Współistotność - Consubstantiality

Consubstantiality , termin wywodzący się z łacińskiego consubstantialitas , oznacza tożsamość substancji lub istoty pomimo różnicy w aspekcie .

Pojawia się najczęściej w formie przymiotnikowej „consubstantial” od łacińskiego consubstantialis , a najbardziej znane jej użycie dotyczy relacji między Jezusem Chrystusem a Bogiem Ojcem w teologii chrześcijańskiej .

Teologiczne zastosowanie

Stwierdzenie, że Jezus Chrystus jest „współistotny Ojcu”, pojawia się w Credo Nicejskim . W języku greckim , w którym pierwotnie wypowiadano Credo Nicejskie, użyto słowa ὁμοούσιος ( homoousios ) i oznacza „ taką samą substancję ”. Zobacz, Merriam-Webster lub The Free Dictionary. Można to skontrastować z terminem ὁμοιούσιος ( homoiousios ), oznaczającym „podobnej substancji ”, a zatem nie „tej samej substancji ”, jak proponowano na przykład na późniejszym soborze kościelnym w Seleucji w 359 roku .

Słowo „współistotny” zostało użyte przez Sobór Chalcedoński (451), aby oświadczyć, że Chrystus jest „współistotny Ojcu w odniesieniu do Bóstwa i ten sam współistotny z nami w odniesieniu do człowieczeństwa”.

W teologii chrześcijańskiej Duch Święty określany jest również jako współistotny Ojcu i Synowi .

Alternatywne tłumaczenia terminu Nicejsko-Credo

W 1662 Book of Common Prayer of the Church of England przymiotnik „współistotny” w Credo Nicejskim jest oddany przez wyrażenie „bycie z jednej substancji”. Ta sama fraza pojawiła się już w Księdze Modlitwy Powszechnej (1549) i nadal jest używana, w ramach „Porządku Drugiego”, we Wspólnej Uwielbieniu , która w ramach „Organu Pierwszego” daje ekumeniczną wersję Konsultacji Liturgicznej w języku angielskim , „jednej istoty” .

Cerkiew prawosławna użytkowania „jednej istoty”.

Kościół katolicki , w oficjalnym tłumaczeniu Nicejsko, utrzymuje termin „consubstantial”.

W literaturze

W swoim Ulissesa , James Joyce wymienia sześć razy pojęcie consubstantiality. Zastanawiając się nad własnym fizycznym pochodzeniem, Stephen Daedalus, postać, która reprezentuje samego Joyce'a, zastanawia się: „Sprzed wieków [Bóg] chciał mnie, a teraz może mnie nie oddalić ani nigdy. Pozostaje wokół Niego lex wieczna . Boska substancja, w której Ojciec i Syn są współistotni?” Temat ojcostwa jest główną obsesją Stephena Dedala w powieści. W jednej ze scen „Stephen wykłada teorię dotyczącą rodziny Szekspira, opartą głównie na studium Hamleta, i pod przykrywką tego wykładu przedstawia teorię ojcostwa i uwalnia swoją duszę od części goryczy spowodowanej jego relacjami z własnymi. rodzina".

W retoryce

W retoryce „współistotność”, zgodnie z definicją Kennetha Burke'a , jest „koncepcją związaną z praktyką opartą na identyfikacji stylistycznej i strukturach symbolicznych, które przekonują i wytwarzają akceptację: wspólne działanie w ramach wspólnego kontekstu i zdefiniowane przez niego”. Być z czymś współistotnym to być z tym utożsamianym, kojarzonym z tym; a jednocześnie być innym od tego, z czym jest utożsamiany. Może być postrzegany jako rozszerzenie lub w odniesieniu do tematu.

Burke wyjaśnia tę koncepcję za pomocą dwóch bytów, A i B. Następnie wyjaśnia, że ​​„A nie jest identyczny ze swoim kolegą, B. Ale o ile ich interesy są połączone, A jest utożsamiany z B. Lub może identyfikować się z B nawet wtedy, gdy ich interesy nie są połączone, jeśli zakłada, że ​​są, lub jest przekonany, że tak sądzi… Utożsamiając się z B, A jest „zasadniczo jednym” z inną osobą niż on sam. unikalny, indywidualne miejsce motywów. W ten sposób jest zarówno połączony, jak i oddzielny, jednocześnie odrębną substancją i współistotną z inną”.

„Współistotność może być niezbędna w każdym stylu życia” – mówi Burke. A zatem retoryka, jak on to widzi, potencjalnie buduje wspólnotę. Może ją również zburzyć. Ostatecznie retoryka opiera się na nieświadomym pragnieniu wspólnego działania, za wspólne przyjęcie „substancji”.

Zobacz też

Bibliografia