Dynastia Choli - Chola dynasty

Dynastia Chola
300s p.n.e.–1279 n.e.
Flaga dynastii Chola
Mapa przedstawiająca największy zasięg imperium Chola  1030 za Rajendra Chola I, zacieniowane na niebiesko oznaczają terytoria, zacienione na różowo przedstawiają podwładnych i obszary wpływów.[1]
Na mapie widać największy zakres Chola imperium C.  1030 pod Rajendra Chola I , zacieniowane na niebiesko oznaczają terytoria, zacieniowane na różowo ukazują podwładnych i obszary wpływów.
Kapitał
Oficjalne języki Tamil
Religia
hinduizm
Rząd Monarchia
Król i Cesarz  
• 848–871
Widźajalaja Chola (pierwsza)
• 1246-1279
Rajendra Chola III (ostatnia)
Epoka historyczna Średniowiecze
• Przyjęty
300 lat p.n.e.
• Powstanie średniowiecznego Cholas
848 n.e
• Imperium w najszerszym zakresie
1030 n.e.
• Oderwany
1279 n.e
zastąpiony przez
Dynastia pandyjska
Królestwo Dżafny

Chola dynastia była Tamil thalassocratic imperium południowych Indiach, jednym z najdłużej panujących dynastii w historii świata. Najwcześniejsze wzmianki o Choli znajdują się w inskrypcjach z III wieku p.n.e. pozostawionych przez Ashokę z Imperium Maurya ( Aśoka Major Rock Edict No.13 ). Jako jeden z Trzech Króli Crowned z Tamilakam wraz z Chera i Pandya dynastia nadal rządzą na zmianę terytorium aż do 13 wieku naszej ery. Pomimo tych starożytnych początków, okres, w którym można mówić o „Imperium Chola”, zaczyna się dopiero od średniowiecznych Cholas w połowie IX wieku naszej ery.

Sercem Cholas była żyzna dolina rzeki Kaveri , ale w szczytowym okresie swej potęgi rządzili oni znacznie większym obszarem od drugiej połowy IX wieku do początku XIII wieku. Cały kraj na południe od Tungabhadry był zjednoczony i utrzymywany jako jedno państwo przez okres trzech wieków i dłużej między 907 a 1215 rokiem n.e. Pod rządami Rajaraja Chola I i jego następców Rajendra Chola I , Rajadhiraja Chola , Virarajendra Chola i Kulotunga Chola I , dynastia stała się potęgą militarną, gospodarczą i kulturalną w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej . Potęgę nowego imperium obwieściła światu wschodniemu wyprawa na Ganges, którą podjął Rajendra Chola I, oraz naloty morskie na miasta państwa-miasta Srivijaya , a także wielokrotne ambasady w Chinach. Flota Chola reprezentowała zenit starożytnej indyjskiej potęgi morskiej .

W latach 1010-1153 terytoria Choli rozciągały się od wysp Malediwów na południu aż po brzegi rzeki Godavari w Andhra Pradesh . Rajaraja Chola podbił półwysep południowe Indie , którego część zaanektowała obecnie Sri Lanka i zajął wyspy Malediwów. Rajendra Chola wysłał zwycięską ekspedycję do północnych Indii, która dotknęła rzeki Ganges i pokonał władcę Pala z Pataliputry , Mahipali . W 1025 z powodzeniem najechał również miasta Srivijaya w Malezji i Indonezji . Inwazja Choli ostatecznie nie doprowadziła do ustanowienia bezpośredniej administracji nad Srivijaya, ponieważ inwazja była krótka i miała na celu jedynie splądrowanie bogactwa Srivijaya. Rządy lub wpływy Choli na Srivijava trwały do ​​1070 roku, kiedy Cholas zaczęli tracić prawie wszystkie swoje terytoria zamorskie. W późniejszych Cholas (1070-1279) nadal będzie rządzić części południowych Indiach. Dynastia Chola podupadła na początku XIII wieku wraz z powstaniem dynastii Pandyan , co ostatecznie spowodowało jej upadek.

Cholas pozostawili po sobie trwałe dziedzictwo. Ich patronat nad literaturą tamilską i ich gorliwość w budowaniu świątyń zaowocowały kilkoma wspaniałymi dziełami literatury i architektury tamilskiej. Królowie Choli byli zapalonymi budowniczymi i wyobrażali sobie świątynie w swoich królestwach nie tylko jako miejsca kultu, ale także jako ośrodki działalności gospodarczej. Byli również dobrze znani ze swojej sztuki, szczególnie rzeźb świątynnych i „brązu Chola”, wykwintnych rzeźb z brązu hinduskich bóstw zbudowanych w procesie traconego wosku, który zapoczątkowali; to trwa (do pewnego stopnia) do dziś. Ustanowili scentralizowaną formę rządu i zdyscyplinowaną biurokrację. Szkoła sztuki Chola rozprzestrzeniła się na Azję Południowo-Wschodnią i wpłynęła na architekturę i sztukę Azji Południowo-Wschodniej. Średniowieczni Cholas są najbardziej znani z budowy wspaniałej świątyni Brihadisvara w Thanjavur, zleconej przez najsłynniejszego króla Chola, Rajaraja Chola w 1010 roku n.e.

Początki

Chole są również znani jako Choda . O jego starożytności świadczą wzmianki w starożytnej literaturze tamilskiej i inskrypcjach. Późniejszy średniowieczny Cholas również twierdził, że ma długi i starożytny rodowód. Wzmianki we wczesnej literaturze Sangam (ok. 150 n.e.) wskazują, że najwcześniejsi królowie tej dynastii datowali się na 100 rok n.e. Cholas zostały wymienione w edyktach Ashokan z III wieku p.n.e. (znajdujących się we współczesnym Delhi ) jako jeden z krajów sąsiednich istniejących na południu.

Istnieje bardzo niewiele pisemnych dowodów na istnienie Cholas przed VII wiekiem. Od tego czasu istnieją zapisy historyczne, w tym inskrypcje na świątyniach. W ciągu ostatnich 150 lat historycy zebrali znaczną wiedzę na ten temat z różnych źródeł, takich jak starożytna literatura tamilskiego sangamu, przekazy ustne, teksty religijne, inskrypcje świątynne i miedziorytowe . Głównym źródłem dostępnych informacji o wczesnych Cholas jest wczesna literatura tamilska z okresu Sangam. Są też krótkie wzmianki o kraju Chola i jego miastach, portach i handlu, dostarczone przez Periplus z Morza Erytrejskiego ( Periplus Maris Erythraei ), a także w nieco późniejszej pracy geografa Ptolemeusza . Mahavamsa , tekst buddyjski spisany w V wieku n.e., opisuje szereg konfliktów między mieszkańcami Cejlonu i Cholas w I wieku p.n.e. Chole są wymienione w inskrypcjach na Filarach Aśoki (wpisy 273 p.n.e.–232 p.n.e.), gdzie wymieniane są wśród królestw, które choć nie podlegały Aśoce, pozostawały z nim w przyjaznych stosunkach.

Powszechnie uważa się, że Chola jest, podobnie jak Chera i Pandya , nazwą panującej rodziny lub klanu od niepamiętnych czasów. Komentator Parimelazhagar powiedział: „Miłosierdzie ludzi o starożytnym rodowodzie (takich jak Cholas, Pandyas i Cheras) jest zawsze hojny pomimo ich ograniczonych środków”. Inne nazwy w powszechnym użyciu dla Cholas to Killi (கிள்ளி), Valavan (வளவன்), Sembiyan (செம்பியன்) i Cenni . Killi prawdopodobnie pochodzi od tamilskiego kil (கிள்), co oznacza kopać lub łupać i przekazuje ideę kopacza lub pracownika ziemi. To słowo często stanowi integralną część wczesnych nazw Chola, takich jak Nedunkilli , Nalankilli i tak dalej, ale w późniejszych czasach prawie wycofuje się z użycia. Valavan jest najprawdopodobniej związany z „ valam ” (வளம்) – płodnością i oznacza właściciela lub władcę żyznego kraju. Sembiyan jest ogólnie rozumiany jako potomek Shibi  – legendarnego bohatera, którego poświęcenie w uratowaniu gołębia przed pogonią za postaciami sokoła wśród wczesnych legend Chola i stanowi temat Sibi Jataka wśród buddyjskich opowieści o Jataka . W leksykonie tamilskim Chola oznacza Soazhi lub Saei, oznaczające nowo powstałe królestwo, w linii Pandya lub starego kraju. Cenni w języku tamilskim oznacza głowę .

Historia

Historia Cholasów dzieli się na cztery okresy: wczesne Cholas literatury Sangam, bezkrólewie między upadkiem Cholas Sangam a powstaniem cesarskich średniowiecznych Cholas pod Widźajalajami (ok. 848), dynastia Widźajalaji i wreszcie Później Chola dynastia Kulothunga Chola I od trzeciego kwartału 11 wieku.

Wczesny Cholas

W literaturze Sangam wymienieni są najwcześniejsi królowie Chola, co do których istnieją namacalne dowody. Uczeni ogólnie zgadzają się, że ta literatura należy do późnych wieków przed naszą erą i wczesnych wieków naszej ery. Wewnętrzna chronologia tej literatury jest wciąż daleka od ustalenia i obecnie nie można wyprowadzić powiązanego opisu historii tego okresu. Zapisuje imiona królów i książąt oraz poetów, którzy ich wychwalali.

Literatura Sangam zawiera również legendy o mitycznych królach Chola. Te mity mówią o królu Chola Kantamanie, przypuszczalnie współczesnym mędrcowi Agastyi , którego oddanie doprowadziło do powstania rzeki Kaveri. Wśród królów Chola znanych z literatury Sangam wyróżniają się dwa imiona: Karikala Chola i Kocengannan . Nie ma pewnych sposobów ustalenia porządku sukcesji, ustalenia ich stosunków między sobą iz wieloma innymi książętami z tego samego okresu. Urayur (obecnie część Thiruchirapalli ) było ich najstarszą stolicą. Kaveripattinam służyło również jako wczesna stolica Choli. Mahavamsa wspomina, że etnicznej Tamil awanturnik, książę Chola znany jako Ellalan , najechali wyspę Sri Lanka i podbił go około 235 rpne z pomocą Mysore armii.

Interregnum

Południowe Indie w BC 300, ukazujące kraje Chera, Pandya i Chola

Niewiele jest informacji o okresie przejściowym trwającym około trzech stuleci od końca epoki Sangam (ok. 300) do okresu, w którym pandjowie i pallawowie zdominowali kraj tamilski. Nieznana dynastia, Kalabhras najechali kraj Tamil, wyparli istniejące królestwa i rządzili w tym czasie. Zostali wysiedleni przez dynastię Pallava i dynastię Pandyan w VI wieku. Niewiele wiadomo o losie Cholas w ciągu następnych trzech stuleci, aż do przyłączenia się Widźajalaya w drugiej ćwierci IX wieku. Jak wynika z inskrypcji znalezionych w Thanjavur i wokół niego, królestwo było rządzone przez Mutharaiyarów / Muthurajas przez trzy stulecia. Ich panowanie zakończyło Vijayalaya chola, który zdobył Thanjavur z rąk Ilango Mutharaiyar w latach 848-851 n.e.

Epigrafia i literatura dostarczają niewiele przebłysków przemian, jakie zaszły w tej linii królów podczas tego długiego okresu. Pewne jest, że kiedy władza Cholas spadła do najniższego poziomu, a pandyas i pallavas wzrosła na północ i południe od nich, ta dynastia została zmuszona do szukania schronienia i patronatu u swoich bardziej odnoszących sukcesy rywali. Cholasowie nadal rządzili pomniejszonym terytorium w sąsiedztwie Uraiyur, ale tylko w niewielkim stopniu. Pomimo swoich ograniczonych uprawnień, Pandyowie i Pallavas przyjęli do małżeństwa księżniczki Chola, prawdopodobnie ze względu na ich reputację. Liczne inskrypcje Pallava z tego okresu wspominają o ich walce z władcami kraju Chola. Pomimo tej utraty wpływów i władzy, jest mało prawdopodobne, aby Cholas całkowicie stracił kontrolę nad terytorium wokół Uraiyur, ich starej stolicy, jako Vijayalaya, kiedy wyrósł na sławę z tego obszaru.

Wczesna srebrna moneta Uttama Chola znaleziona na Sri Lance, przedstawiająca tygrysa godło Chola oraz w piśmie Nagari.

Około VII wieku w obecnym stanie Andhra Pradesh rozkwitło królestwo Chola. Ci chole telugu wywodzili swoje pochodzenie od wczesnych chola z sangam. Nie wiadomo jednak, czy mieli jakikolwiek związek z wczesnymi Cholasami. Możliwe, że gałąź Tamilskich Cholasów wyemigrowała na północ w czasach Pallava, aby założyć własne królestwo, z dala od dominujących wpływów Pandyów i Pallavas. The Chiński pielgrzym Xuanzang , który spędził kilka miesięcy w Kanchipuram podczas 639-640 pisze o „królestwie Culi-ya”, w odniesieniu do tych pozornej telugu Cholas.

Cesarski Cholas

Vijayalaya był założycielem cesarskiej dynastii Chola, która była początkiem jednego z najwspanialszych imperiów w historii Indii. Vijayalaya , prawdopodobnie feudator dynastii Pallava, skorzystał z okazji powstałej w wyniku konfliktu między dynastią Pandya a dynastią Pallava w ok. 1915 roku. 850, zdobył Thanjavur z Muttarayaru i ustanowił cesarską linię średniowiecznej dynastii Chola. Thanjavur stał się stolicą cesarskiej dynastii Chola.

Dynastia Chola była u szczytu swoich wpływów i potęgi w okresie średniowiecza. Poprzez swoje przywództwo i wizję królowie Choli rozszerzyli swoje terytorium i wpływy. Drugi król Chola, Aditya I , spowodował upadek dynastii Pallava i pokonał dynastię Pandyan z Madurai w 885, zajął duże części kraju Kannada i miał więzy małżeńskie z zachodnią dynastią Ganga. W 925 roku jego syn Parantaka I podbił Sri Lankę (znaną jako Ilangai). Parantaka I pokonał również dynastię Rashtrakuta pod wodzą Kryszny II w bitwie pod Vallala.

Rajaraja Chola I i Rajendra Chola I byli największymi władcami dynastii Chola, rozciągając ją poza tradycyjne granice królestwa Tamilów. W szczytowym momencie Imperium Chola rozciągało się od wyspy Sri Lanki na południu do dorzecza rzeki Godavari- Kriszna na północy, do wybrzeża Konkan w Bhatkal, całego wybrzeża Malabar (kraju Chea) oprócz Lakshadweep , i Malediwy. Rajaraja Chola Byłem władcą o niewyczerpanej energii, a on sam podchodził do sprawowania władzy z taką samą gorliwością, jaką wykazywał prowadząc wojny. Włączył swoje imperium w ścisłą siatkę administracyjną pod kontrolą królewską, a jednocześnie wzmocnił samorząd lokalny. Dlatego w 1000 roku n.e. przeprowadził badanie terenu, aby skutecznie zebrać zasoby swojego imperium. Zbudował także Świątynię Brihadeeswarar w 1010 roku n.e.

Rajendra Chola I podbił Odisha i jego armia kontynuowała marsz dalej na północ i pokonał siły w Pala Dynastia z Bengalu i dotarł do rzeki Ganges w północnych Indiach. Rajendra Chola Zbudowałem nową stolicę o nazwie Gangaikonda Cholapuram, aby uczcić jego zwycięstwa w północnych Indiach. Rajendra Chola I z powodzeniem najechał królestwo Srivijaya w Azji Południowo-Wschodniej, co doprowadziło do upadku tamtejszego imperium. Wyprawa ta wywarła tak wielkie wrażenie na Malajach w średniowieczu, że jego imię zostało wymienione w zepsutej formie jako Raja Chulan w średniowiecznej kronice malajskiej Sejarah Melayu . Ukończył również podbój wyspy Sri Lanki i wziął do niewoli króla syngaleskiego Mahindę V, oprócz podbojów Rattapadi (terytoria Rashtrakutas, kraju Chalukya, Talakkad i Kolar , gdzie świątynia Kolaramma nadal ma swoją portret statua) w kraju kannada. Terytoria Rajendry obejmowały obszar leżący w dorzeczu Gangesu-Hooghly-Damodar, a także Sri Lankę i Malediwy. Królestwa wzdłuż wschodniego wybrzeża Indii aż do rzeki Ganges uznawały zwierzchnictwo Choli. Trzy misje dyplomatyczne zostały wysłane do Chin w 1016, 1033 i 1077 roku.

Gopuram Corner Widok świątyni Thanjavur Brihadisvara .
Sikhara z Brihadisvara świątyni , a cupolic kopuły (25 ton), jest ośmiokątna i opiera się na pojedynczym bloku granitu, o wadze 80 ton.
Obraz syjamski przedstawiający najazd Choli na Kadaram ( Kedah ).
Rekonstrukcja kadłuba statku Chola (200-848 n.e.), zbudowanego przez ASI na podstawie wraku odkrytego 19 mil od wybrzeża Poombuhar . Model obecnie wystawiony w Muzeum w Tirunelveli .

Zachodnia Chalukya Imperium pod Satyashraya i Someshvara I próbował wykręcić Chola dominacji od czasu do czasu, głównie ze względu na wpływ Chola w Vengi królestwa. Zachodni Chalukyas podjęli kilka nieudanych prób zaangażowania cesarzy Chola w wojnę, i z wyjątkiem krótkiej okupacji terytoriów Vengi w latach 1118-1126, wszystkie ich inne próby zakończyły się niepowodzeniem, gdy kolejni cesarze Chalukya rozgromili armie Chalukyas w różnych miejscach w wiele wojen. Virarajendra Chola pokonał Someshvarę II z Zachodniego Imperium Chalukya i zawarł sojusz z księciem Vikramadityą VI . Cholas zawsze skutecznie kontrolował Chalukyas w zachodnim Dekanie , pokonując ich w wojnie i ściągając na nich daninę. Nawet pod rządami cesarzy Cholas, takich jak Kulotunga I i Vikrama Chola, wojny przeciwko Chalukya toczyły się głównie na terytoriach Chalukya w Karnataka lub w kraju telugu, takim jak Vengi, Kakinada, Anantapur lub Gutti. Następnie dawni feudatorzy, tacy jak Hoysalas, Yadvas i Kakatiyowie, stopniowo zwiększali swoją władzę i ostatecznie zastąpili Chalukyas. Wraz z okupacją Dharwaru w północno-środkowej Karnatace przez Hoysalas pod wodzą Vishnuvardhany , gdzie osiedlił się wraz ze swoim synem Narasimhą I odpowiedzialnym w stolicy Hoysala Dwarasamudra około 1149 roku, a Kalachuri okupowali stolicę Chalukyan przez ponad 35 lat od około 1150 roku -1151 królestwo Chalukya zaczynało się rozpadać.

Cholas pod Kulothunga Chola III współpracował z zwiastować rozpuszczanie Chalukyas pomagając Hoysalas pod Veera Ballala II , syn-in-law monarchy Chola i pokonał zachodnią Chalukyas w serię wojen z Someshvara IV między 1185- 1190. Terytoria ostatniego króla Chalukya nie obejmowały nawet dawnych stolic Chalukya Badami, Manyacheta czy Kalyani. To był ostateczny rozpad władzy Chalukyas, chociaż Chalukyas istniał tylko z nazwy od 1135-1140. Ale Cholas pozostał stabilny do 1215 roku, został wchłonięty przez imperium Pandyan i przestał istnieć do 1279 roku.

Z drugiej strony przez cały okres 1150–1280 najzagorzalszymi przeciwnikami Cholas byli książęta Pandya, którzy próbowali wywalczyć niepodległość dla swoich tradycyjnych terytoriów. Okres ten był świadkiem nieustannej wojny między Cholasami i Pandyami. Cholas walczył również regularne wojny z Wschodniej Gangas z Kalingi chronione Vengi choć pozostał w dużej mierze niezależny pod kontrolą Chola i miał dominacji całego wschodniego wybrzeża z ich feudatories telugu Cholas, Velananti Cholas, Renandu Cholas itd., Którzy również zawsze wspomagane Cholas w swoich udanych kampaniach przeciwko Chalukyas i nakładaniu haraczu na królestwa Kannada i nieustannie walczyli z Sinhalami , którzy próbowali obalić okupację Chola na Lance , ale aż do czasów późniejszego króla Chola Kulottungi I Cholasowie mieli silną kontrolę nad Lankę. Późniejszy król Choli, Rajadhiraja Chola II , był wystarczająco silny, aby pokonać konfederację pięciu książąt Pandya, którym pomagał ich tradycyjny przyjaciel, król Lanki, co po raz kolejny dało kontrolę nad Lanką Cholasom, mimo że byli nie silna pod zdecydowanym Rajadhiraja Chola II. Jednak jego następca, ostatni wielki monarcha Chola, Kulottunga Chola III, wzmocnił władzę Cholas poprzez stłumienie buntu i zamieszek na Lance i Madurai, pokonał generałów Hoysala pod dowództwem Veery Ballala II w Karuvur, a także utrzymał swoje tradycyjne terytoria w Tamil kraj, Wschodni Gangavadi, Draksharama, Vengi i Kalinga. Po tym wszedł w sojusz małżeński z Veerą Ballala II (z małżeństwem Ballali z księżniczką Chola), a jego relacje z Hoysalas stały się bardziej przyjazne.

Zamorskie podboje

Podczas panowania Rajaraja Chola I i jego następców Rajendra Chola I, Virarajendra Chola i Kulothunga Chola I armie Chola najechały Sri Lankę, Malediwy i części Azji Południowo-Wschodniej, takie jak Malezja, Indonezja i Południowa Tajlandia Imperium Srivijaya w XI wieku. Rajaraja Chola I rozpoczął kilka kampanii morskich, które zaowocowały zdobyciem Sri Lanki, Malediwów i Wybrzeża Malabarskiego. W 1025 Rajendra Chola rozpoczął naloty morskie na porty Srivijaya i przeciwko birmańskiemu królestwu Pegu. Napis na Choli głosi, że zdobył lub splądrował 14 miejsc, które utożsamiano m.in. z Palembang, Tambralingą i Kedah. Drugą inwazję poprowadził Virarajendra Chola, który pod koniec XI wieku podbił Kedah w Malezji w Srivijaya. Inwazja Choli ostatecznie nie doprowadziła do ustanowienia bezpośredniej administracji nad Srivijaya, ponieważ inwazja była krótka i miała na celu jedynie splądrowanie bogactwa Srivijaya. Jednak inwazja ta poważnie osłabiła hegemonię Srivijayan i umożliwiła tworzenie regionalnych królestw. Chociaż po inwazji nie nastąpiła bezpośrednia okupacja Cholanów, a region pozostał niezmieniony geograficznie, konsekwencje w handlu były ogromne. Tamilscy kupcy wkroczyli do królestwa Srivijayan tradycyjnie kontrolowanego przez kupców malajskich, a wpływy gildii tamilskich wzrosły na Półwyspie Malajskim i północnym wybrzeżu Sumatry.

Późniejsze Cholas (1070-1279)

Późniejsze królestwo Chola pod panowaniem Kulotunga Chola I (1070–1120 n.e.)

Małżeńskie i polityczne sojusze między wschodnimi Chalukyami rozpoczęły się za panowania Rajarajy po jego inwazji na Vengi. Córka Rajarajy Choli poślubiła księcia Chalukya Vimaladitya, a córka Rajendry Chola, Ammanga Devi, poślubiła księcia Wschodniej Chalukya Rajaraja Narendrę . Syn Virarajendry Chola, Athirajendra Chola , został zamordowany podczas niepokojów społecznych w 1070, a Kulotunga Chola I, syn Ammanga Devi i Rajarajy Narendry, wstąpił na tron ​​Chola. Tak rozpoczęła się późniejsza dynastia Chola.

Późniejsza dynastia Chola była prowadzona przez zdolnych władców, takich jak Kulothunga Chola I, jego syn Vikrama Chola , inni następcy, tacy jak Rajaraja Chola II, Rajadhiraja Chola II i Kulothunga Chola III, którzy podbili Kalinga, Ilam i Kataha . Jednak rządy późniejszych Cholasów w latach 1218, począwszy od Rajaraja Chola II , aż do ostatniego cesarza Rajendry Chola III nie były tak silne jak cesarzy w latach 850-1215. Około 1118 stracili kontrolę nad Vengi na rzecz zachodniej Chalukya i Gangavadi (południowe dystrykty Mysore ) na rzecz Imperium Hoysala . Były to jednak tylko chwilowe niepowodzenia, ponieważ natychmiast po objęciu tronu przez króla Vikrama Chola, syna i następcę Kulotunga Chola I, Cholas nie tracił czasu na odzyskanie prowincji Vengi, pokonując Chalukya Someshvara III, a także odzyskując Gangavadi z Hoysalas. . Imperium Chola, choć nie tak silne jak w latach 850–1150, było nadal w dużej mierze nienaruszone terytorialnie pod rządami Rajaraja Chola II (1146–1175), o czym świadczy budowa i ukończenie trzeciego wielkiego cudu architektury Chola, świątyni Airavatesvara w kształcie rydwanu w Dharasuram na obrzeżach nowoczesnego Kumbakonam. Administracja Choli i integralność terytorialna do czasu panowania Kulotunga Chola III była stabilna i bardzo prosperująca do 1215 roku, ale już za jego panowania nastąpił upadek potęgi Chola po jego klęsce z Maravarmanem Sundarą Pandiyan II w latach 1215–16. Następnie Cholas stracili również kontrolę nad wyspą Lanka i zostali wypędzeni przez odrodzenie potęgi syngaleskiej.

Portret Rajaraja Chola i jego guru Karuvurara w świątyni Brihadeeswarar .

W kontynuacji upadku, naznaczonego także odrodzeniem się dynastii Pandya jako najpotężniejszych władców w południowych Indiach, brak kontrolującej centralnej administracji na jej dawnych terytoriach pandyjskich skłonił wielu pretendentów do tronu pandyjskiego do wywołania cywilnego wojna, w której syngalowie i Cholasowie byli zaangażowani przez pełnomocnika. Szczegóły dotyczące pandyjskiej wojny domowej i roli odgrywanej przez Cholas i Sinhala są obecne w Mahavamsa, a także w Inskrypcjach Pallavarayanpettai.

Spadek

Cholasowie pod wodzą Rajaraja Chola III, a później jego następcy Rajendry Chola III, byli dość słabi i dlatego doświadczali ciągłych kłopotów. Jeden feudator, wódz Kadava Kopperunchinga I , przez jakiś czas trzymał nawet jako zakładnika Rajaraja Chola III. Pod koniec XII wieku rosnące wpływy Hoysalas zastąpiły podupadających Chalukyas jako głównego gracza w kraju kannada, ale oni również napotykali ciągłe kłopoty ze strony Seunas i Kalachuri, którzy okupowali stolicę Chalukya, ponieważ te imperia były ich nowi rywale. Więc naturalnie Hoysalowie uznali za wygodne utrzymywanie przyjaznych stosunków z Cholasami z czasów Kulotunga Chola III, który pokonał Hoysala Veera Ballala II, który miał późniejsze stosunki małżeńskie z monarchą Chola. Trwało to za czasów Rajaraja Chola III, syna i następcy Kulotunga Chola III

Hoysalas odegrali w tym okresie rolę dzielącą w polityce kraju tamilskiego. Całkowicie wykorzystali brak jedności między królestwami tamilskimi i na przemian wspierali jedno królestwo tamilskie przeciwko drugiemu, uniemożliwiając w ten sposób zarówno Cholas, jak i Pandyas osiągnięcie pełnego potencjału. W okresie Rajaraja III, Hoysalowie stanęli po stronie Cholas i pokonali wodza Kadava Kopperunjinga oraz Pandjów i ustanowili swoją obecność w kraju Tamilów. Rajendra Chola III, następca Rajaraji III, był znacznie lepszym władcą, który podjął śmiałe kroki, aby ożywić losy Choli. Prowadził udane wyprawy na północ, o czym świadczą jego epigrafy znalezione aż do Cuddappah. Pokonał również dwóch książąt Pandya, z których jednym był Maravarman Sundara Pandya II i na krótko sprawił, że Pandyowie poddali się zwierzchnictwu Chola. Hoysalowie pod wodzą Vira Someswary szybko interweniowali i tym razem stanęli po stronie Pandyów i odparli Cholasów, aby przeciwdziałać ich przebudzeniu. Pandyowie na południu doszli do rangi wielkiej potęgi, która ostatecznie wygnała Hoysalów z Malanadu lub kraju Kannada, którzy byli sojusznikami Cholas z kraju Tamilów, a upadek samych Cholasów został ostatecznie spowodowany przez Pandyów w 1279 roku. Pandyowie najpierw stopniowo przejmowali kontrolę nad krajem Tamilów, a także terytoriami na Sri Lance, południowym kraju Chera, kraju telugu pod wodzą Maravarmana Sundary Pandiyan II i jego zdolnego następcy Jatavarmana Sundary Pandyana, zanim zadali kilka porażek połączonym siłom Cholas pod dowództwem Rajarajy Choli III i Hoysalas pod wodzą Someshwary, jego syna Ramanathy. Pandyanie stopniowo stali się głównymi graczami w kraju Tamil od 1215 roku i inteligentnie umocnili swoją pozycję w Madurai-Rameswaram-Ilam-południowym kraju Chera i pasie Kanyakumari, i stale powiększali swoje terytoria w pas Kaveri między Dindigul-Tiruchy-Karur-Satyamangalam oraz w delcie Kaveri tj. Thanjavur-Mayu ram-Chidambaram-Vriddhachalam-Kanchi, w końcu maszeruje aż do pasa Arcot-Tirumalai-Nellore-Visayawadai-Vengi-Kalingam do 1250 roku.

Pandyowie stale rozbijali Hoysalas i Cholas. Wywłaszczyli również Hoysalas, pokonując ich pod dowództwem Jatavarmana Sundary Pandiyana pod Kannanur Kuppam. U schyłku panowania Rajendry imperium Pandyan było u szczytu dobrobytu i w oczach zagranicznych obserwatorów zajęło miejsce imperium Chola. Ostatnia zapisana data Rajendry III to 1279. Nie ma dowodów na to, że po Rajendrze natychmiast pojawił się inny książę Chola. Hoysalas zostali pokonani z Kannanur Kuppam około 1279 roku przez Kulasekhara Pandiyan i w tej samej wojnie ostatni cesarz Chola Rajendra III został pokonany, a imperium Chola przestało istnieć. W ten sposób imperium Chola zostało całkowicie przyćmione przez imperium Pandyan i pogrążyło się w zapomnieniu i przestało istnieć pod koniec XIII wieku. Jednak tylko dynastia Chola w Indiach została wygaszona, ale przetrwała gdzie indziej. Zgodnie z ustnymi legendami Cebuano, buntownicza gałąź dynastii Chola przetrwała na Filipinach aż do XVI wieku, lokalne królestwo Indian Malayo -Tamilów zwane Rajahnate of Cebu, które osiedliło się na wyspie Cebu, założonej przez Rajamuda Sri Lumay, który był w połowie Tamilem, w połowie Malajem . Urodził się w Srivijaya, które wcześniej zajmowało Chola. Został wysłany przez Maharajah, aby założyć bazę dla sił ekspedycyjnych, ale zbuntował się i założył własny niezależny radżan. Zindiańskie królestwo kwitło aż do jego ostatecznego podboju przez konkwistadora Miguela Lopeza de Legaspi , który ze swoimi hiszpańskimi i latynoskimi żołnierzami popłynął z Meksyku na Filipiny.

Administracja i społeczeństwo

Terytorium Choli

Według tradycji Tamil, kraj Chola obejmował obszar, który obejmuje współczesny Tiruchirapalli , Tiruvarur dzielnica , Nagapattinam dzielnica , Ariyalur dzielnica , Perambalur , Pudukkottai , Thanjavur dzielnica w Tamil Nadu i Karaikal dzielnicy . Rzeka Kaveri i jej dopływy dominują w tym krajobrazie, na ogół płaskiej krainie, która stopniowo opada w kierunku morza, nie przerywana przez większe wzgórza lub doliny. Rzeka, zwana również rzeką Ponni ( Złota ), miała szczególne miejsce w kulturze Cholas. Coroczne powodzie w Kaveri były okazją do świętowania, znanego jako Adiperukku , w którym uczestniczył cały naród.

Kaveripoompattinam na wybrzeżu w pobliżu delty Kaveri było dużym miastem portowym. Wiedział o tym Ptolemeusz, którego nazwał Chaberis, a drugie miasto portowe Nagappattinam jako najważniejsze ośrodki Cholas. Te dwa miasta stały się ośrodkami handlu i handlu oraz przyciągnęły wiele wyznań religijnych, w tym buddyzm. Do tych portów trafiały statki rzymskie. W pobliżu delty Kaveri znaleziono rzymskie monety z pierwszych wieków naszej ery.

Inne duże miasta to Thanjavur, Uraiyur i Kudanthai, znane obecnie jako Kumbakonam . Po tym, jak Rajendra Chola przeniósł swoją stolicę do Gangaikonda Cholapuram, Thanjavur stracił na znaczeniu.

Rząd

W mandalams z Chola imperium, na początku 12 wieku ne

W epoce Cholas po raz pierwszy całe południowe Indie zostały objęte jednym rządem.

System rządów Cholas był monarchiczny, jak w epoce Sangam. Jednak niewiele było wspólnego między lokalnymi wodzami z wcześniejszego okresu a podobnymi do cesarstwa stanami Rajaraja Chola i jego następców. Oprócz wczesnej stolicy w Thanjavur i późniejszej Gangaikonda Cholapuram, Kanchipuram i Madurai były uważane za stolice regionalne, w których odbywały się okazjonalne sądy. Król był najwyższym przywódcą i życzliwym autorytarem. Jego rola administracyjna polegała na wydawaniu ustnych poleceń odpowiedzialnym funkcjonariuszom, gdy składano mu oświadczenia. Z powodu braku legislatury lub systemu ustawodawczego we współczesnym znaczeniu, sprawiedliwość nakazów króla zależała od jego moralności i wiary w Dharmę . Królowie Choli budowali świątynie i obdarzyli je wielkim bogactwem. Świątynie działały nie tylko jako miejsca kultu, ale także jako ośrodki działalności gospodarczej, z korzyścią dla całej społeczności. Część dorobku wiosek w całym królestwie została przekazana świątyniom, które ponownie zainwestowały część zgromadzonego bogactwa jako pożyczki dla osiedli. Dynastia Chola została podzielona na kilka prowincji zwanych mandalami, które dalej dzieliły się na valanadus , które zostały podzielone na jednostki zwane kottamami lub kutramami . Według Kathleen Gough , w okresie Chola Vellalarowie byli „dominującą świecką kastą arystokratyczną ... zapewniającą dworzan, większość oficerów armii, niższe szczeble biurokracji królestwa i wyższą warstwę chłopstwa”.

Przed panowaniem Rajaraja Chola I ogromne części terytorium Chola były rządzone przez dziedzicznych panów i lokalnych książąt, którzy byli w luźnym sojuszu z władcami Chola. Od tego czasu, aż do panowania Vikrama Chola w 1133 roku n.e., kiedy potęga Choli była u szczytu, ci dziedziczni lordowie i lokalni książęta praktycznie zniknęli z zapisów Choli i zostali zastąpieni lub zamienieni w zależnych urzędników. Dzięki tym zależnym urzędnikom administracja została ulepszona, a królowie Choli mogli sprawować ściślejszą kontrolę nad różnymi częściami imperium. Nastąpiła rozbudowa struktury administracyjnej, szczególnie od panowania Rajarajy Choli I wzwyż. Rząd w tym czasie miał duży departament dochodów z ziemi, składający się z kilku szczebli, który w dużej mierze zajmował się prowadzeniem rachunków. Ocena i zbieranie dochodów były podejmowane przez ciała korporacyjne, takie jak ur, nadu, sabha, nagaram, a czasami przez lokalnych wodzów, którzy przekazywali dochody do centrum. Za panowania Rajaraja Chola I, państwo zainicjowało ogromny projekt pomiarów i oceny gruntów oraz nastąpiła reorganizacja imperium w jednostki znane jako valanadus .

Rozkaz króla po raz pierwszy przekazał władzom lokalnym zarządca. Następnie sporządzono protokoły z transakcji, które poświadczyło wielu świadków, którzy byli albo miejscowymi magnatami, albo urzędnikami państwowymi.

Na szczeblu samorządowym każda wieś była jednostką samorządową. Kilka wiosek tworzyło większą całość, znaną jako kurram , nadu lub kottam , w zależności od obszaru. Szereg kurram stanowiło valanadu . Struktury te ulegały ciągłym zmianom i udoskonaleniom przez cały okres Choli.

Sprawiedliwość była głównie sprawą lokalną w Imperium Chola; drobne spory rozstrzygano na poziomie wsi. Kary za drobne przestępstwa miały formę grzywien lub nakazu ofiarowania przez sprawcę jakiejś darowizny na cele charytatywne. Nawet przestępstwa takie jak zabójstwo czy morderstwo były karane grzywnami. Zbrodnie państwowe, takie jak zdrada, zostały wysłuchane i rozstrzygnięte przez samego króla; typową karą w tych przypadkach była egzekucja lub konfiskata mienia.

Wojskowy

Dynastia Chola miała silną armię, której król był naczelnym wodzem. Miał cztery elementy, składające się z kawalerii, korpusu słoni, kilku dywizji piechoty i marynarki wojennej. Były pułki łuczników i szermierzy, podczas gdy szermierze byli najbardziej stałymi i niezawodnymi oddziałami. Armia Chola była rozrzucona po całym kraju i stacjonowała w lokalnych garnizonach lub obozach wojskowych zwanych Kodagamami . Słonie odgrywały ważną rolę w armii, a dynastia miała wiele słoni bojowych . Nieśli na plecach domy lub ogromne Howdah, pełne żołnierzy strzelających strzałami z dużej odległości i walczących włóczniami z bliskiej odległości.

Władcy Choli zbudowali kilka pałaców i fortyfikacji, aby chronić swoje miasta. Obwarowania były w większości murowane, ale używano również innych materiałów, takich jak kamień, drewno i błoto. Według starożytnego tamilskiego tekstu Silappadikaram , królowie tamilscy bronili swoich fortów za pomocą katapult, które rzucały kamieniami, ogromnych kotłów z wrzącą wodą lub stopionym ołowiem oraz hakami, łańcuchami i pułapkami.

Żołnierze dynastii Chola używali broni, takiej jak miecze, łuki, oszczepy, włócznie i tarcze wykonane ze stali. Szczególnie słynna stal Wootz , która ma długą historię w południowych Indiach, sięgającą okresu przed erą chrześcijańską, wydaje się być również wykorzystywana do produkcji broni. Armia składała się z ludzi z różnych kast, ale wojownicy kast Kaikolar i Vellalar odgrywali znaczącą rolę.

Flota Chola była szczytem potęgi morskiej starożytnych Indii. Odegrała istotną rolę w ekspansji imperium, w tym w podboju wysp Cejlonu i nalotach morskich na Srivijaya. Marynarka wojenna wzrosła zarówno pod względem wielkości, jak i statusu podczas średniowiecznego panowania Cholas. Admirałowie Choli cieszyli się dużym szacunkiem i prestiżem. W niektórych przypadkach dowódcy marynarki wojennej działali również jako dyplomaci. Od 900 do 1100 roku marynarka wojenna rozrosła się z małego bytu na zatoce do potężnej projekcji siły i symbolu dyplomatycznego w całej Azji, ale stopniowo traciła na znaczeniu, gdy Cholas stoczyli bitwy lądowe, ujarzmiając Chalukyas z obszaru Andhra-Kannada w południowych Indiach.

Władcy Choli patronowali sztuce walki zwanej Silambam . Starożytne i średniowieczne teksty tamilskie wspominają o różnych formach tradycji wojennych, ale ostatecznym wyrazem lojalności wojownika wobec swego dowódcy była forma wojennego samobójstwa zwana Navakandam . Średniowieczny tekst Kalingathu Parani , który celebruje zwycięstwo Kulotunga Chola I i jego generała w bitwie o Kalinga, szczegółowo opisuje tę praktykę.

Gospodarka

Głównym źródłem dochodów były dochody z ziemi i podatek handlowy. Władcy Choli wydali swoje monety w złocie, srebrze i miedzi. Gospodarka Choli opierała się na trzech poziomach – na poziomie lokalnym osady rolnicze stanowiły podstawę miast handlowych nagaram, które działały jako ośrodki redystrybucji przedmiotów wytwarzanych zewnętrznie przeznaczonych do konsumpcji w lokalnej gospodarce oraz jako źródła produktów wytwarzanych przez rzemieślników nagaram dla handel międzynarodowy. Na szczycie tej piramidy ekonomicznej znajdowały się elitarne grupy kupieckie ( samajam ), które organizowały i dominowały w regionie międzynarodowego handlu morskiego.

Jednym z głównych artykułów, które były eksportowane za granicę, były tkaniny bawełniane. Uraiyur, stolica wczesnych władców Choli, było znanym ośrodkiem produkcji tkanin bawełnianych, które były chwalone przez tamilskich poetów. Władcy Choli aktywnie wspierali przemysł tkacki i czerpali z niego dochody. W tym okresie tkacze zaczęli organizować się w cechy. Tkacze we wszystkich miastach posiadali własny sektor mieszkaniowy. Najważniejszymi społecznościami tkaczy we wczesnym średniowieczu były Saliyar i Kaikolar . W okresie Chola tkactwo jedwabiu osiągnęło wysoki poziom, a Kanchipuram stało się jednym z głównych ośrodków jedwabiu.

Rzemiosło metalowe osiągnęło swój zenit w X-XI wieku, ponieważ władcy Choli, tacy jak Chembian Maadevi, rozszerzyli swój mecenat na rzemieślników metalowych. Stal Wootz była głównym towarem eksportowym.

Rolnicy zajmowali jedną z najwyższych pozycji w społeczeństwie. Była to społeczność Vellalar, która tworzyła szlachtę lub arystokrację ziemską w kraju i która była potężną gospodarczo grupą. Dla wielu ludzi głównym zajęciem było rolnictwo. Oprócz właścicieli ziemskich byli inni zależni od rolnictwa. Społeczność Vellalar była dominującą świecką kastą arystokratyczną pod rządami władców Choli, zapewniając dworzan, większość oficerów armii, niższe stopnie biurokracji i wyższe warstwy chłopstwa.

W prawie wszystkich wsiach wyraźnie ustalono różnicę między osobami płacącymi podatek gruntowy (iraikudigal) a tymi, którzy go nie płacili. Istniała klasa robotników najemnych, którzy pomagali w pracach rolniczych w majątkach innych ludzi i otrzymywali dzienną pensję. Cała ziemia uprawna była utrzymywana w jednej z trzech szerokich klas własności, które można rozróżnić jako własność chłopska zwana vellan-vagai, dzierżawa służbowa i dzierżawa eleemosynaryczna wynikająca z darów charytatywnych. Vellan-vagai była zwykłą wioską ryotwari w czasach nowożytnych, mającą bezpośrednie stosunki z rządem i płacącą podatek gruntowy podlegający od czasu do czasu rewizji. Wioski vellan-vagai dzieliły się na dwie szerokie klasy – jedną przekazującą bezpośrednio zmienne roczne dochody państwu, a drugą płacącą składki o mniej lub bardziej stałym charakterze na rzecz instytucji publicznych, takich jak świątynie, do których były przypisane. Dobrobyt kraju rolniczego zależy w dużej mierze od urządzeń przewidzianych do nawadniania. Oprócz zatapiania studni i wykopywania zbiorników, władcy Choli rzucali potężne kamienne tamy na Kaveri i innych rzekach oraz wycinali kanały, aby rozprowadzać wodę na dużych połaciach ziemi. Rajendra Chola I wykopałem niedaleko swojej stolicy sztuczne jezioro, które zostało wypełnione wodą z rzek Kolerun i Vellar.

Istniał ożywiony handel wewnętrzny kilkoma artykułami prowadzonymi przez zorganizowane korporacje kupieckie w różnych częściach kraju. Przemysł metalowy i sztuka jubilerska osiągnęły wysoki stopień doskonałości. Produkcja soli morskiej odbywała się pod nadzorem i kontrolą rządu. Handel prowadzili kupcy zrzeszeni w cechach. Gildie określane czasem terminem nanadesis były potężną, autonomiczną korporacją kupców, która w ramach handlu odwiedzała różne kraje. Mieli własną armię najemników do ochrony ich towarów. W dużych ośrodkach handlowych, takich jak Kanchipuram i Mamallapuram, istniały również lokalne organizacje kupców zwane „ nagaram ”.

Szpitale

Szpitale utrzymywali królowie Choli, których rząd przeznaczył na ten cel ziemie. Napis Tirumukkudal wskazuje, że szpital został nazwany imieniem Vira Chola. Wiele chorób leczyli lekarze ze szpitala, który znajdował się pod kontrolą naczelnego lekarza, któremu płacono rocznie 80 kalamów ryżu, 8 kasusów i nadanie ziemi. Oprócz lekarzy opłacany był także personel pielęgniarski, fryzjer (wykonujący drobne operacje) i wodniak.

Królowa Chola Kundavai również założyła szpital w Tanjavur i przekazała ziemię pod jego wieczyste utrzymanie.

Społeczeństwo

W okresie Choli powstało kilka cechów, gmin i kast. Cech był jedną z najważniejszych instytucji w południowych Indiach, a kupcy zorganizowali się w gildie. Najbardziej znane z nich to gildie Manigramam i Ayyavole, chociaż istniały również inne gildie, takie jak Anjuvannam i Valanjiyar. Rolnicy zajmowali jedną z najwyższych pozycji w społeczeństwie. Była to społeczność Vellalar, która tworzyła szlachtę lub arystokrację ziemską w kraju i która była potężną gospodarczo grupą. Społeczność Vellalar była dominującą świecką kastą arystokratyczną pod rządami władców Choli, zapewniając dworzan, większość oficerów armii, niższe stopnie biurokracji i wyższe warstwy chłopstwa. Vellalarowie zostali również wysłani na północną Sri Lankę przez władców Chola jako osadnicy. Społeczność ulawarska pracowała na polu, które wiązało się z rolnictwem, a chłopi znani byli jako Kalamar.

Społeczność Kaikolar była tkaczami i kupcami, ale utrzymywała również armie. W okresie Choli odgrywali oni dominującą rolę handlową i militarną. Za panowania władców Cesarstwa Chola (X-XIII w.) nastąpiły duże zmiany w administracji świątyni i własności gruntów. W administracji świątyni było większe zaangażowanie elementów niebraminskich. Można to przypisać zmianom w sile pieniądza. Klasy uzdolnione, takie jak tkacze i klasa kupiecka, zaczęły się rozwijać. Własność ziemi nie była już przywilejem braminów (kasty księży) i właścicieli ziemskich Vellalar.

Niewiele jest informacji na temat wielkości i gęstości populacji podczas panowania Choli Stabilność w rdzeniu regionu Chola umożliwiła ludziom prowadzenie produktywnego i satysfakcjonującego życia. Pojawiły się jednak doniesienia o powszechnym głodzie spowodowanym klęskami żywiołowymi.

Jakość napisów reżimu wskazuje na wysoki poziom umiejętności czytania i pisania. Tekst w tych inskrypcjach został napisany przez nadwornych poetów i wyryty przez utalentowanych rzemieślników. Edukacja we współczesnym sensie nie była uważana za ważną; istnieją poszlaki sugerujące, że niektóre rady wiejskie zorganizowały szkoły, aby uczyć dzieci podstaw czytania i pisania, chociaż nie ma dowodów na systematyczny system edukacji dla mas. Kształcenie zawodowe odbywało się poprzez szkolenie dziedziczne, podczas którego ojciec przekazywał swoje umiejętności synom. Tamil był środkiem edukacji mas; Klasztory zakonne ( matha lub gatika ) były ośrodkami nauki i otrzymywały wsparcie rządowe.

Handel zagraniczny

To jest kotwica statku Chola nieznanego typu LOLA, odkopana przez nurków indyjskiej marynarki wojennej u wybrzeży Poombuhar.

Cholas przodował w handlu zagranicznym i działalności morskiej, rozszerzając swoje wpływy zamorskie na Chiny i Azję Południowo-Wschodnią. Pod koniec IX wieku południowe Indie rozwinęły rozległą działalność morską i handlową. Gildie południowoindyjskie odgrywały ważną rolę w handlu międzyregionalnym i zamorskim. Najbardziej znane z nich to gildie Manigramam i Ayyavole, które podążały za podbijającymi armiami Chola. Zachęty ze strony dworu Chola przyczyniły się do ekspansji tamilskich stowarzyszeń kupieckich, takich jak gildie Ayyavole i Manigramam, na Azję Południowo-Wschodnią i Chiny. Na czele tych przedsięwzięć stanęli Cholasowie, którzy posiadali części zarówno zachodniego, jak i wschodniego wybrzeża Indii. Dynastii Tang w Chinach, Imperium Śriwidźaja pod Sailendras oraz Abbasydów kalifat w Bagdadzie były głównymi partnerami handlowymi.

Pewną zasługę za pojawienie się rynku światowego należy również przypisać dynastii. Odegrała znaczącą rolę w łączeniu rynków Chin z resztą świata. Struktura rynku i polityka gospodarcza dynastii Chola bardziej sprzyjały międzynarodowemu handlowi na dużą skalę niż te wprowadzone przez chińską dynastię Song . Rekord Choli uzasadnia zaangażowanie w handel zagraniczny: „Przywiąż do siebie kupców z dalekich obcych krajów, którzy sprowadzają słonie i dobre konie, zapewniając im wioski i przyzwoite mieszkania w mieście, zapewniając im codzienną publiczność, prezenty i pozwolenie ich zyski. Wtedy te artykuły nigdy nie trafią do twoich wrogów.

Według raportów dynastii Song, w 1077 r. na dwór chiński dotarła ambasada Chulian (Chola), a ówczesny król Chulian, Kulotunga I, nazywał się Ti-hua-kia-lo . Ambasada ta była przedsięwzięciem handlowym i przynosiła duże zyski odwiedzającym, którzy wracali z miedzianymi monetami w zamian za przedmioty daniny , w tym szkło i przyprawy. Prawdopodobnie motywem wyprawy Rajendry do Srivijaya była ochrona interesów kupców.

Kanały i zbiorniki wodne

Podczas rządów cesarskiej dynastii Chola (ok. 900-1270 ne) nastąpiła ogromna ekspansja agrarna w całym Tamil Nadu, a zwłaszcza w basenie Kaveri. Większość kanałów rzeki Kaveri należy do tego okresu, np. kanał Uyyakondan, Rajendran vaykkal, Sembian Mahadegvi vaykkal. Istniał dobrze rozwinięty i bardzo wydajny system gospodarowania wodą od poziomu wsi w górę. Wzrost patronatu królewskiego, a także liczba ziem devadana i bramadeya, co zwiększyło rolę świątyń i zgromadzeń wiejskich w terenie. Działały takie komitety jak eri-variyam (komitet czołgów) i totta-variam (komitety ogrodnicze), jak również świątynie dysponujące ogromnymi zasobami ziemi, ludzi i pieniędzy. Zbiorniki wodne, które pojawiły się w okresie Chola, są zbyt liczne, aby je tutaj wymienić. Można jednak pokrótce wymienić kilka najwybitniejszych. Rajendra Chola zbudował ogromny czołg o nazwie Solagangam w swojej stolicy Gangaikonda Solapuram i został opisany jako płynny filar zwycięstwa. Długa na około 16 mil była zaopatrzona w śluzy i kanały do ​​nawadniania ziem na sąsiednich terenach. Innym bardzo dużym jeziorem z tego okresu, które do dziś wydaje się ważnym źródłem nawadniania, było Viranameri w pobliżu Kattumannarkoil w dystrykcie South Arcot, założone przez Parantaka Cholę. Inne znane jeziora tego okresu to Madurantakam, Sundra-cholapereri, Kundavai-Pereri (od królowej Chola).

Wkłady kulturalne

Szczegół głównego vimanam (wieża) świątyni Thanjavur.

Pod rządami Cholas kraj Tamil osiągnął nowe wyżyny doskonałości w sztuce , religii , muzyce i literaturze . We wszystkich tych sferach okres Chola oznaczał kulminację ruchów, które rozpoczęły się we wcześniejszym wieku pod Pallavas. Monumentalna architektura w postaci majestatycznych świątyń i rzeźb z kamienia i brązu osiągnęła niespotykaną dotąd w Indiach finezję.

Zdobycie przez Chola Kadaram (Kedah) i Srivijaya oraz ich ciągłe kontakty handlowe z Cesarstwem Chińskim umożliwiły im wpływ na lokalne kultury. Przykłady wpływów kultury hinduskiej, które można znaleźć dzisiaj w całej Azji Południowo-Wschodniej, wiele zawdzięczają dziedzictwu Cholasów. Na przykład wielki kompleks świątynny w Prambanan w Indonezji wykazuje wiele podobieństw z architekturą południowoindyjską.

Według malajskiej kroniki Sejarah Melayu władcy sułtanatu Malakka twierdzili, że są potomkami królów Imperium Chola. Zasada Chola jest dziś pamiętana w Malezji, ponieważ wielu książąt ma tam imiona kończące się na Cholan lub Chulan, jednym z nich jest Raja Chulan , czyli Raja of Perak .

Sztuka i architektura

Z mocno zdobionymi filarami, dokładnymi w szczegółach i bogato rzeźbionymi ścianami, świątynia Airavateswara w Darasuram jest klasycznym przykładem sztuki i architektury Chola.

Cholasowie kontynuowali tradycje budowania świątyń dynastii Pallava i znacząco przyczynili się do projektu świątyni drawidyjskiej. Zbudowali kilka świątyń Śiwy wzdłuż brzegów rzeki Kaveri. Szablon dla tych i przyszłych świątyń został sformułowany przez Aditya I i Parantakę. Architektura świątyni Chola została doceniona za jej wspaniałość i delikatne wykonanie, rzekomo nawiązując do bogatych tradycji przeszłości, które przekazała im dynastia Pallava. Historyk architektury James Fergusson mówi, że „artyści Choli poczęli jak olbrzymy i ukończyli jak jubilerzy”. Nowością w sztuce Chola, która charakteryzowała architekturę drawidyjską w późniejszych czasach, było dodanie do obudowy świątyni ogromnej bramy zwanej gopuram, która stopniowo przybrała swoją formę i osiągnęła dojrzałość za panowania dynastii Pandya. Szkoła sztuki Chola rozprzestrzeniła się również na Azję Południowo-Wschodnią i wpłynęła na architekturę i sztukę Azji Południowo-Wschodniej.

Budowa świątyni nabrała wielkiego rozmachu dzięki podbojom i geniuszowi Rajaraja Chola i jego syna Rajendry Chola I. Dojrzałość i wielkość, do jakich rozwinęła się architektura Chola, znalazły wyraz w dwóch świątyniach Thanjavur i Gangaikondacholapuram. Wspaniała świątynia Shivy w Thanjavur , ukończona około 1009 roku, jest stosownym pomnikiem materialnych osiągnięć czasów Rajarajy. Największa i najwyższa ze wszystkich indyjskich świątyń swoich czasów, znajduje się na szczycie południowoindyjskiej architektury. Świątynia Gangaikondacholisvaram w Gangaikondacholapuram , dzieło Rajendra Chola, miała przewyższyć swoją poprzedniczkę. Ukończony około 1030 roku, zaledwie dwie dekady po świątyni w Thanjavur i w tym samym stylu, większe opracowanie w jego wyglądzie świadczy o bogatszym stanie Imperium Chola pod rządami Rajendry. Świątynia Brihadisvara, świątynia Gangaikondacholisvaram i świątynia Airavatesvara w Darasuram zostały wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO i są określane jako świątynie Wielkiego Życia Chola .

Okres Choli jest również niezwykły ze względu na rzeźby i brązy. Wśród okazów istniejących w muzeach na całym świecie oraz w świątyniach południowych Indii można zobaczyć wiele wspaniałych postaci Śiwy w różnych postaciach, takich jak Wisznu i jego małżonka Lakszmi oraz święci Śiwa. Choć zgodnie z ogólnie przyjętymi konwencjami ikonograficznymi ustanowionymi przez długą tradycję, rzeźbiarze pracowali z dużą swobodą w XI i XII wieku, aby osiągnąć klasyczny wdzięk i wielkość. Najlepszym tego przykładem jest postać Boskiego Tancerza Nataraja .

Literatura

Chola brąz z Muzeum Ulsteru

Era Imperial Chola była złotym wiekiem kultury tamilskiej, naznaczonym znaczeniem literatury. Zapisy Chola cytują wiele dzieł, w tym Rajarajesvara Natakam , Viranukkaviyam i Kannivana Puranam .

Odrodzenie hinduizmu z jego nadiru w czasie Kalabhras pobudziło budowę licznych świątyń, a te z kolei wygenerowały literaturę dewocyjną Shaiva i Vaisnava. Rozwijali się także autorzy dżinizmu i buddyzmu, choć w mniejszej liczbie niż w poprzednich stuleciach. Jivaka-Chintamani przez Tirutakkatevar i Sulamani przez Tolamoli są wśród wybitnych dzieł non-hinduskich autorów. Gramatyk Buddhamitra napisał tekst o gramatyce tamilskiej zatytułowany Virasoliyam . Do wspaniałego tekstu Tolkāppiyam, który zajmuje się gramatyką, ale wspomina również o etyce wojennej, napisano komentarze . Periapuranam było kolejnym niezwykłym dziełem literackim tego okresu. Ta praca jest w pewnym sensie narodową epopeją ludu Tamilów, ponieważ traktuje o życiu świętych, którzy żyli we wszystkich częściach Tamil Nadu i należeli do wszystkich klas społecznych, mężczyzn i kobiet, wysokich i niskich, wykształconych i niewykształconych.

Kamban rozkwitał za panowania Kulotunga Chola III. Jego Ramavataram (nazywane także Kambaramayanam ) to epicka literatury Tamil, i chociaż Autor stwierdza, że następnie Walmiki „s Ramajanę , to jest ogólnie przyjęte, że jego praca nie jest proste tłumaczenie lub adaptacja epopei sanskrytu. Wprowadza do swojej narracji kolor i pejzaż swoich czasów; jego opis Kosali jest wyidealizowanym opisem cech kraju Chola.

Jayamkondar arcydzieło „s, Kalingattuparani , jest przykładem poemat, który rysuje się wyraźna granica pomiędzy historią i konwencjami fikcyjnych. Opisuje wydarzenia podczas wojny Kulothunga Chola I w Kalinga i przedstawia nie tylko przepych i okoliczności wojny, ale także makabryczne szczegóły pola. Tamilski poeta Ottakuttan był współczesny Kulotunga Chola I i służył na dworach trzech następców Kulotungi. Ottakuttan napisał Kulotunga Cholan Ula , wiersz wychwalający cnoty króla Chola.

Nannul to praca z epoki Choli na temat gramatyki tamilskiej. Omawia wszystkie pięć gałęzi gramatyki i według Bertholda Spulera jest nadal aktualna i jest jedną z najwybitniejszych gramatyk normatywnych literackiego tamilskiego.

Okres ten był szczególnie istotny dla rozwoju literatury telugu pod patronatem władców. Był to wiek, w którym wielcy poeci telugu Tikkana, Ketana, Marana i Somana wzbogacili literaturę swoim wkładem. Tikkana Somayaji napisał Nirvachanottara Ramayanamu i Andhra Mahabharatamu. Abhinava Dandi Ketana napisał Dasakumaracharitramu, Vijnaneswaramu i Andhra Bhashabhushanamu. Marana napisał Markandeya Purana w języku telugu. Somana napisał Basava Purana. Tikkana jest jednym z kavitrayam, który przetłumaczył Mahabharatę na język telugu.

Spośród literatury dewocyjnej uporządkowanie kanonu szaiwitów w jedenaście ksiąg było dziełem Nambi Andara Nambi, żyjącego pod koniec X wieku. Jednak stosunkowo niewiele dzieł Vaishnavite zostało skomponowanych w okresie późnej Choli, prawdopodobnie z powodu widocznej niechęci władców do nich.

Centra kultury

Władcy Choli aktywnie interesowali się rozwojem ośrodków świątynnych i wykorzystywali świątynie do poszerzania sfery swej władzy królewskiej. Założyli instytucje edukacyjne i szpitale wokół świątyni, wzmocnili korzystne aspekty roli świątyni i zaprojektowali rodzinę królewską jako bardzo potężną i sympatyczną obecność. Wzmianka o panowaniu Virarajendry Choli dotyczy utrzymywania szkoły w Jananamandapa w świątyni, w której można studiować Wedy, śastry, gramatykę i Rupavatara, jak również internatu dla studentów. Uczniowie otrzymywali żywność, olejek do kąpieli w soboty oraz olejek dla szczeniąt. Szpital o nazwie Virasolan posiadał piętnaście łóżek dla chorych. Pozycje wydatkowane dla ich wygody to ryż, lekarz, chirurg, dwie służące do opieki nad pacjentami i generalny sługa szpitala.

Religia

Na ogół Cholasowie byli wyznawcami hinduizmu. Nie dali się zwieść wzrostowi buddyzmu i dżinizmu, tak jak królowie dynastii Pallava i Pandya. Kocengannan, wczesny Chola, był obchodzony zarówno w literaturze Sangam, jak iw kanonie Shaivit jako hinduski święty.

Chociaż Cholas zbudowali swoją największą i najważniejszą świątynię poświęconą Śiwie , nie można w żaden sposób stwierdzić, że byli oni wyznawcami wyłącznie śiwaizmu lub nie byli przychylnie nastawieni do innych wyznań. Świadczy o tym fakt, że drugi król Choli, Aditya I (871-903 n.e.), budował świątynie dla Śiwy, a także Wisznu. Inskrypcje z 890 odnoszą się do jego wkładu w budowę świątyni Ranganatha w Srirangapatnam w kraju Zachodniej Gangas, którzy byli jego feudatorami i mieli z nim powiązania małżeńskie. Ogłosił również, że wielkie świątynie Śiwy i świątynia Ranganatha miały być Kuladhanam cesarzy Chola.

Parantaka II był wielbicielem leżącego Wisznu (Vadivu Azhagiya Nambi) w Anbilu, nad brzegiem rzeki Kaveri na obrzeżach Tiruchy, któremu przekazał liczne prezenty i upiększenia. Modlił się również przed nim przed rozpoczęciem wojny o odzyskanie terytoriów w okolicach Kanchi i Arcot od zanikających Rashtrakutas oraz podczas prowadzenia ekspedycji przeciwko Madurajowi i Ilamowi (Sri Lanka). Parantaka I i Parantaka Chola II obdarzyły i zbudowały świątynie dla Śiwy i Wisznu. Rajaraja Chola I patronował buddystom i zapewnił budowę Chudamani Vihara , buddyjskiego klasztoru w Nagapattinam , na prośbę Sri Chulamanivarmana, króla Srivijaya Sailendra.

W okresie późniejszych Cholas rzekomo zdarzały się przypadki nietolerancji wobec Vaisnawitów, zwłaszcza wobec ich aczaryi, Ramanuja . Mówi się, że władca Choli zwany Krimikanta Chola prześladował Ramanuję. Niektórzy uczeni identyfikują Kulothunga Chola II z Krimikanta Chola lub Cholą robaczycą, tak zwanym, ponieważ podobno cierpiał na raka gardła lub szyi. Te ostatnie znaleziska wspomnieć w Wajsznawa Guruparampara i mówi się, że był zdecydowanym przeciwnikiem vaisznawów. Praca Parpannamritam (XVII wiek) odnosi się do króla Chola zwanego Krimikantą, o którym mówi się, że usunął bożka Govindaraja ze świątyni Chidambaram Nataraja . Jednak według „Koil Olugu” (zapisy świątynne) ze świątyni Srirangam , Kulottunga Chola II był synem Krimikanta Chola. Mówi się, że ten pierwszy, w przeciwieństwie do swojego ojca, był skruszonym synem, który popierał wisznuizm. Mówi się, że Ramanuja uczynił Kulottungę II jako uczeń swego siostrzeńca, Dasarathi . Następnie król powierzył zarządzanie świątynią Ranganathaswamy Dasarathi i jego potomkom, zgodnie z życzeniem Ramanujy. Historyk Nilakanta Sastri utożsamia Krimikanta Chola z Adhirajendra Chola lub Virarajendra Chola, z którymi kończyła się główna linia ( linia Vijayalaya ). Istnieje inskrypcja z 1160 rne, która mówi, że kustosze świątyń Śiwy, którzy mieli stosunki towarzyskie z wisznuitami, straciliby swoją własność. Jest to jednak bardziej kierunek dla społeczności Szaivit przez jej przywódców religijnych niż jakikolwiek dyktat cesarza Chola. Podczas gdy królowie Choli budowali swoje największe świątynie dla Śiwy i nawet podczas gdy cesarze jak Rajaraja Chola I nosili tytuły takie jak Sivapadasekharan , w żadnym ze swoich inskrypcji cesarze Choli nie głosili, że ich klan tylko i wyłącznie podążał za Śiwaizmem lub że Śiwaizm był religią państwową podczas ich rządów .

W kulturze popularnej

Stojący Hanuman , dynastia Chola, XI wiek.

Dynastia Chola zainspirowała wielu autorów tamilskich. Najważniejszym dziełem tego gatunku jest popularny Ponniyin Selvan (Syn Ponniego ), powieść historyczna w języku tamilskim napisana przez Kalki Krishnamurthy'ego . Napisana w pięciu tomach, opowiada historię Rajaraja Chola, opisującą wydarzenia prowadzące do wstąpienia Uttama Chola na tron ​​Chola. Kalki wykorzystał zamieszanie w sukcesji tronu Chola po śmierci Parantaka Chola II. Książka ukazała się w odcinkach w tamilskim czasopiśmie Kalki w połowie lat pięćdziesiątych. Serial trwał prawie pięć lat i co tydzień oczekiwano na jego publikację z dużym zainteresowaniem.

Wcześniejszy romans historyczny Kalkiego , Parthiban Kanavu , opowiada o losach wyimaginowanego księcia Choli Vikramana, który miał żyć jako feudator króla Pallava Narasimhavarmana I w VII wieku. Okres, w którym znajduje się historia, leży w okresie bezkrólewia, podczas którego Cholas podupadał, zanim Vijayalaya Chola ożywiła swoją fortunę. Parthiban Kanavu był również serializowany w tygodniku Kalki we wczesnych latach pięćdziesiątych.

Sandilyan , inny popularny powieściopisarz tamilski, napisał Kadal Pura w latach sześćdziesiątych. To był serializowany w tamilskim tygodniku Kumudam . Akcja Kadal Pura rozgrywa się w okresie, gdy Kulotunga Chola I przebywał na wygnaniu z królestwa Vengi po tym, jak odmówiono mu tronu. Spekuluje o miejscu pobytu Kulotungi w tym okresie. Wcześniejsze dzieło Sandilyan, Yavana Rani , napisane na początku lat 60., opiera się na życiu Karikala Chola. Niedawno Balakumaran napisał powieść Udaiyar , która opiera się na okolicznościach związanych z budową świątyni Brihadisvara w Thanjavur przez Rajaraja Chola.

Były przedstawienia sceniczne oparte na życiu Rajaraja Chola w latach 50., aw 1973 Sivaji Ganesan zagrał w ekranizacji sztuki zatytułowanej Rajaraja Cholan . Chole występują w grze planszowej Historia Świata , wyprodukowanej przez Avalon Hill .

Cholas był tematem filmu w języku tamilskim Aayirathil Oruvan z 2010 roku .

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Źródła ogólne

  • Barua, Pradeep (2005), Stan wojny w Azji Południowej , University of Nebraska Press, ISBN 978-0-80321-344-9
  • Chopra, PN; Ravindrana, TK; Subrahmanian, N. (2003), History of South India: Ancient, Medieval and Modern , S. Chand & Company Ltd, ISBN 978-81-219-0153-6
  • Das, Sisir Kumar (1995), Historia literatury indyjskiej (1911-1956): Walka o wolność – triumf i tragedia , Sahitya Akademi, ISBN 978-81-7201-798-9
  • Dehejia, Vidya (1990), The Art of the Imperial Cholas , Columbia University Press
  • Devare, Hema (2009), „Kulturowe implikacje handlu tkaninami morskimi Chola z Azją Południowo-Wschodnią”, w Kulke, Hermann ; Kesavapany, K.; Sakhuja, Vijay (red.), Nagapattinam do Suvarnadwipa: Refleksje na temat wypraw marynarki wojennej Chola do Azji Południowo-Wschodniej , Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej, ISBN 978-9-81230-937-2
  • Eraly, Abraham (2011), Pierwsza wiosna: Złoty wiek Indii , Penguin Books, ISBN 978-0-67008-478-4
  • Gough, Kathleen (2008), Towarzystwo Wiejskie w południowo-wschodnich Indiach , Cambridge University Press, ISBN 978-0-52104-019-8
  • Harle, JC (1994), Sztuka i architektura subkontynentu indyjskiego , Yale University Press, ISBN 978-0-300-06217-5
  • Hellmann-Rajanayagam, Dagmar (2004), „Od różnic do solidarności etnicznej wśród Tamilów”, w Hasbullah, SH; Morrison, Barrie M. (red.), Społeczeństwo Sri Lanki w erze globalizacji: walka o stworzenie nowego porządku społecznego , SAGE, ISBN 978-8-13210-320-2
  • Jermsawatdi, Promsak (1979), Sztuka tajska z wpływami indyjskimi , Abhinav Publications, ISBN 978-8-17017-090-7
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2001), Historia Indii , Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Keay, John (12 kwietnia 2011), Indie: A History , Open Road + Grove/Atlantic, ISBN 978-0-8021-9550-0
  • Lucassen, Jan; Lucassen, Leo (2014), Globalizacja historii migracji: doświadczenie euroazjatyckie , BRILL, ISBN 978-9-00427-136-4
  • Majumdar, RC (1987) [1952], Starożytne Indie , Motilal Banarsidass Publications, ISBN 978-81-208-0436-4
  • Johna N. Miksicia (2013). Singapur i Jedwabny Szlak Morski, 1300_1800 . NUS Prasa. Numer ISBN 978-9971-69-558-3.
  • Mitter, Partha (2001), sztuka indyjska , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-284221-3
  • Mukherjee, Rila (2011), Pelagiczne przejścia: Północna Zatoka Bengalska przed kolonializmem , Primus Books, ISBN 978-9-38060-720-7
  • Mukund, Kanakalatha (1999), The Trading World of Tamil Merchant: ewolucja kapitalizmu kupieckiego w Coromandel , Orient Blackswan, ISBN 978-8-12001-661-8
  • Mukund, Kanakalatha (2012), Kupcy Tamilakam: Pionierzy Handlu Międzynarodowego , Penguin Books India, ISBN 978-0-67008-521-7
  • Nagasamy, R. (1970), Gangaikondacholapuram , Stanowy Departament Archeologii, Rząd Tamil Nadu
  • Nagasamy, R. (1981), Tamilskie monety – studium , Instytut Epigrafii, Departament Archeologii Stanu Tamil Nadu
  • Paine, Lincoln (2014), Morze i cywilizacja: historia morska świata , Atlantic Books, ISBN 978-1-78239-357-3
  • Prasad, G. Durga (1988), Historia Andhras do 1565 AD , PG Publishers
  • Rajasuriar, GK (1998), Historia Tamilów i syngaleski Sri Lanki
  • Ramaswamy, Vijaya (2007), Słownik historyczny Tamilów , Scarecrow Press, ISBN 978-0-81086-445-0
  • Rothermund, Dietmar (1993), Historia gospodarcza Indii: Od czasów przedkolonialnych do 1991 r. (Przedruk red.), Routledge, ISBN 978-0-41508-871-8
  • Sadarangani, Neeti M. (2004), Bhakti Poezja w średniowiecznych Indiach: jego powstanie, spotkanie kulturowe i wpływ , Sarup & Sons, ISBN 978-8-17625-436-6
  • Sakhuja, Vijay; Sakhuja, Sangeeta (2009), "Wyprawa morska Rajendra Chola I do Azji Południowo-Wschodniej: perspektywa morska", w Kulke, Hermann ; Kesavapany, K.; Sakhuja, Vijay (red.), Nagapattinam do Suvarnadwipa: Refleksje na temat wypraw marynarki wojennej Chola do Azji Południowo-Wschodniej , Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej, ISBN 978-9-81230-937-2
  • Sastri, KAN (1984) (1935), The CōĻas , Uniwersytet w Madrasie
  • Sastri, KAN (2002) [1955], Historia południowych Indii: od czasów prehistorycznych do upadku Vijayanagar , Oxford University Press
  • Scharfe, Hartmut (2002), Edukacja w starożytnych Indiach , Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-12556-8
  • Schmidt, Karl J. (1995), Atlas i przegląd historii Azji Południowej , ME Sharpe, ISBN 978-0-76563-757-4
  • Sen, Sailendra Nath (1999), Historia i cywilizacja starożytnych Indii , New Age International, ISBN 978-8-12241-198-0
  • Sen, Tansen (2009), „Kampanie wojskowe Rajendry Chola i trójkąta Chola-Srivija-Chiny”, w Kulke, Hermann ; Kesavapany, K.; Sakhuja, Vijay (red.), Nagapattinam do Suvarnadwipa: Refleksje na temat wypraw marynarki wojennej Chola do Azji Południowo-Wschodniej , Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej, ISBN 978-9-81230-937-2
  • Singh, Upinder (2008), Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku , Pearson Education India, ISBN 978-8-13171-120-0
  • „South Indian Inscriptions” , Archaeological Survey of India , What Is India Publishers (P) Ltd , pobrane 30 maja 2008
  • Spuler, Bertold (1975), Handbook of Oriental Studies, część 2 , BRILL, ISBN 978-9-00404-190-5
  • Stein, Burton (1980), Państwo i społeczeństwo chłopskie w średniowiecznych południowych Indiach , Oxford University Press
  • Stein, Burton (1998), Historia Indii , Blackwell Publishers, ISBN 978-0-631-20546-3
  • Subbarayalu, Y. (2009), „Uwaga o marynarce stanu Chola”, w Kulke, Hermann ; Kesavapany, K.; Sakhuja, Vijay (red.), Nagapattinam do Suvarnadwipa: Refleksje na temat wypraw marynarki wojennej Chola do Azji Południowo-Wschodniej , Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej, ISBN 978-9-81230-937-2
  • Thapar, Romila (1995), Najnowsze perspektywy wczesnej historii Indii , South Asia Books, ISBN 978-81-7154-556-8
  • Tripathi, Rama Sankar (1967), Historia starożytnych Indii , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0018-2
  • Talbot, Austin Cynthia (2001), Indie przedkolonialne w praktyce: społeczeństwo, region i tożsamość w średniowiecznej Andhra , Oxford University Press, ISBN 978-0-19803-123-9
  • Vasudevan, Geeta (2003), Royal Temple of Rajaraja: instrument Imperial Cola Power , Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-383-0
  • Wolpert, Stanley A (1999), Indie , University of California Press, ISBN 978-0-520-22172-7

Zewnętrzne linki