Kleromancja - Cleromancy
Kleromancja jest formą sortowania , rzucania losów , w której wynik jest określany za pomocą środków , które normalnie byłyby uważane za losowe , takie jak rzucanie kostką , ale które czasami uważane są za objawienie woli Boga lub innych uniwersalnych sił i podmioty.
W cywilizacji klasycznej
W starożytnym Rzymie losy powiedziano przez odlewania partii lub sortes .
W tradycji judaistycznej i chrześcijańskiej
W Biblii rzucanie losów występuje stosunkowo często . Hebrajska Biblia zawiera kilka przykładów odlewania partii jako sposobu określania Boga S”będzie:
- W Księdze Kapłańskiej 16:8 Bóg nakazał Mojżeszowi : „ Aaron rzuci losy na dwa kozły; jeden los o Pana , a drugi o kozła ofiarnego ”.
- Według Liczb 26:55 Mojżesz przydzielił terytorium plemionom Izraela według męskiej populacji każdego plemienia i przez losowanie .
- W Jozuego 7:14 , winny ( Achan ) zostaje znaleziony w drodze losowania.
- W Księdze Jozuego 18:6 Jozue mówi: „Dlatego opiszecie kraj na siedem części i przyniesiecie mi ten opis, abym mógł tu rzucić o was los przed PANEM, naszym Bogiem”. Hebrajczycy podjęli to działanie, aby poznać wolę Bożą co do podziału ziemi między siedem plemion Izraela, które jeszcze „nie otrzymały swojego dziedzictwa”. (Jozuego 18:2).
- W Pierwszej Księdze Samuela 14:42 , losy są używane do ustalenia , że to Jonatan , syn Saula , złamał przysięgę złożoną przez Saula : " Przeklęty mąż , który spożywa wszelkie pokarmy aż do wieczora , abym mógł zostać pomszczony . na moich wrogów." (1 Samuela 14:24).
- W Księdze Jonasza 1:7 zdesperowani żeglarze rzucali losy, aby zobaczyć, czyj bóg jest odpowiedzialny za wywołanie burzy: „Wtedy marynarze powiedzieli sobie: 'Chodźcie, rzućmy losy, aby dowiedzieć się, kto jest odpowiedzialny za to nieszczęście . Rzucali losy i los padł na Jonasza ”.
Inne miejsca w Biblii hebrajskiej odnoszące się do wróżbiarstwa to:
- Księga Przysłów 16:33 : „Los jest rzucony na kolana, ale każda decyzja jego pochodzi od Jahwe i 18:18: Los rozstrzyga spory i oddziela silnych”.
- Księga Kapłańska 19:26 KJV "... ani nie będziecie zaklinać się , ani zachowywać czasów." Oryginalne hebrajskie słowo oznaczające zaklęcie, jakie można znaleźć w Konkordancji Stronga , wymawia się naw-khash' . Tłumaczenie podane przez Stronga brzmi: „ćwiczyć wróżenie, boskość, obserwować znaki, uczyć się przez doświadczenie, pilnie obserwować, praktykować wróżenie, brać jako omen”; oraz „1.ćwiczyć wróżenie, 2.obserwować znaki lub wróżby”. Czasy w oryginale hebrajskim wymawia się aw-nan'. Jego tłumaczenie w języku Stronga brzmi: „ukazywać, produkować, sprowadzać (chmury), praktykować wróżbiarstwo, wyczarowywać”; oraz „1. przestrzegać czasu, praktykować wróżbiarstwo, spirytyzm, magię, wróżby lub czary, 2. wróżbitę, zaklinaczkę, czarodziejkę, wróżbitę, wróżbitę, barbarzyńcę...”. W Biblii hebrajsko-interlinearnej werset ten brzmi: „nie będziesz wróżył i nie skonsultuj się z chmurą”.
- Powtórzonego Prawa 18:10 „niech nie znajdzie się wśród was nikogo , kto [qasam qesem] wykonuje [onan] , [nahash] lub [kashaph] ” . qasam qesem dosłownie oznacza dystrybucję dystrybucji i może ewentualnie odnosić się do kleromancji. Kashaph wydaje się oznaczać Mutter , chociaż Septuaginta czyni tę samą frazę jako pharmakia ( trucizny ), więc może odnosić się do magicznych mikstur .
- W Księdze Estery , Haman rzuca wiele zdecydować dnia, w którym do eksterminacji Żydów Susan ; żydowskie święto Purim upamiętnia kolejny łańcuch wydarzeń.
- W I Kronikach 26:13 obowiązki strażników są przydzielane w drodze losowania.
- Być może dla chrześcijańskiej doktryny najbardziej znacząca starożytna wzmianka o losach w języku hebrajskim występuje w Księdze Psalmów , 22:18 „Rozdzielają między siebie szaty moje, a o szaty moje losy rzucają”. Zaczęto uważać to za proroctwo łączące ten psalm z tym, który następuje po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Jezusa , ponieważ wszystkie cztery ewangelie (na przykład Jan 19:24 ) opowiadają o rzymskich żołnierzach podczas ukrzyżowania Jezusa, którzy rzucają losy, aby zobaczyć, kto wziąłby w posiadanie jego ubranie. (Ten ostatni akt profanacji stał się głównym tematem The Robe , filmu z 1953 roku z Richardem Burtonem w roli głównej.)
Godny uwagi przykład w Nowym Testamencie występuje w Dziejach Apostolskich 1:23–26, gdzie jedenastu pozostałych apostołów rzuciło losy, aby ustalić, czy wybrać Macieja czy Barsabasza (nazwanego Justusem) na miejsce Judasza .
Kościół Prawosławny nadal sporadycznie korzysta z tej metody selekcji. W 1917 r. metropolita Tichon został przez losowanie patriarchą Moskwy . Koptyjski Kościół Ortodoksyjny zastosowania losowania aby wybrać koptyjskiego papieża - ostatnio wykonane w listopadzie 2012 roku do wyboru papieża Tawadros II . Niemieccy chrześcijanie pietyści w XVIII wieku często podążali za nowotestamentowym precedensem losowania w celu określenia woli Bożej. Często robili to, wybierając przypadkowy fragment Biblii. Najszersze wykorzystanie losowania w tradycji pietystycznej mogło mieć miejsce w przypadku hrabiego von Zinzendorfa i braci morawskich z Herrnhut , którzy losowali w wielu celach, m.in. w wyborze miejsc kościelnych, zatwierdzaniu misjonarzy, wyborze biskupów i wielu innych. . Praktyka ta została znacznie ograniczona po Synodzie Generalnym Światowej Jedności Moraw w 1818 roku i ostatecznie zaniechana w latach 80. XIX wieku. Wielu Amiszów zwyczajowo wybiera zwykłych kaznodziejów drogą losowania. (Zauważ, że greckie słowo oznaczające „lot” ( kleros ) służy jako rdzeń etymologiczny dla angielskich słów takich jak „kleryk” i „kleryk”, a także „kleromancja”).
w Niemczech
Tacyt w rozdziale X swojej Germanii (ok. 98 r.) opisuje losowanie jako praktykę stosowaną przez plemiona germańskie. Stwierdza:
„Na wróżenie i rzucanie losów zwracają uwagę bardziej niż inni ludzie. Ich sposób rzucania losów jest prosty: odcinają gałązkę owocującego drzewa i dzielą ją na małe kawałki, które zaznaczają pewnymi charakterystycznymi znakami i rozsypać losowo na białym obrusie, a następnie kapłan wspólnoty, jeśli publicznie konsultuje się losy, lub ojciec rodziny, jeśli odbywa się to prywatnie, po wezwaniu bogów i z oczami wzniesionymi ku niebu podnosi trzy kawałki, po jednym na raz i interpretuje je zgodnie ze znakami uprzednio na nich naniesionymi.
W IX wieku Anskar , misjonarz Franków, a później biskup Hamburg-Bremen , kilkakrotnie zaobserwował tę samą praktykę w procesie podejmowania decyzji przez narody duńskie. W tej wersji wierzono, że chipy określają poparcie lub nie bogów, czy to chrześcijańskich, czy nordyckich, dla działania lub działania. Na przykład w jednym przypadku Szwed obawiał się, że obraził boga i poprosił wróżbitę, aby rzucił losy, aby dowiedzieć się, którego boga. Wróżbita ustaliła, że chrześcijański bóg obraził się; Szwed znalazł później w jego domu książkę, którą jego syn ukradł biskupowi Gautbertowi.
W kulturze azjatyckiej
W starożytnych Chinach , a zwłaszcza w chińskiej religii ludowej , stosowano różne metody wróżenia metodą losową, takie jak qiúqiān (求簽). W Japonii , Omikuji jest jedną z form losowania.
Wróżenie I Ching , które pochodzi z wczesnych Chin, odgrywało ważną rolę w chińskiej kulturze i filozofii od ponad dwóch tysięcy lat. Tradycja I Ching wywodzi się częściowo z systemu wróżbiarstwa kości wyroczni , który był używany przez władców z dynastii Shang , iz czasem wyrosła na bogatą literacką tradycję mądrości, która była ściśle powiązana z filozofią yin i yang . Praktyka I Ching jest szeroko rozpowszechniona w całej Azji Wschodniej i często wiąże się z używaniem monet lub (tradycyjnie) pałeczek krwawnika .
W południowych Indiach zwyczaj rytualnego podrzucania muszli morskich (sozhi) i interpretowania wyników w oparciu o położenie muszli jest powszechny, głównie w stanie Kerala.
W kulturze Afryki Zachodniej
W joruba i Joruba inspirowanych religiami babalawos używać wariacje na wspólnym rodzaju cleromancy zwanego IFA wróżby . Wróżenie ifá odbywa się poprzez „wbijanie ikin” – przenoszenie poświęconych ziaren palmy olejowej z jednej ręki do drugiej, aby utworzyć wzór od ośmiu do szesnastu znaków zwany „Odù” na tacy iyerosun , czyli poświęconego pyłu termitów z drzewa Irosun. Sam casting nazywa się Dafá w obszarach językowych joruba w Afryce Zachodniej. Podobnie jak I Ching , ta forma wróżenia tworzy binarną serię ośmiu zerwanych lub nieprzerwanych par. Pozwala to na 256 kombinacji, z których każda odwołuje się do zestawów tonalnych wierszy zawierających strukturę obejmującą różne kwestie, problemy i przeciwności oraz recepty ofiar, które mają je naprawić.
W tradycji Mikmaq
Gra Waltesa jest formą kleromancji praktykowaną przez tradycyjny Mikmaq i zachowaną od czasów kolonialnego prawa potlache, ustawy indyjskiej i szkół rezydencyjnych w Kanadzie. Gra się miską, sześcioma kośćmi i kijem liczącym. Trzy patyki to babcie i jeden dziadek.
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Halliday, Greckie Wróżbiarstwo (1913), pełne wydanie online. Rozdział 10 dotyczy Kleromancji .