Kultura ceramiki przewodowej - Corded Ware culture

Kultura ceramiki przewodowej
Mapa ceramiki sznurowej culture-pl.svg
Zasięg geograficzny Europa
Okres Europa kredowa
Daktyle około 2900 pne – około 2350 pne
Główne witryny Bronocice
Poprzedzony Kultura Baden , kultury amfor kulistych , lejkowatych hodowli , Narva hodowli , Pit plastra kultury ceramiki , kultura ceramiki dołkowej , Wołosowo kultury , Kultura fatianowska , Yamnaya kultura
Śledzony przez Zlewka kultura , Sintashta kultura , Trzciniec kultura

Kultury ceramiki sznurowej obejmuje szeroki horyzont archeologicznych w Europie od ok 2900 p.n.e. – 2350 p.n.e., a więc od późnego neolitu , poprzez epokę miedzi , a kończąc na wczesnej epoce brązu . Ceramiki sznurowej kultura obejmował rozległy obszar, ze strefy kontaktu pomiędzy kulturą Yamnaya i kultury ceramiki sznurowej w południowej Europie Środkowej, do Renu na zachodzie i Wołgi na wschodzie, zajmując części Europy Północnej , Europie Centralnej i Wschodniej Europy . Uważa się, że kultura ceramiki sznurowej wywodzi się z migracji na zachód ludzi spokrewnionych z Yamnaya ze strefy lasów stepowych na terytorium późnoneolitycznych kultur europejskich, takich jak kultury amfor kulistych i pucharów lejkowatych , i jest uważana za prawdopodobny wektor dla rozprzestrzenianie się niektórych lub wszystkich podstawowych języków indoeuropejskich , z wyłączeniem języków anatolijskich i tochariańskiego .

Nomenklatura

Termin kultura ceramiki sznurowej ( niemiecki : Schnurkeramik-Kultur , holenderski : touwbekercultuur , francuski : céramique Cordée ) został po raz pierwszy wprowadzony przez niemieckiego archeologa Friedricha Klopfleisch w 1883 roku nazwał go po kablu-jak wrażenia lub ozdobie jego charakterystycznej ceramiki . Termin kultura Single Grave pochodzi od jej zwyczaju pogrzebowego, który polegał na inhumacji pod kurhanami w pozycji przykucniętej z różnymi artefaktami. Kultura Battle Axe , lub kultura Boat Axe, nosi nazwę od charakterystycznej męskiej ofiary grobowej, kamiennego topora bojowego w kształcie łodzi .

Geografia

Wyroby sznurowe obejmowały większość kontynentalnej Europy północnej od Renu na zachodzie do Wołgi na wschodzie, w tym większość współczesnych Niemiec , Holandii , Danii , Polski , Litwy , Łotwy , Estonii , Białorusi , Czech , Austrii , Węgier , Słowacji , Szwajcarii , północno - zachodniej Rumunii , północnej Ukrainie i europejskiej części Rosji , a także przybrzeżnej Norwegii i południowej części Szwecji i Finlandii . W późnym eneolicie/wczesnej epoce brązu obejmował terytorium prawie całego Półwyspu Bałkańskiego, gdzie wyroby sznurowe mieszały się z innymi elementami stepowymi.

Archeolodzy zauważają, że wyroby sznurowe nie były „zunifikowaną kulturą”, ponieważ grupy wyrobów sznurowych zamieszkujące rozległy obszar geograficzny od Renu po Wołgę wydają się mieć regionalnie specyficzne strategie utrzymania i gospodarki. Istnieją różnice w kulturze materialnej, osiedlach i społeczeństwie. Jednocześnie mieli kilka wspólnych elementów charakterystycznych dla wszystkich grup ceramiki sznurowej, takich jak praktyki pogrzebowe, ceramika z dekoracją „sznurową” i unikalne kamienne topory.

Współczesna kultura pucharów nałożyła się na zachodni kraniec tej kultury, na zachód od Łaby i być może przyczyniła się do rozpowszechnienia tej kultury w całej Europie. Chociaż przyjęto podobną organizację społeczną i wzór osadnictwa do Zlewek, grupie ceramiki sznurowej brakowało nowych udoskonaleń, które były możliwe dzięki handlowi i komunikacji drogą morską i rzeczną.

Początki

Kamienny siekiera do ceramiki sznurowej w Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin) . Ok. 2800-2400 p.n.e.

Początki i rozproszenie kultury ceramiki sznurowej jest jednym z kluczowych nierozwiązanych problemów indoeuropejskiego problemu Urheimatu , a między archeologami istnieje wyraźny podział dotyczący pochodzenia ceramiki sznurowej. Kultura ceramiki sznurowej od dawna uważana jest za indoeuropejską, a archeolodzy dostrzegają wpływ koczowniczych społeczności pasterskich stepów. Alternatywnie, niektórzy archeolodzy wierzyli, że rozwinął się niezależnie w Europie Środkowej.

Związek z kulturą Yamnaya

Według Allentofta (2015) kultura Sintaszty prawdopodobnie wywodzi się przynajmniej częściowo z kultury ceramiki sznurowej . Nordqvist i Heyd (2020) to potwierdzają.

Kultura ceramiki sznurowej kiedyś domniemywa się być Urheimat z Proto-Indo-Europejczyków w oparciu o ich posiadaniu konia i kołowych pojazdów, widocznych skłonności wojownicze, rozległej dystrybucji i szybkiej ekspansji nachalny w czasie założonym z rozproszeniem indo -Języki europejskie . Dziś ta konkretna idea straciła na popularności, ponieważ hipoteza stepowa jest obecnie najszerzej akceptowaną propozycją wyjaśnienia pochodzenia i rozprzestrzeniania się języków indoeuropejskich.

Ostatnie badania genetyczne sugerują, że ludzie kultury ceramiki sznurowej mają znaczny poziom przodków z Yamnayą w wyniku rzekomej „masowej migracji” ze stepu pontyjsko-kaspijskiego, a ludzie obu kultur mogą bezpośrednio wywodzić się z genetycznie podobnych populacja sprzed Yamnaya. Goldberg i in. (2016) stwierdzili, że neolityczna migracja rolnicza do Europy „była napędzana masową migracją zarówno mężczyzn, jak i kobiet w mniej więcej równej liczbie, być może całych rodzin”, podczas gdy migracja i zmiana kulturowa na stepach pontyjskich epoki brązu „były napędzane migracją mężczyzn, potencjalnie powiązanych do nowej technologii i podboju." Kristiansen i in. (2017) teoretyzują, że kultura ceramiki sznurowej wywodzi się od męskich pasterzy Yamnaya lub blisko spokrewnionej populacji, migrujących na północ i poślubiających miejscową rolniczkę, która wniosła do swojej kultury specyficzne aspekty rolnicze, która przekształciła się w kulturę ceramiki sznurowej. Kultura ta została przeniesiona dalej do Europy przez ich potomstwo. Archeolodzy, tacy jak Furholt i Heyd, jednak nadal podkreślają różnice zarówno między kulturami materialnymi tych dwóch grup, jak i wewnątrz nich, a także podkreślają problem nadmiernego upraszczania tych długofalowych procesów społecznych.

Kultura Bliski Dniepru tworzy pomost pomiędzy kulturą Yamnaya i kultury ceramiki sznurowej. Z kultury środkowodniepruskiej kultura ceramiki sznurowej rozprzestrzeniła się zarówno na zachód, jak i na wschód. Migracja na wschód dała początek kulturze Fatyanovej, która miała formujący wpływ na kulturę Abashevo , która z kolei przyczyniła się do powstania praindo -irańskiej kultury Sintaszty . Jego rozległy obszar dystrybucji wskazuje na szybką ekspansję w zakładanym czasie rozproszenia rdzeni (poza anatolijskim i tocharskim) języków indoeuropejskich . W wielu regionach wyroby sznurowe wydają się zwiastować nową kulturę i typ fizyczny. Na większości ogromnej, kontynentalnej przestrzeni, którą obejmował, kultura była wyraźnie natrętna, a zatem reprezentuje jedną z najbardziej imponujących i rewolucyjnych zmian kulturowych potwierdzonych przez archeologię.

Niezależny rozwój

Za poglądem, że kultura rozwijała się niezależnie, przemawiał fakt, że wyroby sznurowe w znacznym stopniu pokrywają się z wcześniejszą północno-środkowoeuropejską kulturą pucharów lejkowatych (TRB). Według Gimbutasa kulturę ceramiki sznurowej poprzedzała kultura amfor kulistych (3400–2800 p.n.e.), którą uważała za kulturę indoeuropejską. Kultura amfor kulistych rozciągała się od Europy Środkowej po Morze Bałtyckie i wyłoniła się z kultury pucharów lejkowatych .

Według kontrowersyjnych dat radiowęglowych formy ceramiczne ceramiki sznurowej w pojedynczych grobach na terenie dzisiejszej Polski rozwijają się wcześniej niż w zachodniej i południowej Europie Środkowej. Najwcześniejsze daty radiowęglowe dla wyrobów sznurowych rzeczywiście pochodzą z Kujaw i Małopolski w centralnej i południowej Polsce i wskazują na okres około 3000 lat p.n.e.

Jednak późniejszy przegląd zakwestionował tę perspektywę, wskazując zamiast tego, że duże zróżnicowanie datowania wyrobów sznurowych, zwłaszcza datowania początków kultury, opiera się na pojedynczych odstających grobach, nie jest szczególnie zgodne z innymi danymi archeologicznymi i jest sprzeczne plateau na krzywej kalibracji radiowęgla ; w jednym przypadku, w którym datowanie można wyjaśnić za pomocą dendrochronologii, w Szwajcarii, ceramika sznurowa znajduje się tylko przez krótki okres od 2750 p.n.e. do 2400 p.n.e. Ponadto, ponieważ krótki okres w Szwajcarii wydaje się reprezentować przykłady artefaktów ze wszystkich głównych podokresów kultury ceramiki sznurowej gdzie indziej, niektórzy badacze wnioskują, że ceramika sznurowa pojawiła się mniej więcej jednocześnie w całej północno-środkowej Europie mniej więcej na początku 29 wieku p.n.e. (około 2900 p.n.e.) w kilku „ośrodkach”, które następnie utworzyły własne sieci lokalne. Datowanie węgla-14 pozostałych regionów Europy Środkowej pokazuje, że wyroby sznurowe pojawiły się po 2880 roku p.n.e. Zgodnie z tą teorią rozprzestrzeniła się na Pustać Lüneburską, a następnie dalej na Nizinę Północnoeuropejską, Nadrenię, Szwajcarię, Skandynawię, region bałtycki i Rosję do Moskwy, gdzie kultura spotkała się z pasterzami uznawanymi za rdzennych stepów.

Podgrupy

Kultura środkowego Dniepru

Dystrybucja kultury środkowodnieprzańskiej

Kultura Bliski Dniepru jest formacyjne wcześnie wyrazem kultury ceramiki sznurowej. Ma bardzo nieliczne szczątki, ale zajmuje najłatwiejszą drogę do Europy Środkowej i Północnej ze stepu.

Kultura Fatyanovo-Balanovo

Kultura Bliski Dniepru i kultura ceramiki sznurowej Eastern Baltic doprowadziły do kultury Fatyanovo-Balanovo na górnej Wołgi, co z kolei przyczyniło się do kultury Abashevo , poprzednik z proto-indo-irańskich kultury Sintashta .

Kultura Fatyanovo-Balanovo mogło kultura z indoeuropejskiego superstratum nad uralskich podłoża i mogą stanowić dla niektórych pożyczek językowych określonych w tezie indo-uralskich . Jednak według Häkkinena kontakty uralsko-indoeuropejskie rozpoczynają się dopiero w okresie ceramiki sznurowej, a ekspansja uralu w rejonie Górnej Wołgi następuje później. Häkkinen akceptuje Fatyanovo-Balanovo jako wczesną kulturę indoeuropejską, ale utrzymuje, że ich podłoże (utożsamiane z kulturą Volosovo) nie było ani uralskie, ani indoeuropejskie. Genetyka wydaje się wspierać Häkkinena.

Schnurkeramikkultur

Prototypowa kultura ceramiki sznurowej, niemiecka Schnurkeramikkultur , występuje w Europie Środkowej, głównie w Niemczech i Polsce i nawiązuje do charakterystycznej dla epoki ceramiki: skręcony sznur został odciśnięty w mokrej glinie, tworząc różne wzory i motywy dekoracyjne. Znana jest głównie z pochówków, a obie płcie otrzymały charakterystyczną ceramikę zdobioną sznurem. Czy to z lnu, czy z konopi, mieli sznur .

Kultura pojedynczego grobu

Kultura zlewek wystających stóp (PFB), podzbiór kultury Single Grave.

Termin „Single Grave” odnosi się do szeregu późnoneolitycznych społeczności z III tysiąclecia p.n.e. żyjących w południowej Skandynawii , północnych Niemczech i Niderlandach, które podzielają praktykę pochówku pojedynczego, przy czym zmarłym zwykle towarzyszy topór bojowy, bursztynowe paciorki, i naczynia ceramiczne.

Termin kultura pojedynczego grobu został po raz pierwszy wprowadzony przez duńskiego archeologa Andreasa Petera Madsena pod koniec XIX wieku. Odkrył, że Pojedyncze Groby różnią się od znanych już dolmenów, długich kurhanów i grobów przejściowych. W 1898 roku archeolog Sophus Müller jako pierwszy przedstawił hipotezę migracyjną, że znane wcześniej dolmeny, długie kurhany, groby przejazdowe i nowo odkryte groby pojedyncze mogą reprezentować dwie zupełnie różne grupy ludzi, stwierdzając, że „pojedyncze groby są śladami nowych, z plemiona przychodzące na południe”.

Kulturowy nacisk na sprzęt do picia już charakterystyczny dla wczesnej rdzennej kultury pucharów lejkowatych , zsyntetyzowany z nowo przybyłymi tradycjami ceramiki sznurowej. Szczególnie na zachodzie (Skandynawia i północne Niemcy) naczynia do picia mają wystającą stopę i definiują kulturę zlewek z wystającą stopą (PFB) jako podzbiór kultury pojedynczego grobu. Kultura Zlewka zaproponowano pochodzą z tego konkretnego oddziału kultury ceramiki sznurowej.

Skandynawska kultura topora bojowego

Topór bojowy w kształcie łodzi, charakterystyczny dla skandynawskich i przybrzeżnych niemieckich wyrobów sznurowych.

Kultura duńsko-szwedzko-norweskiego topora bojowego, czy też kultura Boat Axe , pojawiła się ok. 15 tys. 2800 pne i jest znany z około 3000 grobów od Skanii po Uppland i Trøndelag . „Topór bojowy” był przede wszystkim przedmiotem statusu. W tradycjach rzemiosła kamieniarskiego istnieją silne ciągłości i bardzo mało dowodów na jakikolwiek rodzaj migracji na pełną skalę, a już najmniej gwałtownej. Stare sposoby zostały przerwane, gdy zmieniły się odpowiednie kultury na kontynencie, a rolnicy mieszkający w Skandynawii wzięli udział w kilku z tych zmian, ponieważ należeli do tej samej sieci. Osadnictwo na małych, oddzielnych zagrodach bez żadnej ochrony obronnej jest również mocnym argumentem przeciwko mieszkającej tam ludności jako agresorowi.

W miejscach rozsianych po całej Skandynawii znaleziono około 3000 toporów bojowych, ale są one nieliczne w Norrland i północnej Norwegii. Znanych jest mniej niż 100 osad, a ich szczątki są znikome, ponieważ znajdują się na stale użytkowanych gruntach rolnych i w konsekwencji zostały zaorane. Einar Østmo informuje o miejscach wewnątrz koła podbiegunowego na Lofotach i tak daleko na północ, jak obecne miasto Tromsø .

Kultura szwedzko-norweskiego topora bojowego opierała się na tych samych praktykach rolniczych, co poprzednia kultura pucharów lejkowatych, ale pojawienie się metalu zmieniło system społeczny. Jest to naznaczone faktem, że kultura pucharów lejkowatych miała zbiorowe megalityczne groby z dużą ilością ofiar składanych na groby, ale kultura topora bojowego ma indywidualne groby z indywidualnymi ofiarami.

Nowy aspekt kultury nadano kulturze w 1993 roku, kiedy odkopano dom śmierci w Turinge, w Södermanland . Wzdłuż niegdyś mocno zrębowych ścian znaleziono pozostałości około dwudziestu naczyń glinianych, sześciu toporów roboczych i toporka bojowego, które pochodziły z ostatniego okresu kultury. Były tam również skremowane szczątki co najmniej sześciu osób. Jest to najwcześniejsze znalezisko kremacyjne w Skandynawii i wskazuje na bliskie kontakty z Europą Środkową.

W kontekście wkroczenia germańskiego do regionu, Einar Østmo podkreśla, że ​​przybrzeżne regiony Atlantyku i Morza Północnego w Skandynawii oraz obszary wokół Bałtyku były zjednoczone prężną gospodarką morską, co pozwoliło na znacznie szerszy zasięg geograficzny i ściślejszą kulturę. jedność niż wewnętrzne kultury kontynentalne mogły osiągnąć. Wskazuje na szeroko rozpowszechnioną liczbę rytów naskalnych przypisanych do tej epoki, które przedstawiają „tysiące” statków. Dla kultur żeglarskich, takich jak ta, morze jest autostradą, a nie przegrodą.

Fińska kultura topora bojowego

Fińska kultura toporów bojowych była mieszaną kulturą hodowców bydła i zbieraczy , i jedną z niewielu na tym horyzoncie, która dostarczała bogatych znalezisk z osad.

Gospodarka

Odkryto bardzo niewiele osad, co doprowadziło do tradycyjnego postrzegania tej kultury jako wyłącznie pasterzy koczowniczych, podobnego do kultury Yamnaya i zrekonstruowanej kultury Indoeuropejczyków, wywnioskowanej z filologii .

Jednak pogląd ten został zmodyfikowany, ponieważ pojawiły się pewne dowody na osiadły tryb życia. Ślady płaskurki , pszenicy zwyczajnej i jęczmienia znaleziono na stanowisku ceramiki sznurowej w Bronocicach w południowo-wschodniej Polsce . Pojazdy kołowe (prawdopodobnie ciągnięte przez woły) są dowodem, kontynuacją epoki kultury pucharów lejkowatych.

Mleko krowie było stosowane systematycznie od 3400 p.n.e. na północnym przedgórzu alpejskim . Ze względu na silniejsze wpływy śródziemnomorskie owce hodowano częściej w zachodniej części Szwajcarii . Zmiany wieku uboju i wielkości zwierząt są prawdopodobnie dowodem na to, że owce trzymane są w celu uzyskania wełny w zakładach Corded Ware w tym regionie.

Groby

Późny topór bojowy z Gotlandii

Pochówek miał miejsce w grobach płaskich lub poniżej małych kurhanów w pozycji zgiętej; na kontynencie samce leżały po prawej stronie, samice po lewej, z twarzami obu zwróconymi na południe. Jednak w Szwecji, a także w części północnej Polski groby były zorientowane na północ-południe, mężczyźni leżeli po lewej stronie, a kobiety po prawej stronie - obie zwrócone na wschód. Pierwotnie prawdopodobnie była to konstrukcja drewniana, gdyż groby często ustawione są liniowo. Kontrastuje to z praktykami w Danii, gdzie zmarłych chowano pod małymi kopcami z pionową stratygrafią: najstarszy pod ziemią, drugi nad tym grobem, a czasami nawet trzeci pochówek nad nimi. Innym rodzajem pochówków są groby niszowe Polski. Towary grobowe dla mężczyzn zazwyczaj zawierały kamienny topór bojowy . Ogólnie rzecz biorąc, ceramika w kształcie zlewek i inne rodzaje to najczęstsze prezenty pogrzebowe. Były one często zdobione sznurkiem, czasem z nacięciami i innymi rodzajami odcisków.

W przybliżeniu współczesna kultura pucharów miała podobne tradycje pogrzebowe i razem obejmowały większość Europy Zachodniej i Środkowej. Kultura Zlewka pochodzi około 2800 pne na Półwyspie Iberyjskim , a następnie przedłużony do Europy Środkowej, gdzie częściowo współistniały z regionu ceramiki sznurowej.

W kwietniu 2011 r. poinformowano, że na przedmieściach Pragi odkryto nietypowy pochówek ceramiki sznurowej . Szczątki, uważane za męskie, zostały zorientowane w taki sam sposób jak pochówki kobiet i nie towarzyszyły im żadne przedmioty grobowe związane z płcią. Opierając się na tym oraz na wadze, jaką zwykle przywiązywali do obrzędów pogrzebowych osoby z tego okresu, archeolodzy zasugerowali, że jest to mało prawdopodobne, aby było to przypadkowe, i doszli do wniosku, że prawdopodobnie ta osoba „była mężczyzną o innej orientacji seksualnej, homoseksualną lub transseksualny”, podczas gdy doniesienia medialne zapowiadały odkrycie pierwszego na świecie „gejowskiego jaskiniowca”. Archeolodzy i antropolodzy biologiczni krytykowali przekazy medialne jako sensacyjne. „Jeżeli ten pogrzeb reprezentuje osobę transpłciową [ sic! ] (tak jak mogłoby być), nie oznacza to koniecznie, że osoba ta miała „inną orientację seksualną” i z pewnością nie oznacza, że ​​rozważyłby siebie (lub swoją kulturę). uznałby go za „homoseksualistę” – skomentowała antropolog Kristina Killgrove. Inne punkty krytyki dotyczyły tego, że ktoś pochowany w epoce miedzi nie był „ jaskiniowcem ” i że identyfikacja płci szczątków szkieletowych jest trudna i niedokładna. Turek zauważa, że ​​istnieje kilka przykładów grobów z ceramiki sznurowej, w których znajdują się starsze biologiczne samce z typowymi kobiecymi dobrami grobowymi i orientacją ciała. Sugeruje, że „mężczyźni w podeszłym wieku mogli zdecydować się na „emeryturę” jako kobiety z powodów symbolicznych i praktycznych”. Szczegółowy opis pochówku nie pojawił się jeszcze w literaturze naukowej.

Rola w rozpowszechnianiu języków indoeuropejskich

Ceramika z ceramiki sznurowej w Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin) . Ok. 2500 p.n.e.

Rozprzestrzenianie się języków indoeuropejskich

Kultura ceramiki sznurowej mogła odgrywać kluczową rolę w rozprzestrzenianiu się języków indoeuropejskich w Europie w epoce miedzi i brązu. Według Mallory (1999) kultura ceramiki sznurowej mogła być „wspólnym prehistorycznym przodkiem późniejszych języków celtyckich, germańskich, bałtyckich, słowiańskich i prawdopodobnie niektórych języków indoeuropejskich Włoch”. Jednak Mallory (1999) zauważa również, że wyroby sznurowe nie mogą uwzględniać języka greckiego, iliryjskiego, trackiego i wschodnio kursywy, które mogą pochodzić z południowo-wschodniej Europy. Mallory (2013) sugeruje, że kultura pucharów była powiązana z europejską gałęzią dialektów indoeuropejskich, zwaną „północno-zachodnim indoeuropejskim”, rozciągającą się na północ od regionów alpejskich i od przodków nie tylko do celtyckiego, ale także italskiego, germańskiego i baltońskiego -Słowiańska.

Według Anthony'ego (2007) horyzont ceramiki sznurowej mógł wprowadzić języki germańskie, bałtyckie i słowiańskie do północnej Europy. Według Antoniego, dialekty pragermańskie mogły rozwinąć się w kulturze Usatowa w południowo-wschodniej Europie Środkowej między Dniestrem a Wisłą między ok. 1930r . 3100 i 2800 p.n.e. i rozprzestrzenił się wraz z kulturą ceramiki sznurowej. Pomiędzy 3100 a 2800/2600 p.n.e. do doliny Dunaju miała miejsce prawdziwa ludowa migracja praindoeuropejskich mówców z kultury Yamnaya, która ostatecznie dotarła aż do Węgier, gdzie mogły się rozwinąć preceltyckie i pre-italskie. Słowiańskie i bałtyckie rozwinęły się w środkowym Dnieprze (dzisiejsza Ukraina).

Haak i in. (2015) wyobrażają sobie migrację z kultury Yamnaya do Niemiec. Allentoft i in. (2015) zakładają migrację z kultury Jamnaya w kierunku północno-zachodniej Europy przez Europę Środkową oraz w kierunku Bałtyku i wschodnich peryferii kultury ceramiki sznurowej przez terytorium dzisiejszej Ukrainy, Białorusi i Rosji.

Wyjaśnienie teoretyczne: zmiana języka

Zgodnie z oryginalną teorią Gimbutasa , proces „indoeuropeizacji” ceramiki sznurowej (a później reszty Europy) był zasadniczo transformacją kulturową, a nie typu fizycznego. Migracja Yamnaya ze wschodniej do środkowej i zachodniej Europy jest rozumiana przez Gimbutasa jako zwycięstwo militarne, w wyniku którego Yamnaya narzuca nowy system administracyjny, język i religię rdzennym grupom. Staroeuropejczycy (rdzenni mieszkańcy) nie mieli ani klasy wojowników, ani koni i żyli w (prawdopodobnie) teokratycznych monarchiach, którym przewodniczyła królowa-kapłanka w stosunkowo egalitarnych społeczeństwach, w przeciwieństwie do struktury społecznej kultur wywodzących się z Yamnaya, które za nimi podążały .

David Anthony (2007) w swojej „zrewidowanej hipotezie stepowej” proponuje, że rozprzestrzenienie się języków indoeuropejskich prawdopodobnie nie nastąpiło przez „łańcuchowe migracje ludowe”, ale przez wprowadzenie tych języków przez elity rytualne i polityczne, które były naśladowane przez duże grupy ludzi, proces, który nazywa „rekrutacją elitarną”. Jednak w informacjach uzupełniających do Haak et al. (2015) Anthony wraz z Lazaridisem, Haakiem, Pattersonem i Reichem zauważa, że ​​masowa migracja ludu Yamnaya do północnej Europy pokazuje, że „hipoteza stepu nie wymaga dominacji elit, aby przekazywać języki indoeuropejskie do Europy. nasze wyniki pokazują, że języki mogły zostać wprowadzone po prostu przez siłę liczebną: poprzez dużą migrację, w której uczestniczyły obie płcie”.

Językoznawca Guus Kroonen wskazuje, że użytkownicy języków indoeuropejskich napotkali istniejące populacje w Europie, które mówiły niepowiązanymi, nieindoeuropejskimi językami, kiedy migrowali dalej do Europy ze strefy stepowej kultury Yamnaya na marginesie Europy. Koncentruje się zarówno na wpływie tego kontaktu na języki indoeuropejskie, jak i na badaniu wcześniej istniejących języków. Stosunkowo niewiele wiadomo o przedindoeuropejskim krajobrazie językowym Europy , z wyjątkiem baskijskiego , ponieważ „indoeuropeizacja” Europy spowodowała w dużej mierze nierejestrowane, masowe wymieranie językowe, najprawdopodobniej poprzez zmianę języka . Badanie Kroonena z 2015 r. ma wykazać, że mowa przedindoeuropejska zawiera wyraźny neolityczny podpis wywodzący się z rodziny języków egejskich, a tym samym wzorce z prehistoryczną migracją pierwszych populacji rolniczych w Europie.

Marija Gimbutas w ramach swojej teorii wywnioskowała już, że wtargnięcie kultury ceramiki sznurowej do Skandynawii utworzyło syntezę z rdzennymi mieszkańcami kultury pucharów lejkowatych, dając początek językowi pragermańskiemu. Według Edgara Polomé , 30% nieindoeuropejskiego podłoża występującego we współczesnym języku niemieckim pochodzi od nieindoeuropejskich mówców kultury pucharów lejkowatych , rdzennych mieszkańców południowej Skandynawii. Kiedy indoeuropejscy mówcy Yamnaya weszli w kontakt z rdzennymi ludami w trzecim tysiącleciu pne, zdominowali lokalną populację, ale część rdzennego leksykonu utrzymywała się w tworzeniu pragermańskiego , dając tym samym protogermańskiemu status bytu. język „indoeuropejski”.

Badania genetyczne

Związek z kulturą Yamnaya

Haak i in. (2015) stwierdzili, że duża część przodków populacji kultury ceramiki sznurowej jest podobna do kultury Yamnaya , śledząc pochodzenie kultury ceramiki sznurowej do „masowej migracji” populacji Yamnaya lub wcześniejszej (przed Yamnaya) ze stepów 4500 lat temu. Okazało się, że DNA późno neolitycznych szkieletów ceramiki sznurowej znalezionych w Niemczech jest w około 75% podobne do DNA osobników kultury Yamnaya. Jednak Haak i in. (2015) ostrzegał:

Ostrzegamy, że próbkowane osobniki Yamnaya z Samary mogą nie być bezpośrednio przodkami osobników ceramiki sznurowej z Niemiec. Możliwe, że bardziej zachodnia populacja Yamnaya lub wcześniejsza (przed Yamnaya) populacja stepowa mogła migrować do Europy Środkowej, a przyszłe prace mogą odkryć więcej brakujących ogniw w łańcuchu przenoszenia przodków stepowych .

—  W. Haak i in., Natura (2015)

W tym samym badaniu oszacowano 40-54% wkład przodków tak zwanego „pochodzenia stepowego” w DNA współczesnych Europejczyków z Europy Środkowej i Północnej oraz 20-32% udział we współczesnych Europejczykach Południowych, z wyłączeniem Sardynii (7,1% lub mniej), iw mniejszym stopniu Sycylijczycy (11,6% lub mniej). Haak i in. (2015) stwierdzili ponadto, że testy autosomalnego DNA wskazują, że migracja na zachód ze stepów była odpowiedzialna za wprowadzenie składnika pochodzenia określanego jako domieszka „starożytnej północno-eurazjatyckiej” do Europy Zachodniej. „Ancient North Eurasian” to nazwa nadana w literaturze genetycznej składnikowi, który reprezentuje pochodzenie od ludzi kultury Mal'ta-Buret' lub populacji blisko z nimi spokrewnionej . Komponent genetyczny „starożytnej północno-eurazjatyckiej” jest widoczny w testach ludzi Yamnaya, a także współczesnych Europejczyków, ale nie zachodnich czy środkowoeuropejskich poprzedzających kulturę ceramiki sznurowej.

Heyd (2017) ostrzegał przed wyciąganiem zbyt mocnych wniosków z tych genetycznych podobieństw między Corded Ware i Yamnayą, zwracając uwagę na niewielką liczbę próbek; późne daty grobów w Esperstadt, które mogły być również poddane domieszce pucharów dzwonowych; obecność przodków Yamnaya w Europie Zachodniej przed ekspansją Dunaju; oraz ryzyko ekstrapolacji „wyników kilku indywidualnych pochówków na całe populacje zinterpretowane etnicznie”. Heyd potwierdza ścisły związek między sprzętem sznurowym i Yamnaya, ale stwierdza również, że „ani tłumaczenie jeden do jednego z Yamnaya na CWC, ani nawet stosunek 75:25, jak twierdzi (Haak i in. 2015: 211) nie pasuje do archeologicznego nagrywać."

Papaca i in. (2021) , którego Haak był współautorem, sugerują, że wczesna kultura ceramiki sznurowej była społeczeństwem „polietnicznym” charakteryzującym się różnorodnością genetyczną, kulturową i językową, wynikającą z aglomeracji ludzi kultury amfor kulistych i Yamnaya- spokrewnieni migranci , którzy mieli bardzo zróżnicowane profile genetyczne, inną kulturę materialną i prawdopodobnie mówili różnymi językami. 100% próbek ceramiki sznurowej znalezionych bez pochodzenia stepowego stanowiły samice, co wskazuje, że ta różnorodność genetyczna była wynikiem małżeństwa i asymilacji lokalnych samic amfory kulistej przez samce ceramiki sznurowej. Późniejsze osobniki ceramiki sznurowej z Europy Środkowej były mniej zróżnicowane genetycznie. Badanie to wykryło również pochodzenie podobne do łotewskiego środkowego neolitu („Latvia_MN-like”) we wczesnych osobnikach z ceramiki sznurowej, co sugeruje wkład północnoeuropejskich lasów eneolitycznych we wczesną CW, częściowo wspierany przez archeologię, lub alternatywnie wkład hipotetycznej populacji stepowej nosi to pochodzenie, co autorzy uważają za mniej prawdopodobne.

Y-DNA

R1a i R1b

Według Malmströma i in. (2019), ani R1a, ani R1b-M269 nie zostały zgłoszone wśród neolitycznych populacji Europy Środkowej i Zachodniej , chociaż były powszechne wśród wcześniejszych zbieraczy myśliwych w Europie Wschodniej . Haak i in. zauważ, że ich wyniki sugerują, że te haplogrupy „rozprzestrzeniły się w Europie ze wschodu po 3000 pne”.

Do października 2019 r. wyodrębniono Y-DNA ponad 26 samców ceramiki sznurowej. Większość z nich okazała się być nosicielami haplogrupy R1a , podczas gdy pozostałe samce były nosicielami R1b i I2a . Chociaż są spokrewnieni z populacją ceramiki sznurowej, samce Yamnaya nosiły głównie R1b-Z2103, podczas gdy samce ceramiki sznurowej nosiły głównie R1a Y-DNA , co sugeruje, że samce kultury ceramiki sznurowej nie mogą być bezpośrednio patrylinearnymi potomkami osobników Yamnaya. Jednak Linderholm i in. (2020) znaleźli siedem samców CW, które zostały zawężone do R1b-M269 lub R-L11, podczas gdy Allentoft i in. (2015) donoszą o dwóch samcach CW z R1b, a Fürtwangler et al. (2020) zgłaszają trzy samce CW z R1b. Według Sjögrena i in. (2020), R1b-M269 „jest głównym rodowodem związanym z pojawieniem się przodków stepowych w zachodniej Europie po 2500 pne [E]”.

Papaca i in. (2021) twierdzą, że różnice w Y-DNA między wczesnymi samcami CW i Yamnaya sugerują, że kultura Yamnaya nie odgrywała bezpośredniej roli w początkach i ekspansji kultury ceramiki sznurowej. Odkryli, że większość wczesnych samców ceramiki sznurowej w Czechach należała do R1b-L151, podczas gdy linie R1a z czasem zaczęły dominować. Badanie wykryło zmniejszenie różnorodności męskiej haplogrupy w czasie, zmniejszając się z pięciu różnych linii we wczesnym CW do jednej dominującej linii, R1a-M417(xZ645), w późnej CW. Autorzy sugerują, że samce tej haplogrupy miały około 15% więcej przeżywającego potomstwa na pokolenie w porównaniu z innymi samcami, co mogło być spowodowane „selekcję, strukturę społeczną lub napływ nielokalnych linii R1a-M417(xZ645)”. Próbka obejmowała jednego osobnika przodka haplogrupy R1b-P312, która jest najczęstszą męską linią znalezioną u osobników kultury Bell Beaker .

Przegląd zgłoszonych haplogrup CW Y-DNA

Przegląd zgłoszonych haplogrup CW Y-DNA:

  • Haak i in. (2008): trzy mężczyźni (prawdopodobnie ojciec i jego dwoje dzieci) z jednego pochówku ceramiki sznurowej w Eulau , Niemczech bilansowej R1a.
  • Haak i in. (2015): samiec Corded Ware z Esperstedt niosący R1a1a1.
  • Allentoft i in. (2015): kilku mężczyzn z kultury ceramiki sznurowej. Okazało się, że samiec z kultury Battle-Axe w Viby, Kristianstad, nosi R1a1a1 . Stwierdzono również, że samiec ceramiki sznurowej z Bergrheinfeld w Niemczech nosił R1a1a1. Stwierdzono, że samiec z gatunku Corded Ware, należący do samca Leki, nosi R1b1a . Stwierdzono , że dwa samce ceramiki sznurowej z Tiefbrunn w Niemczech nosiły odpowiednio R1 i R1b1 .
  • Mathieson i in. (2015): ośmiu mężczyzn z ceramiki sznurowej pochowanych w Esperstedt. Sześć niosło R1a lub różne jego podklady, podczas gdy dwa niosły R .
  • Saag i in. (2017): pięciu mężczyzn z kultury ceramiki sznurowej w Estonii . Czterech z nich miało R1a-Z645 , a drugi R1a1-Z283 .
  • Mathieson i in. (2018): trzy samce Corded Ware z Czech . Stwierdzono, że trzy noszą haplogrupy ojcowskie odpowiednio R1a1a , R1a1 i I2a2a2 .
  • Malmström i in. (2019): dwa samce Corded Ware; obaj byli nosicielami R1a.
  • Linderholm i in. (2020) donoszą o siedmiu polskich samcach CW z R1b.

Relacje z późniejszymi kulturami

Badanie z 2015 r. przeprowadzone przez Allentofta i in. w Naturze znaleźć ludzie kultury ceramiki sznurowej być genetycznie podobny do kultury zlewki , w Kultura unietycka i nordyckiej epoki brązu . Ludzie z nordyckiej epoki brązu i ceramiki sznurowej wykazują najwyższą tolerancję na laktozę wśród Europejczyków z epoki brązu.

Badanie wykazało również bliski związek genetyczny między kulturą ceramiki sznurowej a kulturą Sintaszty , co sugeruje, że kultura Sintaszty pojawiła się w wyniku ekspansji ludów ceramiki sznurowej na wschód. Kultura Sintaszty jest z kolei blisko spokrewniona genetycznie z kulturą Andronowo , przez którą została zastąpiona. Wykryto wiele kulturowych podobieństw między kulturą Sintaszty/Andronowa, nordycką epoką brązu i ludami Rygwedy .

Narasimhan i in. (2019) okazało się, że kultury Sintashta The Culture Potapovka The Culture Andronovo a kultura Srubnaya być ściśle związana z kultury ceramiki sznurowej. Stwierdzono, że kultury te mają mieszane pochodzenie z kultury Yamnaya i ludów środkowego neolitu Europy Środkowej. Dane genetyczne sugerowały, że kultury te ostatecznie wywodzą się z powrotu ludów środkowoeuropejskich o przodkach stepowych z powrotem do stepów.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki