Nacjonalizm obywatelski - Civic nationalism

Nacjonalizm obywatelski , znany również jako nacjonalizm liberalny , jest formą nacjonalizmu identyfikowaną przez filozofów politycznych, którzy wierzą w inkluzywną formę nacjonalizmu, która trzyma się tradycyjnych liberalnych wartości wolności , tolerancji , równości i praw jednostki .

Nacjonaliści obywatelscy często bronią wartości tożsamości narodowej , mówiąc, że jednostki potrzebują tożsamości narodowej, aby prowadzić sensowne, autonomiczne życie, a demokratyczne polityki potrzebują tożsamości narodowej, aby prawidłowo funkcjonować. Nacjonalizm obywatelski jest często przeciwstawiany nacjonalizmowi etnicznemu .

Narodowość obywatelska to tożsamość polityczna zbudowana wokół wspólnego obywatelstwa w państwie. Tak więc „ naród obywatelski ” jest definiowany nie przez język czy kulturę, ale przez instytucje polityczne i liberalne zasady, których obywatele zobowiązują się przestrzegać. Członkostwo w narodzie obywatelskim jest otwarte dla każdego obywatela , bez względu na kulturę czy pochodzenie etniczne, który podziela te wartości. Krótko mówiąc, na przykład, jeśli jesteś obywatelem USA , jesteś uważany za Amerykanina.

Teoretycznie naród lub państwo obywatelskie nie ma na celu promowania jednej kultury nad inną. Niemiecki filozof Jürgen Habermas przekonywał, że imigranci do państwa liberalno-demokratycznego nie muszą asymilować się z kulturą przyjmującą, a jedynie akceptować zasady konstytucyjne kraju ( patriotyzm konstytucyjny ).

Historia

Według europeistyki profesora Stefana Auera:

Liberalni obrońcy nacjonalizmu są w większości wdzięczni pierwotnemu oświeceniowemu ideałowi narodu jako agencji władzy demokratycznej, która była w stanie rzucić wyzwanie staremu, supresyjnemu porządkowi ancien régime ( Rosseau ). Stąd nacjonalizmy francuski i amerykański tradycyjnie uważano za uosobienie nacjonalizmu obywatelskiego, opartego na ideach politycznych rewolucjonistów, którzy walczyli o suwerenność narodu. Członkostwo w społeczności było więc definiowane przede wszystkim w kategoriach politycznych; Cnoty obywatelskie były dla nowej republiki ważniejsze niż pochodzenie etniczne, wspólna kultura czy nawet wspólny język. Jedynym sposobem wykluczenia były granice terytorialne państwa. Z tego powodu każdy, przynajmniej teoretycznie, mógł zostać obywatelem francuskim lub amerykańskim, nabywając niezbędne cnoty obywatelskie (którego znajomość języka francuskiego lub angielskiego była tylko częścią). To woluntarystyczne pojęcie tożsamości narodowej jest zwykle przeciwstawiane nacjonalizmowi etnicznemu, który jest wykluczający, ponieważ przynależność do narodu jest w tym przypadku definiowana przez urodzenie, krew i pochodzenie etniczne. Podczas gdy pierwsza koncepcja narodu jest idealnie pojmowana jako dobrowolne stowarzyszenie, druga jest postrzegana jako wspólnota losu, a zatem jest deterministyczna. Etniczny nacjonalizm pojawił się pod koniec XIX wieku i mówi się, że dotyczy on mieszkańców Europy Środkowej i Wschodniej. Podczas gdy obywatelski nacjonalizm jest zwykle kojarzony z liberalizmem , wykluczający nacjonalizm etniczny często sprzyjał autorytarnym reżimom. Tego ostatniego obawia się wielu krytyków nacjonalizmu. Z drugiej strony dla liberalnych nacjonalistów rozróżnienie między nacjonalizmem obywatelskim a etnicznym ma swoje ograniczenia, ponieważ obie wersje mogą prowadzić do nietolerancji, podważając cele liberalizmu.

Nacjonalizm obywatelski mieści się w tradycjach racjonalizmu i liberalizmu , ale jako forma nacjonalizmu przeciwstawiany jest nacjonalizmowi etnicznemu . Ernest Renan jest często uważany za wczesnego obywatelskiego nacjonalistę. Filozof Hans Kohn był jednym z pierwszych, którzy odróżnili nacjonalizm obywatelski od nacjonalizmu etnicznego w swojej publikacji z 1944 r. Idea nacjonalizmu: studium jego pochodzenia i tła . Przynależność do narodu obywatelskiego jest uważana za dobrowolną, jak w klasycznej definicji Renana w „ Qu'est-ce qu'une nation? ” jako „codziennego referendum” charakteryzującego się „wolą wspólnego życia”. Ideały obywatelsko-narodowe wpłynęły na rozwój demokracji przedstawicielskiej w krajach takich jak Stany Zjednoczone i Francja (zob. Deklaracja Niepodległości Stanów Zjednoczonych z 1776 r. i Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela z 1789 r.).

Korsykański nacjonalistyczny ruch zorganizowany wokół FLNC daje obywatelski definicję Korsyki narodu ( „Wspólnota przeznaczenie”) w ciągłości Pasquale Paoli i ideami Lumières .

Szkocka Partia Narodowa i Plaid Cymru , których niezależność zwolennikiem swych narodów z Wielkiej Brytanii, głoszą sami być obywatelskich partie nacjonalistyczne, w których opowiadają niezależności i suwerenności ludu ludzi żyjących w społeczeństwie swego narodu, a nie poszczególnych grup etnicznych .

Republikańska Lewica Katalonii wspiera obywatelską katalońskiej independentism i bronić Republiki katalońskiej podstawie republikanizmu i wartości obywatelskich w zróżnicowanym społeczeństwie.

Unia Cypryjczyków zdefiniować swoją ideologię jako cypryjskiej nacjonalizmu , obywatelskiego nacjonalizmu, który koncentruje się na wspólną tożsamość Greków cypryjskich i Turków cypryjskich . Podkreśla zarówno wspólną kulturę, dziedzictwo i tradycje społeczności, jak i prawa ekonomiczne, polityczne i społeczne. Popiera również zjednoczenie Cypru i zakończenie zagranicznej ingerencji Grecji , Turcji i Wielkiej Brytanii .

Poza Europą używano go również do opisu Partii Republikańskiej w Stanach Zjednoczonych podczas wojny secesyjnej.

Obywatelski nacjonalizm łączy elementy szwajcarskiej koncepcji Willensnation , która po niemiecku oznacza „naród z woli”, wymyśloną przez Carla Hilty , rozumianą jako wspólne doświadczenie i poświęcenie obywateli.

Krytyka

Główna krytyka nacjonalizmu obywatelskiego pochodzi z nacjonalizmu etnicznego , który uważa, że ​​ten pierwszy został wymyślony wyłącznie w celu działania przeciwko drugiemu.

Yael Tamir twierdzi, że różnice między nacjonalizmem etnicznym a obywatelskim są zatarte.

Zobacz też

Cytaty

Źródła

  • Tournier-Sol, Karine (2015). „Przekształcenie tradycji eurosceptycznych i konserwatywnych w populistyczną narrację: zwycięska formuła UKIP?”. Journal of Common Market Studies . 53 (1): 140–56. doi : 10.1111/jcms.12208 . S2CID  142738345 .

Zewnętrzne linki