Konkubina - Concubinatus

Nie mylić z Contubernium .
Fragment malowidła ściennego przedstawiającego dwoje rzymskich kochanków w łóżku, z domu L. Caecilius Jucundus w Pompejach , ca. 50-79 AD , Narodowe Muzeum Archeologiczne w Neapolu .

Concubinatus (łac „ konkubinat ” - patrz też concubina „konkubina”, uważany za łagodniejsze niż paelex i concubinus „pan młody”) był instytucją quasi-małżeństwa między obywatelami rzymskimi, którzy z różnych powodów nie chcą zawrzeć pełne małżeństwo. Instytucja ta często występuje w niesymetrycznych par, gdzie należał do wyższej klasy społecznej lub gdy jeden z nich był jeden z członków uwolniony , a drugi był Freeborn . Różniło się jednak od contubernium , gdzie przynajmniej jeden z partnerów był niewolnikiem.

W prawie rzymskim

Tym, co prawnie odróżniało konkubinat od małżeństwa, był brak „ affectio maritalis ” („uczucia małżeńskiego”), czyli pragnienie posiadania legalnego małżonka, podniesienia jego rangi, uczynienia ich równymi lub odpowiadającej im intencji ze strony drugiej zaangażowanej strony. Osoba zarejestrowana w konkubinacie nie mogła jednocześnie mieć małżonka.

Cesarza Augusta ' Leges Juliae dał pierwszy prawnego uznania konkubinacie, określając go jako współżycia bez stanu cywilnego. Konkubinat określił wiele związków i małżeństw uznawanych za nieodpowiednie w rzymskich obyczajach, np. senatorskie pragnienie poślubienia wyzwolenicy czy współżycie z byłą prostytutką. Para małżeńskie pomiędzy obywatelem rzymskim a obcokrajowcem nie była uważana za konkubinat, lecz była raczej utożsamiana z małżeństwem między nie-Rzymianami ( matrimonium juris gentium ), bez konsekwencji prawnych, z wyjątkiem tych wynikających z Jus gentium .

Chociaż każda para mogła żyć w konkubinacie zamiast zawrzeć małżeństwo, byli zmuszeni powiadomić władze. Ten rodzaj konkubinatu niewiele różnił się od rzeczywistego małżeństwa, z wyjątkiem tego, że spadkobiercy z tego związku nie byli uznawani za legalnych. Często był to powód, dla którego mężczyźni wysokiej rangi mieszkali z kobietą w konkubinacie po śmierci ich pierwszej żony, aby roszczenia ich dzieci z tego pierwszego małżeństwa nie były kwestionowane przez dzieci z tego późniejszego związku.

Konkubina

W starożytnym Rzymie tytuł konkubiny nie był uważany za uwłaczający (jak można to uważać dzisiaj) i był często umieszczany na nagrobkach. Jeśli chodzi o różnicę między konkubiną a żoną, prawnik Julius Paulus napisał w swoich Opiniach, że „konkubina różni się od żony tylko pod względem, w jakim jest traktowana”, co oznacza, że ​​konkubina nie była uważana za osobę równą jej patronowi społecznemu. , jak jego żona.

Konkubiny otrzymały znaczną ochronę prawną, poza prawnym uznaniem ich pozycji społecznej. W dużej mierze polegali na swoich patronach, aby je zapewnić. Wczesne prawo rzymskie dążyło do rozróżnienia pomiędzy statusem konkubinatu a legalnym małżeństwem, czego dowodem jest prawo przypisywane Numie Pompiliusowi , drugiemu królowi Rzymu, około 716–673 p.n.e.: „Konkubina nie dotknie ołtarza Junony. dotknie go, złoży w ofierze z rozpuszczonymi włosami owcę owcę Junonie”; fragment ten dowodzi, że konkubiny istniały na początku monarchii rzymskiej, ale także odnotowuje zakaz ich zaangażowania w kult Junony, bogini małżeństwa. Później prawnik Ulpian napisał w Lex Julia et Papia : „Tylko te kobiety, z którymi współżycie nie jest niezgodne z prawem, mogą być trzymane w konkubinacie bez obawy popełnienia przestępstwa”. Powiedział również, że „każdy może mieć konkubinę w dowolnym wieku, chyba że ma mniej niż dwanaście lat”.

Konkubina

Rodzaj męski konkubiny, concubinus , „mężczyzna w konkubinacie”, „kochanek”, był również regularnie używany po łacinie, chociaż poświadcza się go rzadziej niż konkubina . Zobacz na przykład Tac. A. 13, 21: „ Nunc per concubinum Atimetum et histrionem Paridem quasi scaenae fabulas componit ” . („Teraz przez swojego kochanka Atimetusa i aktora, Parisa, wymyśla, by tak rzec, dramat na scenę”) .

Poligamia

Pomimo tradycyjnej rzymskiej niechęci do poligamii i faktu, że zgodnie z rzymskim prawem mężczyzna nie mógł mieć konkubiny, gdy miał żonę, istnieją różne godne uwagi przypadki tego zjawiska, w tym słynne przypadki cesarzy Augusta , Marka Aureliusza i Wespazjana . Swetoniusz napisał, że August „odłożył Scribonię [jego drugą żonę], ponieważ była zbyt wolna w narzekaniu na wpływy jego konkubiny”. Często w zamian za zapłatę konkubiny przekazywały apele do cesarza. Ta de facto poligamia – ponieważ obywatele rzymscy nie mogli legalnie żenić się ani współżyć z konkubiną, mając jednocześnie legalną żonę – była „tolerowana w takim stopniu, że nie zagrażała religijnej i prawnej integralności rodziny”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Stocquart, Emile (marzec 1907). Sherman, Charles Phineas (red.). Przetłumaczył Bierkan, Andrzej T. „Małżeństwo w prawie rzymskim” . Dziennik Prawny Yale . 16 (5): 303–327. doi : 10.2307/785389 . JSTOR  785389 . Źródło 15.09.2020 .
  • Treggiari, Susan (1981). „Contubernales”. Feniks . CWC . 35 (1): 42–69. doi : 10.2307/1087137 . JSTOR  1087137 .
  • Rawson, Beryl (1974). „Konkubina rzymska i inne małżeństwa de facto ”. Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego . JHUP . 104 : 279–305. doi : 10.2307/2936094 . JSTOR  2936094 .
  • Kiefer, O. (12 listopada 2012). Życie seksualne w starożytnym Rzymie . Routledge . Numer ISBN 978-1-136-18198-6.
  • Lefkowitz, Mary R.; Fant, Maureen B. (2005). Życie kobiet w Grecji i Rzymie . Baltimore: JHUP . Numer ISBN 0-8018-4474-6.
  • Grimal, Pierre (1986) [1967]. Miłość w starożytnym Rzymie . Jednostka organizacyjna Naciśnij . Numer ISBN 9780806120140.

Dalsza lektura