Chińska szlachta - Chinese nobility

Qin Shi Huangdi , założyciel dynastii Qin , stworzył tytuł Huangdi , który w języku angielskim tłumaczy się jako „cesarz”.

Szlachta Chin było ważnym elementem tradycyjnej struktury społecznej w starożytnych Chinach i Imperial Chin .

Podczas gdy koncepcje dziedzicznych tytułów suwerennych i paroskich oraz rodów szlacheckich pojawiały się już w na wpół mitycznym, wczesnohistorycznym okresie, z dynastii Zhou ustanowiono utrwalony system szlachecki . W kolejnych tysiącleciach system ten był w dużej mierze utrzymywany w formie, z pewnymi zmianami i dodatkami, chociaż zawartość stale ewoluowała. Po dynastii Song większość urzędów biurokratycznych została obsadzona przez cesarski system egzaminacyjny, podważając władzę dziedzicznej arystokracji. Historycy odnotowali zniknięcie do 1000 r. potężnych klanów, które zdominowały Chiny. Ostatni, dobrze rozwinięty system tytułów szlacheckich powstał za czasów dynastii Qing .

Republikańska rewolucja 1911 roku zakończył oficjalnego systemu cesarskiego. Chociaż niektóre rody szlacheckie zachowały przez jakiś czas swoje tytuły i godność, nowe okoliczności polityczne i ekonomiczne wymusiły ich upadek. Dziś szlachta jako klasa praktycznie zniknęła.

szeregi suwerennych i rządzących rodzin

Fuxi i Nuwa wymienieni wśród mitycznych najwcześniejszych władców Chin
Cesarzowa wdowa Cixi , regentka Chin uważana de facto za suwerenną Chin przez 47 lat w latach 1861-1908
Na tym obrazku i bezpośrednio poniżej przedstawiono dwie siostry będące jednocześnie małżonkami tego samego cesarza Guangxu (AD 1871–1908): w tym Consort Zhen , popularnie błędnie oznaczony niższym tytułem „Pearl Concubine” w języku angielskim, jego ulubiona , a jej starsza siostra...
Małżonka Jin , po lewej, starsza siostra Małżonki Zhen pokazanej powyżej, obok Cesarzowej Wdowy Longyu po prawej

Szczytem szlachty jest suweren . Tytuł suwerena zmieniał się z biegiem czasu, wraz z konotacjami poszczególnych tytułów. W chińskiej historii są na ogół 3 poziomy najwyższej i w pełni niezależnej suwerenności lub wysokiej, znacznie autonomicznej suwerenności powyżej następnej niższej kategorii rang, arystokracji, która zwykle uznawała zwierzchnictwo wyższego suwerena lub rządziła pół-niezależnym, zależnym lub niezależnym królestwem o samouznanym niewystarczającym znaczeniu pod względem wielkości, władzy lub wpływów, aby ubiegać się o suwerenny tytuł, taki jak Księstwo, które w terminach zachodnich nazwałoby się Księstwem , Księstwem lub pewnym poziomem Wodza .

Najszerszy suweren jest tłumaczony jako pojedynczy termin cesarz w języku angielskim. Cesarz mógł mianować, potwierdzać lub tolerować podwładnych lub władców lenników, których nazywano królami .

Jako tytuł szlachecki, Ba Wang, hegemon , uznawał zwierzchnictwo kilku podległych sobie królów, jednocześnie powstrzymując się od ubiegania się o tytuł cesarza w imperium chińskiego subkontynentu, ponieważ jego granice były rozpatrywane z ery na erę. Władcy posiadający tytuł króla poszczególnych państw w obrębie i poza przesuwającymi się granicami chińskiego imperium mogą być w pełni niezależnymi przywódcami obcych narodów, takimi jak król Korei, który w niektórych przypadkach może być podporządkowany obcym cesarzom, tak samo jak terytorialny. lub plemienne suwerenne mongolskich chanów może podlegać jednej z kilku Khagans lub wielkich chanów . W dziwny sposób niektórzy chińscy cesarze określili wielu lub wszystkich bliskich męskich krewnych określonego rodzaju, takich jak bracia, wujkowie czy siostrzeńcy, jako wang, określenie króla, używając go jako tytułu grzecznościowego. Jednak chińskie historie od starożytnych dzieł, takich jak Shiji, były również dość liberalne w określaniu lokalnych wodzów plemiennych jako „królów” określonego terytorium, od rozległego do małego, używając wygodnych terminów w formie „(miejscowość)” + „(król)”. takie jak Changshawang, „Król Changsha ”, który był krótko uznawany za królestwo, ale zwykle był mniejszą częścią stanu Chu lub po prostu hrabstwem stanu dynastii Sui , lub wyrażenia takie jak Yiwang, „ Yi (Wschodni) Zagraniczny ('barbarzyńca ') król (-owie)”, podczas gdy w innych przypadkach lub przez innych autorów inne terminy, takie jak [tusi], „rodzimy wódz” mogą być używane dla tego samego urzędu. Rozciągliwość w dół terminów dla „króla” w bardziej zwyczajnym użyciu wpływa również na inne aluzyjne zastosowania tych terminów. We współczesnym potocznym języku chińskim termin „król” jest czasami używany, mniej więcej tak luźno, jak w języku angielskim, dla takich niedosłownych terminów, jak mien da wang, „wielki król makaronu” dla miłośnika makaronu, gdzie anglojęzyczny może używać takich określeń jak [Król Drogi].

Członkowie rodzin poszczególnych suwerenów również urodzili się z tytułami lub nadawali im określone tytuły przez suwerena, w dużej mierze w zależności od bliskości drzewa genealogicznego, w tym krewni i teściowie oraz adopci poprzedników i starszych pokoleń suwerena. Często rodzice nowego suwerena założyciela dynastii osiągali wyższe rangi suwerena lub rodziny rządzącej, nawet jeśli był to już akt pośmiertny w momencie przystąpienia suwerena założyciela dynastii.

Tytuły tłumaczone na język angielski jako „książę” i „księżniczka” były na ogół bezpośrednimi lub niedawnymi potomkami władców, z rosnącą odległością w chwili narodzin od władcy przodków w kolejnych pokoleniach, co prowadziło do degradacji określonego stopnia księcia lub księżniczki i ostatecznie do degradacji szeregów potomnych jako całość poniżej księcia i księżniczki. Władcy mniejszych stanów są zazwyczaj stylizowani na mniejsze tytuły arystokratyczne, takie jak książę księstwa lub markiz, a nie jako dziedziczni suwerenni książęta, którzy nie wstąpili do władzy królewskiej, jak w europejskim przypadku Księstwa Monako , oraz dynastie, które zyskały lub straciły znaczące terytorium może zmieniać tytuły kolejnych władców z suwerennych na arystokratyczne lub odwrotnie, albo przez samookreślenie władcy, albo przez narzucone uprawnienia zwycięskiemu państwu. Na przykład, kiedy królowie Shu (państwa) zostali podbici przez Qin (państwo) , jego władcy Kaiming stali się markizami, takimi jak markiz Hui z Shu, który próbował zbuntować się przeciwko władcom Qin w 301 pne.

Imperium (cesarz i rodzina szlachecka)

cesarz

Chociaż formalnie Tianzi, „ Syn Niebios ”, władza chińskiego cesarza różniła się w zależności od różnych cesarzy i różnych dynastii, przy czym niektórzy cesarze byli władcami absolutnymi, a inni figurantami posiadającymi rzeczywistą władzę w rękach frakcji dworskich, eunuchów , biurokracji lub rodziny szlacheckie.

  • W najwcześniejszym, na wpół mitycznym wieku, władca nosił tytuł huang (chiń. 皇 huáng) lub di (chiń. 帝 dì). Razem ci władcy byli nazywani Trzema Władcami i Pięciu Cesarzami . W przypadku list najwcześniejszych, mitologicznych władców, oba tytuły są umownie tłumaczone na język angielski jako „Władcy”, chociaż poszczególni władcy z tego okresu, nazywani huang lub di, są tłumaczeni na angielski z tytułem „Cesarz”, jak te wczesne historie mitologiczne mają na celu władcami rozwijającej ustroju państwa chińskiego, śledzenie tych państw, które najlepiej można twierdził w przybliżeniu ciągłego łańcucha cesarskiego prymatu przeplatane z kilku okresach rozbicia takich jak wiosna i okres Jesieni , w Walczących Królestw okresie Trzech Królestw okresu , okres Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw , republikańska chińska wojna domowa i tak dalej.
  • Władcy podczas dynastii Xia i dynastii Shang nazywali siebie Di (chiń. 帝 dì); władcy tych dynastii są konwencjonalnie tłumaczeni tytułem „król”, a czasem „cesarz” w języku angielskim, chociaż ten sam termin używany w mitologicznie poprzednich dynastiach jest konwencjonalnie tłumaczony tytułem „cesarz” w języku angielskim.
  • Suweren podczas dynastii Zhou nazywał siebie Wang (chiń. 王 lub 國王; wang), zanim dynastia Qin wprowadziła nowy termin huangdi, który stał się nowym standardowym terminem dla „cesarza”. Tytułu „Wang” nie należy mylić z powszechnym nazwiskiem, które, przynajmniej w środkowym i późniejszym chińskim użyciu historycznym, nie ma wyraźnych implikacji królewskich. Władcy tych dynastii są konwencjonalnie tłumaczeni tytułem „król”, a czasem „cesarz” w języku angielskim.
  • Cesarz lub Huangdi ( 皇帝 , pinyin : huáng dì ) był tytułem chińskiej głowy państwa od dynastii Qin w 221 pne aż do upadku dynastii Qing w 1911 roku. Pierwszy cesarz Qin ( Qin Shi Huang ) w połączeniu dwie postacie huang (皇 „sierpień, wspaniały”) i di (帝 „Bóg, Królewski Przodek”) z tradycji mitologicznej oraz dynastii Xia i Shang, tworząc nowy, wspanialszy tytuł „Huangdi”. Od dynastii Han , Huangdi zaczął być skrócona do huang lub dwu .

Tytuł cesarza był zwykle przekazywany z ojca na syna. Najczęściej urząd dziedziczył pierworodny syn cesarzowej , w przeciwnym razie stanowisko to objął pierworodny syn konkubiny lub małżonki niższej rangi, ale zasada ta nie była powszechna i sporna sukcesja była przyczyną szereg wojen domowych. W przeciwieństwie do przypadku Japonii , reżim cesarza w tradycyjnej chińskiej teorii politycznej pozwalał na zmianę dynastii, a cesarza mógł zastąpić przywódca rebeliantów. Było tak, ponieważ wierzono, że odnoszący sukcesy przywódca rebeliantów cieszy się Mandatem Niebios , podczas gdy obalony lub pokonany cesarz stracił łaskę bogów, a jego mandat się skończył, co stało się oczywiste dla wszystkich przez jego porażkę.

Cesarzowa, małżonka, konkubina i inne cesarskie małżonki

Na ogół nie było akceptowane, aby kobieta zasiadła na tronie jako suwerenny władca na własną rękę , zamiast odgrywać rolę małżonka lub regenta suwerena dla suwerena, który był jeszcze niepełnoletni, tak że w historii Chin była tylko jedna panująca cesarzowa, cesarzowa Wu , której panowanie miało miejsce podczas (i faktycznie spowodowało) bezkrólewia dynastii Tang . Jednak w historii Chin było wiele przypadków, w których kobieta była faktyczną władzą za tronem cesarskim (patrz szara eminencja ).

Hou, Cesarzowa, właściwie Cesarzowa Małżonka w języku angielskim, był tytułem nadanym oficjalnemu głównemu małżonkowi poligamicznego chińskiego cesarza, a także matce cesarza, zwykle podniesionej do tej rangi cesarzowej wdowy , noszącej starszy tytuł, taki jak Tai Hou, Wielka Cesarzowa, niezależnie od rangi małżeńskiej, którą miała przed wstąpieniem cesarza. W praktyce, wiele chińskich cesarzowych wdów, jako oficjalny regent władcy, który był jeszcze niepełnoletni lub pod wpływem pozycji w rodzinnych szeregach społecznych, sprawowało wielką władzę lub historycznie uważano, że faktycznie dzierży najwyższą władzę w Chiny, podobnie jak w przypadku cesarzowej wdowy Cixi , regent Chin uważał de facto za suwerena Chin przez 47 lat w latach 1861-1908.

Cesarskie Madams , plasujące się poniżej Cesarzowej, nie są często odróżniane w języku angielskim od cesarskich Konkubin , następnej niższej rangi, ale były to również tytuły znaczące w cesarskim gospodarstwie domowym, a Imperial Madams można tłumaczyć jako Małżonki z zamiarem odróżnienia ich od Cesarzowe, chociaż wszystkie cesarzowe, z wyjątkiem jednego przypadku jednej cesarzowej panującej w chińskiej historii, są technicznie rzecz biorąc Cesarzowymi Małżonkami w języku angielskim, pierwszorzędnymi małżonkami Cesarza Regnanta, któremu faktycznie powierzono rządy rządowe.

Zhou li , Rytuały Zhou, stwierdza, że ​​cesarze mają prawo do następujących jednoczesnych małżonków:

  • 1 Cesarzowa (皇后)
  • 3 Madames lub Małżonki (夫人)
  • 9 cesarskich konkubin (嬪)
  • 27 Shifus (世婦)
  • 81 cesarskich żon (御妻)

Hegemonia (hegemony i rodzina uszlachetniona)

Władcy stylizowani na Ba Wang, hegemon , utrzymywali oficjalne zwierzchnictwo nad kilkoma podległymi sobie królami, jednocześnie powstrzymując się od ubiegania się o tytuł cesarza w ramach imperium chińskiego subkontynentu, ponieważ jego granice były rozpatrywane z epoki na erę, jak w przypadku Xiang Yu, który stylizował sam Xīchǔ Bàwáng, zachodni hegemon Chu , mianując podległych generałów ze swoich kampanii podbojowych, w tym pokonanych, jako Wang, królów państw w ramach swojej hegemonii.

Rodzina królewska (królowie i szlachta)

Jak wspomniano powyżej w sekcji omawiającej cesarzy, władców podczas dynastii Xia i dynastii Shang, którzy nazywali siebie Di (chiń. 帝 dì) oraz podczas dynastii Zhou, którzy nazywali siebie Wang (chiń. 王 lub 國王; wang), był to tytuł chińskiej głowy państwa do czasów dynastii Qin . Tytułu „Wang” nie należy mylić z powszechnym nazwiskiem, które, przynajmniej w środkowym i późniejszym chińskim użyciu historycznym, nie ma wyraźnych implikacji królewskich. Władcy tych dynastii są konwencjonalnie tłumaczeni tytułem „król”, a czasem „cesarz” w języku angielskim.

Enfeoffing członków obalonych dynastii

W Chinach panował zwyczaj, że nowa dynastia uszlachetniała i ujarzmiała członka dynastii, którego obalili tytułem szlacheckim i lennem ziemskim, aby mogli składać ofiary swoim przodkom, oprócz członków innych poprzednich dynastii . Ta praktyka była określana jako „dwie koronacje i trzy respekty”.

Kiedy dynastia Xia została obalona przez dynastię Shang , potomkowie Xia otrzymali tytuł i lenna od króla Shang w Qi (Henan) i Zeng (stan) . (The Kings of Yue (stan) twierdził, że jest oddziałem kadetów Xia).

Kiedy dynastia Shang została obalona przez dynastię Zhou, król Zhou nadał potomkowi Shang tytuł księcia i lenna w Song (państwo) , a król Zhou potwierdził również tytuły potomków Xia w Qi i Zeng. Konfucjusz był potomkiem królów Shang za pośrednictwem książąt Song, a potomkowie Konfucjusza posiadali dziedziczny tytuł księcia Yansheng aż do 1935 roku.

Kiedy król Yue (stan) Wujiang (無彊) został podbity przez Chu (stan) , król Chu wyzwał Wujianga jako markiza Ouyang Ting.

Kiedy cesarz dynastii Han Xian został zdetronizowany przez cesarza Cao Wei Cao Pi , Cao nadał cesarzowi Xian tytuł księcia Shanyang (山陽公). Jego wnuk Liu Kang (劉康) odziedziczył księstwo, które trwało jeszcze przez 75 lat, oraz dwóch kolejnych książąt, Liu Jin (劉瑾) i Liu Qiu (劉秋), dopóki linia nie została wytępiona przez najeżdżające plemiona Xiongnu około 309 roku, podczas dynastii Jin .

Cesarze Shu Han pochodzili z gałęzi kadetów z dynastii Han. Kiedy cesarz Shu Han Liu Shan został pokonany przez Cao Wei, Cao Wei wystawił Liu Shana na „księcia Anle” (安樂公; dosłownie oznacza „księcia pokoju i wygody”), podczas gdy jego synowie i wnukowie zostali markizami. Liu Shan zmarł w 271 w Luoyang i otrzymał pośmiertnie imię „Książę Si Anle” (安樂思公; dosłownie „głęboko myślący książę Anle”). Jego księstwo przetrwało kilka pokoleń podczas panowania następcy Wei, dynastii Jin , zanim zostało wygasłe w wyniku zamieszek spowodowanych przez Wu Hu .

Kiedy wschodni Wu został pokonany przez dynastię Jin, cesarz Jin nadał cesarzowi wschodniego Wu Sun Hao tytuł „Markiz Guiming”. Synowie Sun Hao zostali młodszymi urzędnikami w rządzie Jin.

Kiedy cesarz dynastii Jin Gong z Jin został obalony przez cesarza Liu Song Wu z Liu Song , cesarz Wu wyzwał cesarza Gonga jako księcia Lingling. Jednak cesarz Gong został zabity. Sima Guang był potomkiem cesarskiej rodziny Jin, który został kanclerzem w dynastii Song setki lat po upadku Jin.

Kiedy cesarz Liu Song Shun z Liu Song został obalony przez południowego cesarza Qi Gao z południowego Qi , cesarz Gao wyzwał cesarza Shuna jako księcia Ruyin. Jednak cesarz Shun został zabity.

Kiedy południowy cesarz He z południowego Qi został obalony przez cesarza Wu z Liang z dynastii Liang , cesarz Wu pokonał cesarza He jako księcia Baling. Jednak cesarz został zabity.

Kiedy cesarz dynastii Liang Jing z Liang został obalony przez cesarza Wu z dynastii Chen , cesarz Wu wyzwał cesarza Jinga jako księcia Jiangyin. Jednak cesarz Jing został zabity.

Rodzina królewska Xianbei Tuoba z Północnego Wei zaczęła aranżować, aby chińskie elity Han poślubiły córki rodziny królewskiej w latach 480-tych. Niektórzy chińscy wygnani członkowie rodziny Han uciekli z południowych Chin i uciekli do Xianbei. Kilka córek cesarza Xianbei Xiaowena z Północnego Wei wyszło za mąż za chińskie elity Han, Liu Song, królewską Liu Hui 刘辉, poślubiło księżniczkę Lanling 蘭陵公主 z Północnego Wei, księżniczkę Huayang 華陽公主 z Simą Fei 司馬朏, potomkiem z dynastii Jin (266–420) , księżniczka Jinan do Lu Daoqian 盧道虔, księżniczka Nanyang 南阳长公主 do Xiao Baoyin萧宝夤, członek południowej rodziny królewskiej Qi . Siostra cesarza Xiaozhuang z Północnego Wei , księżniczka Shouyang, została poślubiona władcy dynastii Liang, cesarzowi Wu z syna Lianga , Xiao Zong蕭綜.

Kiedy zakończyła się wschodnia dynastia Jin, Northern Wei przyjął księcia Jin Simę Chuzhi司馬楚之a jako uchodźcę. Księżniczka z Północnej Wei poślubiła Simę Chuzhi, rodząc Simę Jinlong司馬金龍. Córka króla Liang Juqu Mujian wyszła za mąż za Simę Jinlonga.

Kiedy Północny Cesarz Qi Gao Heng został obalony przez Północnego Zhou Cesarza Wu Północnego Zhou , Cesarz Wu wyzwał Cesarza Gao Henga jako Księcia Wen. Jednak Gao Heng został zabity.

Kiedy cesarz Północnego Zhou Jing z Północnego Zhou został obalony przez cesarza dynastii Sui Wen z Sui , cesarz Wen pokonał cesarza Jinga jako księcia Jie. Miał jednak wszystkich bliskich męskich klanów księcia-wszyscy wnukowie cesarza Jing pradziadka Yuwen Tai -put do śmierci, a także braci cesarza Jing za Yuwen Kan (宇文衎) książę Lai i Yuwen Shu (宇文術) książę Jan. Mniej więcej trzy miesiące później cesarz Wen kazał potajemnie zamordować również księcia Jie, ale udał, że jest zszokowany i ogłosił okres żałoby, a następnie pochował go z honorami należnymi cesarzowi. Księstwo zostało przekazane dalekiemu krewnemu, Yuwenowi Luo (宇文洛).

Kiedy zachodnie Liang (dynastie południowa i północna) (西梁) cesarz Jing z zachodniego Liang został obalony przez cesarza dynastii Sui Wen z Sui , cesarz Wen pokonał cesarza Jinga jako księcia Ju (莒公), a następnie jako księcia Liang ( ). Jego bratanek Xiao Ju (蕭鉅) odziedziczył tytuł księcia Liang.

Kiedy cesarz dynastii Chen Chen Shubao został obalony przez cesarza dynastii Sui Wen z Sui , cesarz Wen pokonał Chen Shubao jako księcia Yang Changcheng (長城煬公).

Cesarze z dynastii Tang twierdzili, że pochodzą od książąt Zachodniego Liang (szesnastu Królestw) (西涼) i pośmiertnie dali im tytuły cesarskie.

Po dynastii Tang cesarz Ai Tang został obalony przez Nowsze Liang cesarza Zhu Wen Zhu Wen enfeoffed Emperor Ai jak Prince of Jiyin. Jednak cesarz Ai został zabity.

Istniały księstwa dla potomków rodzin królewskich z dynastii Zhou, dynastii Sui i dynastii Tang w okresie późniejszych Jin (Pięć Dynastii) .

Kiedy król Wuyue Qian Chu poddał się dynastii Song, cesarz Song Taizong z Song podniósł prefekturę Yangzhou do nominalnego stanu Huaihai i zainstalował Qian Chu jako króla Huaihai. W 984 Qian Chu został zamiast tego mianowany królem Hannan (mniejszy nominalny feoff), a w 987 ponownie zredukowany do króla Hanyang, z prawem do zamieszkania w Hanyang, ale potem natychmiast dodatkowo utworzył Prince of Xu, z powiększonym lenno. W 988 Qian Chu stracił tytuł króla i został zamiast tego księciem Dengu, z większym nominalnym lennem i faktycznym dochodem.

Kiedy dynastia Jin (1115–1234) pokonała dynastię Liao i północną dynastię Song, cesarz Tianzuo z Liao i cesarz Qinzong z Song zostali po raz pierwszy znieważeni przez Jin z obraźliwymi tytułami, a cesarz Tianzuo został księciem Haibin 海滨王 („Książę Wybrzeża ") a cesarz Qinzong zostaje markizem Chonghun (重昏, "Podwójnie pomieszany"); jego ojciec otrzymał podobnie uwłaczająco brzmiący tytuł. W 1141, gdy stosunki Jin z Południową Pieśnią miały się unormować, porywacze Qinzonga przyznali mu neutralnie brzmiący tytuł księcia (公, gong) Tianshui Jun, po komendzie w górnym biegu rzeki Wei (obecnie w Gansu ), podczas gdy jego ojciec (zmarły w 1135 r.) został pośmiertnie nazwany księciem Tianshui Jun ; kilka miesięcy później zaczął otrzymywać stypendium ze względu na swoją rangę. Członkowie rodziny królewskiej Liao, którzy pozostali w stanie Jin, tacy jak Yelu Lu i jego syn Yelu Chucai, służyli jako urzędnicy dynastii Jin, a następnie Yuan. Inni członkowie rodziny królewskiej Chitan Liao, tacy jak Yelü Dashi i cesarska rodzina Song, tacy jak cesarz Gaozong z Song, przetrwali, by rządzić odpowiednio dynastią Kara-Khitan Chanate i Southern Song .

Kiedy królestwo Dali zostało podbite przez dynastię Yuan , król Duan Xingzhi z Dali został następnie podbity jako Maharaja przez cesarza Yuan Kubilaj-chana . Dynastia Południowa Piosenki Emperor Gong of Song został enfeoffed jako księcia Ying (瀛國公) przez Kubilaj-chana, jednak cesarz Yingzong Yuan nakazał mu popełnić samobójstwo. Książę Pieśni Zhao Yurui otrzymał tytuł księcia kantonu Pingyuan (平原郡公) przez cesarza Kubilaj-chana. Inni członkowie rodziny Song Imperial, tacy jak Zhao Mengfu i Zhao Yong, zostali pozostawieni przy życiu przez Yuan. Zhao Yiguang był potomkiem cesarskiej rodziny Song, który był pisarzem w czasach dynastii Ming.

Kiedy upadła dynastia Ming, a dynastia Qing przejęła władzę, cesarze Qing przyznali potomkowi Ming tytuł markiza Przedłużonej Łaski i przyznali mu stypendium na składanie ofiar swoim przodkom, cesarzom Ming w cesarskich grobowcach Ming . Qing przyznał Zheng Keshuang z Królestwa Tungning tytuł „Księcia Haicheng” (海澄公) po tym, jak poddał się Qing.

Kiedy północny Yuan Chahar Borjigin Mongol Khan Ejei Khan poddał się Qing, otrzymał tytuł księcia pierwszej rangi (Qin Wang, 親王), tytuł, który posiadał aż do śmierci w 1661 roku i odziedziczył jego młodszy brat Abunai (阿布奈). Abunai otwarcie pokazał swoje niezadowolenie wobec Mandżurów i został umieszczony w areszcie domowym w Shenyang przez cesarza Kangxi w 1669 roku, a jego cesarski tytuł / stopień został przyznany jego synowi Borni (布尔尼) we wrześniu tego samego roku. Borni (布尔尼) uważał, aby nie okazywać żadnych oznak braku szacunku dla dynastii Qing , ale w końcu w 1675 roku nagle zbuntował się wraz ze swoim młodszym bratem Lubuzungiem (罗布藏), wykorzystując bunt Trzech Feudatorów . Jednak popełnili poważny błąd w obliczeniach, niesłusznie wierząc, że dołączą do nich inni Mongołowie, podczas gdy w rzeczywistości tylko trzy tysiące Chahar (Mongołów) dołączyło do buntu. Wystarczyła jedna decydująca bitwa 20 kwietnia 1675, aby pokonać Abunaia (阿布奈) i jego zwolenników, którzy zginęli później w odwrocie. W dynastii Qing „s kara buntu była bardzo surowa: wszystkie królewskie mężczyźni z Chahar (Mongołów) zostały wykonane, w tym noworodków Qing / Manchu księżniczek, a wszystkie królewskie kobiety z Chahar (Mongołów) zostało sprzedanych do niewoli z wyjątkiem tych Qing / Księżniczki mandżurskie.

Republika Chińska dozwolone ostatni cesarz Qing pozostać w Zakazanym Mieście i zachować swój tytuł, traktując go jako obcego monarchy aż 1924. Potomkowie Konfucjusza zostały utrzymane w tytule Duke Yansheng aż do 1935 roku, gdy tytuł został zmieniony na ofiarny Urzędnik Konfucjusza (大成至聖先師奉祀官), który pozostaje na stanowisku do dziś, obecnie sprawowany przez Kung Tsui-chang .

arystokracja przedcesarska

Drape żałobny Lady Dai, imię własne (po mężu nazwisko Li, choć w chińskim zwyczaju mogła używać nazwiska panieńskiego nawet po ślubie) Xinzhui (辛追), markiza Dai, żona pierwszego markiza Dai, imię osobiste Li Cang (利蒼), który został mianowany kanclerzem Królestwa Changsha przez dynastię Han , Mawangdui

Zhou dynastia nie tylko poprzedzone pełną unifikację początku Chinach pod dynastii Qin , pierwszego imperium, którego sfera by następnie uznać rozszerzyć na tyle szeroko, aby być obywatelem w kontekście koncepcji terytorialnej Chin, Zhouli , Zhou Li byli następnie kanonizowany przez Konfucjusza wśród swoich konfucjańskich klasyków chińskich jako wzorcowy precedens w zasadach rządzenia, tak więc szeregi szlachty w późniejszych reżimach, zarówno w okresach zjednoczonej suwerenności, jak i konkurujących ze sobą mniejszych państw, zwykle czerpały z katalogu parostwa. Z Zhouli, później konfucjańskiej filozofii politycznej i publikacji rządowych, a także z otaczającej literatury historycznej poszczególnych osób, miejscowości i wydarzeń, poświadczone zostały następujące klasyfikacje społeczne.

Honory i nagrody oraz prawo klanowe dynastii Zhou

System społeczny dynastii Zhou jest czasami nazywany chińskim proto- feudalizmu i była kombinacja Fengjian (wyróżnień i nagród) oraz Zongfa (prawo klan). Mężczyźni zostali sklasyfikowani w porządku malejącym według rangi:

  • szlachta – Zhuhou (諸侯pinyin zhū hóu),
  • panowie ministrowie (dworu królewskiego) – Qing (卿 qīng),
  • panowie biurokraci - Daifu (大夫 dà fū)
  • z zaścianka - Shi (士SHI)
  • z zwykli - Shumin (庶民Shu min).

Zongfa (宗法, prawo klanu), które odnosiło się do wszystkich klas społecznych, rządziło pierwotną rangą i sukcesją innych rodzeństwa. Najstarszy syn małżonka odziedziczył tytuł i zachował tę samą rangę w systemie. Inni synowie z małżonka, konkubiny i kochanki otrzymywali tytuły o jeden stopień niższe niż ich ojciec.

Z biegiem czasu wszystkie terminy straciły jednak swoje pierwotne znaczenie. Qing (卿), Daifu (大夫) i Shi (士) stały się synonimami urzędników dworskich. Lekarze byli często nazywani Daifu w późnych cesarskich Chinach . Odnoszenie się do mężczyzny lub odnoszenia się do mężczyzny jako Gongzi ostatecznie stało się sposobem na podniesienie własnego mianzi (odnosi się do twarzy (koncepcja społeczna) ) i rzeczywiście byłoby dziś uważane za pochlebstwo.

Równorzędne szeregi dynastii Zhou

Pod dynastią Zhou były Wǔděngjuéwèi (五等爵位), pięć (arystokratycznych) rang paroskich (w skrócie Wǔjué ) poniżej rang królewskich w następującej kolejności malejącej od wyższej do niższej rangi:

Męska arystokracja

  • Duke ( chiński :; pinyin : gong ), w którym szczególnie wyróżniali się suwerenni członkowie rodziny, chociaż po zmianach linii w domu cesarskim lub królewskim lub między dynastiami, lub poprzez wewnętrzne adopcje lub przewroty, obecni władcy księstwa mogli zostać odcięci od obecnych władców cesarskich lub królewskich i stali się odrębnym rodowodem; wysocy książęta mogą być stylizowani, choć nie wprost „królewscy książęta”, jak w angielskim parostwie. Chiński książę królewski może być księciem klanu lub (tytuł kurtuazyjny) „królem” rodziny pod panowaniem cesarza, jednocześnie posiadającym księstwo, niezależnie od tego, czy jest skonfiskowany z ziemią, czy bez teki. Postać, której podstawowym znaczeniem jest „publiczny”, gong jest również używany w tytułach, nazwach zwyczajnych i zaszczytnych, w tym w deifikowanych stylizacjach, w sposób inny niż wskazujący stopień parostwa księcia.
  • Marquis ( chiński :; pinyin : Hou ), zazwyczaj z tym samym nacisk na bycie obywatelem pogranicze marsz pan jak z Europejskim tytuł markiza .
  • Liczyć ( Chinese :; pinyin : )
  • wicehrabia ( chiński :; pinyin : ), który jest również szeroko stosowany w chińskich pseudonimach, ponieważ znaczenie znaku to „dziecko”, a także w imionach grzecznościowych i honorowych, w których to kontekście postać zaczęła oznaczać „mistrz” jak w Kongfuzi lub Kongzi, Konfucjusz , Mistrz nazwiska Kung, lub taoistyczny patriarcha Laozi , Stary Mistrz.
  • Baron ( chiński :; pinyin : nán ), który jest również używany poza jego użyciem jako termin parostwa , aby wskazać płeć męską w poszczególnych imionach i klasyfikacjach, takich jak „mężczyźni”, ponieważ podstawowym znaczeniem postaci jest „mężczyzna”.

Kobieca arystokracja

Tytuły żeńskich członków arystokracji różniły się w różnych dynastiach i epokach, z których każda miała unikalną klasyfikację małżonków cesarza. Każda kobieta, z wyjątkiem małżonka cesarza, może być nazywana księżniczką lub gōngzhǔ (公主) i włącza do swojego tytułu związane z nią miejsce, jeśli je posiada.

Inne tytuły i zwroty grzecznościowe

Oprócz wymienionych wyżej usystematyzowanych rang, jako tytułów używano także innych rodzinnych określeń, np. Shu (叔, młodszy wujek) czy Jiu (舅, wuj).

Synowie królów, którzy nie otrzymali innych tytułów, byli ogólnie nazywani Wangzi (王子, syn króla), a ich dzieci Wangsun (王孫, wnuk króla). Podobnie synowie i wnukowie książąt i panów nazywani są Gongzi (公子, syn księcia) i Gongsun (公孫, wnuk księcia).

Te zwroty grzecznościowe czasami stawały się tytułami dziedzicznymi, nie wskazując już na związek z panującym królem. A niektóre klany przyjęły je nawet jako nazwiska. Gongzi w końcu przekształcił się w rodzajowy tytuł honorowy dla całej młodej szlachty. Dziś używa się go albo jako pochlebnego sposobu zwracania się do syna rozmówcy, albo jako pejoratywnego określenia zamożnego człowieka. Z drugiej strony, Wangzi jest dziś używane jako ogólne tłumaczenie zagranicznych książąt (w znaczeniu syna monarchy, w przeciwieństwie do tytułu sui generis).

Chu szlachta

Południowe państwo Chu miało wyraźnie odmienną kulturę od centralnych stanów równinnych, w tym systemu szlacheckiego. Królewski klan Xiong i jego poboczne gałęzie Qu, Jing i Zhao utworzyli główną arystokrację Chu. Oprócz klanów królewskich Chu nie miał na początku systemu szlacheckiego. Formalny system Chu rangi pojawiła się tylko wokół późnym okresie wiosny i jesieni, z takimi tytułami jak Tonghou (通侯niem markiz-peer), Zhigui (執珪niem jade berło okaziciela), Zhibo (執帛, lit. jedwabny na okaziciela). Stopnie szlacheckie otrzymują stypendium państwowe, a posiadacze najwyższych rang otrzymywali także lenna i zaszczytny tytuł Jun (君, pan), np. Lord Chunshen .

Tytuły szlacheckie w Chu były przyznawane przede wszystkim jako nagroda za służbę wojskową i cywilną i nie były z zasady dziedziczne.

Przed systematyzacji szeregach na początku dynastii Han , Liu Bang , będąc pochodzenia Chu, również wyraźnie przyznane tytuły Chu.

Po dynastii Zhou

Dynastia Qin i Han

Przed dynastii Qin , Wang (suweren) był tytuł władcy całej Chin. Pod nim byli wasale lub Zhuhou (諸侯), którzy posiadali terytoria przyznane przez sukcesję królów z dynastii Zhou . Mieli obowiązek wspierać króla Zhou w nagłych wypadkach i zostali sklasyfikowani zgodnie z Pięciu Orderami Szlachty. W okresie wiosenno-jesiennym królowie Zhou utracili większość swoich uprawnień, a najpotężniejsi wasale stali się de facto władcami Chin. Wreszcie, w okresie Walczących Królestw większość wasali ogłaszała się Wangami lub królami i uważała się za równych królowi Zhou.

Po tym, jak Zheng, król stanu Qin, później znany jako Qin Shi Huang , pokonał wszystkich pozostałych wasali i zjednoczył Chiny, przyjął nowy tytuł Huangdi (cesarza). Qin Shi Huang wyeliminował tytuły szlacheckie, jako że sponsorował legalizm, który wierzył w zasługi, a nie urodzenie. Zmusił do stolicy wszystkich szlachciców, zagarnął ich ziemie i przekształcił w okręgi administracyjne, a rządzący nimi urzędnicy zostali wybrani na podstawie zasług. Po śmierci Qin Er Shi , ostatniego władcy Qin, który używał tytułu Huangdi (jego następca Ziying używał tytułu Króla Qin, a nie Cesarza), Xiang Yu nazwał się Hegemonem Królem Zachodniego Chu (Xichu Bàwáng 西楚霸王) zamiast Cesarz. Xiang Yu nadał królowi Chu Huai II tytuł Cesarza Chu (楚義帝) lub Sprawiedliwego Cesarza Południowego Chu (南楚義帝) oraz przyznał pozostałym sojusznikom, w tym Liu Bangowi , tytuły i miejsce do administrowania. Xiang Yu nadał Liu Bangowi Księstwo Han, a on wkrótce zastąpi go na stanowisku władcy Chin.

Założyciel dynastii Han , Liu Bang, nadal używał tytułu Huangdi . Aby uspokoić swoich wojennych sojuszników, każdemu z nich dał kawałek ziemi jako własne „królestwo” ( Wangguo ) wraz z tytułem Wang . W końcu zabił ich wszystkich i zastąpił ich członkami swojej rodziny. Te królestwa pozostały faktycznie niezależne aż do Rebelii Siedmiu Państw . Od tego czasu Wang stał się jedynie najwyższym tytułem dziedzicznym, który z grubsza odpowiadał tytułowi książęcemu i jako taki był powszechnie nadawany krewnym cesarza. Tytuł Gong również powrócił wyłącznie do tytułu parostwa , plasując się poniżej Wang . Ci, którzy nosili takie tytuły, byli całkowicie pod auspicjami cesarza i nie mieli własnej władzy rządzenia. Dwie postacie połączone w rangę, Wanggong , stały się synonimem wszystkich wyższych urzędników dworskich.

Tytuł Księcia Pieśni oraz „Książę, który Kontynuuje i Honoruje Yin” (殷紹嘉公) zostały nadane Kong An孔安 (東漢) przez wschodnią dynastię Han, ponieważ był on częścią dziedzictwa dynastii Shang. Ta gałąź rodziny Konfucjusza jest odrębną gałęzią od linii, która nosiła tytuł wioski markiza Fengsheng, a później księcia Yansheng.

Dynastii Han obdarzył dziedziczny tytuł周子南君po dynastii Zhou królewski potomek Ji Jia姬嘉i jego potomków.

Drzewo genealogiczne chińskiej szlachty od dynastii Han do okresu Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw . (中國士族世系圖列表)

Między Hanem a Sui

System dziewięciostopniowy System Dishu

Dla ogromnej liczby Chińczyków Han pochodzących z północy, którzy przenieśli się na południe podczas wschodniej dynastii Jin, stworzono specjalne „komandoria imigrantów” i „białe rejestry”. Południowochińska arystokracja powstała z potomstwa tych migrantów. Niebiańscy Mistrzowie i szlachta północnych Chin ujarzmiła szlachtę południowych Chin w okresie Zachodniego Jin ( szczególnie regionu Jiangnan ) i Wschodniego Jin. Południowe Chiny stały się najbardziej zaludnionym regionem Chin po wyludnieniu północy i migracji północnych Chińczyków do południowych Chin. Różne fale migracji arystokratycznych Chińczyków z północnych Chin na południe w różnym czasie skutkowały powstaniem odrębnych grup rodów, przy czym niektóre linie pojawiły się w latach 300-400, a inne w latach 800-900.

Literati wszystkich narodowości wydawały się być uważane za Chińczyków Han, ponieważ nawet etniczne Xianbei związane z Północnym Wei były określane (obraźliwie) jako „przeklęci Chińczycy” przez północne elity Qi z Północnych Garnizonów.

Przykładami osób pojawiających się jako kulturowo Xianbei i jednocześnie deklarujących chińskie pochodzenie Han był Gao Huan i rodzina Han. Chińska rodzina Han Gao z Bohai (渤海高氏) została uznana przez Gao Huana za swoich przodków. Gao pochodził z Chińczyków Han, ale akulturował Xianbei. Wychował się w Huaishuozhen, podczas gdy jego rodzina pochodziła z prefektury Bohai we współczesnym Hebei. Był kulturowo Xianbei, odkąd jego klan wychował się w Mongolii Wewnętrznej po przeniesieniu z obszaru dzisiejszego Hebei (Bohai), gdzie żyli jego chińscy przodkowie Han. Honorowe pochodzenie Bohai zostało nadane Gao Longshi przez Gao Huana. Bohai został uznany za rodowy dom Gao Huan przez Gao Huan.

Huaibei było geograficznym pochodzeniem Zhou z Runan 汝南周氏, którzy należeli do wschodniej dynastii Jin. Linghu z Dunhuang敦煌令狐氏pochodzili od króla Wen z Zhou przez jego syna księcia Gao z Bi 畢公高. Yan z Langye琅邪顏氏zrodził Yan Zhitui . Północnej Wei jest osiem Noble xianbei nazwiska八大贵族były Buliugu步六孤, Helai賀賴, Dugu 獨孤, Helou賀樓, Huniu忽忸, Qiumu丘穆, Gexi紇奚i Yuchi尉遲. Przyjęli chińskie nazwiska.

Lenno składające się z 100 gospodarstw domowych i ranga 崇聖侯markiza, który czci mędrca, została nadana potomkowi Konfucjusza, linia Yan Hui miała 2 swoich potomków, a linia Konfucjusza miała 4 swoich potomków, którym nadano rangi w Shandong w 495 a lenno składające się z dziesięciu rodzin i rangi 崇聖大夫Grandee, który czci mędrca, zostało nadane 孔乘 Kong Shengowi, który był potomkiem Konfucjusza w 28. pokoleniu w 472 roku przez cesarza Xiaowena z Północnego Wei.

Pomimo masakry klanu Cui Hao , klan Cui z Qinghe przetrwał do czasów dynastii Tang .

Dynastia Sui i dynastia Tang

Arystokrację epoki Tang można podzielić na 4 bloki, najbardziej prestiżowy blok północno-wschodni (Shandong, który obejmował Hebei, Henan, centralny Shanxi), blok północno-zachodni (Guan-Long lub Shaanxi, południowy i północny Shanxi), blok południowy klany emigracyjne i rdzenni arystokraci z Południa. Emigranci z południa kładli nacisk przede wszystkim na buddyzm i literaturę piękną, podczas gdy pozostałe 3 bloki koncentrowały się bardziej na klasyce konfucjańskiej. Z powodu buntów, które nękały południe pod koniec dynastii północnej i południowej, mieszkańcy Południa byli słabsi niż mieszkańcy Północy, co pogarszało położenie stolicy na północy.

Północno-wschodnia chińska arystokracja w okresie Sui-Tang miała czystą krew Hanów, podczas gdy oni patrzyli z góry na arystokrację północno-zachodnią, która była mieszaną krwią Han i Xianbei. Ta mieszana krew chińska i północno-zachodnia (Guanlong)關隴集團arystokracja była źródłem dynastii Sui i dynastii Tang cesarskich klanów, które były odpowiedzialne za ponowne zjednoczenie Chin.

Północno-zachodnia arystokracja wojskowa była grupą, z której pochodzili cesarze z dynastii Sui ; podkreślali, że ich patrylinearni przodkowie byli etnicznymi Hanami, twierdząc, że pochodzą od urzędnika Han Yang Zhen. Nowa Księga Tang prześledzić jego pochodzenie do patrilinearnych Zhou dynastii królów poprzez Książąt Jin . Cesarze Sui mieli pochodzenie ze strony matki Xianbei od kobiety z rodziny Xianbei Dugu. Tang Dynasty Imperial rodzina twierdził, że po ojcowsku zszedł z Laozi (którego nazwa była osobista lub Li Dan Li Er), z dynastii Han Ogólne Li Guang , Qin General Li Xin i Zachodnie Liang władca Li Gao . Ta rodzina była znana jako linia Longxi Li (隴西李氏). Cesarze Tang mieli pochodzenie ze strony matki Xianbei , od cesarza Gaozu z matki Tang Xianbei, księżnej Dugu.

Starożytne pochodzenie Han zostało potwierdzone przez cesarzy Tang i Sui, podczas gdy domieszka była wynikiem ich matek Xianbei, klanu Dugu.

Szlacheckie rodziny Guanzhong, pochodzące z Chińczyków Han, poślubiły rodzinę Północnego Zhou Xianbei Yuwen.

Arystokracja północno-wschodnia poparła Wu Zetian, podczas gdy arystokracja północno-zachodnia sprzeciwiła się jej. Północno-zachodniej arystokracji przeciwstawiła się arystokracja północno-wschodnia, wspierana przez cesarza Sui Yangdi. Jednak stanowiska polityczne zarówno w arystokracji północno-wschodniej, jak i północno-zachodniej nie były jednolite.

Podczas dynastii Tang , szlachta straciła większość swojej władzy na rzecz mandarynów, kiedy cesarski egzamin zastąpił system dziewięciostopniowy . Szlachetna rodzina Liangów pochodzenia Anding dała początek Liang Su , uczonemu konfucjańskiemu. Na czele antymerytokratycznej frakcji proarystokratycznej stanął Li Linfu .

Chińskie rodziny szlacheckie Han z północno-wschodniego regionu zdominowały położone na Centralnych Równinach Północne Qi i Wschodnie Wei.

„Zakaz zawierania małżeństw” został nałożony na północno-wschodnią arystokrację przez cesarza Tang Taizong w celu powstrzymania ich przed dalszym zawieraniem małżeństw i wzmacnianiem ich prestiżu. Jednak ta polityka przyniosła odwrotny skutek. Podczas dynastii Tang rodzina Li z Zhaojun赵郡李氏, klan Cui z Boling , klan Cui z Qinghe , klan Lu z Fanyang , rodzina Zheng z Xingyang w:zh:荥阳郑氏, rodzina Wang z Taiyuan太原王氏, a rodzina Li od Longxi隴西李氏było siedem rodzin szlacheckich七姓十家między którymi małżeństwo zostało zakazane przez prawo. Moriya Mitsuo napisał historię późniejszego okresu Han-Tang Taiyuan Wang. Wśród najsilniejszych rodzin był Taiyuan Wang. Zakaz zawierania małżeństw między klanami wydany w 659 roku przez cesarza Gaozong został złamany przez siedem rodzin, ponieważ kobieta z Boling Cui poślubiła członka Taiyuan Wang, rodząc poetę Wang Wei. Był synem Wang Chuliana, który z kolei był synem Wang Zhou. Małżeństwa między rodzinami były zawierane potajemnie po tym, jak Gaozong wprowadził zakaz na siedem rodzin. Syn dynastii Zhou, król Ling, książę Jin, jest uważany przez większość za przodka Taiyuan Wang. Longmen Wang był linią kadetów z dynastii Zhou, która pochodziła z Taiyuan Wang, a Wang Yan i jego wnuk Wang Tong pochodzili z jego linii kadetów. Zarówno mnisi buddyjscy, jak i uczeni wywodzili się z rodziny Wang z Taiyuan, tacy jak mnich Tanqian. Rodzina Wang z Taiyuan obejmowała Wang Huan. Ich status jako „Siedem wielkich nazwisk” stał się znany podczas rządów Gaozonga. Rodzina Taiyuan Wang urodziła Wang Jun, który służył pod panowaniem cesarza Huai z Jin . Sekcja Taiyuan Wang z siedzibą w Fuzhou wydała buddyjskiego mnicha Baizhanga.

Inne klany obejmowały Zhao z Tianshui , Gao z Bohai 渤海高氏, Liu z Pengcheng彭城劉氏, Zhang z Qinghe 清河張氏, Zhang z Nanyang 南陽張氏, Pei z Hedong河東裴氏, Wei z Jingzhao京兆韋氏, Yang z Hongong弘農楊氏i Wang z Langye琅邪王氏.

Rodzina Zheng z Xingyang – twierdzi, że pochodzi od królów z dynastii Zhou przez władców państwa Zheng. Ranga markiza Xingyang została stworzona dla Zheng Xi. Xingyang Zheng dał początek Zheng Daozhao i Zheng Xi. Zheng Wanjun był członkiem Xingyang Zheng. Xingyang Zheng dał początek Zheng Yuzhong (Zheng Qiao). Xingyang Zheng zrodził Zheng Jiong. Zheng z Xingyang mógł zostać błędnie zapisany w dokumentach jako Zheng z Rongyang.

Większa linia Longxi Li poza cesarską rodziną Tang ma wybitnych członków, takich jak Li Jiongxiu , Li Yiyan , Li Kui (kanclerz) , Li Wei (dynastia Tang) , Li Fengji , Li Zhongyan , Li Jing (dynastia Tang) , Li Zhaode , i Li Bai .

Cui Qun należał do klanu Cui z Qinghe .

Linia Tang Longxi obejmowała również linie podrzędne, takie jak Guzang Li (姑臧李), z którego pochodził Li Zhuanmei李專美.

O Zhaojun Li napisał David Johnson, a o Cui of Boling napisała Patricia Ebrey.

Kadet Canhuang Li był częścią Li Zhaojun. Li Longxi wytwarzane Li Kuan李觀a Li z Zhaojun wytwarzane Li Hua李華.

Tianshui Zhao . Cesarze z dynastii Song wywodzili się z Guandong Zhao, podczas gdy Longxi Li zrodził cesarzy Tang.

Siedem klanów zostało podzielonych na kolejne 44 podgałęzie.

Li z Zhaojun i Lu z Fanyang pochodzili z Shandong i byli spokrewnieni z klanem Liu, który był również powiązany z Yang z Hongnong i innymi klanami Guanlong.

Li z Zhaojun, Lu z Fanyang, Zheng z Yingyang滎陽鄭氏pochodzili z Shandong, podobnie jak Wang z Taiyuan.

Yang z Hongnong弘農楊氏byli uznawani za przodków cesarzy Sui, tak jak Longxi Li byli uważani za przodków cesarzy Tang. The Dukes Jin zostały zgłoszone jako przodkowie Hongnong Yang. Zrodził się Yang Hongnong 楊昭儉 Yang Zhaojian. Ten klan był rodziną Yang Guozhong , Yang Guifei i Yang Wan. Ich przodkiem był Yang Zhen, który służył za panowania cesarza An z Han . Jest wymieniony w Księdze Późniejszych Hanów .

Pei z Hedong 河東裴氏produkowane Pei Qi.

Yang z Hongnong, Jia z Hedong, Xiang z Henei i Wang z Taiyuan z dynastii Tang byli uważani za przodków z linii rodowych dynastii Song.

Zhou od Runan 汝南周氏żył po upadku dynastii Tang.

Meng Haoran i Meng Jiao byli potomkami Mencjusza żyjących w czasach dynastii Tang.

Po dynastii Tang

Niektóre rodziny dynastii Song wywodziły się ze szlachty epoki Tang.

Niektóre gałęzie kadetów cesarskiej dynastii Tang trafiły do ​​Fujianone – założonej przez Li Dan李丹, która stała się widoczna w dynastii Song. inny, założony przez Li Fu 李富, również stał się widoczny podczas dynastii Song.

Linia Tang Longxi obejmowała również linie podrzędne, takie jak Guzang Li 姑臧李, z którego pochodził Li Zhuanmei李專美, który służył później Jin .

Potomkowie cesarzy Tang mieszkają w wiosce Chengcun w pobliżu gór Wuyi w Fujian.

Kolejne dynastie dalej rozszerzały tytuły dziedziczne. Nie wszystkie tytuły parostwa są dziedziczne, a prawo do kontynuowania dziedziczenia bardzo wysokiego tytułu było postrzegane jako bardzo wysoki zaszczyt; pod koniec dynastii Qing istniało pięć klas książąt, wśród niezliczonej liczby innych tytułów. Aby uzyskać szczegółowe informacje, zobacz szlachta z dynastii Qing .

Kilka chińskich rodzin posiadało tytuły dziedziczne w pełnym tego słowa znaczeniu, z których głównym był Święty Książę Jen (potomek Konfucjusza ); inni, tacy jak liniowi potomkowie Wen Tianxiang , nobilitowali księcia Xingguo, nie decydując się na używanie ich dziedzicznego tytułu.

Kiedy pojawiła się dynastia Ming, oficerowie wojskowi cesarza Zhu Yuanzhanga , którzy służyli pod nim, otrzymali szlacheckie tytuły, które uprzywilejowywały posiadacza stypendium, ale we wszystkich innych aspektach były jedynie symboliczne. (功臣世表) Wśród nich była rodzina Mu Ying . Na szlachtę wprowadzono specjalne zasady przeciwko nadużyciom władzy.

Zengzi był potomkiem królów dynastii Xia poprzez Shao Kanga .

Syn księcia Huan z Lu poprzez Qingfu (慶父) był przodkiem Mencjusza . Pochodził od księcia Yang stanu Lu魯煬公 Książę Yang był synem Bo Qin , który był synem księcia Zhou z rodziny królewskiej dynastii Zhou . Genealogia znajduje się w drzewie genealogicznym Mencjusza (孟子世家大宗世系).

Podczas dynastii Ming, jeden z potomków Mencjusza otrzymał od cesarza dziedziczny tytuł w Akademii Hanlin . Tytuł, który posiadali był Wujing Boshi (五经博士;五經博士; Wǔjīng Bóshì).

W 1452 roku Wujing Boshi otrzymało potomstwo Mengzi -Meng Xiwen 56. generacja i Yan Hui -Yan Xihui 顔希惠 59. generacja, to samo zostało nadane potomstwu Zhou Dunyi -Zhou Mian 週冕 12. generacji, dwóch Cheng bracia ( Cheng Hao i Cheng Yi -Chen Keren程克仁generacja 17-ci), Zhu Xi -Zhu Ting朱梴(Zhu Chan?) 9 generacji, w 1456-1457, w 1539 r samym przyznano Zeng Can „s potomstwo-Zeng Zhicui – 60. pokolenie, w 1622 potomstwo Zhang Zai otrzymało tytuł, aw 1630 potomstwo Shao Yonga. Potomstwo Zhang Zai otrzymało nominację na boshi wujing wraz z potomstwem Zhu Xi , Cheng Hao , Cheng Yi i Zhou Dunyi . Biografie tych, którzy otrzymali tytuł Wujing Boshi w dynastii Ming, znajdują się w tomie 284, Biografie 172 historii Ming (明史).

Członkowie klanu cesarskiego składali się z tych, którzy wywodzili się bezpośrednio od założyciela dynastii Qing i wyróżniali się przywilejem noszenia żółtego pasa; poboczni krewni cesarskiego domu nosili czerwony pas. Potomkom każdego cesarza przyznano dwanaście stopni szlacheckich (w malejącej skali, gdy jedno pokolenie następuje po drugim); w trzynastym pokoleniu potomkowie cesarzy połączyli się w ogólną populację, z wyjątkiem tego, że zachowali żółty pas. Głowy ośmiu rodów, książęta w żelaznych czapkach (lub w hełmach), utrzymywali swoje tytuły na zawsze dzięki rządom primogenitury, dzięki pomocy w podboju Chin przez Mandżurów .

Tytuł Wujing boshi五經博士powstał w czasach dynastii Han. Posiadacze tytułu byli uważani za część Akademii Hanlin .

Potomstwo mędrców konfucjańskich ( Uczniowie Konfucjusza i neokonfucjańskich uczonych ) otrzymało urząd „Wujing Boshi” (五经博士; 五經博士; Wǔjīng Bóshì). Było ich 22. „ Obecna Organizacja Polityczna Chin ” autorstwa VV Hagelstroma i HS Brunnerta zawiera listę osób, którym przyznano tytuł: Tytuł 五經博士 Wu3 Ching1 Po2 Shih4 lub po prostu 博士 Po2 Shih4 (oznaczenie literackie, 大瀚博 Ta4 Han4 Po2 ) jest również przekazywana najstarszemu, w prostej linii, potomkom następujących sławnych ludzi starożytności: 1. 周公Chou1 Kung1 , 2. 顏淵Yen2 Yüan1 , 3. 曾子輿Tsêng1 Tzu3-yü2 , 4. 閔子騫Min3 Tzu3-ch'ien1 , 5. 仲季路Chung4 Chi4-lu4 , 6. 有子有Yu3 Tzu3-yu3 , 7. 端木子貢Tuan1 Mu4 Tzu3 Kung4 , 8. 卜子夏Pu3 Tzu3-hsia4 , 9. 言子游Yen2 Tzu3-yu2 , 10. 冉伯牛Jan3 Po2-niu2 , 11. 冉仲弓Jan3 Chung4-kung1 , 12. 顓孫子張Chuan1 Sun1 Tzu3 Chang1 , 13. 孟子Mêng4 Tzu3 , 14. 伏生Fu2 Shêng1 , 15. 韓愈Han4 Yü4 , 16周敦頤Chou1 Tun1-i2 , 17. 邵雍Shao4 Yung1 , 18. 程顥Ch'êng2 Hao4 , 19. 程頤Ch'êng2 I2 , 20. 張載Chang 1 Tsai3 , 21. 朱熹Chu1 Hsi3 , i 22. 關羽Kuan1 Yu3 . Otrzymała go także gałąź kadetów z rodziny Konfucjusza w Quzhou .

Potomkowie Four Mędrców 四氏, Konfucjusza , Mencjusza , Zengzi i Yan Hui nadal korzystać wiersze generacji do ich nazw nadanych im przez cesarzy Ming i Qing.

Qing mianowało potomków cesarstwa Ming tytułem markiza przedłużonej łaski .

Potomkowie Zhang Daolinga , Niebiańscy Mistrzowie, nosili tytuł 正一嗣教眞人.

Główna linia potomków księcia Zhou pochodziła od jego pierworodnego syna, trzeciego syna Yu (魚) władcy państwa Lu Bo Qin, którego potomkowie przyjęli nazwisko Dongye (東野).

東野家族大宗世系 Drzewo genealogiczne potomków księcia Zhou po chińsku

Jedno z 72-pokoleniowych drzew genealogicznych potomków księcia Zhou zostało zbadane i skomentowane przez Song Lian .

Chiangowie Zhikou (Chikow), tacy jak Chiang Kai-shek , pochodzili od Chiang Shih-chieh, który w XVII wieku przeniósł się tam z dystryktu Fenghua, którego przodkowie z kolei przybyli do prowincji Zhejiang (Chekiang) w południowo-wschodnich Chinach po wyprowadzce Północne Chiny w XIII wieku naszej ery. XII wiek pne Trzeci syn księcia Zhou (księcia Chou) (管叔鮮) był przodkiem Chiangów.

Najstarszym w historii Chin tytułem szlacheckim, który posiadał nieprzerwanie, był ten, który dzierżyli potomkowie Konfucjusza , jako książę Yansheng , który został przemianowany na Oficera Ofiarnego na Konfucjusza w 1935 roku przez Republikę Chińską . Tytuł należy do Kung Tsui-chang .

Zbiegowie Han odegrali ogromną rolę w podboju Chin przez Qing. Chińscy generałowie Han, którzy uciekli do Mandżurów, często otrzymywali za żony kobiety z cesarskiej rodziny Aisin Gioro, podczas gdy zwykli żołnierze, którzy uciekli, często otrzymywali za żony nie-królewskie kobiety mandżurskie. Przywódca mandżurski Nurhaci poślubił jedną ze swoich wnuczek generała Ming Li Yongfang李永芳po tym, jak poddał Fushun w Liaoning Mandżu w 1618 roku. Potomstwo Li otrzymało tytuł „Wicehrabiego Trzeciej Klasy” (三等子爵; sān děng zǐjué ) . Li Yongfang był praprapradziadkiem Li Shiyao李侍堯.

Po kapitulacji Zheng Keshuang otrzymał od Qing tytuł księcia Haicheng, a jego zwolennik Feng Xifan tytuł hrabiego Zhongcheng.

Shi Lang otrzymał od Qing tytuł markiza Jinghai.

Zeng Guofan , Zuo Zongtang i Li Hongzhang otrzymali od Qing tytuł markiza. Zeng Guofan był potomkiem Zengzi poprzez gałąź kadetów.

Większość tytułów szlacheckich została oficjalnie zniesiona, gdy Chiny stały się republiką w 1912 roku, przy czym Republika zachowała niektóre tytuły, takie jak książę Yansheng. Zostały one na krótko rozszerzone pod rządami imperium Yuan Shikai i po zamachu stanu Zhang Xuna . Ostatni cesarz pozwolono zachować swój tytuł, ale była traktowana jako obcego monarchy aż do 1924 przewrotu. Mandżukuo posiadało również tytuły szlacheckie.

Nadawanie tytułów zostało zniesione wraz z powstaniem Chińskiej Republiki Ludowej w 1949 roku.

Rodziny potomków Czterech mędrców四氏nadal posiadają dziedziczne biura w Republice Chińskiej (Tajwanu), takich jak Ofiarnego urzędnika do Konfucjusza „Ofiarnego urzędnika do Mencjusza ”, „Sacrificial urzędnika do Zengzi ” i „Sacrificial urzędowych mających na celu Yan Hui ”.

Lista osób przyznanych parostwu przez Yuan Shikai jako samozwańczego cesarza (1915-1916)

Po upadku dynastii Qing i jej „ostatniego cesarza” Puyi w rewolucji Xinhai w 1911 r., chiński prezydent Yuan Shikai próbował wskrzesić system imperialny, ogłaszając się cesarzem w swoim krótkim Imperium Chin (1915–1916), co zakończyło się jego śmierć 83 dni po inauguracji. W tym okresie Yuan Shikai jako suweren ogłosił nobilitację kilku osób, w tym przypadku nie tyle swojej rodziny i klanu, ile sojuszników i tych, których szukał jako zwolenników nowego Imperium. Niektórzy odmówili wyróżnienia.

Książę Pierwszej Rangi Wuyi (武義親王Wǔyì qīn wang )

Feng Yuxiang , Baron trzeciej rangi przez Yuan Shikai, który ogłosił się cesarzem w 1915 roku, zaledwie pięć lat po tym, jak Yuan Shikai uwięził go jako buntownika i pozbawił jego rangi wojskowej; wysłany do walki o Yuan Shikai z nowym tytułem szlacheckim i nową rangą wojskową, Feng Yuxiang porozumiewał się z wrogiem i został po raz drugi pozbawiony rangi wojskowej.

Książęta Pierwszej Rangi (一等公Yī děng gong )

Markizowie Pierwszej Rangi (一等侯Yī děng hóu )

Hrabia pierwszej rangi (一等伯Yī děng bo )

Wicehrabiowie Pierwszej Rangi (一等子Yī děng zǐ )

Baronowie pierwszej rangi ( 一等男Yī děng nán )

Baron trzeciego stopnia (三等男Sān děng nán )

Nowoczesne chińskie style dla zagranicznych monarchów

Tradycyjna chińska teoria polityczna głosiła, że ​​„Wszystkie ziemie pod niebem należą do cesarza, wszyscy ludzie pod niebem należą, są poddanymi cesarza”. (普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣). Tak więc zagraniczny monarcha byłby również określany jako Wang , co oznaczałoby, że był gorszy w randze, a zatem podlegał cesarzowi chińskiemu.

We współczesnym języku chińskim król jest określany jako Wang , podczas gdy cesarz jest określany jako Huangdi . Króla w tamtych czasach nazywano mandatem niebios. Dlatego Wiktoria z Wielkiej Brytanii została nazwana Nü-Wang (Królowa) Zjednoczonego Królestwa Wielkiej Brytanii i Irlandii oraz Nü-Huang (Cesarzowa) Indii.

Inne historyczne chińskie tytuły

Inne tytuły mogą być dostosowane do pojedynczej osoby oficjalnie uhonorowanej za konkretne osiągnięcie, z lub bez teki wykonawczej po przyznaniu tytułu, i mogą naprawdę być tytułami poza strukturą władzy wykonawczej, nawet jeśli słowa użyte w ich sformułowaniu byłyby inaczej implikują biuro wykonawcze, np.

Generał Protektorów (都護; Duhu) – na przykład Ban Chao .

Z drugiej strony, zwycięskim generałom często nadawane były oficjalne imiona pochwalne lub imiona implikujące szczególne stare i nowe obowiązki lub ich kombinację, które byłyby tytułami quasi-wykonawczymi lub w pełni wykonawczymi, honorowanymi tak samo jak parostwo, jak i faktyczny stopień wojskowy, jak w przypadku Liu Bei promującego Guan Yu do stopnia określanego jako Generał Eksterminuje Bandytów (蕩寇將軍) podczas aktywnego przebiegu kariery wojskowej Guan Yu.

W Holenderskich Indiach Wschodnich (dzisiejsza Indonezja) władze holenderskie mianowały chińskich oficerów do administracji kolonialnej w celu nadzorowania zarządzania chińskimi poddanymi kolonii. Urzędnicy ci byli w szeregach Majoor , Kapitein lub Luitenant der Chinezen i mieli rozległą polityczną i prawną jurysdykcję nad lokalną społecznością chińską. Ich potomkowie nosili dziedziczny tytuł Sia i stanowili Cabang Atas, czyli chińską szlachtę kolonialnej Indonezji.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Ebrey, Patricia Buckley. Rodziny arystokratyczne we wczesnych cesarskich Chinach: studium przypadku rodziny Po-Ling Ts'ui (Cambridge UP, 1978).
  • Johnsona, Davida. Średniowieczna chińska oligarchia (Westview Press, 1977).
  • Tacketta, Nicolasa. „Przemoc i 1 procent: Upadek średniowiecznej chińskiej arystokracji w porównaniu do upadku francuskiej szlachty”. American Historical Review 124,3 (2019): 933-937.
  • Tacketta, Nicolasa. Początki narodu chińskiego: Song China i wykuwanie wschodnioazjatyckiego porządku świata (Cambridge UP, 2017)
  • Tacketta, Nicolasa. Zniszczenie średniowiecznej chińskiej arystokracji (Harvard University Asia Center, 2016) recenzja online
    • Tackett, Nicolas Olivier, „Transformacja średniowiecznych elit chińskich (850-1000 n.e.)” (rozprawa doktorska, Columbia University, 2006) online