Zamknięte - Closeted

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Zamknięte i w szafie to metafory lesbijek , gejów , osób biseksualnych , transpłciowych , LGBTQ + , które nie ujawniły swojej orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej i ich aspektów, w tym tożsamości seksualnej i zachowań seksualnych . Można go również użyć do opisania każdego, kto ukrywa część swojej tożsamości z powodu presji społecznej.

tło

W Ameryce końca XX wieku szafa stała się centralną metaforą uchwycenia historii i społecznej dynamiki życia gejów, wraz z koncepcją wyjścia . Ukryta narracja ustanawia ukryty dualizm między byciem „w” a byciem „poza”. Ci, którzy są „w”, są często piętnowani jako prowadzący fałszywe, nieszczęśliwe życie. Jednakże, chociaż wielu ludzi wolałoby wyjść z ukrycia, istnieje wiele społecznych, ekonomicznych, rodzinnych i osobistych konsekwencji, które prowadzą do tego, że pozostają, świadomie lub nieświadomie, „w” ukryciu. Na przykład Lavender Scare , który wprowadził w życie rozkaz wykonawczy nr 10450 i zakazał wszystkim gejom i lesbijkom pracy w rządzie federalnym USA, zmusił pracowników, którzy chcieli zachować pracę, do pozostania w szafie. Czasami ludzie pozostawali w ukryciu, ponieważ sami mieli trudności ze zrozumieniem lub zaakceptowaniem swojej seksualności. Decyzja o wyjściu lub pozostaniu w ukryciu uważana jest za głęboko osobistą, a wyjście na zewnątrz pozostaje kontrowersyjne w dzisiejszej kulturze.

W XXI wieku w dyskursie LGBT pojawiła się pokrewna koncepcja „szklanej szafy”. Termin ten opisuje osoby publiczne, takie jak artyści lub politycy, którzy są poza ukryciem w życiu osobistym i nie angażują się w takie taktyki (takie jak małżeństwo lawendowe lub publiczne randkowanie z osobą płci przeciwnej jako „broda”) ), które były historycznie używane przez ukryte gwiazdy do ukrywania swojej tożsamości seksualnej, ale nie ujawniły formalnie swojej orientacji seksualnej w rejestrze publicznym - i które w związku z tym technicznie nie są ani całkowicie w ukryciu, ani całkowicie poza nim. Niektóre gwiazdy, które zostały zmuszone do ukrycia się, to Colton Haynes i Ricky Martin . Małżeństwa lawendowe występowały w całym Hollywood w celu przyspieszenia i utrzymania kariery i trwają od początku XX wieku. Zamknięcie jest widoczne nie tylko u celebrytów, ale także w produkowanych mediach. Popularne programy telewizyjne wykorzystują metafory do pokazania zamykania się, a te metafory różnią się w zależności od tego, jak odnosi się do społeczeństwa w tamtym czasie.

Efekty

Na wczesnych etapach procesu rozwoju tożsamości lesbijskiej, gejowskiej lub biseksualnej ludzie często czują się zdezorientowani i doświadczają zamieszania. W 1993 roku Michelangelo Signorile napisał Queer in America , w którym badał szkody wyrządzone zarówno osobie znajdującej się w ukryciu, jak i społeczeństwu w ogóle.

Seidman, Meeks i Traschen (1999) argumentują, że „szafa” może stać się przestarzałą metaforą w życiu współczesnych Amerykanów z dwóch powodów.

  1. Homoseksualizm staje się coraz bardziej znormalizowany, a wstyd i tajemnica często z nim związane wydają się zanikać.
  2. Metafora szafy opiera się na przekonaniu, że zarządzanie piętnem to sposób na życie. Jednak zarządzanie piętnem może być w rzeczywistości coraz częściej stosowane w sytuacjach.

Jednak każda osoba nieheteroseksualna , nie posiadająca tożsamości płciowej może w pełni „wyjść” z ukrycia, niezależnie od tego, czy ta osoba tego pragnie, czy nie. Uczona Eve Kosofsky Sedgwick , autorka Epistemology of the Closet , omawia problem z szafą:

... zabójcza elastyczność heteroseksualnych domniemań oznacza, że ludzie , podobnie jak Wendy w Piotruś Panu , odkrywają nowe ściany wyrastające wokół nich, nawet gdy drzemią: każde spotkanie z nową klasą uczniów, nie mówiąc już o nowym szefie, pracowniku socjalnym , pożyczkodawca, wynajmujący, lekarz, stawia nowe szafy.

Niedawna uwaga na temat zastraszania młodzieży i nastolatków LGBTQ w Stanach Zjednoczonych wskazuje, że wielu młodych ludzi pozostaje zamkniętych w ukryciu przez całe lata nauki i dłużej z obawy przed dezaprobatą ze strony rodziców, przyjaciół, nauczycieli i członków społeczności. Pozostawanie w szafie zapewnia jednostce warstwę ochrony przed wyśmiewaniem i zastraszaniem; jednak pozostawanie w ukryciu zazwyczaj odbija się na zdrowiu psychicznym jednostki, zwłaszcza w okresie dojrzewania, co znajduje odzwierciedlenie we wskaźnikach samobójstw wśród młodzieży LGBTQ. Zamknięcie się w ukryciu może mieć również różny wpływ na zdrowie psychiczne mężczyzn i kobiet. W badaniu przeprowadzonym przez Johna E. Pachankisa z Yale University oraz Susan D. Cochran i Vickie M. Mays z Uniwersytetu Kalifornijskiego stwierdzono, że kobiety, które były ukryte, dwukrotnie częściej zgłaszały epizody depresyjne niż kobiety, które były poza domem. Porównawczo stwierdzono, że mężczyźni, którzy byli w szafie, rzadziej zgłaszali epizod depresyjny niż ci, którzy byli poza szafą. Oprócz wpływu na zdrowie psychiczne i fizyczne tych, którzy pozostają w ukryciu, wpływa to również na koszty opieki zdrowotnej i świadomość społeczną społeczności LGBTQ.

Statystyka

Badanie przeprowadzone w 2019 r. Przez Yale School of Public Health oszacowało, że 83% osób LGBT na całym świecie nie ujawnia swojej orientacji seksualnej. Według sondażu przeprowadzonego w 2020 r. Przez Agencję Praw Podstawowych Unii Europejskiej 30% osób LGBT w UE bardzo rzadko lub prawie nigdy nie jest otwartych; najwyższe odsetki to Litwa (60%), Bułgaria (54%) oraz Rumunia i Serbia (po 53%). W Chinach badanie z 2016 r. Wykazało, że 85% osób LGBT nikomu nie powiedziało o swojej orientacji seksualnej, a 95% nie ujawniło jej poza rodziną. W Stanach Zjednoczonych 4% gejów i lesbijek oraz 26% osób biseksualnych nie jest poza jedną z ważnych osób w ich życiu.

Bibliografia

Innych źródeł

  • Chauncey, George (1994). Gay New York: Gender, Urban Culture, and the Making of the Gay Male World, 1890-1940 . New York: Basic Books. Cytowane w Seidman 2003.
  • Humphreys, L. (1970). Tearoom Trade: Bezosobowy seks w miejscach publicznych. Chicago: Aldine.
  • Kennedy, Elizabeth. „Ale my nigdy o tym nie rozmawialiśmy”: The Structure of Lesbian Discretion in South Dakota, 1928-1933 ”in Inventing Lesbian Cultures in America , wyd. Ellen Lewin (1996). Boston: Beacon Press. Cytowane w Seidman 2003.
  • Seidman, Steven (2003). Beyond the Closet; Transformacja życia gejów i lesbijek . ISBN   0-415-93207-6 .
  • Seidman, Steven, Meeks, Chet i Traschen, Francie (1999), „Poza szafą? Zmieniające się społeczne znaczenie homoseksualizmu w Stanach Zjednoczonych”. Seksualność 2 (1)
  • Sedgwick, Ewa Kosofsky. Epistemology of the Closet (przedruk 1992).

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne