Wychodząc -Coming out

Wychodzenie z szafy , często skracane do coming outu , to metafora używana do opisania ujawniania się przez osoby LGBT swojej orientacji seksualnej , orientacji romantycznej lub tożsamości płciowej .

Oprawione i dyskutowane jako kwestia prywatności , wyjście z ukrycia jest różnie doświadczane jako proces psychologiczny lub podróż; podejmowanie decyzji lub podejmowanie ryzyka ; strategia lub plan; impreza masowa lub publiczna; akt mowy i kwestia tożsamości osobistej ; obrzęd przejścia ; wyzwolenie lub wyzwolenie z ucisku ; próba ; _ środek do odczuwania dumy gejowskiej zamiast wstydu i piętna społecznego ; lub nawet akt zagrażający karierze. Autor Steven Seidman pisze, że „to siła szafy kształtuje sedno życia jednostki, która uczyniła z homoseksualizmu znaczący osobisty, społeczny i polityczny dramat w dwudziestowiecznej Ameryce”.

Wyjście z szafy jest źródłem innych gejowskich wyrażeń slangowych związanych z dobrowolnym ujawnieniem lub jego brakiem. Osoby LGBT, które już ujawniły lub przestały ukrywać swoją orientację seksualną lub tożsamość płciową, wychodzą z ukrycia lub po prostu wychodzą , czyli jawnie LGBT. Przeciwnie, osoby LGBT, które jeszcze nie wyszły lub zdecydowały się tego nie robić, są oznaczane jako zamknięte lub przebywające w szafie . Outing to celowe lub przypadkowe ujawnienie orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej osoby LGBT przez inną osobę bez jej zgody. Co za tym idzie, wyjście na zewnątrz jest samoujawnieniem. Szklana szafa to tajemnica poliszynela , kiedy osoby publiczne są LGBT uważane za powszechnie akceptowany fakt, mimo że oficjalnie nie ujawniły się.

Historia

XIX-wieczny adwokat praw gejów Karl Heinrich Ulrichs

W latach 1864-1869 Karl Heinrich Ulrichs napisał serię broszur — a także wygłosił wykład dla Stowarzyszenia Niemieckich Prawników w 1867 — opowiadając się za dekryminalizacją aktów seksualnych między mężczyznami, w których był szczery na temat własnego homoseksualizmu. Historyk Robert Beachy powiedział o nim: „Myślę, że rozsądne jest opisanie [Ulrichsa] jako pierwszego geja, który ujawnił się publicznie”.

Na początku XX wieku w Niemczech „coming out” nazywano „samodenuncjacją” i wiązało się z poważnym ryzykiem prawnym i ryzykiem utraty reputacji. W swojej pracy z 1906 r. Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (Życie seksualne naszych czasów w jego relacji do współczesnej cywilizacji) Iwan Bloch , niemiecko-żydowski lekarz, nakłaniał starszych homoseksualistów do ujawnienia się członkom rodziny i znajomych. W 1914 r. Magnus Hirschfeld powrócił do tego tematu w swojej głównej pracy Homoseksualizm mężczyzn i kobiet , omawiając potencjał społeczny i prawny kilku tysięcy wyższych rangą homoseksualnych mężczyzn i kobiet, ujawniających swoją orientację seksualną policji w celu wpłynięcia na ustawodawców i opinię publiczną. Hirschfeld nie popierał samodenuncjacji i odrzucał możliwości ruchu politycznego opartego na jawnych homoseksualistach.

Pierwszym prominentnym Amerykaninem, który ujawnił swój homoseksualizm, był poeta Robert Duncan . W 1944 r., posługując się własnym nazwiskiem w anarchistycznym czasopiśmie Polityka , napisał, że homoseksualiści stanowią uciskaną mniejszość. Zdecydowanie tajne Towarzystwo Mattachine , założone przez Harry'ego Haya i innych weteranów kampanii Wallace na prezydenta w Los Angeles w 1950 roku, przeniosło się do publicznej wiadomości po tym, jak Hal Call przejął grupę w San Francisco w 1953 roku, a wielu gejów wyszło z ukrycia .

W 1951 r. Donald Webster Cory opublikował swój przełomowy film „ The Homosexual in America ”, wykrzykując: „Społeczeństwo wręczyło mi maskę do noszenia… Wszędzie, dokąd się udaję, przez cały czas i przed wszystkimi grupami społecznymi, udaję”. Cory był pseudonimem, ale jego szczere i otwarcie subiektywne opisy posłużyły jako bodziec do rodzącej się samoświadomości homoseksualnej i rodzącego się ruchu homofilskiego .

W latach 60. na czele walki stanął Frank Kameny . Po wyrzuceniu z pracy jako astronom w służbie wojskowej mapy w 1957 roku za zachowania homoseksualne, Kameny odmówił cichego odejścia. Otwarcie walczył ze zwolnieniem, ostatecznie odwołując się do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych . Jako wokalny lider rozwijającego się ruchu, Kameny opowiadał się za bezkompromisowymi działaniami publicznymi. Podstawą jego przekonania było to, że „musimy zaszczepić w społeczności homoseksualnej poczucie wartości indywidualnego homoseksualisty”, co można było osiągnąć jedynie poprzez kampanie otwarcie prowadzone przez samych homoseksualistów. Wraz z upowszechnieniem się podnoszenia świadomości (CR) pod koniec lat 60., coming out stał się kluczową strategią ruchu wyzwolenia gejów , mającą na celu podniesienie świadomości politycznej w celu przeciwdziałania heteroseksizmowi i homofobii . W tym samym czasie i kontynuując w latach 80., gejowskie i lesbijskie grupy dyskusyjne wsparcia społecznego , z których niektóre nazywano „grupami wyjściowymi”, skupiały się na dzieleniu się „historiami” (doświadczeniami) o wyjściu z „coming-outu” w celu zmniejszenia izolacji i zwiększenia Widoczność i duma LGBT .

Etymologia

Uważa się, że współczesne wyrażenie „ coming out” wywodzi się z początku XX wieku z analogii , która porównuje wprowadzenie homoseksualistów w subkulturę gejowską do imprezy coming- outingu debiutanta . Jest to uroczystość dla młodej kobiety z klasy wyższej, która debiutuje – formalnie prezentuje się społeczeństwu – ponieważ osiągnęła dorosłość lub kwalifikuje się do małżeństwa. Jak wskazuje historyk George Chauncey :

Geje w latach przedwojennych [przed I wojną światową] ... nie mówili o wyjściu z tego, co nazywamy gejowską szafą, ale raczej o wyjściu do tego, co nazywali społecznością homoseksualną lub światem gejów, świata ani tak małego , ani tak odizolowane, ani ... tak ukryte, jak sugeruje szafa.

W rzeczywistości, jak zauważa Elizabeth Kennedy, „używanie terminu „szafa” w odniesieniu do” poprzednich czasów, takich jak „lata 20. i 30. XX wieku, może być anachroniczne ”.

Artykuł na temat coming outu w internetowej encyklopedii glbtq.com stwierdza, że ​​obserwacje seksuologa Evelyn Hooker wprowadziły użycie „coming out” do społeczności akademickiej w latach pięćdziesiątych. Artykuł kontynuuje, powtarzając obserwację Chaunceya, że ​​późniejsza zmiana konotacji nastąpiła. Przed latami pięćdziesiątymi koncentrowano się na wejściu do „nowego świata nadziei i solidarności społecznej”, podczas gdy podtekst zamieszek po Stonewall był wyjściem z ucisku szafy. Ta zmiana w centrum uwagi sugeruje, że „wyjście z szafy ” jest mieszaną metaforą , która łączy „wyjście” z metaforą szafy : ewolucja „ szkieletu w szafie ” konkretnie odnoszącego się do życia w zaprzeczeniu i tajemnicy poprzez ukrywanie swojego orientacja seksualna . Z kolei metafora szafy rozciąga się na siły i naciski heteroseksistowskiego społeczeństwa i jego instytucji.

Kwestie tożsamości

Kiedy coming out jest opisywany jako stopniowy proces lub podróż, ma obejmować uświadomienie sobie i uznanie własnej tożsamości płciowej, ekspresji płciowej lub nieheteronormatywnej orientacji seksualnej lub pociągu. Ten wstępny etap, który obejmuje badanie duszy lub osobiste objawienie , jest często nazywany „wychodzeniem do siebie” i stanowi początek samoakceptacji . Wiele osób LGBT twierdzi, że ten etap rozpoczął się dla nich w okresie dojrzewania lub dzieciństwa , kiedy po raz pierwszy uświadomiły sobie swoją orientację seksualną wobec osób tej samej płci. Coming out jest również opisywany jako proces z powodu powracającej potrzeby lub chęci ujawnienia się w nowych sytuacjach, w których zakłada się, że osoby LGBT są heteroseksualne lub cisgenderowe , na przykład w nowej pracy lub przy nowych znajomościach. Głównym punktem odniesienia dla tych, którzy się wychodzą, było użycie perspektywy wewnętrznej/zewnętrznej, gdzie niektórzy zakładają, że dana osoba może zachować swoją tożsamość lub orientację w tajemnicy i oddzielić ją od swojego wyglądu zewnętrznego. Nie jest to tak proste, jak się często uważa, jak twierdzi Diana Fuss (1991), „oczywiście problem z retoryką wnętrze/zewnętrze… polega na tym, że takie polemiki maskują fakt, że większość z nas jest jednocześnie wewnątrz i na zewnątrz. czas".

Rozwój tożsamości LGBT

Każda historia coming out to osoba, która próbuje pogodzić się z tym, kim jest i swoją orientacją seksualną. Stworzono kilka modeli, aby opisać coming out jako proces rozwoju tożsamości gejów i lesbijek, np. Dank, 1971; Cass, 1984; Colemana, 1989; Troiden, 1989. Spośród tych modeli najszerzej akceptowanym jest model tożsamości Cass stworzony przez Vivienne Cass. Model ten nakreśla sześć odrębnych etapów, przez które przechodzą jednostki, które pomyślnie wychodzą: pomieszanie tożsamości, porównanie tożsamości, tolerancja tożsamości, akceptacja tożsamości, duma tożsamości i synteza tożsamości. Jednak nie każda osoba LGBT podąża za takim modelem. Na przykład, niektórzy młodzi LGBT w okresie dojrzewania uświadamiają sobie i akceptują swoje pragnienia homoseksualne lub tożsamość płciową w sposób podobny do tego, w jaki heteroseksualne nastolatki uświadamiają sobie swoją seksualność, tj. wolną od jakiegokolwiek pojmowania różnicy, napiętnowania lub wstydu pod względem płeć osób, które je pociągają. Niezależnie od tego, czy młodzież LGBT rozwija swoją tożsamość w oparciu o model, typowy wiek, w jakim młodzież w Stanach Zjednoczonych wychodzi, spada. Wychodzą licealiści, a nawet gimnazjaliści.

Nowe badania sugerują, że homoseksualiści wywodzący się ze środowisk religijnych mogą pojawiać się online za pośrednictwem Facebooka i innych sieci społecznościowych, takich jak blogi, ponieważ oferują one ochronny dystans interpersonalny. Jest to w dużej mierze sprzeczne z rosnącym ruchem w badaniach mediów społecznościowych, wskazującym, że korzystanie z Internetu, zwłaszcza Facebooka, może prowadzić do negatywnych skutków dla zdrowia psychicznego, takich jak zwiększony poziom lęku. Chociaż potrzebne są dalsze badania, aby ocenić, czy wyniki te uogólniają się na większą próbę, te ostatnie odkrycia otwierają drzwi do możliwości, że doświadczenia online homoseksualnych mężczyzn mogą różnić się od doświadczeń heteroseksualnych, ponieważ może przynosić większe korzyści dla zdrowia psychicznego niż konsekwencje.

Tożsamość transpłciowa i coming out

Osoby transpłciowe bardzo różnią się w wyborze, kiedy, czy i jak ujawnić swój status transpłciowy rodzinie, bliskim przyjaciołom i innym. Powszechność dyskryminacji i przemocy wobec osób transpłciowych (na przykład w Stanach Zjednoczonych osoby transpłciowe są o 28% bardziej narażone na przemoc) może sprawić, że ujawnienie się jest ryzykowną decyzją. Strach przed zachowaniem odwetowym, takim jak usunięcie z domu rodzicielskiego w wieku niepełnoletnim, jest powodem, dla którego osoby transpłciowe nie wychodzą do swoich rodzin, dopóki nie osiągną pełnoletności. Zamieszanie rodziców i brak akceptacji dziecka transpłciowego może spowodować, że rodzice traktują nowo ujawnioną tożsamość płciową jako „fazę” lub podejmują wysiłki, aby przywrócić swoje dzieci z powrotem do „normalności” poprzez korzystanie z usług zdrowia psychicznego w celu zmiany tożsamości płciowej dziecka .

Internet może odegrać znaczącą rolę w procesie ujawniania się osób transpłciowych. Niektóre pojawiają się najpierw w tożsamości online , dając możliwość wirtualnego i bezpiecznego przejścia przez doświadczenia, zanim zaryzykują sankcje społeczne w prawdziwym świecie. Jednak podczas gdy wiele osób trans znajduje wsparcie w Internecie, którego mogą nie mieć w prawdziwym życiu, inni spotykają się z nękaniem i nękaniem, gdy pojawiają się online. Według badań opublikowanych przez Blumenfelda i Coopera w 2012 r. młodzież, która identyfikuje się jako LGBT, jest o 22% mniej skłonna do zgłaszania nękania w Internecie z powodu takich czynników, jak rodzice, którzy ich nie wierzą lub nie rozumieją, lub strach przed koniecznością ujawnienia się, aby wyjaśnić incydent. To dodatkowo pokazuje bariery, jakie mogą napotkać osoby trans, gdy się ujawnią.

Ujawnienie się jako osoba transpłciowa może być bardziej skomplikowane niż ujawnienie się jako mniejszość seksualna. Widoczne zmiany, które mogą wystąpić w ramach zmiany tożsamości płciowej – takie jak zmiana garderoby, hormonalna terapia zastępcza i zmiana imienia – mogą sprawić, że ujawnienie się innym ludziom będzie mniej brane pod uwagę. Co więcej, rzeczy towarzyszące zmianie płci mogą mieć konsekwencje finansowe, fizyczne, medyczne i prawne. Ponadto osoby transpłciowe mogą doświadczać uprzedzeń i odrzucenia ze strony mniejszości seksualnych i innych osób w społeczności LGBT, oprócz większych uprzedzeń wobec LGBT, z którymi mogą się zetknąć w kulturze głównego nurtu, które mogą odczuwać izolację.

Zagadnienia prawne

W obszarach świata, w których akty homoseksualne są karane lub zabronione, geje, lesbijki i osoby biseksualne mogą ponieść negatywne konsekwencje prawne za ujawnienie się. W szczególności tam, gdzie homoseksualizm jest przestępstwem, ujawnienie się może stanowić samooskarżenie . Przepisy te nadal obowiązują w 76 krajach na całym świecie, w tym w Egipcie, Iranie, Singapurze i Afganistanie.

Osoby, które decydują się na ujawnienie się jako niebinarne lub transpłciowe, często stają w obliczu bardziej zróżnicowanych i odmiennych kwestii z prawnego punktu widzenia. Na całym świecie legalna zmiana udokumentowanej płci lub imienia w oparciu o tożsamość jest często zabroniona lub niezwykle trudna. Głównym negatywnym skutkiem nierówności w przepisach są skutki psychiczne, ponieważ osoby transpłciowe, które muszą legalnie ogłosić płeć, z którą się nie identyfikują lub ich martwe nazwisko mogą stawić czoła niewygodnym sytuacjom i stresowi.

Efekty

Na wczesnych etapach procesu rozwoju tożsamości LGBT ludzie mogą czuć się zdezorientowani i doświadczać zamieszania. W 1993 roku Michelangelo Signorile napisał „ Queer in America ”, w którym badał krzywdę wyrządzoną zarówno zamkniętej osobie, jak i całemu społeczeństwu.

Ponieważ w przeszłości osoby LGBT były marginalizowane jako mniejszości seksualne , wyjście z ukrycia pozostaje wyzwaniem dla większości światowej populacji LGBT i może prowadzić do gwałtownej dyskryminacji heteroseksistowskiej i homofobicznej przemocy .

Badania wykazały, że ukrywanie orientacji seksualnej wiąże się z gorszym zdrowiem psychicznym, fizycznym i funkcjonowaniem związku. Na przykład stwierdzono, że pary osób tej samej płci, które nie ujawniły się, nie są tak zadowolone ze swoich związków, jak pary tej samej płci, które nie ujawniły się. Wyniki innego badania wskazują, że im mniej osób wie o orientacji seksualnej lesbijek, tym więcej ma niepokoju, mniej pozytywnej afektywności i niższej samooceny. Co więcej, Gay.com twierdzi, że osoby zamknięte są obarczone zwiększonym ryzykiem samobójstwa .

W zależności od więzi relacyjnej między rodzicami a dziećmi, dziecko ujawniające się jako lesbijka, wesoły, biseksualność lub osoba transpłciowa może być pozytywne lub negatywne. Silne, pełne miłości relacje między dziećmi a ich rodzicami mogą zostać wzmocnione, ale jeśli związek jest już napięty, relacje te mogą zostać jeszcze bardziej zniszczone lub zniszczone przez ujawnienie się dziecka. Jeśli osoby wychodzące są akceptowane przez rodziców, umożliwia to otwartą dyskusję o randkach i związkach oraz pomaga rodzicom w radzeniu sobie z dyskryminacją i podejmowaniu zdrowszych decyzji dotyczących HIV/AIDS . Ponieważ rodzice, rodziny i bliscy mogą odrzucić kogoś, kto do nich wychodzi, skutki ujawniania się osobom LGBT nie zawsze są pozytywne. Na przykład nastolatki, których rodzice odrzucili ich, gdy wyszli, wykazywały większe zażywanie narkotyków, depresję, próby samobójcze i ryzykowne zachowania seksualne później, jako młodzi dorośli. Niektóre badania pokazują, że skutki zdrowotne ujawnienia się zależą bardziej od reakcji rodziców niż od samego ujawnienia.

Przeprowadzono szereg badań dotyczących wpływu ludzi na wychodzenie do rodziców. Raport Robinsona i in. z 1989 roku. rodziców naszych dzieci gejów i lesbijek w Stanach Zjednoczonych stwierdziło, że 21% ojców i 28% matek podejrzewało, że ich dziecko jest gejem lub lesbijką, głównie na podstawie nietypowych zachowań płciowych w dzieciństwie. Badanie z 1989 roku wykazało, że dwie trzecie rodziców zareagowało negatywnie. Badanie z 1995 r. (w którym wykorzystano reakcje młodych ludzi) wykazało, że połowa matek homoseksualnych lub biseksualnych studentów college'u „odpowiadała z niedowierzaniem, zaprzeczaniem lub negatywnymi komentarzami”, podczas gdy ojcowie reagowali nieco lepiej. 18% rodziców zareagowało „aktami nietolerancji, próbami nawrócenia dziecka na heteroseksualność i werbalnymi groźbami odcięcia wsparcia finansowego lub emocjonalnego”.

Bezdomność jest częstym zjawiskiem wśród młodzieży LGBT podczas procesu wychodzenia z domu. Młodzież LGBT jest jedną z najliczniejszych populacji bezdomnej młodzieży; jest to zazwyczaj spowodowane samoidentyfikacją i uznaniem bycia gejem lub identyfikacją ze społecznością LGBT. Około 20% do 30% bezdomnej młodzieży identyfikuje się jako LGBT. 55% osób LGBQ i 67% młodzieży transpłciowej jest zmuszanych przez rodziców do opuszczenia swoich domów lub ucieka z powodu orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej i ekspresji. Bezdomność wśród młodzieży LGBT wpływa również na wiele obszarów życia jednostki, prowadząc do wyższych wskaźników wiktymizacji, depresji, myśli samobójczych, nadużywania substancji, ryzykownych zachowań seksualnych i udziału w bardziej nielegalnych i niebezpiecznych działaniach. Badanie z 2016 r. dotyczące ścieżek bezdomności wśród latynoskiej młodzieży LGBT wykazało, że bezdomność wśród osób LGBT można również przypisać problemom strukturalnym, takim jak systemy opieki oraz czynniki społeczno-kulturowe i ekonomiczne.

Jimmie Manning przeprowadził w 2015 roku badanie dotyczące pozytywnych i negatywnych zachowań podczas rozmowy wychodzącej. Podczas swoich badań dowiedział się, że prawie wszyscy jego uczestnicy przypisują sobie tylko negatywne zachowania podczas rozmów wychodzących i pozytywne zachowania z odbiorcą rozmowy. Manning sugeruje dalsze badania nad tym, aby znaleźć sposób na to, aby pozytywne zachowania były postrzegane i wykonywane w równym stopniu zarówno przez odbiorcę, jak i osobę wychodzącą.

Metafory wejścia/wyjścia

Dychotomia

Zamknięta narracja ustanawia ukryty dualizm między byciem „w” lub „wyjściem”, w którym ci, którzy są „w”, są często napiętnowani jako żyjąc fałszywym, nieszczęśliwym życiem. Podobnie filozof i krytyczna analityk Judith Butler (1991) stwierdza, że ​​metafora wejścia /wyjścia tworzy binarną opozycję, która udaje, że szafa jest ciemna, marginalna i fałszywa, a bycie na zewnątrz w „świetle oświecenia” ujawnia prawdziwe (lub niezbędne) tożsamość. Niemniej jednak Butler chętnie pojawia się na imprezach jako lesbijka i utrzymuje, że „można argumentować, że … nadal istnieje polityczny imperatyw, aby wykorzystać te niezbędne błędy lub błędy kategorii  … w celu zjednoczenia i reprezentowania uciskanego kręgu politycznego”. .

Krytyka

Ponadto Diana Fuss (1991) wyjaśnia, „oczywiście problem z retoryką wnętrze/zewnętrze… polega na tym, że takie polemiki maskują fakt, że większość z nas jest jednocześnie wewnątrz i na zewnątrz”. Dalej: „Być poza, w potocznym języku gejowskim, to właśnie nie być dłużej; być poza to być ostatecznie poza zewnętrznością i wszystkimi wykluczeniami i deprywacjami, jakie ta zewnętrzność nakłada. Lub, innymi słowy, być poza jest naprawdę być w — w sferze widzialnego, możliwego do wypowiedzenia, kulturowo zrozumiałego”. Innymi słowy, coming out konstruuje szafę, którą rzekomo niszczy, i jaźń, którą rzekomo ujawnia. „Pierwsze pojawienie się homoseksualisty jako »gatunku«, a nie »chwilowej aberracji«, oznacza również moment zniknięcia homoseksualisty – do szafy”. ”.

Co więcej, Seidman, Meeks i Traschen (1999) twierdzą, że „szafa” może stać się przestarzałą metaforą w życiu współczesnych Amerykanów z dwóch powodów.

  1. Homoseksualizm staje się coraz bardziej normalizowany, a często związany z nim wstyd i tajemnica wydaje się zanikać.
  2. Metafora szafy opiera się na przekonaniu, że zarządzanie piętnem to sposób na życie. Jednak zarządzanie piętnem może być w rzeczywistości coraz częściej wykonywane sytuacyjnie.

Narodowy Dzień Coming Out

Obchodzony corocznie 11 października przez członków społeczności LGBT i ich sojuszników , Narodowy Dzień Coming Out to międzynarodowy dzień świadomości obywatelskiej, w którym można ujawniać i omawiać kwestie LGBT wśród ogółu społeczeństwa w celu nadania znanej twarzy ruchowi na rzecz praw LGBT . Ten dzień był inspiracją do zorganizowania w październiku Miesiąca Historii LGBT w Stanach Zjednoczonych. Dzień został założony w 1988 roku przez Roberta Eichberga, jego partnera Williama Gamble i Jeana O'Leary'ego , aby uczcić Drugi Narodowy Marsz na Waszyngton na rzecz Praw Lesbijek i Gejów rok wcześniej, w którym 500 000 ludzi maszerowało na Waszyngton, DC , Stany Zjednoczone , na rzecz równości gejów i lesbijek. W Stanach Zjednoczonych Human Rights Campaign zarządza wydarzeniem w ramach National Coming Out Project, oferując zasoby osobom LGBT, parom, rodzicom i dzieciom, a także heteroseksualnym przyjaciołom i krewnym, aby promować świadomość rodzin LGBT żyjących uczciwie i otwarcie zyje. Candace Gingrich została rzecznikiem tego dnia w kwietniu 1995 roku. Chociaż nadal nazywa się go „ National Coming Out Day”, obchodzony jest w Kanadzie, Niemczech, Holandii i Szwajcarii również 11 października, aw Wielkiej Brytanii 12 października. Aby uczcić National Coming Out Day 11 października 2002 r., Human Rights Campaign wydała album noszący ten sam tytuł co tegoroczny temat: Being Out Rocks . Wśród artystów biorących udział w projekcie są Kevin Aviance , Janis Ian , kd lang , Cyndi Lauper , Sarah McLachlan i Rufus Wainwright .

Głoska bezdźwięczna

Bardzo nagłośnione coming-outy

Urzędnicy państwowi i kandydaci polityczni

Sportowcy

Pierwszym amerykańskim zawodowym sportowcem sportów zespołowych, który pojawił się na rynku, był były zawodnik NFL David Kopay , który grał w pięciu drużynach ( San Francisco , Detroit , Waszyngton , Nowy Orlean i Green Bay ) w latach 1964-1972. Wyszedł w 1975 roku w wywiad w Washington Star . Pierwszym zawodowym sportowcem, który ujawnił się podczas gry, była zawodowa tenisistka czesko-amerykańska Martina Navratilova , która wyszła jako lesbijka podczas wywiadu dla The New York Times w 1981 roku. Angielski piłkarz Justin Fashanu ujawnił się w 1990 roku i był ofiarą homofobii drwiny widzów, przeciwników i kolegów z drużyny do końca swojej kariery.

W 1995 roku, u szczytu swojej kariery, Ian Roberts został pierwszym znanym australijskim sportowcem i pierwszym piłkarzem rugby na świecie, który ujawnił się publicznie jako gej. John Amaechi , który grał w NBA z Utah Jazz , Orlando Magic i Cleveland Cavaliers ( a także na arenie międzynarodowej z Panathinaikos BC z greckiej ligi koszykówki i Kinder Bolonia z włoskiej ligi koszykówki ), wyszedł w lutym 2007 roku na ESPN . Poza programem Linie. Wydał także książkę Man in the Middle , wydaną przez ESPN Books ( ISBN  1-933060-19-0 ), która opowiada o jego życiu zawodowym i osobistym jako zamkniętego koszykarza. Był pierwszym graczem NBA (byłym lub obecnym), który wyszedł.

W 2008 roku australijski nurek Matthew Mitcham został pierwszym otwarcie homoseksualnym sportowcem, który zdobył złoty medal olimpijski . Osiągnął to na igrzyskach olimpijskich w Pekinie w męskiej konkurencji na 10 metrów.

Pierwszym irlandzkim graczem GAA z hrabstwa , który wyszedł jeszcze z gry, był hurler Dónal Óg Cusack w październiku 2009 roku w zapowiedziach swojej autobiografii. Gareth Thomas , który grał w międzynarodowym związku rugby i lidze rugby dla Walii, ujawnił się w wywiadzie dla Daily Mail w grudniu 2009 roku pod koniec swojej kariery.

W 2013 roku koszykarz Jason Collins (członek Washington Wizards ) wyszedł jako gej, stając się pierwszym aktywnym męskim sportowcem w dużym sporcie drużynowym w Ameryce Północnej, który publicznie ujawnił się jako gej.

15 sierpnia 2013 wyszedł zapaśnik WWE Darren Young , czyniąc go pierwszym otwarcie aktywnym gejem zawodowym wrestlerem.

9 lutego 2014 roku były obrońca Missouri, Michael Sam , ujawnił się jako gej. Został wybrany przez St. Louis Rams w dniu 10 maja 2014 roku, z 249. wyborem w klasyfikacji generalnej w siódmej rundzie, co czyni go pierwszym otwarcie gejowskim graczem, który został wybrany przez franczyzę NFL. Został zwolniony przez St. Louis i uchylony przez drużynę treningową Dallas Cowboys. Sam był w składzie Montrealu Alouettes , ale od tego czasu wycofał się z futbolu.

21 czerwca 2021 r. obrońca Las Vegas Raiders Carl Nassib ogłosił na swoim koncie na Instagramie, że jest gejem, stając się pierwszym aktywnym graczem NFL, który ujawnił się publicznie.

W październiku 2021 r. zawodowy piłkarz Josh Cavallo ujawnił się jako gej dzięki filmom zamieszczonym na kontach w mediach społecznościowych swojego zespołu, stając się jedynym otwarcie gejowskim zawodowym piłkarzem najwyższego poziomu na świecie.

Artyści i animatorzy

W 1997 roku w programie The Oprah Winfrey Show amerykańska komiczka Ellen DeGeneres wystąpiła jako lesbijka . Jej prawdziwe ujawnienie zostało powtórzone w sitcomie Ellen w „ The Puppy Episode ”, w którym jej postać, Ellen Morgan , przebija się przez system nagłaśniania na lotnisku.

29 marca 2010 roku portorykański piosenkarz Ricky Martin wyjawił publicznie w poście na swojej oficjalnej stronie internetowej: „Z dumą mogę powiedzieć, że jestem szczęśliwym homoseksualistą. Jestem bardzo szczęśliwy, że jestem tym, kim jestem”. Martin powiedział, że „te lata milczenia i refleksji uczyniły mnie silniejszym i przypomniały mi, że akceptacja musi pochodzić z wnętrza i że ten rodzaj prawdy daje mi moc do pokonania emocji, o których istnieniu nawet nie wiedziałem”. Piosenkarz Adam Lambert wyszedł po tym, jak zdjęcia, na których całuje innego mężczyznę, zostały publicznie rozpowszechnione, gdy był uczestnikiem ósmego sezonu American Idol . W styczniu 2013 roku, odbierając honorową nagrodę Złotego Globu Cecil B. DeMille , amerykańska aktorka i reżyserka Jodie Foster po raz pierwszy publicznie przyznała się do swojej orientacji seksualnej, mówiąc; „Wyszedłem już tysiąc lat temu, w epoce kamienia, w tych bardzo osobliwych czasach, kiedy delikatna młoda dziewczyna otwierała się na przyjaciół, rodzinę i współpracowników, a następnie stopniowo na wszystkich, którzy ją znali, na każdego, kogo rzeczywiście spotkała. ”.

Personel wojskowy

W 1975 roku Leonard Matlovich , podczas służby w Siłach Powietrznych Stanów Zjednoczonych , wystąpił przeciwko polityce amerykańskiej armii zakazującej służby homoseksualistom. Szeroko rozpowszechnione relacje obejmowały okładkę magazynu Time i film telewizyjny na antenie NBC .

W 2011 r., gdy Stany Zjednoczone przygotowywały się do zniesienia ograniczeń dotyczących służby przez otwarcie homoseksualnych osób, starszy lotnik Randy Phillips przeprowadził kampanię w mediach społecznościowych, aby zdobyć poparcie dla ujawnienia się. Film, który zamieścił na YouTube , przedstawiający rozmowę, w której powiedział ojcu, że jest gejem, stał się popularny . W podsumowaniu jednego z dziennikarzy, „po mistrzowsku wykorzystał media społecznościowe i dobry moment, by znaleźć się w centrum historii sukcesu w dziedzinie praw obywatelskich”.

Pastorzy

W październiku 2010 roku pastor megakościoła, biskup Jim Swilley, wyszedł do swojej kongregacji. Wideo serwisu YouTube stało się wirusowe . Wywiady z magazynem People , Joy Behar , Don Lemon ABC News i NPR koncentrowały się na aktach przemocy, które skłoniły biskupa Swilleya do „wyjścia”. Rok i pięć lat później potwierdził koszty, ale także wolność, której doświadczył. „Możliwość posiadania wolności to coś, za co nie zamieniłbym niczego”. „Żonaty jak ty, głoszenie jak ty i życie jak ty jest nieskończenie lepsze niż robienie tych rzeczy jako ktoś inny”. Syn Bishopa Swilleya, Jared Swilley , basista i frontman Black Lips powiedział: „To było zdecydowanie szokujące, ale byłem zadowolony, kiedy mi powiedział. Czuję się teraz bliżej niego”. Drugi syn biskupa Swilleya, Judah Swilley, członek obsady programu Oxygen Preachers of Atlanta , zmaga się z homofobią w Kościele.

Dziennikarze

W sierpniu 2019 ukazała się pisarka sportowa i nadawca współpracująca z The Guardian i ESPN , informując, że jest teraz Nicky Bandini i wcześniej pisała pod pseudonimem Paolo Bandini. Dziennikarka piłkarska podkreśliła w filmie na Twitterze i towarzyszącym mu artykule w The Guardian , że zajęło jej kilka lat, aby publicznie ujawnić się jako osoba transpłciowa. Bandini przez trzy i pół dekady przechodził również przez dysforię płciową , zanim w końcu przyznał się do niej światu.

Wizerunki wychodzenia

W 1996 roku w uznanym brytyjskim filmie Beautiful Thing pozytywnie odebrano obraz dwóch nastoletnich chłopców, którzy pogodzili się ze swoją tożsamością seksualną. W 1987 roku dwuczęściowy odcinek serialu telewizyjnego Avec un grand A z Quebecu , „Lise, Pierre et Marcel”, przedstawiał żonatego, zamkniętego mężczyznę, który musi ujawnić się, gdy jego żona odkrywa, że ​​ma romans z innym mężczyzną. . W nominowanym do nagrody Emmy odcinku „ Gay Witch HuntThe Office , Michael nieumyślnie rozdaje Oscara całemu biuru.

Autor Rodger Streitmatter opisał pojawienie się Ellen DeGeneres w mediach, a także odcinek Ellen , „ The Puppy Episode ”, jako „ranking, bez wątpienia, jako najbardziej publiczne wyjście w historii gejów”, zmieniając media portrety lesbijek w kulturze zachodniej. W 1999 roku zadebiutował popularny serial telewizyjny Russella T Daviesa Queer as Folk , pokazywany na brytyjskim kanale 4, skupiający się głównie na życiu młodych gejów; w szczególności na 15-latka przechodzącego przez proces ujawniania swojej seksualności otaczającym go osobom. Ta fabuła pojawiła się również w amerykańskiej wersji Queer as Folk , która zadebiutowała w 2000 roku.

Program telewizyjny The L Word , który zadebiutował w 2004 roku, skupia się na życiu grupy lesbijek i biseksualnych kobiet, a temat coming outu jest wyraźnie obecny w wątkach wielu postaci.

Coming Out , który zadebiutował w 2013 roku, to pierwszy w Quebecu program telewizyjny o byciu gejem.

Trzeci sezon norweskiego serialu dla nastolatków Skam skupiał się na ujawnieniu głównego bohatera i jego związku z innym chłopcem.

Film Love, Simon , oparty na książce Simon vs. the Homo Sapiens Agenda , zadebiutował w 2018 roku i jest pierwszym dużym filmem studyjnym o gejowskim nastolatku, który wychodzi.

Rozszerzone zastosowanie w mediach LGBT, publikacjach i aktywizmie

„Out” to powszechne słowo lub przedrostek używany w tytułach książek, filmów, czasopism, organizacji i programów telewizyjnych o tematyce LGBT. Niektóre głośne przykłady to magazyn Out , nieistniejący OutWeek i OutTV .

Konteksty inne niż LGBT

W kontekstach politycznych, swobodnych, a nawet humorystycznych „coming out” oznacza, co za tym idzie, ujawnienie sekretnych zachowań, przekonań, przynależności, gustów, tożsamości i zainteresowań danej osoby, które mogą wywoływać zdziwienie lub przynosić wstyd . Niektóre przykłady to: „wychodząc jako alkoholik”, „ wychodząc jako uczestnik BDSM ”, „wychodząc z szafy na miotły” (jako wiedźma ), „wychodząc jako konserwatysta”, „wychodząc jako niepełnosprawny”, „ujawnianie się jako liberał”, „wyjście jako interpłciowy ”, „wyjście jako wielokrotny ”, „wyjście jako poliamoryczność ”, „wyjście jako prostytutka ” i „wyjście z cienia” jako nieudokumentowany imigrant w Stanach Zjednoczonych. Termin ten jest również używany przez członków internetowych społeczności zajmujących się dysforią integralności ciała w odniesieniu do procesu informowania przyjaciół i rodziny o ich stanie.

Wraz z towarzyszącymi jej metaforami figura retoryczna została również rozszerzona na ateizm , np. „ujawnianie się jako ateista”. Inicjatywa na rzecz świadomości społecznej na rzecz wolnomyślicielstwa i ateizmu, zatytułowana „ Kampania na zewnątrz ”, w dużym stopniu wykorzystuje metaforę „wyjścia”. Ta kampania została zainicjowana przez Robin Elisabeth Cornwell i jest popierana przez wybitnego ateistę Richarda Dawkinsa , który twierdzi, że „istnieje duża populacja ateistów, którzy muszą 'wyjść ' ”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Argent, Jay (2017) Coming Out: High School Boys Podziel się swoimi historiami . [Charleston]: Niezależne wydawnictwo CreateSpace. ISBN  978-1547151936
  • Beasley, Neil (2016) Futbol Coming Out: Życie jako gejowski fan i gracz . [Londyn]: Floodlit Dreams Ltd. ISBN  978-0992658564
  • Berube, Allan (2010) Coming Out under Fire: The History of Gay Men and Women in World War II (wydanie 2). Chapel Hill: Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej. ISBN  978-0807871775
  • Blaschke, Ronny (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban . Getynga: Verlag Die Werkstatt. ISBN  978-3895336119
  • Dossie Easton , Catherine A. Liszt , Kiedy ktoś , kogo kochasz , jest perwersyjny . Greenery Press, 2000. ISBN  1-890159-23-9 .
  • Kinsella, Vinne (2016) Modnie późno: geje, bi i transseksualni mężczyźni, którzy wyszli później w życiu . Portland: Eldredge Books ISBN  978-0997749106
  • LaSala, Michael (2010) Coming Out, Coming Home: Pomoc rodzinom w przystosowaniu się do dziecka geja lub lesbijki . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN  978-0231143837
  • McCall Tigert, Leanne; Brown, Tymoteusz (2001). Wychodząc młody i wierny . Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. Numer ISBN 9780829814149. OCLC  45958034 .
  • Rogers, Robbie ; Marcus, Eric (2014) wychodzi do gry . Londyn: Robson Press. ISBN  978-1849547208
  • Seidman, Steven. Poza szafą: transformacja życia gejów i lesbijek . Routledge, 2003. ISBN  0-415-93207-6 .
  • Stramel, James. Cnota gejowska: etyka ujawniania . Praca doktorska, University of Southern California, 1996.