Wychodzić - Coming out

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Wyjście z ukrycia , często skracane do wyjścia , jest metaforą używaną do opisania ujawniania się osób LGBT na temat swojej orientacji seksualnej i / lub tożsamości płciowej .

Ujęte w ramy i dyskutowane jako kwestia prywatności , wyjście z ukrycia jest różnie doświadczane jako proces psychologiczny lub podróż; podejmowanie decyzji lub podejmowanie ryzyka ; strategia lub plan; impreza masowa lub publiczna; akt mowy i kwestia tożsamości ; ryt przejścia ; wyzwolenie lub wyzwolenie z ucisku ; przejście ; środek do poczucia dumy gejowskiej zamiast wstydu i społecznego piętna ; a nawet samobójstwo zawodowe. Autor Steven Seidman pisze, że „to siła ukrycia kształtuje rdzeń życia jednostki, która uczyniła z homoseksualizmu znaczący dramat osobisty, społeczny i polityczny w Ameryce XX wieku”.

Wyjście z ukrycia jest źródłem innych gejowskich wyrażeń slangowych związanych z dobrowolnym ujawnieniem lub jego brakiem. Osoby LGBT, które już ujawniły lub już nie ukrywają swojej orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej, są poza domem, tj. Otwarcie LGBT. Z drugiej strony osoby LGBT, które jeszcze się nie ujawniły lub zdecydowały się tego nie robić, są oznaczone jako zamknięte lub przebywające w szafie . Wycieczka to celowe lub przypadkowe ujawnienie orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej osoby LGBT bez jej zgody. W związku z tym wychodzenie na zewnątrz jest samoobjawieniem. Szklana szafa to tajemnica poliszynela, kiedy osoby publiczne będące osobami LGBT są uważane za powszechnie akceptowany fakt, mimo że oficjalnie nie ujawniły się.

Historia

XIX-wieczny obrońca praw gejów Karl Heinrich Ulrichs przedstawił ideę wyjścia jako środka emancypacji.

W 1869 roku, sto lat przed zamieszkami w Stonewall , niemiecki obrońca praw homoseksualistów Karl Heinrich Ulrichs przedstawił ideę ujawnienia się jako środka emancypacji . Twierdząc, że niewidzialność jest główną przeszkodą w zmianie opinii publicznej , wezwał homoseksualistów do ujawnienia ich pociągu do osób tej samej płci. W wywiadzie Robert Beachy powiedział: „Myślę, że rozsądne jest opisanie [Ulrichsa] jako pierwszego homoseksualisty, który publicznie się ujawnił”.

W swojej pracy z 1906 roku, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur ( Życie seksualne naszych czasów w relacji do współczesnej cywilizacji ) Iwan Bloch , niemiecki-żydowski lekarz, błagał starszych homoseksualistów o ujawnienie się członkom ich rodzin i znajomych. W 1914 roku Magnus Hirschfeld powrócił do tego tematu w swojej głównej pracy Homoseksualizm mężczyzn i kobiet , omawiając społeczny i prawny potencjał kilku tysięcy homoseksualnych mężczyzn i kobiet, ujawniając policji swoją orientację seksualną w celu wywarcia wpływu na ustawodawców i opinię publiczną.

Pierwszym wybitnym Amerykaninem, który ujawnił swój homoseksualizm, był poeta Robert Duncan . W 1944 r., Używając własnego nazwiska w anarchistycznym czasopiśmie Politics , napisał, że homoseksualiści są uciskaną mniejszością. Zdecydowanie tajne Mattachine Society , założone przez Harry'ego Haya i innych weteranów kampanii prezydenckiej Wallace'a w Los Angeles w 1950 roku, pojawiło się w oczach opinii publicznej po tym, jak Hal Call przejął grupę w San Francisco w 1953 roku, a wielu gejów wyłoniło się z szafy. .

W 1951 roku Donald Webster Cory opublikował swój przełomowy film „ Homoseksualista w Ameryce” , w którym wykrzyknął: „Społeczeństwo dało mi maskę do noszenia… Udaję wszędzie, gdzie idę, przed wszystkimi grupami społecznymi”. Cory był pseudonimem, ale jego szczere i otwarcie subiektywne opisy posłużyły jako bodziec dla wyłaniającej się samoświadomości homoseksualnej i rodzącego się ruchu homofilskiego .

W latach 60. na czele walki stanął Frank Kameny . Po zwolnieniu z pracy jako astronom w służbie mapy armii w 1957 roku za zachowania homoseksualne, Kameny odmówił cichej pracy. Otwarcie walczył ze zwolnieniem, w końcu odwołując się od niej aż do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych . Jako wokalny lider rozwijającego się ruchu, Kameny opowiadał się za nieskrępowanymi działaniami publicznymi. Kamieniem węgielnym jego przekonania było to, że „musimy zaszczepić w społeczności homoseksualnej poczucie wartości dla indywidualnego homoseksualisty”, co można osiągnąć jedynie poprzez kampanie otwarcie prowadzone przez samych homoseksualistów. Wraz z rozprzestrzenianiem się podnoszenia świadomości (CR) w późnych latach sześćdziesiątych, ujawnienie się stało się kluczową strategią ruchu wyzwolenia gejów , mającą na celu podniesienie świadomości politycznej w celu przeciwdziałania heteroseksizmowi i homofobii . W tym samym czasie i kontynuując do lat 80., grupy dyskusyjne gejów i lesbijek wsparcia społecznego , z których niektóre były nazywane „grupami wychodzącymi”, skupiały się na dzieleniu się ujawniającymi się „historiami” (doświadczeniami) w celu zmniejszenia izolacji i zwiększenia Widoczność i duma LGBT .

Pochodzenie socjolingwistyczne

Dzisiejszy wyrażenie „coming out” rozumie się, że pochodzi z początku 20 wieku z analogii , że przyrównuje Wprowadzenie do homoseksualistów gejowskiej subkultury do debiutant „s partii pochodzących-out. To święto dla młodej kobiety z wyższych sfer, która debiutuje - jej formalna prezentacja dla społeczeństwa - ponieważ osiągnęła wiek dorosły lub kwalifikuje się do małżeństwa. Jak podkreśla historyk George Chauncey :

Geje w latach przedwojennych [przed I wojną światową] ... nie mówili o wychodzeniu z tego, co nazywamy gejowską szafą, ale raczej o wyjściu do tego, co nazywali homoseksualnym społeczeństwem lub światem gejów, światem ani tak małym , ani tak odizolowane, ani ... tak ukryte, jak sugeruje szafa.

W rzeczywistości, jak zauważa Elizabeth Kennedy, „używanie terminu„ szafa ”w odniesieniu do„ poprzednich czasów, takich jak „lata 20. i 30. XX wieku, może być anachroniczne ”.

Artykuł o pojawieniu się w internetowej encyklopedii glbtq.com stwierdza, że obserwacje seksuolog Evelyn Hooker wprowadziły do ​​społeczności akademickiej pojęcie „coming out” w latach pięćdziesiątych XX wieku. Artykuł kontynuuje, powtarzając obserwację Chaunceya, że ​​późniejsza zmiana konotacji nastąpiła. Przed 1950 r. Koncentrowano się na wejściu do „nowego świata nadziei i wspólnotowej solidarności”, podczas gdy wydźwięk zamieszek po Stonewall był wyjściem z ucisku szafy. Ta zmiana punktu widzenia sugeruje, że „wychodzenie z szafy ” jest mieszaną metaforą, która łączy „wychodzenie” z metaforą szafy : ewolucja „ szkieletu w szafie ” w szczególności odnosząca się do życia w zaprzeczeniu i tajemnicy poprzez ukrywanie własnego orientacja seksualna . Z kolei ukryta metafora obejmuje siły i naciski heteroseksualnego społeczeństwa i jego instytucji.

Kwestie tożsamości

Kiedy wychodzenie jest opisywane jako stopniowy proces lub podróż, ma ono obejmować uświadomienie sobie i uznanie własnej tożsamości płciowej, ekspresji płciowej lub niehetero-normatywnej orientacji seksualnej lub pociągu. Ten wstępny etap, który obejmuje poszukiwanie duszy lub osobiste objawienie , jest często nazywany „wychodzeniem do siebie” i stanowi początek samoakceptacji . Wiele osób LGBT twierdzi, że ten etap rozpoczął się dla nich w okresie dojrzewania lub dzieciństwa , kiedy po raz pierwszy zdali sobie sprawę ze swojej orientacji seksualnej wobec członków tej samej płci. Wychodzenie na zewnątrz jest również opisywane jako proces wynikający z powtarzającej się potrzeby lub chęci wyjścia w nowe sytuacje, w których osoby LGBT są uznawane za heteroseksualne lub ciseksualne , na przykład w nowej pracy lub z nowymi znajomymi. Główny punkt odniesienia dla wychodzących obejmuje wykorzystanie perspektywy wewnętrznej / zewnętrznej, gdzie niektórzy zakładają, że dana osoba może zachować swoją tożsamość lub orientację w tajemnicy i oddzielić ją od wyglądu zewnętrznego. Nie jest to tak proste, jak się często myśli, jak twierdzi Diana Fuss (1991), „problem oczywiście z retoryką wewnętrzną / zewnętrzną ... polega na tym, że takie polemiki maskują fakt, że większość z nas jest jednocześnie w środku i na zewnątrz. czas".

Rozwój tożsamości LGBT

Każda wychodząca historia to osoba, która próbuje pogodzić się z tym, kim jest i ze swoją orientacją seksualną. Stworzono kilka modeli opisujących ujawnianie się jako proces rozwoju tożsamości gejów i lesbijek, np. Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. Spośród tych modeli najpowszechniej akceptowanym jest model tożsamości Cassa opracowany przez Vivienne Cass. Model ten przedstawia sześć dyskretnych etapów, przez które przechodzą osoby, którym udało się wyjść: pomieszanie tożsamości, porównanie tożsamości, tolerancja tożsamości, akceptacja tożsamości, duma z tożsamości i synteza tożsamości. Jednak nie każda osoba LGBT stosuje taki model. Na przykład, część młodzieży LGBT staje się świadoma i akceptuje swoje pragnienia homoseksualne lub tożsamość płciową w okresie dojrzewania w sposób podobny do tego, w jaki nastolatki heteroseksualne stają się świadome swojej seksualności, tj. Wolne od jakiegokolwiek pojęcia różnicy, stygmatyzacji lub wstydu w zakresie płeć osób, do których są przyciągane. Niezależnie od tego, czy młodzież LGBT rozwija swoją tożsamość w oparciu o model, typowy wiek, w którym młodzież w Stanach Zjednoczonych wychodzi z tego świata, spada. Wychodzą licealiści, a nawet gimnazjaliści.

Pojawiające się badania sugerują, że homoseksualiści wywodzący się ze środowisk religijnych najprawdopodobniej pojawią się w Internecie za pośrednictwem Facebooka i innych sieci społecznościowych, takich jak blogi, ponieważ zapewniają ochronny dystans międzyludzki. W dużej mierze stoi to w sprzeczności z rosnącym ruchem w badaniach mediów społecznościowych, które wskazują, że korzystanie z internetu, zwłaszcza Facebooka, może prowadzić do negatywnych skutków dla zdrowia psychicznego, takich jak zwiększony poziom lęku. Chociaż potrzebne są dalsze badania, aby ocenić, czy te wyniki uogólniają się na większą próbę, te ostatnie odkrycia otwierają drzwi do możliwości, że doświadczenia gejów w Internecie mogą różnić się od doświadczeń heteroseksualnych, ponieważ mogą przynieść większe korzyści dla zdrowia psychicznego niż konsekwencje.

Tożsamość transpłciowa i ujawnianie się

Osoby transpłciowe różnią się znacznie pod względem wyboru, kiedy, czy i jak ujawniać swój status transpłciowy rodzinie, bliskim przyjaciołom i innym osobom. Rozpowszechnienie dyskryminacji i przemocy wobec osób transpłciowych (na przykład w Stanach Zjednoczonych osoby transpłciowe są o 28% bardziej narażone na przemoc) może sprawić, że podjęcie decyzji jest ryzykowne. Strach przed działaniami odwetowymi, takimi jak usunięcie z domu rodzicielskiego w wieku niepełnoletnim, jest powodem, dla którego osoby transpłciowe nie wychodzą do swoich rodzin, dopóki nie osiągną dorosłości. Zdezorientowanie rodziców i brak akceptacji dziecka transpłciowego może spowodować, że rodzice będą traktować nowo ujawnioną tożsamość płciową jako „fazę” lub podejmować wysiłki, aby przywrócić swoje dzieci do „normalności” poprzez skorzystanie z usług zdrowia psychicznego w celu zmiany tożsamości płciowej dziecka .

Internet może odegrać znaczącą rolę w procesie ujawniania się osób transpłciowych. Niektórzy jako pierwsi pojawiają się w tożsamości online , dając możliwość wirtualnego i bezpiecznego przejścia przez doświadczenia, zanim zaryzykują społeczne sankcje w prawdziwym świecie. Jednak podczas gdy wiele osób transpłciowych znajduje w Internecie wsparcie, którego mogą nie mieć w prawdziwym życiu, inni spotykają się z zastraszaniem i nękaniem, gdy wychodzą online. Według badania opublikowanego przez Blumenfelda i Coopera w 2012 roku, młodzież, która identyfikuje się jako LGBT, jest o 22% mniej skłonna do zgłaszania nękania w Internecie z powodu takich czynników, jak rodzice ich nie wierzą lub nie rozumieją lub obawiają się, że będą musieli wyjść, aby wyjaśnić incydent. To dodatkowo pokazuje bariery, jakie mogą napotkać osoby transpłciowe wychodząc z domu.

Wyjście jako osoba transpłciowa może być bardziej skomplikowane niż ujawnienie się jako mniejszość seksualna. Widoczne zmiany, które mogą nastąpić w ramach zmiany tożsamości płciowej - takie jak zmiana garderoby, operacja zmiany płci i zmiana nazwiska - mogą sprawić, że wyjście innym ludziom będzie mniejszym wyborem. Co więcej, rzeczy, które towarzyszą zmianie płci, mogą mieć konsekwencje finansowe, fizyczne, medyczne i prawne. Ponadto osoby transpłciowe mogą doświadczać uprzedzeń i odrzucenia ze strony mniejszości seksualnych i innych osób w społeczności LGBT, oprócz większego uprzedzenia LGBT, z którym mogą się spotkać w kulturze głównego nurtu, co może powodować poczucie izolacji.

Zagadnienia prawne

W rejonach świata, gdzie akty homoseksualne są karane lub zabronione, homoseksualiści, lesbijki i osoby biseksualne mogą ponosić negatywne konsekwencje prawne za ujawnienie się. W szczególności tam, gdzie homoseksualizm jest przestępstwem, ujawnienie się może stanowić samooskarżenie . Prawa te nadal istnieją w 76 krajach na całym świecie, w tym w Egipcie, Iranie, Singapurze i Afganistanie.

Osoby, które decydują się wyjść jako osoby niebinarne lub transpłciowe, często mają do czynienia z bardziej zróżnicowanymi i odmiennymi problemami z prawnego punktu widzenia. Na całym świecie prawna zmiana udokumentowanej płci lub nazwiska na podstawie Twojej tożsamości jest często zabroniona lub niezwykle trudna. Głównym negatywnym skutkiem nierówności w przepisach są skutki psychiczne, ponieważ osoby transpłciowe, które muszą zgodnie z prawem podać płeć, z którą się nie identyfikują, lub swoje zmarłe imię, mogą napotkać niewygodne sytuacje i stres.

Efekty

Na wczesnych etapach procesu rozwoju tożsamości LGBT ludzie mogą czuć się zdezorientowani i doświadczać zamieszania. W 1993 roku Michelangelo Signorile napisał Queer in America , w którym badał szkody wyrządzone zarówno osobie znajdującej się w ukryciu, jak i społeczeństwu w ogóle.

Ponieważ osoby LGBT były historycznie marginalizowane jako mniejszości seksualne , wyjście z ukrycia pozostaje wyzwaniem dla większości światowej populacji LGBT i może prowadzić do ostrej reakcji na heteroseksualną dyskryminację i homofobiczną przemoc .

Badania wykazały, że ukrywanie orientacji seksualnej wiąże się z gorszym zdrowiem psychicznym, fizycznym i funkcjonowaniem relacji. Na przykład stwierdzono, że pary tej samej płci, które nie wyszły na świat, nie są tak zadowolone ze swoich związków, jak pary tej samej płci, które to zrobiły. Wyniki innego badania wskazują, że im mniej osób wie o orientacji seksualnej lesbijek, tym więcej niepokoju, mniej pozytywnych uczuć i niższa samoocena. Co więcej, Gay.com stwierdza, że ​​osoby znajdujące się w ukryciu są narażone na zwiększone ryzyko samobójstwa .

W zależności od więzi relacyjnej między rodzicami a dziećmi, dziecko ujawniające się jako lesbijka, wesoły, osoba biseksualna lub transpłciowa może być pozytywne lub negatywne. Silne, pełne miłości relacje między dziećmi a ich rodzicami mogą zostać wzmocnione, ale jeśli związek jest już napięty, relacje te mogą zostać dodatkowo uszkodzone lub zniszczone przez wychodzenie dziecka. Jeśli osoby wychodzące są akceptowane przez rodziców, umożliwia to otwarte dyskusje na temat randek i związków oraz pozwala rodzicom pomagać swoim dzieciom w radzeniu sobie z dyskryminacją i podejmowaniu zdrowszych decyzji dotyczących HIV / AIDS . Ponieważ rodzice, rodziny i bliscy inni mogą odrzucić kogoś, kto do nich się ujawnia, skutki ujawnienia się osobom LGBT nie zawsze są pozytywne. Na przykład nastolatki, których rodzice odrzucili je po wyjściu z domu, wykazywały się częstszym zażywaniem narkotyków, depresją, próbami samobójczymi i ryzykownymi zachowaniami seksualnymi w późniejszym wieku. Niektóre badania pokazują, że zdrowotne skutki ujawnienia się zależą bardziej od reakcji rodziców niż od samego ujawnienia.

Przeprowadzono szereg badań nad wpływem ludzi wychodzących do swoich rodziców. Raport z 1989 roku Robinsona i wsp. rodziców naszych dzieci homoseksualnych i lesbijek w Stanach Zjednoczonych stwierdziło, że 21% ojców i 28% matek podejrzewało, że ich dziecko jest gejem lub lesbijką, w dużej mierze na podstawie nietypowego zachowania płciowego w dzieciństwie. Badanie z 1989 roku wykazało, że dwie trzecie rodziców zareagowało negatywnie. Badanie z 1995 roku (w którym wykorzystano reakcje młodych ludzi) wykazało, że połowa matek studentów homoseksualnych lub biseksualnych mężczyzn „odpowiadała niedowierzaniem, zaprzeczeniem lub negatywnymi komentarzami”, podczas gdy ojcowie zareagowali nieco lepiej. 18% rodziców zareagowało „aktami nietolerancji, próbami nawrócenia dziecka na heteroseksualność oraz werbalnymi groźbami odcięcia wsparcia finansowego lub emocjonalnego”.

Bezdomność jest powszechnym efektem wśród młodzieży LGBT podczas wychodzenia z domu. Młodzież LGBT należy do największej populacji młodzieży bezdomnej; było to zwykle spowodowane samoidentyfikacją i uznaniem bycia gejem lub identyfikowaniem się ze społecznością LGBT. Około 20% do 30% bezdomnej młodzieży identyfikuje się jako LGBT. 55% LGBQ i 67% młodzieży transpłciowej jest zmuszanych do opuszczenia domów przez swoich rodziców lub ucieczki z powodu swojej orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej i ekspresji. Bezdomność wśród młodzieży LGBT wpływa również na wiele dziedzin życia jednostki, prowadząc do wyższych wskaźników wiktymizacji, depresji, myśli samobójczych, nadużywania substancji, ryzykownych zachowań seksualnych oraz udziału w bardziej nielegalnych i niebezpiecznych działaniach. Badanie z 2016 r. Dotyczące ścieżek bezdomności wśród latynoskiej młodzieży LGBT wykazało, że bezdomność wśród osób LGBT można również przypisać problemom strukturalnym, takim jak systemy opieki oraz czynniki społeczno-kulturowe i ekonomiczne.

Jimmie Manning przeprowadził w 2015 roku badanie dotyczące pozytywnych i negatywnych zachowań podczas wychodzącej rozmowy. Podczas swoich badań dowiedział się, że prawie wszyscy jego uczestnicy przypisywali sobie tylko negatywne zachowania podczas wychodzących rozmów i pozytywne zachowania z odbiorcą rozmowy. Manning sugeruje dalsze badania, aby znaleźć sposób na to, by pozytywne zachowania były widziane i wykonywane w równym stopniu zarówno przez odbiorcę, jak i przez wychodzącą osobę.

Metafory wejścia / wyjścia

Dychotomia

Ukryta narracja ustanawia ukryty dualizm między byciem „w” a byciem „poza”, w którym ci, którzy są „w” są często piętnowani jako żyjący fałszywe, nieszczęśliwe życie. Podobnie filozof i krytyczna analityk Judith Butler (1991) stwierdza, że metafora wejścia / wyjścia tworzy binarną opozycję, która udaje, że szafa jest ciemna, marginalna i fałszywa, a przebywanie na zewnątrz w „świetle oświecenia” ujawnia prawdę (lub istotna) tożsamość. Niemniej Butler jest skłonny pojawiać się na imprezach jako lesbijka i utrzymuje, że „można argumentować, że ... istnieje polityczny imperatyw, aby wykorzystać te niezbędne błędy lub pomyłki kategorii ... aby zebrać i reprezentować uciskany elektorat polityczny” .

Krytyka

Ponadto Diana Fuss (1991) wyjaśnia, „problem oczywiście z retoryką wewnętrzną / zewnętrzną ... polega na tym, że takie polemiki maskują fakt, że większość z nas jest jednocześnie w środku i na zewnątrz”. Co więcej, „w potocznym języku homoseksualnym bycie poza domem oznacza właśnie bycie poza domem; bycie poza tym oznacza ostatecznie wyjście poza zewnętrzność i wszystkie wykluczenia i niedostatki narzucane przez taką zewnętrzność. naprawdę być w środku - wewnątrz sfery widzialnego, mówiącego, kulturowo zrozumiałego ”. Innymi słowy, wyjście konstruuje szafę, którą rzekomo niszczy, i jaźń, którą rzekomo ujawnia, „pierwsze pojawienie się homoseksualisty jako„ gatunku ”, a nie„ chwilowej aberracji ”również oznacza moment zniknięcia homoseksualisty - do szafy ”.

Ponadto Seidman, Meeks i Traschen (1999) argumentują, że „szafa” może stać się przestarzałą metaforą w życiu współczesnych Amerykanów z dwóch powodów.

  1. Homoseksualizm staje się coraz bardziej znormalizowany, a wstyd i tajemnica często z nim związane wydają się zanikać.
  2. Metafora szafy opiera się na przekonaniu, że zarządzanie piętnem to sposób na życie. Jednak zarządzanie piętnem może być w rzeczywistości coraz częściej stosowane w sytuacjach.

Narodowy Dzień Wyjścia

Obchodzony corocznie 11 października przez członków społeczności LGBT i ich sojuszników , National Coming Out Day to międzynarodowy dzień świadomości obywatelskiej, podczas którego można ujawniać się i omawiać kwestie LGBT wśród ogółu społeczeństwa, starając się nadać znaną twarz ruchowi na rzecz praw LGBT . Ten dzień był inspiracją do zorganizowania Miesiąca Historii LGBT w Stanach Zjednoczonych w październiku. Dzień został założony w 1988 roku przez Roberta Eichberga, jego partnera Williama Gamble'a i Jeana O'Leary'ego, aby świętować drugi Narodowy Marsz na rzecz praw lesbijek i gejów w Waszyngtonie rok wcześniej, podczas którego 500 000 ludzi maszerowało do Waszyngtonu w Stanach Zjednoczonych. , na rzecz równości gejów i lesbijek. W Stanach Zjednoczonych Human Rights Campaign zarządza wydarzeniem w ramach National Coming Out Project, oferując środki osobom LGBT, parom, rodzicom i dzieciom, a także prostym przyjaciołom i krewnym, w celu promowania świadomości rodzin LGBT żyjących uczciwie i otwarcie. zyje. Candace Gingrich została rzecznikiem tego dnia w kwietniu 1995 roku. Chociaż nadal nazywana „ National Coming Out Day”, jest obserwowana w Kanadzie, Niemczech, Holandii i Szwajcarii także 11 października oraz w Wielkiej Brytanii 12 października. Aby uczcić National Coming Out Day 11 października 2002, Human Rights Campaign wydała album pod tym samym tytułem, co tegoroczny temat: Being Out Rocks . Wśród artystów biorących udział są Kevin Aviance , Janis Ian , kd lang , Cyndi Lauper , Sarah McLachlan i Rufus Wainwright .

Głoska bezdźwięczna

Wysoce nagłośnione wyjścia

Urzędnicy państwowi i kandydaci polityczni

Sportowcy

Pierwszy US profesjonalny team-sport sportowiec wyjdzie był dawny NFL działa wstecz David Kopay , który grał przez pięć zespołów ( San Francisco , Detroit , Waszyngtonie , Nowym Orleanie i Green Bay ) między 1964 i 1972 roku ukazał się w 1975 roku w sposób wywiad w Washington Star . Pierwszym zawodowym sportowcem, który wyszedł jeszcze grając, była czesko-amerykańska zawodowa tenisistka Martina Navratilova , która wystąpiła jako lesbijka podczas wywiadu dla The New York Times w 1981 roku. Angielski piłkarz Justin Fashanu pojawił się w 1990 roku i był obiektem homofobii. drwiny ze strony widzów, przeciwników i kolegów z drużyny do końca jego kariery.

W 1995 roku, będąc u szczytu swojej kariery, Ian Roberts został pierwszym znanym australijskim sportowcem i pierwszym piłkarzem rugby na świecie, który ujawnił się publicznie jako gej. John Amaechi , który grał w NBA z Utah Jazz , Orlando Magic i Cleveland Cavaliers (jak również w skali międzynarodowej z Panathinaikos BC na grecki Basketball League i Kinder Bologna z włoskiej Ligi Koszykówki ), ukazał się w lutym 2007 roku na ESPN S” Poza programem Lines . Wydał także książkę Man in the Middle , wydaną przez ESPN Books ( ISBN   1-933060-19-0 ), która opowiada o jego życiu zawodowym i osobistym jako ukrytego koszykarza. Był pierwszym graczem NBA (byłym lub obecnym), który wyszedł.

W 2008 roku australijski nurek Matthew Mitcham został pierwszym jawnie homoseksualnym sportowcem, który zdobył złoty medal olimpijski . Osiągnął to na igrzyskach olimpijskich w Pekinie w biegu na 10 metrów platformy męskiej.

Pierwszym graczem z irlandzkiego hrabstwa GAA , który wyszedł jeszcze grając, był hurler Dónal Óg Cusack w październiku 2009 roku w zapowiedziach swojej autobiografii. Gareth Thomas , który grał w międzynarodowym związku rugby i lidze rugby w Walii, wystąpił w wywiadzie dla Daily Mail w grudniu 2009 r. Pod koniec swojej kariery.

W 2013 roku koszykarz Jason Collins (członek Washington Wizards ) wyszedł jako gej, stając się pierwszym aktywnym męskim zawodowym sportowcem w głównym sporcie zespołowym w Ameryce Północnej, który publicznie ujawnił się jako gej.

15 sierpnia 2013 roku pojawił się zapaśnik WWE Darren Young , co uczyniło go pierwszym aktywnym zawodowym zapaśnikiem otwarcie homoseksualnym.

9 lutego 2014 roku były liniowy defensywny Missouri Michael Sam wyszedł jako gej. Został wylosowany przez St. Louis Rams 10 maja 2014 r., Z 249. miejsce w klasyfikacji generalnej siódmej rundy, co czyni go pierwszym jawnie homoseksualnym graczem, który został wylosowany przez franczyzę NFL. Został zwolniony przez St. Louis i uchylony przez drużynę treningową Dallas Cowboys. Sam był w składzie Montreal Alouettes , ale od tego czasu przeszedł na emeryturę.

Artyści i artyści

W 1997 roku w The Oprah Winfrey Show aktorka Ellen DeGeneres wystąpiła jako lesbijka . Jej realne wyjście zostało powtórzone w sitcomie Ellen w „ The Puppy Episode ”, w którym tytułowa postać Ellen Morgan , grana przez DeGeneres, ujawnia się przez system nagłaśniający na lotnisku. 29 marca 2010 r. Piosenkarz pop z Puerto Ricky, Ricky Martin, ujawnił się publicznie w poście na swojej oficjalnej stronie internetowej, stwierdzając: „Jestem dumny, mogąc powiedzieć, że jestem szczęśliwym homoseksualistą. Jestem bardzo szczęśliwy, że jestem tym, kim jestem. " Martin powiedział, że „te lata w ciszy i refleksji uczyniły mnie silniejszym i przypomniały mi, że akceptacja musi pochodzić od wewnątrz i że tego rodzaju prawda daje mi siłę do pokonania emocji, o których istnieniu nawet nie wiedziałem”. Piosenkarz Adam Lambert wyszedł po niego zdjęcia całuje innego mężczyznę zostały publicznie rozpowszechnione gdy był uczestnikiem na ósmym sezonie w American Idol . W czerwcu 2019 roku pojawił się amerykański raper Lil Nas X , co później uczyniło go pierwszą osobą LGBTQ, która otwarcie zdobyła nagrodę Song of the Year na MTV VMA 2019 i nominację na CMA .

Personel wojskowy

W 1975 roku Leonard Matlovich , służąc w Siłach Powietrznych Stanów Zjednoczonych , rzucił wyzwanie polityce amerykańskiej armii zakazującej służby homoseksualistom. Szerokie relacje obejmowały okładkę magazynu Time i film telewizyjny w NBC .

W 2011 r., Gdy Stany Zjednoczone przygotowywały się do zniesienia ograniczeń w świadczeniu usług przez osoby jawnie homoseksualne, starszy lotnik Randy Phillips przeprowadził kampanię w mediach społecznościowych, aby zdobyć poparcie dla ujawnienia się. Film, który zamieścił na YouTube, z rozmowy, w której powiedział ojcu, że jest gejem, stał się wirusowy . W podsumowaniu jednego z dziennikarzy „po mistrzowsku wykorzystał media społecznościowe i dobry moment, aby umieścić się w centrum historii sukcesu praw obywatelskich”.

Pastorzy

W październiku 2010 r. Do jego kongregacji przybył pastor megakościelny, biskup Jim Swilley . Film z serwisu YouTube stał się wirusowy . Wywiady z magazynem People , Joy Behar , Don Lemon ABC News i NPR skupiały się na kwestiach bullycydów, które skłoniły Bishopa Swilleya do „wyjścia”. Rok i pięć lat później potwierdził koszty, ale także wolność, której doświadczył. „Być wolnością to coś, za co nie zamieniłbym niczego”. „Bycie żonatym jak siebie samego, głoszenie jako siebie i życie jako siebie jest nieskończenie lepsze niż robienie tych rzeczy jako ktoś inny”. Syn Bishopa Swilleya, Jared Swilley , basista i frontman zespołu Black Lips, powiedział: „To było zdecydowanie szokujące, ale byłem zadowolony, kiedy mi o tym powiedział. Czuję się teraz bliżej niego…” Drugi syn Bishopa Swilleya, Judah Swilley , członek obsady na tlen pokazać Preachers z Atlanty , jest konfrontacja homofobię w kościele.

Dziennikarze

W sierpniu 2019 roku, pisarka sportowa i prezenterka współpracująca z The Guardian i ESPN wyszła, informując, że jest teraz Nicky Bandini i wcześniej pisała pod pseudonimem Paolo Bandini. Dziennikarz piłkarski podkreślił w filmie na Twitterze i towarzyszącym mu artykule w The Guardian , że zajęło jej kilka lat, zanim ujawniła się publicznie jako transpłciowa. Bandini również przechodził dysforię płciową przez trzy i pół dekady, zanim ostatecznie przyznał ją światu.

Przedstawienia wychodzenia

W 1996 roku uznany brytyjski film Beautiful Thing pozytywnie odniósł się do przedstawienia dwóch nastoletnich chłopców godzących się ze swoją tożsamością seksualną. W 1987 r. Dwuczęściowy odcinek serialu telewizyjnego Avec un grand A z Quebecu , „Lise, Pierre et Marcel”, przedstawiał żonatego zamaskowanego mężczyznę, który musi wyjść, gdy jego żona odkrywa, że ​​miał romans z innym mężczyzną. . W nominowanym do nagrody Emmy odcinku „ Gay Witch HuntThe Office , Michael nieumyślnie wrzuca Oscara do całego biura.

Autor Rodger Streitmatter opisał pojawienie się Ellen DeGeneres w mediach, a także odcinek Ellen , „ The Puppy Episode ”, jako „ranking, bez dwóch zdań , jako najbardziej publiczne wyjście w historii gejów”, zmieniające się media portrety lesbijek w kulturze zachodniej. W 1999 roku Russell T Davies „s Queer as Folk , popularne serie telewizyjne pokazane na brytyjskim Channel 4 zadebiutował i skupia się głównie na życiu młodych mężczyzn homoseksualnych; w szczególności piętnastolatka przechodzącego przez procesy ujawniania swojej seksualności otaczającym go osobom. Ta historia została również wyróżniona w amerykańskiej wersji Queer as Folk , która zadebiutowała w 2000 roku.

Program telewizyjny The L Word , który zadebiutował w 2004 roku, koncentruje się na życiu grupy lesbijek i biseksualnych kobiet, a temat wyjścia z domu jest wyraźnie widoczny w fabułach wielu postaci.

Coming Out , który zadebiutował w 2013 roku, to pierwszy program telewizyjny w Quebecu o byciu gejem.

Trzeci sezon norweskiego serialu dla nastolatków SKAM skupiał się na wyjściu głównego bohatera i jego związku z innym chłopcem.

Film Love, Simon , oparty na książce Simon vs. the Homo Sapiens Agenda , zadebiutował w 2018 roku i jest pierwszym dużym filmem studyjnym o wychodzącym gejowskim nastolatku.

Szerokie zastosowanie w mediach LGBT, publikacjach i aktywizmie

„Out” to powszechne słowo lub przedrostek używany w tytułach książek, filmów, czasopism, organizacji i programów telewizyjnych poświęconych LGBT. Niektóre głośne przykłady to magazyn Out , nieistniejący magazyn OutWeek i OutTV .

Aplikacje inne niż LGBT

W kontekstach politycznych, nieformalnych, a nawet humorystycznych, „ujawnienie się” oznacza, jako rozszerzenie, samo ujawnienie tajnych zachowań danej osoby, przekonań, przynależności, gustów, tożsamości i zainteresowań, które mogą wywołać zdziwienie lub wstyd . Oto kilka przykładów: „wychodzenie jako alkoholik”, „ wychodzenie jako uczestnik BDSM ”, „wychodzenie z pomieszczenia na miotły” (jako wiedźma ), „wychodzenie jako konserwatysta”, „wychodzenie jako osoba niepełnosprawna”, „coming out jako liberał”, „wychodzi jak interseksualnych ”, „wychodzi jako wielokrotność ”, „wychodzi jak polyamorous ”, „wychodzi jako prostytutki ”, i „wychodzi z cienia” jako nieudokumentowanych imigrantów w Stanach Zjednoczonych. Termin ten jest również używany przez członków internetowych społeczności dysforii integralności ciała w odniesieniu do procesu informowania przyjaciół i rodziny o ich stanie.

Wraz z towarzyszącymi im metaforami figura retoryczna została również rozszerzona na ateizm , np. „Ujawnienie się jako ateista”. Inicjatywa na rzecz świadomości społecznej na temat wolnej myśli i ateizmu, zatytułowana „ Out Campaign ”, w szerokim zakresie wykorzystuje metaforę „out”. Kampania ta została zainicjowana przez Robina Elisabeth Cornwell i jest zatwierdzony przez wybitny ateista Richard Dawkins , który stanowi, że „istnieje duża populacja szafie ateistów, którzy muszą«wyjść » ”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura