Chiński wpływ na kulturę japońską - Chinese influence on Japanese culture
Chiński wpływ na japońską kulturę odnosi się do znaczącego wpływu chińskiej kultury na japońskie instytucje, kulturę, język i społeczeństwo . Japońska kultura popularna stała się znana na całym świecie dzięki anime i mandze , ale większość elementów samej kultury, takich jak architektura , kuchnia , język , religia i administracja rządowa, pozostawała pod głębokim wpływem Chin przez ponad tysiąc lat.
Historia
Konflikty wywołane ekspansją chińską w późniejszych etapach okresu Jomona , około 400 roku p.n.e., doprowadziły do masowej migracji do Japonii. Migranci pochodzili głównie z Azji kontynentalnej, a dokładniej z Półwyspu Koreańskiego i południowych Chin , które przyniosły „nową ceramikę, brąz, żelazo i ulepszone techniki obróbki metali”, co pomogło ulepszyć istniejące wcześniej narzędzia rolnicze i uzbrojenie. Wpływy chińskie napływały głównie drogą morską, ale także przez Koreę.
Wpływ kultury chińskiej był pośrednim efektem komunikacji Korei, około I-V wieku naszej ery Korea włączyła już główne elementy cywilizacji chińskiej do własnej kultury i stamtąd pośredniczyła w wymianie między Chinami a Japonią.
Han Shu napisany w 82 AD (znany również jako The Book of Han lub Historii Han ) stwierdza, że Wa wysłał posłów i hołd cze (chiński komandorii) w północnej części Korei. Aby dalej się rozwijać, Wa była konfederacją mniejszych południowych i zachodnich stanów Japonii, z naciskiem na stan Yamato . Według Han Shu było to pierwsze odniesienie tekstowe do Japonii w odniesieniu do interakcji chińsko-japońskiej. Innym chińskim źródłem dokumentującym chiński wpływ na kulturę japońską jest Wei Chih , napisane w 297 AD (znane również jako Historia Wei ). stwierdza, że chińskie i japońskie interakcje trybutów pochodzą z 57 i 107 AD. Wybitne postacie władzy, takie jak królowa Himiko , wysłały ambasadorów japońskich do części, które należały do Chińczyków w około 189-248 D. Trwało to w okresie Kofun , gdy posłowie nadal byli przesyłani z Japonii do Chin. W 502 r. do Chin wysłano jedenastu nowych wysłanników. Było to, według Marka Cartwrighta, pojawienie się Yamato Japan jako międzynarodowego państwa dyplomatycznego.
W porównaniu z Koreą Japonia kontrolowała wpływy kulturowe Chin, znane również jako „zapożyczanie kulturowe”. Oznaczało to, że „uznawała kulturową wyższość chińskiego Państwa Środka”, ale zawsze utrzymywała swoją polityczną niezależność. Oprócz kontrolowania procesu zapożyczania kulturowego Japonia zachowała również selektywność w rozważaniu idei i instytucji, które chciała przyjąć.
Nowoczesne wpływy
Ciągły wpływ Chin na kulturę japońską można dostrzec w czasach nowożytnych chyba najwyraźniej w dziedzinie gastronomii, której przykładem jest japońska kuchnia chińska . Wpływy z Tajwanu były również odczuwalne dzięki popularności herbaty bąbelkowej pod koniec 2010 roku.
Wpływ na religię
Taoizm/taoizm
Taoizm/taoizm to zestaw wierzeń religijnych i filozoficznych, które badają idee rytuałów, pism świętych, podczas gdy rozważane jest Dao/ Tao . Można go prześledzić do III wieku p.n.e. Jako wytwór chińskich filozofów dotarł do Japonii i tym samym został znacznie zmieniony w kontakcie z kulturą japońską. Pierwotnie, gdy taoizm rozwinął się w Chinach, był złożony, wieloaspektowy i stanowił ciągłe odtwarzanie nowych i starych idei. Jego forma, gdy została zintegrowana z kulturą japońską, została wprowadzona jako część stanu ritsuryō . W rezultacie, poprzez fragmenty tekstowe, taoizm stopniowo sprzedawał swoją drogę do kultury japońskiej, ale inaczej niż jego pierwotny wpływ, którym był chiński taoizm.
Debaty dotyczące taoizmu/taoizmu
Toczyły się debaty dotyczące tego, które nieokreślone elementy taoizmu w „japońskim krajobrazie religijno-politycznym” należą do historii i tradycji Chin, a które są jedynie aspektem samego taoizmu. Autor i współpracownik badawczy Gaynor Sekimori twierdzi, że aspekty takie jak kosmologia, yin i yang, Wu Xing (pięć faz), wróżbiarstwo, astronomia/astrologia i Yijīng były pierwotnie częścią chińskiego dziedzictwa kulturowego, które w ten sposób wpłynęło na taoizm.
Istnieje również pewien poziom niepewności dotyczący taoizmu, co do tego, czy jest to głównie kultura chińska, czy też był tylko pod wpływem taoizmu. Jonathan Smith twierdził, że odróżnia to, co jest częścią chińskiego dziedzictwa i samego taoizmu, oraz że niektóre elementy są „taoistyczne” i „smakowane taoistycznie”.
Opierając się na koncepcji, japoński filozof Miura Kunio wyróżnia poszczególne elementy taoizmu jako należące do kultury chińskiej lub jako aspekty przeniesione do kultury japońskiej po wprowadzeniu taoizmu. Kunio twierdzi ponadto, że elementy, które zostały przedstawione Japonii w VII wieku, takie jak „tworzenie kalendarzy, astronomia/astrologia i wróżenie”, należały do kultury chińskiej. Elementy takie jak wierzenia o nieśmiertelność, pisma taoistyczne i kult Kōshin zostały przeniesione do Japonii w ramach taoizmu.
buddyzm
Obecnie jedna z największych religii świata, buddyzm po raz pierwszy wyłonił się z Indii około VI wieku p.n.e. Buddyzm ma trzy główne gałęzie, do których należą Theravada (są buddyzmem), Mahayana (lub buddyzm „Większy pojazd”) i Vadżrajana (buddyzm ezoteryczny lub „Diamentowy pojazd”). Buddyzm został przeniesiony do Japonii przez Chiny i Koreę w 552 rpne.
Co więcej, buddyzm był zachęcany przez rządzących, takich jak książę Shotoku . Twierdził, że buddyzm jest niezbędny w „promowaniu chińskich idei”. Spośród trzech gałęzi buddyzmu to właśnie Mahajana jako pierwsza zakorzeniła się w kulturze japońskiej.
Wprowadzenie do buddyzmu wadżrajany i mahajany
Innym przykładem chińskiego wpływu na religię japońską jest wprowadzenie buddyzmu wadżrajany. We wczesnym okresie Heian kilku japońskich mnichów, którzy studiowali religię w Chinach, powróciło i założyło buddyzm wadżrajany, tworząc sekty buddyjskie. W szczególności, dwóch mnichów uczonych, znanych jako Saichō i Kūkai , pomogło stworzyć sektę Tendai i sektę Shingon . Sekta Tendai została utworzona w 805 roku przez Saichō po jego powrocie z chińskiej dynastii Tang i pomógł on mocno ustanowić Wadżrajanę.
Saichō następnie podróżował do Chin na jedenaście miesięcy w 804 roku w poszukiwaniu T'ien-t'ai (lub Tiantai), chińskiej szkoły buddyjskiej. Saichō chciał przenieść ideę dziedzictwa T'ien-t'ai Dharma do Japonii, ale zachować autentyczność oryginalnej chińskiej szkoły buddyjskiej. W ostatnim miesiącu pobytu w Ming-chou, Saichō udał się do Yueh-chou, aby zebrać dalsze teksty religijne dotyczące buddyzmu ezoterycznego (wadżrajany). Tam zasadniczo spotkał kapłana Shun-hsiao, który poinformował go i poinstruował go o buddyzmie wadżrajany. Po wizycie w Yüeh-chou Saichō odzyskał instrumenty buddyjskie związane z rytuałami, obrazy bogiń Wadżrajany i 38 tekstów religijnych związanych z Mikkyō. Według kilku badań historycznych, „zarówno w szkole Tendai, jak i poza nią, pokazuje, że spotkanie Saichō z Mikkyō w Chinach było raczej przypadkowe”. Co więcej, według japońskiego historyka Kōyū Sonody, pierwotnym planem Saichō było wysłanie dwóch uczniów, aby przeprowadzili badania nad T'ien-t'ai, ale zostało to zmienione w ostatniej chwili, ponieważ cesarz Kanmu był w stanie przekonać Saichō do kontynuowania i prowadzenia podróż osobiście.
Stamtąd Saichō pomógł „utorować drogę” dla sekty Shingon, która została wprowadzona w 806 przez Kūkai. Aby obaj założyciele mogli skorzystać z wprowadzenia buddyzmu, Saichō stał za Kūkai i pomógł mu zdobyć górską świątynię Takaosan-ji, na północny zachód od Kioto i przekształcić ją w oryginalną szkołę Shingon. W zamian Kūkai pomógł edukować i trenować rytuały Wadżrajany Saichō i jego wyznawców. Co więcej, Kūkai podzielił się również swoimi tekstami Mikkyō, które otrzymał podczas swojej ostatniej podróży do Yüeh-chou w Chinach.
Wpływ chińskiej astronomii
Profesor na Uniwersytecie Doshisha, Kazuhiko Miyajima, twierdzi, że Japonia była pod silnym wpływem chińskiej astronomii i astrologii. Japończycy dowiedzieli się o chińskiej astronomii najpierw od Koreańczyków, którzy nauczyli się jej bezpośrednio od Chińczyków. Wpływ astronomii zakorzenił się w urzędach państwowych jako bezpośredni wpływ modelu chińskiego, który stał się znany jako „ Onmyo no tsukasa ”. To biuro było odpowiedzialne za konkretne informacje związane zarówno z astronomią, jak i astrologią, te same dziedziny były częścią taoizmu. Cztery działy biura to „wróżby za pomocą niebiańskich wróżb, odmierzanie czasu w kalendarzu i wróżenie yin-yan”. Odpowiedzialność wydziałów była podobna do chińskich odpowiedników: T'ai shih chu i T'ai-pu shu.
Jeśli chodzi o kierunek kardynalny, orientacja głównych ulic w miastach takich jak Naniwa no miya i Heijo Kyo została osiągnięta poprzez „nauczenie się chińskiego sposobu geodezji”.
Ponadto japońskie mapy gwiazd były pod wpływem chińskiej astronomii, ponieważ kilka map gwiazd w Japonii nosiło te same chińskie nazwy gwiazd. Powstały jako bezpośrednie kopie od Chińczyków, ale tylko nieliczne wciąż pozostają popularne. Shibukawa Harumi, znany jako „pierwszy oficjalny astronom okresu Edo”, opublikował dwa rodzaje map gwiazd, które zostały zaadaptowane z tradycyjnego modelu chińskiego pochodzącego z Korei. Niektóre mapy gwiazd zostały stworzone przez Takahashi Kageyasu i Ishizaka Jokena i nadal są inspirowane zachodnią astronomią, która w zasadzie wylądowała w Japonii przez Chiny dzięki książce „T'ienching huomen”. Popularność książki w Chinach była krótkotrwała z powodu jej uproszczeń, nadmiernych błędów i nieścisłości, ale była niezwykle popularna w Japonii.
Język
Kanji : użycie chińskich znaków w Japonii
Kanji to termin określający przyjęte chińskie znaki używane w pisanym języku japońskim. Chiński system pisma najpierw wpłynął na mówiony język japoński, a tym samym „zapewnił kluczowe narzędzia dla intelektualnej kreatywności”. Jego pochodzenie w Japonii sięga okresu Kofun, a jego wprowadzenie uważa się za między 300 a 710 AD.
Uważa się, że japoński system pisma znalazł się pod wpływem Chińczyków poprzez swój język pisany. Na początku większość pisania w Japonii była pisana przez urzędników-imigrantów, którzy pisali po chińsku. W szczególności jedna osoba, znana jako Wani , pomogła wprowadzić chińskie znaki do Japonii. Wani był uczonym, który przybył pod koniec IV wieku z jednego z koreańskich królestw, Paekche (znanego również jako [Baekje]]). Podobno przywiózł ze sobą do Japonii 11 tomów chińskich pism. Wani pozostał w Japonii i pomógł zainspirować grupy skrybów, które później stały się znane jako Fumi-no-obito. Piśmienność była rzadka i ograniczała się do grup imigrantów i ich rodzin w V i VI wieku. Akt pisania i uczenia się języka chińskiego został zapoczątkowany w Japonii na początku V wieku.
W VII wieku japońscy uczeni-arystokraci zaczęli uczyć się chińskiego czytania i pisania w celu robienia interesów.
Mówiono, że adaptacja chińskich znaków była trudna, ale jej wynik pozwolił Yamato Japan na ustanowienie biurokracji. Pomogło to także japońskim autorytetom przejąć kontrolę nad klanami i chłopami. Co więcej, wprowadzenie języka chińskiego do japońskiego poszerzyło dostęp Japonii do tekstów edukacyjnych na różne tematy, takie jak nauka, religia, sztuka i filozofia. W związku z tym, gdy japońscy studenci zaczęli uczyć się języka chińskiego, mogli podróżować do Chin, a tym samym kontynuować naukę języka i kultury.
Mówi się, że wprowadzenie chińskich znaków i nauka nastąpiło w IV wieku naszej ery. podkreślił wielki „punkt zwrotny w rozwoju kultury Japonii”.
Rząd
Nakatomi no Kamatari stworzył klan znany jako Fujiwara w 645. Pozostał on u władzy aż do XI wieku, kiedy jego pozycję objęła klasa wojskowa (lub samurajowie ). Po klanie Fujiwara, reformy Taika zostały stworzone w 646 i pomogły stworzyć nowy system rządów, który był pod wpływem modelu chińskiego. Ziemia została wykupiona przez państwo i tym samym miała być sprawiedliwie rozdzielona dla wszystkich. Reforma rolna była bramą do „wprowadzenia nowego systemu podatkowego, który również został przejęty z Chin”.
Galeria
Wiele obiektów kultury jest częścią dziedzictwa chińsko-japońskiego: oto kilka przykładów:
Pismo kanji, porcelana, herbata i gra w Go
Nagasaki kunchi w Nagasaki inspirowane tańcem smoka
Chińskie knedle Jiaozi są powszechnie spożywane w całej Japonii i znane są lokalnie jako Gyoza .
