat, Clarke przekroczyła linię pikiet afroamerykańskich aktywistów protestujących przeciwko segregacji w Woolworth's na 14th Street, wierząc, że był to akt buntowniczy. Kiedy jednak wróciła do domu, jej matka, zagorzała członkini związku, powiedziała jej, by nigdy więcej nie przekraczała linii pikiet, ucząc ją roli polityki akcji bezpośredniej w ruchu na rzecz praw obywatelskich. W wieku 16 lat Clarke została zezwolona przez rodziców na udział w Marszu w Waszyngtonie w 1963 roku , pomimo obaw, że może dojść do przemocy. Dzień przed marszem, w drodze do centrum, aby uzyskać informacje o trasie, wpadła na Martina Luthera Kinga Jr. , który następnego dnia wygłosił przemówienie „ Mam sen ”.

Clarke uczęszczała do szkół parafialnych w Dystrykcie Kolumbii i zdała maturę na Howard University w 1965. Uzyskała licencjat z literatury angielskiej w 1969. Następnie zapisała się na Rutgers University , uzyskując tytuł magistra w 1974, MSW w 1980 oraz Doktorat w 2000 roku. Przez większość tego czasu pracowała również dla Rutgers, gdzie rozpoczęła pracę tam w 1970 roku jako administrator w usługach dla studentów. W Rutgers Clarke był pionierem w programowaniu programów nauczania, które uczyniły uniwersytet bardziej dostępnym dla studentów kolorowych i LGBT . W 1992 roku była dyrektorem założycielem Diverse Community Affairs and Lesbian/Gey Concerns, które w 2004 roku przekształciło się w Biuro ds. Edukacji Sprawiedliwości Społecznej i Społeczności LGBT. W latach 2009-2013 pełniła funkcję Dziekana Studentów kampusu Livingston na Uniwersytecie Rutgers Po 41 latach w szkolnictwie wyższym Clarke przeszedł na emeryturę z Rutgers w 2013 roku.

Pismo

Clarke jest autorką czterech tomów poezji: Narratives: Poems in the Tradition of Black Women (wydany samodzielnie w 1981 i dystrybuowany przez Kitchen Table: Women of Color Press w 1982); oraz dla Firebrand Books Living as a Lesbian (1986), Humid Pitch (1989) i Experimental Love (1993).

Opublikowała także After Mecca — Women Poets and the Black Arts Movement (Rutgers University Press, 2005), pierwsze tego rodzaju badanie, które uwidoczniło wkład czarnych kobiet w dziedzinę tradycyjnie uznawaną przez czarnych mężczyzn, oraz Days of Good Look : Prose and Poetry, 1980-2005 (Carroll & Graf Publishing, 2006), zbiór reprezentujący 25 lat publikowania.

Clarke pracowała w kolektywie wydawniczym Conditions , wczesnej publikacji lesbijskiej, i była publikowana w wielu antologiach, czasopismach, magazynach i gazetach, w tym Condition 5, The Black Women's Issue (1979), This Bridge Called My Back: Writings by Radykalne kobiety koloru (1982), Home Girls: A Black Feminist Anthology (1984), The Black Scholar , The Kenyon Review , Feminist Review of Books , Belles Lettres , The Gay Community News . Kultowe artykuły Clarke, „Lesbianism: a act of Resistance” i „The Failure to Transform: Homophobia in the Black Community”, opublikowane odpowiednio w This Bridge i Home Girls , są często uwzględniane w programach studiów nad kobietami, czarnych i anglistyki. .

Piąty tom poezji Clarke'a, By My Precise Haircut (2016), został opublikowany przez The Word Works Books of Washington, DC, prasę zaangażowaną w publikację współczesnej poezji.

„Lesbianizm: akt oporu” (1981)

Cheryl Clarke jest autorką książki „Lesbianism: a Act of Resistance”, pierwotnie opublikowanej w 1981 roku w feministycznej antologii This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color. Główną interwencją eseju jest rozszerzenie kategorii tego, kto liczy się jako lesbijka i czym jest lesbijstwo. Zamiast definiować lesbijkę tylko jako kobietę, która uprawia seks z innymi kobietami, Clarke twierdzi, że „nie ma jednego rodzaju lesbijek, jednego rodzaju lesbijskiego zachowania i jednego rodzaju lesbijskiego związku”. Myśląc o „lesbijce” jako kontinuum, tworzy przestrzeń dla kobiet, które mogą mieć seksualne i emocjonalne relacje z kobietami, ale identyfikują się z innymi etykietami (na przykład biseksualne). W ten sam sposób redefiniuje lesbijstwo „jako ideologiczny, polityczny i filozoficzny środek wyzwolenia wszystkich kobiet z heteroseksualnej tyranii”. Ponieważ wyobraża sobie, że lesbijstwo jest w opozycji do męskiej tyranii i przymusowej heteroseksualności, definiuje ją jako opór, bez względu na to, jak kobieta faktycznie praktykuje go w swoim życiu osobistym.

„Niepowodzenie transformacji: homofobia w czarnej społeczności” (1983)

Książka Home Girls: A Black Feminist Anthology zawiera również jeden z esejów Clarke zatytułowany „Niepowodzenie transformacji: homofobia w czarnej społeczności” (1983). Ten esej jest krytyka literacka, w tym krytykę LEROI Jonesa " Przedmowa do dwudziestu Suicide Note Volume (1961), Michele Wallace „s Czarny Macho i mitu Superwoman (1979), i Bell Hooks " Czy nie jestem kobietą (1981). Clarke twierdzi, że homofobia nie jest unikalna dla społeczności Czarnych, ale wskazuje na szerszą kulturę homofobiczną. Ten artykuł jest skierowany do czarnych mężczyzn, którzy według Clarke'a utrwalają homofobię i białą supremację, anty-czarne koncepcje płci i seksualności jako sposób na to, by stać się łatwiejszym dla białej Ameryki. W szczególności krytykuje „intelektualnego czarnego człowieka” za działanie jako zbawiciel, który przyniesie wyzwolenie czarnej społeczności poprzez utrwalanie homofobii w celu potępienia czarnych lesbijek jako szkodliwych dla czarnej rodziny i czarnego narodu (201). Ponadto Clarke twierdzi, że intelektualne czarne kobiety wykluczyły czarne lesbijki ze swoich badań naukowych i subtelnie zaprzeczają kobiecości czarnych lesbijek – „homofobii przez zaniechanie”. Ucisk i wykluczenie czarnych lesbijek z ruchu wyzwolenia Czarnych, według Clarke, jest kontrrewolucyjne i tylko poprzez zajęcie się i wyeliminowanie homofobii społeczność czarnych może znaleźć wyzwolenie.

Clarke konkluduje, że osoby czarnoskóre muszą być zaangażowane w eliminację homofobii w społeczności poprzez angażowanie się w dyskusję z orędownikami wyzwolenia gejów i lesbijek, edukację o polityce gejów i lesbijek, konfrontację z homofobicznymi postawami w sobie i innych oraz zrozumienie, w jaki sposób te postawy powstrzymują nas przed będąc całkowicie wyzwolonym.

Społeczność

Clarke była członkiem wielu rad i organizacji społecznych, w tym New York Women Against Rape (1985), New Jersey Women and AIDS Network, Centre for Lesbian and Gay Studies w CUNY Graduate Center oraz Astraea Lesbian Foundation for Justice . Obecnie jest członkiem zarządu Newark Pride Alliance, organizacji non-profit zajmującej się rzecznictwem i programowaniem osób LGBTQ w mieście Newark w stanie New Jersey. Mieszka i pisze w Jersey City, New Jersey.

Bibliografia

Zewnętrzne linki