Chris Hann - Chris Hann
Chris Hann (ur. 4 sierpnia 1953) jest brytyjskim antropologiem społecznym, który przeprowadził badania terenowe w socjalistycznej i postsocjalistycznej Europie Wschodniej (zwłaszcza na Węgrzech iw Polsce ) oraz w świecie tureckojęzycznym ( wybrzeże Morza Czarnego i Xinjiang , północno-zachodnie Chiny ). Jego główne zainteresowania teoretyczne obejmują antropologię ekonomiczną , religię (zwłaszcza chrześcijaństwo wschodnie ) oraz historię długoterminową ( ląd euroazjatycki ). Po piastowaniu stanowisk uniwersyteckich w Cambridge i Canterbury w Wielkiej Brytanii, Hann pracował od 1999 roku w Niemczech jako jeden z dyrektorów założycieli Instytutu Antropologii Społecznej im. Maxa Plancka w Halle/Saale.
Wczesne życie
Hann urodził się w Cardiff , jako pierwsze dziecko rodziców (pochodzenia mieszanego irlandzkiego, angielskiego i walijskiego) urodzone i wychowane w stolicy Walii. W tym samym roku rodzina przeniosła się do nowego miasta Cwmbrân w Monmouthshire. Hann wychował się w jednojęzycznym, anglojęzycznym środowisku, bezpośrednio na południe od „ kraju granicznego ” Raymonda Williamsa .
Kariera i badania terenowe
Hann uzyskał stypendium Fundacji Welsh studiować polityce , filozofii i ekonomii w Jesus College , Oxford University , którą ukończył ze stopniem pierwszej klasy w 1974 roku specjalizuje się w Europie Wschodniej , która po raz pierwszy odwiedziła z biletem Inter Rail w roku 1972. Po Oxford, Hann był absolwentem w Corpus Christi College w Cambridge. W latach 1974-5 odbył kurs dyplomowy z antropologii społecznej , wybierając Melanezję jako swoją opcję etnograficzną. W celu uzyskania doktoratu Jack Goody poradził mu, aby kontynuował specjalizację regionalną, którą miał już w Europie Wschodniej . Lata 1975-77 spędził ucząc się języka węgierskiego i prowadząc badania terenowe nad międzyrzeczem Dunaju i Cisy , broniąc swojej pracy magisterskiej w 1979 r. Nadal regularnie odwiedza wioskę Tázlár , argumentując, że rozwój na poziomie mikro, który tam śledzi, odzwierciedla rozkwit i upadek charakterystycznego „ socjalizmu rynkowego ”.
Hann otworzył nowe stanowisko terenowe w południowej Polsce w latach 1978-9 w celu porównania adaptacji „chłopskich” w nieskolektywizowanym społeczeństwie socjalistycznym z jego obserwacjami węgierskimi. Prace terenowe w Karpatach zbiegły się z niedoborami żywności, powstaniem Solidarności i ogólnokrajowym kryzysem politycznym. Oprócz wglądu w dysfunkcjonalność polskiego socjalizmu, praca w regionie zamieszkałym przez mniejszość wschodniosłowiańską pozwoliła Hannowi rozwinąć nowe zainteresowania związane z etnicznością i tożsamością narodową . Następnie w latach 90. badał stosunki polsko-ukraińskie i sytuację Kościoła greckokatolickiego w przygranicznym Przemyślu .
Hann jest żoną Ildikó Beller-Hann , który uczy społeczeństw i kultur Azji Środkowej i zachodnich Chin w Instytucie Studiów Regionalnych i międzykulturowej na Uniwersytecie w Kopenhadze . Zostały one przeprowadzone we współpracy badawczej w dziedzinie Anatolii (Wschodnie wybrzeże Morza Czarnego) oraz w Regionie Autonomicznym Sinkiang-Ujgur , NW Chinach . Główny wkład w Hann do Turcji projektu skupia się na drobnych rolników, którzy dali się rolnictwo na własne potrzeby w celu wzrostu herbatę jako uprawy środków pieniężnych w Rize regionie. W wiejskim Xinjiang badał przemiany gospodarcze, a także zajmował się relacjami religijnymi i etnicznymi.
Badania we wszystkich czterech ośrodkach terenowych ( Węgry , Polska , Turcja i Xinjiang ) rozpoczęły się, gdy Hann przebywał w Cambridge , gdzie był członkiem Corpus Christi College i wykładowcą na Wydziale Antropologii Społecznej. Opuścił Cambridge w 1992, aby zostać profesorem antropologii społecznej na Uniwersytecie Kent (Canterbury). Po dwóch latach jako stypendysta w Instytucie Studiów Zaawansowanych w Berlinie , w 1999 roku Hann przeniósł się do Halle jako dyrektor-założyciel Instytutu Antropologii Społecznej im . Maxa Plancka .
Główne zainteresowania
Zainteresowania teoretyczne Hanna są ściśle związane z jego badaniami etnograficznymi . Był pionierem antropologicznym badaczem tego, co nazywa „ socjalizmem marksistowsko-leninowsko-maoistycznym ”. Od 1990 roku śledzi charakterystyczne ścieżki „ postsocjalizmu ” w ramach globalnej ekonomii politycznej . Hann krytykował terminy takie jak „ gospodarka rynkowa ” i „ społeczeństwo obywatelskie ”, przewidując na wczesnym etapie, że hasła i strategie, co do których uzgodnili zagraniczni doradcy i lokalne elity, nie zapewnią dóbr, na które liczyła masa obywateli. Głównym tematem jego badań zespołu w pierwszych latach Instytutu Maxa Plancka Antropologii Społecznej (1999-2005) była prywatyzacja od własności zbiorowej . Potem nastąpiły zbiorowe badania nad przemianami religijnymi po socjalizmie (2003-2010). W swoich osobistych składek do tej pracy Hann często opiera się na swojej wiedzy o grekokatolików z Europy Środkowej do krytyki Western zasadniczo protestanckich , nastawienia w anglosaskiej „ antropologii chrześcijaństwa ”.
Kolejny trwały nurt w twórczości Hanna dotyczy związków między antropologią a historią . Na cześć Paula Stirlinga zredagował When History Accelerates – kolekcję skupiającą się na historii najnowszej i współczesnej. Po dołączeniu do Towarzystwa Maxa Plancka , Hann zaczął odnosić się do długoterminowych wzorców, uznając długi u Ernesta Gellnera , jego szefa wydziału w Cambridge w latach 80. i Jacka Goody'ego , promotora jego pracy doktorskiej. Hann starał się umiejscowić współczesny socjalizm i postsocjalizm w kontekście „ cudu euroazjatyckiego ”, który towarzyszył powstawaniu miast w późnej epoce brązu . Adaptując pracę Goody’ego , argumentuje, że ostatnie trzy tysiąclecia eurazjatyckiej historii można uważać za dialektykę między wymianą rynkową (z kulminacją w kapitalizmie ) a redystrybucją (z kulminacją w socjalizmie marksistowsko-leninowsko-maoistycznym i wyrażoną bardziej atrakcyjnie w wariantach demokratycznych). tych doktryn). Kluczowe koncepcje tutaj zapożyczono od Karla Polanyi. W dużym projekcie finansowanym przez Europejską Radę ds. Badań Naukowych porównał cywilizacje na obszarze euroazjatyckim z moralną ekonomią małych przedsiębiorstw.
Współpraca
Hann systematycznie współpracuje z naukowcami, których zainteresowania regionalne i teoretyczne różnią się od jego własnych. W antropologii ekonomicznej utrzymywał przyjaźń z Keithem Hartem, która sięga lat 80., kiedy byli kolegami z Cambridge. Współpracował również ściśle z innymi czołowymi postaciami w tej (sub)dyscyplinie, w tym ze Stephenem Gudemanem , z którym prowadził grupę badawczą podoktorancką „Ekonomia i Rytuał” w Halle w latach 2009–2012). Ostatnio współprowadził podobne grupy z Catherine Alexander i Jonathanem Parrym (na temat „Przemysłu i nierówności w Eurazji”, 2012–2015) oraz z Donem Kalbem (na temat „Finansjonalizacji”, 2015–2018).
Wraz z kolegami z Wydziału w dziedzinie historii i archeologii na Uniwersytecie Marcina Lutra w Halle-Wittenberg (gdzie jest profesorem honorowym), w 2012 roku Hann założył Międzynarodową Szkołę Badawczą Maxa Plancka dla „Antropologii, Archeologii i Historii Eurazji” (ANARCHIE) w 2012 roku . [1] z Hermann Goltz Wydziału Teologicznego, zorganizował międzynarodową konferencję na temat wschodnich chrześcijan, których prace zostały opublikowane w 2010 roku był współpracownikiem w niepełnym wymiarze godzin w Thomas Hylland Eriksen «„s Przegrzanie »projektu na Uniwersytet w Oslo , wielowymiarowe badanie współczesnej globalizacji . W 2016 Hann zainicjowany „MAX-CAM: Centrum Studiów Etyki, gospodarce człowieka i zmiany społecznej”, współpraca pomiędzy Instytutem Maxa Plancka Antropologii Społecznej , z Instytutu Maxa Plancka do Badań religijnej i etnicznej różnorodności ( Göttingen , Piotra van der Veer ) oraz Wydział Antropologii Społecznej na Uniwersytecie w Cambridge ( James Laidlaw i Joel Robbins ). Centrum rozpoczęło działalność w styczniu 2017 roku.
wyróżnienia i nagrody
Chris Hann został wybrany na członka Berlińsko-Brandenburskiej Akademii Nauk w 2008 roku. W 1991 roku otrzymał nagrodę Curl Essay Prize, a w 2015 roku Rivers Memorial Medal – oba przyznawane przez Królewski Instytut Antropologiczny (Londyn). W 2019 roku został odznaczony Medalem Huxley Memorial Królewskiego Instytutu Antropologicznego. W kwietniu 2020 r. Chris Hann został członkiem Towarzystwa Naukowego Walii .
Bibliografia
- Hann, Chris, Beller-Hann, Ildiko: Turecki Region: Państwo, rynek i tożsamości społeczne na wschodnim wybrzeżu Morza Czarnego , Oksford. James Currey, 2000.
- Hann, Chris (red.): Postsocjalizm: ideały, ideologie i praktyki w Eurazji , Londyn: Routledge, 2002.
- Hann, Chris i Paul R. Magocsi (red.): Galicja: wielokulturowa kraina Toronto [i in.]: Univ. z Toronto Press, 2005.
- Hann, Chris i Hermann Goltz: Wstęp: inne chrześcijaństwo? W: Chris Hann i Hermann Goltz (red.). Chrześcijanie Wschodu w perspektywie antropologicznej , The Anthropology of Christianity 9. Berkeley [i in.]: University of California Press, s. 1–29, 2010.