Kreacjonizm - Creationism

Kreacjonizm jest religijnym przekonaniem, że natura i aspekty takie jak wszechświat , Ziemia , życie i ludzie powstały z nadprzyrodzonych aktów boskiego stworzenia . W najszerszym sensie kreacjonizm obejmuje kontinuum poglądów religijnych, które różnią się pod względem akceptacji lub odrzucenia wyjaśnień naukowych, takich jak ewolucja, które opisują pochodzenie i rozwój zjawisk naturalnych.

Termin kreacjonizm najczęściej odnosi się do wiary w specjalne stworzenie ; twierdzenie, że wszechświat i formy życia powstały, gdy istnieją do dziś przez boskiego działania, i że tylko prawdziwe wyjaśnienia są te, które są kompatybilne z chrześcijański fundamentalizm dosłownej interpretacji mitów o stworzeniu znaleźć w Biblii „s heksaemeron . Od lat 70. najpowszechniejszą formą tego jest kreacjonizm Młodej Ziemi, który zakłada specjalne stworzenie wszechświata i form życia w ciągu ostatnich 10 000 lat na podstawie geologii powodziowej i promuje pseudonaukową naukę o tworzeniu . Od XVIII wieku kreacjonizm Starej Ziemi akceptował czas geologiczny zharmonizowany z Księgą Rodzaju poprzez teorię luki lub wieku dziennego , jednocześnie wspierając antyewolucję. Współcześni kreacjoniści starej Ziemi popierają postępowy kreacjonizm i nadal odrzucają ewolucyjne wyjaśnienia. W następstwie kontrowersji politycznych kreacjonizm został przeformułowany jako inteligentny projekt i neokreacjonizm .

Protestanci głównego nurtu i Kościół katolicki godzą współczesną naukę ze swoją wiarą w Stworzenie poprzez formy teistycznej ewolucji, które utrzymują, że Bóg celowo stworzył poprzez prawa natury i akceptują ewolucję. Niektóre grupy nazywają swoje przekonania kreacjonizmem ewolucyjnym . Mniej widoczne są także wyznawcy islamu i hinduizmu, którzy są kreacjonistami. Użycie terminu „kreacjonista” w tym kontekście datuje się od nieopublikowanego szkicu Karola Darwina z 1842 roku dotyczącego tego, co stało się O powstawaniu gatunków , a on sam użył tego terminu później w listach do kolegów. W 1873 r. Asa Gray opublikował artykuł w The Nation , w którym napisał, że „specjalny kreacjonista”, który twierdził, że gatunki „powstały w sposób nadprzyrodzony takimi, jakimi są, przez sam termin jego doktryny stawia je poza zasięgiem naukowego wyjaśnienia”.

Podstawa biblijna

Podstawą wierzeń wielu kreacjonistów jest dosłowna lub quasi-dosłowna interpretacja Księgi Rodzaju . Te narracje tworzenie Rodzaju (Genesis 1-2) opisuje, jak Bóg przynosi Wszechświat zaistniał w szeregu aktów twórczych w ciągu sześciu dni i umieszcza pierwszego mężczyznę i kobietę ( Adam i Ewa ) w ogrodzie Eden . Ta historia jest podstawą kreacjonistycznej kosmologii i biologii. Genesis powódź narracja (Rdz 6-9) opowiada, jak Bóg zniszczy świat i całe życie przez wielką powódź, oszczędzając przedstawicieli każdej formy życia za pomocą arki Noego . Stanowi to podstawę geologii kreacjonistycznej, lepiej znanej jako geologia powodzi .

Ostatnie dekady były świadkami prób odłączenia kreacjonizmu od Biblii i przekształcenia go w naukę; należą do nich nauka o stworzeniu i inteligentny projekt .

Rodzaje

Aby przeciwstawić się powszechnemu nieporozumieniu, że kontrowersje między kreacjonizmem a ewolucją były prostą dychotomią poglądów, z „kreacjonistami” przeciw „ewolucjonistom”, Eugenie Scott z Narodowego Centrum Edukacji Naukowej stworzyła schemat i opis kontinuum poglądów religijnych jako spektrum od skrajnie dosłownego kreacjonizmu biblijnego po ewolucję materialistyczną, zgrupowane w głównych nagłówkach. Wykorzystano to w publicznych prezentacjach, a następnie opublikowano w 1999 r. w Raportach NCSE . Opracowano inne wersje taksonomii kreacjonistów i dokonano porównań między różnymi grupami. W 2009 roku Scott stworzył zrewidowane kontinuum, biorąc pod uwagę te kwestie, podkreślając, że kreacjonizm inteligentnego projektu nakłada się na inne typy, a każdy typ jest zgrupowaniem różnych przekonań i stanowisk. Zmieniony diagram jest oznaczony etykietą pokazującą spektrum związane z pozycjami w wieku Ziemi oraz rolę odgrywaną przez specjalne stworzenie w przeciwieństwie do ewolucji. Zostało to opublikowane w książce Evolution Vs. Creationism: An Introduction oraz strona internetowa NCSE przepisana na podstawie wersji książkowej.

Poniżej wymieniono główne typy ogólne.

Porównanie głównych poglądów kreacjonistycznych
Ludzkość Gatunki biologiczne Ziemia Wiek Wszechświata
Kreacjonizm Młodej Ziemi Stworzony bezpośrednio przez Boga. Stworzony bezpośrednio przez Boga. Makroewolucja nie zachodzi. Mniej niż 10 000 lat. Przekształcony przez globalną powódź. Mniej niż 10 000 lat, ale niektórzy utrzymują ten pogląd tylko dla naszego Układu Słonecznego.
Luka kreacjonizmu Naukowo akceptowany wiek. Przekształcony przez globalną powódź. Naukowo akceptowany wiek.
Progresywny kreacjonizm Stworzony bezpośrednio przez Boga, oparty na anatomii naczelnych . Kreacja bezpośrednia + ewolucja. Nie ma jednego wspólnego przodka. Naukowo akceptowany wiek. Brak globalnej powodzi. Naukowo akceptowany wiek.
Inteligentny design Zwolennicy mają różne przekonania. (Na przykład Michael Behe akceptuje ewolucję od naczelnych). Boska interwencja w pewnym momencie w przeszłości, o czym świadczy to, co kreacjoniści inteligentnego projektu nazywają „ nieredukowalną złożonością ”. Niektórzy wyznawcy akceptują wspólne pochodzenie , inni nie. Niektórzy twierdzą, że istnienie Ziemi jest wynikiem boskiej interwencji. Naukowo akceptowany wiek.
Ewolucja teistyczna ( kreacjonizm ewolucyjny ) Ewolucja od naczelnych. Ewolucja od jednego wspólnego przodka. Naukowo akceptowany wiek. Brak globalnej powodzi. Naukowo akceptowany wiek.

Kreacjonizm Młodej Ziemi

Creation Museum to młoda muzeum kreacjonizm Ziemi prowadzą odpowiedzi w Księdze Rodzaju (AIG) w Petersburgu, Kentucky .
Instytut Badań Creation (ICR) to organizacja kreacjonistów młodej Ziemi.

Młodzi kreacjoniści Ziemi, tacy jak Ken Ham i Doug Phillips, wierzą, że Bóg stworzył Ziemię w ciągu ostatnich dziesięciu tysięcy lat, z dosłowną interpretacją narracji o stworzeniu z Księgi Rodzaju, w przybliżonych ramach czasowych biblijnych genealogii. Większość młodych kreacjonistów Ziemi wierzy, że wszechświat ma podobny wiek jak Ziemia. Niektórzy przypisują wszechświatowi znacznie starszy wiek niż Ziemi. Kreacjonizm Młodej Ziemi nadaje wszechświatowi wiek zgodny z chronologią Usshera i innymi ramami czasowymi młodej Ziemi. Inni młodzi kreacjoniści Ziemi wierzą, że Ziemia i wszechświat zostały stworzone z wiekiem , tak że świat wydaje się być znacznie starszy niż jest, i że ten wygląd jest tym, co daje znaleziska geologiczne i inne metody datowania Ziemi i wszechświat ich znacznie dłuższe terminy .

Chrześcijańskie organizacje Answers in Genesis (AiG), Institute for Creation Research (ICR) i Creation Research Society (CRS) promują młody kreacjonizm Ziemi w Stanach Zjednoczonych. Carl Baugh „s Creation Evidence Museum w Texas , Stany Zjednoczone AIG Creation Museum i Ark Spotkanie w Kentucky , Stany Zjednoczone zostały otwarte w celu promowania młodych kreacjonizmu Ziemi. Creation Ministries International promuje poglądy młodych Ziemi w Australii, Kanadzie, RPA, Nowej Zelandii, Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii.

Wśród katolików podobne idee promuje Centrum Studiów nad Stworzeniem im. Kolbe .

Kreacjonizm Starej Ziemi

Kreacjonizm staroziemski utrzymuje, że fizyczny wszechświat został stworzony przez Boga, ale wydarzenie stworzenia opisane w Księdze Rodzaju należy traktować w przenośni. Grupa ta ogólnie uważa, że wiek wszechświata i wiek Ziemi są zgodne z opisem astronomów i geologów , ale szczegóły współczesnej teorii ewolucji są wątpliwe.

Sam kreacjonizm Starej Ziemi występuje w co najmniej trzech rodzajach:

Luka kreacjonizmu

Gap kreacjonizm (znany również jako ruina-konserwatorskich kreacjonizmu , restauratorskich kreacjonizmu czy teorii Gap ) jest formą kreacjonizmu starej Ziemi, która zakłada, że sześcio- jom okres tworzenia, jak opisano w Księdze Rodzaju , udział sześć dosłowne 24-godzinny dni, ale istniała przerwa czasowa między dwoma odrębnymi stworzeniami w pierwszym i drugim wersecie Księgi Rodzaju, co wyjaśnia wiele obserwacji naukowych, w tym wiek Ziemi . Tak więc sześć dni stworzenia (werset 3 i dalej) zaczyna się jakiś czas po tym, jak Ziemia była „bez formy i pustka”. Pozwala to na wstawienie nieskończonej luki czasowej po pierwotnym stworzeniu wszechświata, ale przed narracją o stworzeniu z Księgi Rodzaju (kiedy zostały stworzone obecne gatunki biologiczne i ludzkość ). Teoretycy luk mogą zatem zgodzić się z naukowym konsensusem dotyczącym wieku Ziemi i wszechświata, zachowując jednocześnie dosłowną interpretację tekstu biblijnego.

Niektórzy kreacjoniści luki rozszerzają podstawową wersję kreacjonizmu, proponując „pierwotną kreację” życia biologicznego w „luce” czasu. Uważa się, że jest to „świat, który wtedy był” wspomniany w 2 Piotra 3:3-6. Odkrycia skamieniałości i ruin archeologicznych starszych niż 10 000 lat są generalnie przypisywane temu „światowi, który wtedy był”, co może być również związane z buntem Lucyfera .

Kreacjonizm w epoce dziennej

Kreacjonizm w epoce dziennej, rodzaj kreacjonizmu staroziemskiego, jest metaforyczną interpretacją opisów stworzenia w Księdze Rodzaju . Utrzymuje, że sześć dni, o których mowa w opisie stworzenia, nie jest zwykłymi 24-godzinnymi dniami, ale znacznie dłuższymi okresami (od tysięcy do miliardów lat). Konto Genesis jest następnie pogodzone z wiekiem Ziemi . Zwolenników teorii dni dziennych można znaleźć zarówno wśród teistycznych ewolucjonistów, którzy akceptują naukowy konsensus w sprawie ewolucji , jak i postępowych kreacjonistów , którzy go odrzucają. Mówi się, że teorie te są zbudowane na zrozumieniu, że hebrajskie słowo yom jest również używane w odniesieniu do okresu czasu, z początkiem i końcem, niekoniecznie 24-godzinnego dnia.

Teoria dnia dziennego próbuje pogodzić narrację o stworzeniu z Księgi Rodzaju i współczesną naukę, twierdząc, że „dni” stworzenia nie były zwykłymi 24-godzinnymi dniami, ale w rzeczywistości trwały przez długie okresy czasu (jak sugeruje epoka dnia, „dni” każdy trwał wiek). Zgodnie z tym poglądem, kolejność i czas trwania „dni” stworzenia mogą być równoległe do naukowego konsensusu co do wieku ziemi i wszechświata .

Progresywny kreacjonizm

Progresywny kreacjonizm to przekonanie religijne, że Bóg stworzył nowe formy życia stopniowo przez okres setek milionów lat. Jako forma kreacjonizmu starej Ziemi, przyjmuje ona główne geologiczne i kosmologiczne szacunki dotyczące wieku Ziemi , niektóre zasady biologii, takie jak mikroewolucja, a także archeologia . Zgodnie z tym poglądem, tworzenie zachodziło w gwałtownych wybuchach, w których wszystkie „rodzaje” roślin i zwierząt pojawiają się w etapach trwających miliony lat. Po wybuchach następują okresy zastoju lub równowagi, aby pomieścić nowych przybyszów. Te wybuchy reprezentują przypadki, w których Bóg stworzył nowe typy organizmów przez boską interwencję. Patrząc z zapisów archeologicznych, postępowy kreacjonizm utrzymuje, że „gatunki nie pojawiają się stopniowo poprzez ciągłą transformację swoich przodków; [ale] pojawiają się od razu i „w pełni uformowane”.

Pogląd ten odrzuca makroewolucję , twierdząc, że jest ona biologicznie nie do utrzymania i nie jest poparta zapisem kopalnym , a także odrzuca koncepcję wspólnego pochodzenia od ostatniego uniwersalnego wspólnego przodka . Tak więc dowody na makroewolucję są uważane za fałszywe, ale mikroewolucja jest akceptowana jako parametr genetyczny zaprojektowany przez Stwórcę w tkance genetyki, aby umożliwić adaptacje środowiskowe i przetrwanie. Ogólnie rzecz biorąc, jest postrzegany przez zwolenników jako środek pośredni między dosłownym kreacjonizmem a ewolucją. Organizacje takie jak Reasons To Believe , założone przez Hugh Rossa , promują tę wersję kreacjonizmu.

Progresywny kreacjonizm może być utrzymywany w połączeniu z hermeneutycznym podejściem do narracji o stworzeniu Genesis, takim jak kreacjonizm dzienny lub poglądy ramowe / metaforyczne / poetyckie.

Kreacjonizm filozoficzny i naukowy

Nauka o stworzeniu

Nauka o kreacjonizmie, lub początkowo naukowy kreacjonizm, to pseudonauka, która pojawiła się w latach sześćdziesiątych XX wieku z orędownikami, których celem było nauczanie kreacjonistycznych wierzeń młodej Ziemi na szkolnych lekcjach nauk ścisłych jako przeciwieństwo nauczania ewolucji. Wspólne cechy argumentacji na temat nauki o stworzeniu obejmują: kosmologie kreacjonistyczne, które obejmują wszechświat liczący tysiące lat, krytykę datowania radiometrycznego poprzez techniczny argument dotyczący radiohalo , wyjaśnienia dotyczące zapisu kopalnego jako zapisu narracji powodziowej z Księgi Rodzaju (patrz powódź geologii ) oraz wyjaśnienia obecnej różnorodności w wyniku wcześniej zaprojektowanej zmienności genetycznej i częściowo z powodu szybkiej degradacji doskonałych genomów, które Bóg umieścił w „ rodzajach stworzonych ” lub „ baraminach ” z powodu mutacji .

Neokreacjonizm

Neokreacjonizm to ruch pseudonaukowy , którego celem jest przeformułowanie kreacjonizmu w terminy, które z większym prawdopodobieństwem zostaną dobrze przyjęte przez opinię publiczną, decydentów politycznych, edukatorów i społeczność naukową . Ma na celu przeformułowanie debaty o pochodzeniu życia w terminach niereligijnych i bez odwoływania się do Pisma Świętego. Jest to odpowiedź na orzeczenie Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych z 1987 r. w sprawie Edwards przeciwko Aguillardowi, że kreacjonizm jest koncepcją z natury religijną, a popieranie go jako poprawnego lub dokładnego w programach szkół publicznych narusza klauzulę założycielską Pierwszej Poprawki.

Jedno z głównych twierdzeń neokreacjonizmu głosi, że pozornie obiektywna nauka ortodoksyjna, oparta na naturalizmie , jest w rzeczywistości religią dogmatycznie ateistyczną . Jej zwolennicy argumentują, że metoda naukowa wyklucza pewne wyjaśnienia zjawisk, zwłaszcza te, które wskazują na elementy nadprzyrodzone , tym samym skutecznie wykluczając wgląd religijny z przyczynienia się do zrozumienia wszechświata . Prowadzi to do otwartej i często wrogiej opozycji wobec tego , co neokreacjoniści nazywają „ darwinizmem ”, co na ogół mają na myśli, odnosząc się do ewolucji , ale które mogą obejmować takie pojęcia, jak abiogeneza , ewolucja gwiezdna i teoria Wielkiego Wybuchu .

W przeciwieństwie do swoich filozoficznych przodków, neokreacjoniści w dużej mierze nie wierzą w wiele tradycyjnych fundamentów kreacjonizmu, takich jak młoda Ziemia, czy w dogmatycznie dosłowną interpretację Biblii .

Inteligentny design

Inteligentny projekt (ID) to pseudonaukowy pogląd, że „pewne cechy wszechświata i istot żywych najlepiej wyjaśnić inteligentną przyczyną, a nie nieukierunkowanym procesem, takim jak dobór naturalny”. Wszyscy jej czołowi orędownicy są związani z Discovery Institute , think tankiem, którego strategia klinowa ma na celu zastąpienie metody naukowej „nauką zgodną z przekonaniami chrześcijańskimi i teistycznymi”, która akceptuje nadprzyrodzone wyjaśnienia. W środowiskach naukowych i akademickich powszechnie przyjmuje się, że inteligentny projekt jest formą kreacjonizmu i jest czasami określany jako „kreacjonizm inteligentnego projektu”.

ID powstało jako rebranding nauki o kreacjonizmie, próbując uniknąć serii orzeczeń sądowych wykluczających nauczanie kreacjonizmu w amerykańskich szkołach publicznych, a Discovery Institute przeprowadził serię kampanii mających na celu zmianę programów nauczania. W Australii, gdzie programy nauczania znajdują się pod kontrolą rządów stanowych, a nie lokalnych rad szkolnych, publiczne oburzenie wywołało, gdy pomysł nauczania ID na lekcjach przedmiotów ścisłych został podniesiony przez federalnego ministra edukacji Brendana Nelsona ; minister szybko przyznał, że właściwym forum dla ID, jeśli ma być nauczane, są zajęcia z religii lub filozofii.

W Stanach Zjednoczonych, nauczanie inteligentnego projektu w szkołach publicznych zostało zdecydowanie uznane przez federalny sąd okręgowy za pogwałcenie Klauzuli Ustanawiającej Pierwszej Poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych. W sprawie Kitzmiller przeciwko Dover sąd uznał, że inteligentny projekt nie jest nauką i „nie może oddzielić się od swoich kreacjonistycznych, a zatem religijnych, poprzedników”, a zatem nie może być nauczany jako alternatywa dla ewolucji w klasach przyrodniczych w szkołach publicznych pod jurysdykcją ten sąd. Stanowi to przekonujący precedens , oparty na wcześniejszych orzeczeniach Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawach Edwards przeciwko Aguillard i Epperson przeciwko Arkansas (1968) oraz przez zastosowanie testu Cytryny , który tworzy przeszkodę prawną w nauczaniu inteligentnego projektowania w okręgach szkół publicznych w inne jurysdykcje sądów federalnych.

Geocentryzm

W astronomii model geocentryczny (znany również jako geocentryzm lub system ptolemejski) jest opisem kosmosu, w którym Ziemia znajduje się w centrum orbitalnym wszystkich ciał niebieskich. Model ten służył jako dominujący system kosmologiczny w wielu starożytnych cywilizacjach, takich jak starożytna Grecja . W związku z tym założyli, że Słońce, Księżyc, gwiazdy i planety gołym okiem krążą wokół Ziemi, włączając w to godne uwagi systemy Arystotelesa (patrz fizyka Arystotelesa ) i Ptolemeusza .

Artykuły argumentujące, że geocentryzm był perspektywą biblijną, pojawiły się w niektórych biuletynach naukowych dotyczących wczesnego stworzenia, powiązanych z Creation Research Society, wskazując na pewne fragmenty Biblii, które, wzięte dosłownie, wskazują, że codzienne pozorne ruchy Słońca i Księżyca są spowodowane ich rzeczywiste ruchy wokół Ziemi, a nie z powodu obrotu Ziemi wokół własnej osi. Na przykład Księga Jozuego 10:12–13, gdzie mówi się, że Słońce i Księżyc zatrzymują się na niebie, oraz Psalm 93:1, gdzie świat jest opisany jako nieruchomy. Współczesnymi orędownikami takich przekonań religijnych jest Robert Sungenis , współautor wydanej przez siebie książki Galileo Was Wrong: The Church Was Right (2006). Ci ludzie zgadzają się z poglądem, że zwykła lektura Biblii zawiera dokładny opis sposobu, w jaki wszechświat został stworzony i wymaga geocentrycznego światopoglądu. Większość współczesnych organizacji kreacjonistycznych odrzuca takie perspektywy.

Hipoteza Omphalos

Hipoteza Omphalos jest próbą pogodzenia naukowych dowodów na to, że wszechświat ma miliardy lat, z dosłowną interpretacją narracji o stworzeniu z Księgi Rodzaju, która sugeruje, że Ziemia ma zaledwie kilka tysięcy lat. Opiera się na wierze religijnej, że wszechświat został stworzony przez boską istotę w ciągu ostatnich sześciu do dziesięciu tysięcy lat (zgodnie z geologią powodzi ), oraz że obecność obiektywnych, weryfikowalnych dowodów na to, że wszechświat jest starszy niż około dziesięć tysiąclecia wynikają z wprowadzenia przez twórcę fałszywych dowodów, które sprawiają, że wszechświat wydaje się znacznie starszy.

Pomysł został nazwany po tytuł w 1857 roku książce Omphalos przez Philip Henry Gosse , w którym Gosse twierdził, że aby świat, aby być funkcjonalne Bóg musiał stworzył Ziemię z góry i kaniony, drzew pierścienie wzrostu, Adama i Ewy z pełni rozwinięte włosy, paznokcie i pępków (ὀμφαλός Omphalos jest grecki dla „pępek”), a wszystkie żywe stworzenia w pełni uformowanych z funkcji ewolucyjnych, itd ..., i że w związku z tym nie ma dowodów empirycznych na temat wieku Ziemi lub Wszechświat można uznać za niezawodny.

Różni zwolennicy kreacjonizmu Młodej Ziemi podali różne wyjaśnienia swojego przekonania, że ​​wszechświat jest wypełniony fałszywymi dowodami na wiek wszechświata, w tym przekonanie, że pewne rzeczy muszą zostać stworzone w określonym wieku, aby ekosystemy mogły funkcjonować, lub przekonanie, że twórca celowo podrzucał zwodnicze dowody. Pomysł ten doczekał się pewnego odrodzenia w XX wieku przez niektórych współczesnych kreacjonistów, którzy rozszerzyli argumentację o rozwiązanie „problemu światła gwiazd” . Pomysł został skrytykowany jako ostatni czwartek i dlatego wymaga celowo zwodniczego twórcy.

Ewolucja teistyczna

Ewolucja teistyczna lub stworzenie ewolucyjne to przekonanie, że „osobowy Bóg Biblii stworzył wszechświat i życie poprzez procesy ewolucyjne”. Według American Scientific Affiliation:

Teoria ewolucji teistycznej (TE) – zwana także kreacją ewolucyjną – proponuje, że boską metodą stworzenia było sprytne zaprojektowanie wszechświata, w którym wszystko będzie ewoluować w naturalny sposób. Zwykle „ewolucja” w „ewolucji teistycznej” oznacza Całkowitą Ewolucję – ewolucję astronomiczną (aby utworzyć galaktyki, układy słoneczne, ...) i ewolucję geologiczną (aby utworzyć geologię Ziemi) oraz ewolucję chemiczną (aby utworzyć pierwsze życie) i biologiczną ewolucja (dla rozwoju życia) – ale może odnosić się tylko do ewolucji biologicznej.

W XIX wieku termin kreacjonizm najczęściej odnosił się do bezpośredniego tworzenia dusz indywidualnych , w przeciwieństwie do traducianizmu . Po opublikowaniu Śladów Historii Naturalnej Stworzenia , pojawiło się zainteresowanie ideami Stworzenia według prawa Bożego . W szczególności liberalny teolog Baden Powell twierdził, że to lepiej ilustruje moc Stwórcy niż idea cudownego stworzenia, którą uważał za śmieszną. Kiedy opublikowano O powstawaniu gatunków , duchowny Charles Kingsley napisał o ewolucji jako „równie szlachetnej koncepcji Bóstwa”. Pogląd Darwina w tamtym czasie był taki, że Bóg stworzył życie poprzez prawa natury, a książka zawiera kilka odniesień do „stworzenia”, chociaż później żałował, że używał tego terminu, zamiast nazywać to nieznanym procesem. W Ameryce Asa Gray dowodził, że ewolucja jest efektem ubocznym, czyli modus operandi , pierwszej przyczyny, projektu, i opublikował broszurę broniącą książki w terminach teistycznych, „ Dobór naturalny nie sprzeczny z teologią naturalną” . Ewolucja teistyczna, zwana także tworzeniem ewolucyjnym, stała się popularnym kompromisem, a św. George Jackson Mivart był jednym z tych, którzy akceptują ewolucję, ale atakują naturalistyczny mechanizm Darwina. W końcu zdano sobie sprawę, że nadprzyrodzona interwencja nie może być naukowym wyjaśnieniem, a mechanizmy naturalistyczne, takie jak neolamarkizm, były faworyzowane jako bardziej zgodne z celem niż dobór naturalny.

Niektórzy teiści przyjęli ogólny pogląd, że zamiast wiary w sprzeciw wobec ewolucji biologicznej, niektóre lub wszystkie klasyczne nauki religijne o chrześcijańskim Bogu i stworzeniu są zgodne z niektórymi lub wszystkimi współczesnymi teoriami naukowymi, w tym szczególnie z ewolucją; jest również znany jako „twór ewolucyjny”. W Ewolucja kontra kreacjonizmu , Eugenie Scott i Niles Eldredge stanie, że w rzeczywistości jest to rodzaj ewolucji.

Generalnie postrzega ewolucję jako narzędzie używane przez Boga, który jest zarówno pierwszą przyczyną, jak i immanentnym podtrzymywaczem/podtrzymywaczem wszechświata; dlatego jest dobrze akceptowany przez ludzi o silnych przekonaniach teistycznych (w przeciwieństwie do deistycznych ). Ewolucja teistyczna może zostać zsyntetyzowana z kreacjonistyczną interpretacją narracji o stworzeniu z Księgi Rodzaju; jednak większość zwolenników uważa, że ​​pierwsze rozdziały Księgi Rodzaju nie powinny być interpretowane jako opis „dosłowny”, ale raczej jako literackie ramy lub alegoria.

Z teistycznego punktu widzenia, leżące u ich podstaw prawa natury zostały zaprojektowane przez Boga w określonym celu i są tak samowystarczalne, że złożoność całego fizycznego wszechświata wyewoluowała z fundamentalnych cząstek w procesach takich jak ewolucja gwiezdna , formy życia rozwinięte w ewolucji biologicznej, iw ten sam sposób z tych praw wynikło pochodzenie życia z przyczyn naturalnych .

W takiej czy innej formie ewolucja teistyczna jest poglądem na stworzenie, nauczanym w większości głównych seminariów protestanckich . Dla katolików ewolucja człowieka nie jest kwestią nauczania religijnego i musi opierać się lub upaść na własnych naukowych zasługach. Ewolucja i Kościół rzymskokatolicki nie są w konflikcie. Katechizm Kościoła Katolickiego komentuje pozytywnie na teorii ewolucji, która nie jest ani wykluczone ani wymaganych źródeł wiary, stwierdzając, że badania naukowe „są wspaniale wzbogaciły naszą wiedzę o wieku i wymiarach wszechświata, rozwój życia- formy i wygląd człowieka”. Szkoły rzymsko-katolickie nauczają ewolucji bez kontrowersji, ponieważ wiedza naukowa nie wykracza poza to, co fizyczne, a prawda naukowa i prawda religijna nie mogą być ze sobą w konflikcie. Ewolucję teistyczną można opisać jako „kreacjonizm” utrzymujący, że boska interwencja spowodowała powstanie życia lub że boskie prawa rządzą formacją gatunków, chociaż wielu kreacjonistów (w ścisłym tego słowa znaczeniu) zaprzeczyłoby, że stanowisko to w ogóle jest kreacjonizmem. W kontrowersji między kreacjonizmem a ewolucją jej zwolennicy na ogół opowiadają się po stronie „ewolucjonistów”. Ten sentyment wyraził ks. George Coyne ( główny astronom Watykanu w latach 1978-2006):

...w Ameryce kreacjonizm oznacza jakąś fundamentalistyczną, dosłowną, naukową interpretację Genesis. Wiara judaistyczno-chrześcijańska jest radykalnie kreacjonistyczna, ale w zupełnie innym sensie. Jest zakorzeniona w przekonaniu, że wszystko zależy od Boga, a lepiej, że wszystko jest darem od Boga.

Popierając metodologiczny naturalizm właściwy współczesnej nauce, zwolennicy teistycznej ewolucji odrzucają sugestię niektórych ateistów, że uwiarygodnia to materializm ontologiczny . W rzeczywistości wielu współczesnych filozofów nauki, w tym ateiści, odwołuje się do utrwalonej w metodzie naukowej konwencji, zgodnie z którą obserwowalne zdarzenia w przyrodzie należy wyjaśniać przyczynami naturalnymi, z tą różnicą, że nie zakłada ona rzeczywistego istnienia lub nieistnienia. nadprzyrodzonego.

Poglądów religijnych

Istnieją również niechrześcijańskie formy kreacjonizmu, zwłaszcza kreacjonizm islamski i kreacjonizm hinduski .

Wiara bahajska

W micie o stworzeniu nauczanym przez Bahá'u'lláha , założyciela wiary bahaickiej , wszechświat nie ma „ani początku ani końca” oraz że elementy składowe materialnego świata zawsze istniały i zawsze będą istnieć. Jeśli chodzi o ewolucję i pochodzenie istot ludzkich, `Abdu'l-Bahá przedstawił obszerne komentarze na ten temat, kiedy przemawiał do zachodnich odbiorców na początku XX wieku. Transkrypcje tych komentarzy można znaleźć w Some Answers Questions , Paris Talks i The Promulgation of Universal Peace . `Abdu'l-Bahá opisał gatunek ludzki jako ewoluujący od formy prymitywnej do współczesnego człowieka, ale zdolność do formowania ludzkiej inteligencji istniała zawsze.

buddyzm

Buddyzm zaprzecza istnieniu bóstwa stwórcy i zakłada, że ​​ziemskie bóstwa, takie jak Mahabrahma, są czasami błędnie postrzegane jako stwórca. Chociaż buddyzm obejmuje wiarę w boskie istoty zwane dewami , utrzymuje, że są one śmiertelne, ograniczone w swojej mocy i że żaden z nich nie jest stwórcą wszechświata. W Saṃyutta Nikāya Budda stwierdza również, że cykl ponownych narodzin rozciąga się na setki tysięcy eonów, bez dostrzegalnego początku.

Główni buddyjscy filozofowie indyjscy, tacy jak Nagardżuna , Wasubandhu , Dharmakirti i Buddhaghosa , konsekwentnie krytykowali poglądy Boga Stwórcy, przedstawiane przez myślicieli hinduskich.

chrześcijaństwo

Od 2006 roku większość chrześcijan na całym świecie zaakceptowała ewolucję jako najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie pochodzenia gatunków i nie przyjęła dosłownego poglądu na mit stworzenia z Księgi Rodzaju . Stany Zjednoczone stanowią wyjątek, gdzie wiara w religijny fundamentalizm znacznie częściej wpływa na postawy wobec ewolucji niż w przypadku wierzących gdzie indziej. Stronniczość polityczna wpływająca na przekonania religijne może być czynnikiem, ponieważ stronniczość polityczna w USA jest silnie skorelowana z myśleniem fundamentalistycznym, inaczej niż w Europie.

Większość współczesnych przywódców chrześcijańskich i uczonych z głównych kościołów, takich jak anglikanie i luteranie , uważa, że ​​nie ma konfliktu między duchowym znaczeniem stworzenia a nauką o ewolucji. Według byłego arcybiskupa Canterbury , Rowana Williamsa , „...przez większość historii chrześcijaństwa, i myślę, że to jest w porządku, przez większość historii chrześcijaństwa istniała świadomość, że wiara, że ​​wszystko zależy od twórczy akt Boga jest całkiem zgodny z pewnym stopniem niepewności lub swobody co do tego, jak dokładnie rozwija się to w czasie twórczym”.

Przywódcy kościołów anglikańskich i rzymskokatolickich wypowiadali się na korzyść teorii ewolucji, podobnie jak uczeni, tacy jak fizyk John Polkinghorne , który twierdzi, że ewolucja jest jedną z zasad, dzięki którym Bóg stworzył żywe istoty. Wcześniejsi zwolennicy teorii ewolucji to m.in. Frederick Temple , Asa Gray i Charles Kingsley, którzy po opublikowaniu byli entuzjastycznymi zwolennikami teorii Darwina, a francuski jezuita i geolog Pierre Teilhard de Chardin , mimo potępienia ze strony władz kościelnych, postrzegał ewolucję jako potwierdzenie swoich chrześcijańskich przekonań. za jego bardziej spekulacyjne teorie. Innym przykładem jest teologia liberalna , nie dostarczająca żadnych modeli tworzenia, ale skupiająca się na symbolice wierzeń z czasów pisania Księgi Rodzaju i środowiska kulturowego.

Wielu chrześcijan i Żydów rozważało ideę historii stworzenia jako alegorię (zamiast historycznej) na długo przed rozwinięciem teorii ewolucji Darwina. Na przykład Filon , którego dzieła zostały przejęte przez pisarzy wczesnego Kościoła, napisał, że błędem byłoby sądzić, że stworzenie nastąpiło w ciągu sześciu dni lub w jakimkolwiek określonym czasie. Augustyn z końca IV wieku, który był również byłym neoplatonikiem, twierdził, że wszystko we wszechświecie zostało stworzone przez Boga w tym samym momencie (a nie w ciągu sześciu dni, jak wydaje się wymagać dosłownego odczytania Księgi Rodzaju); Wydaje się, że zarówno Filon, jak i Augustyn czuli się nieswojo z myślą o siedmiodniowym stworzeniu, ponieważ umniejszała ona pojęcie wszechmocy Boga. W 1950 r. papież Pius XII w encyklice Humani generis wyraził ograniczone poparcie dla tej idei . W 1996 r. papież Jan Paweł II stwierdził, że „nowa wiedza doprowadziła do uznania teorii ewolucji za coś więcej niż hipotezę”, ale odnosząc się do wcześniejszych pism papieskich, doszedł do wniosku, że „jeśli ciało ludzkie bierze początek z -istniejąca żywa materia, dusza duchowa jest natychmiast stworzona przez Boga.”

W Stanach Zjednoczonych chrześcijanie ewangeliccy nadal wierzą w dosłowną Księgę Rodzaju. Najbardziej skłonni do odrzucenia ewolucyjnej interpretacji początków życia są członkowie wyznania ewangelickiego (70%), mormonów (76%) i Świadków Jehowy (90%).

Świadkowie Jehowy trzymają się kombinacji kreacjonizmu rozstępowego i kreacjonizmu dziennego , twierdząc, że dowody naukowe na temat wieku wszechświata są zgodne z Biblią, ale „dni” po Księdze Rodzaju 1:1 miały długość tysięcy lat.

Historyczna chrześcijańska dosłowna interpretacja stworzenia wymaga harmonizacji dwóch opowieści o stworzeniu, Rdz 1:1-2:3 i Rdz 2,4-25, aby była spójna interpretacja. Czasami starają się, aby ich wiara była nauczana na lekcjach przedmiotów ścisłych, głównie w amerykańskich szkołach. Przeciwnicy odrzucają twierdzenie, że dosłowny pogląd biblijny spełnia kryteria wymagane do uznania go za naukowy. Wiele grup religijnych naucza, że ​​Bóg stworzył Kosmos. Od czasów wczesnych Ojców Kościoła Chrześcijańskiego istniały zarówno alegoryczne interpretacje Księgi Rodzaju, jak i aspekty dosłowne.

Chrześcijańska Nauka , system myśli i praktyki wywodzący się z pism Mary Baker Eddy , interpretuje Księgę Rodzaju raczej w przenośni niż dosłownie. Utrzymuje, że świat materialny jest iluzją, a zatem nie jest stworzony przez Boga: jedynym prawdziwym stworzeniem jest sfera duchowa, której świat materialny jest zniekształconą wersją. Chrześcijańscy naukowcy uważają, że historia stworzenia w Księdze Rodzaju ma raczej symboliczne niż dosłowne znaczenie. Według Chrześcijańskiej Nauki zarówno kreacjonizm, jak i ewolucja są fałszywe z absolutnego lub „duchowego” punktu widzenia, ponieważ oba wywodzą się z (fałszywej) wiary w rzeczywistość materialnego wszechświata. Jednak chrześcijańscy naukowcy nie sprzeciwiają się nauczaniu ewolucji w szkołach ani nie żądają nauczania alternatywnych kont: uważają, że zarówno nauka materialna, jak i teologia literalistyczna dotyczą raczej iluzorycznego, śmiertelnego i materialnego niż rzeczywistego, nieśmiertelnego i duchowy. Jeśli chodzi o materialne teorie stworzenia, Eddy wykazywał preferencje teorii ewolucji Darwina nad innymi.

hinduizm

Hinduscy kreacjoniści twierdzą, że gatunki roślin i zwierząt są formami materialnymi zaadoptowanymi przez czystą świadomość, które żyją niekończącym się cyklem narodzin i ponownych narodzin. Ronald Numbers mówi, że: „Hinduscy kreacjoniści kładą nacisk na starożytność ludzi, którzy, jak wierzą, wydawali się w pełni ukształtowani tak długo, jak być może, biliony lat temu”. Hinduski kreacjonizm jest formą kreacjonizmu starej Ziemi, według hinduskich kreacjonistów wszechświat może być nawet starszy niż miliardy lat. Poglądy te oparte są na Wedach , których mity o stworzeniu przedstawiają ekstremalną starożytność wszechświata i historię Ziemi.

W kosmologii hinduskiej czas cyklicznie powtarza ogólne wydarzenia stworzenia i zniszczenia, z wieloma „pierwszymi ludźmi”, z których każdy znany jest jako Manu , protoplasta ludzkości. Każdy Manu sukcesywnie rządzi przez okres 306,72 milionów lat znany jako manvantara , z których każdy kończy się zniszczeniem ludzkości, po którym następuje sandhja (okres nieaktywności) przed następną manvantarą . Według obliczeń hinduskich jednostek czasu w obecnej manvantarze (dzisiejsza ludzkość) upłynęło 120,53 miliona lat . Wszechświat jest cyklicznie tworzony na początku i niszczony pod koniec kalpy (dnia Brahmy ), trwającej 4,32 miliarda lat, po której następuje pralaya (okres rozpadu) o równej długości. W obecnej kalpie (obecnym wszechświecie) upłynęło 1,97 miliarda lat . Uniwersalne elementy lub cegiełki (materia niezamanifestowana) istnieją przez okres znany jako maha-kalpa , trwający 311,04 bilionów lat, po którym następuje maha-pralaya ( okres wielkiego rozpadu) o jednakowej długości. W obecnej maha-kalpie upłynęło 155,52 bilionów lat .

islam

Islamski kreacjonizm to przekonanie, że wszechświat (w tym ludzkość) został bezpośrednio stworzony przez Boga, jak wyjaśniono w Koranie . Zwykle postrzega Księgę Rodzaju jako skorumpowaną wersję Bożego przesłania. Mity o stworzeniu w Koranie są niejasne i pozwalają na szerszy zakres interpretacji podobnych do tych w innych religiach Abrahama.

Islam ma również własną szkołę teistycznego ewolucjonizmu, która utrzymuje, że główny nurt naukowy analiz pochodzenia wszechświata jest wspierany przez Koran. Niektórzy muzułmanie wierzą w ewolucyjną kreację, zwłaszcza wśród ruchów liberalnych w obrębie islamu .

Pisząc dla The Boston Globe , Drake Bennett zauważył: „Bez Księgi Rodzaju do wyjaśnienia… Muzułmańscy kreacjoniści nie są zainteresowani udowodnieniem, że wiek Ziemi mierzony jest w tysiącach, a nie w miliardach lat. wykazują duże zainteresowanie problemem dinozaurów. A pomysł, że zwierzęta mogą ewoluować w inne zwierzęta, również wydaje się być mniej kontrowersyjny, po części dlatego, że istnieją fragmenty Koranu, które wydają się ją popierać. Ale kwestia, czy ludzie są produkt ewolucji jest tak samo najeżony wśród muzułmanów”. Jednak niektórzy muzułmanie, tacy jak Adnan Oktar (znany również jako Harun Yahya), nie zgadzają się, że jeden gatunek może rozwijać się z innego.

Od lat 80. Turcja była miejscem silnego orędownictwa dla kreacjonizmu, wspieranego przez amerykańskich zwolenników.

Istnieje kilka wersetów w Koranie, które niektórzy współcześni pisarze zinterpretowali jako zgodne z teoriami ekspansji wszechświata , Wielkiego Wybuchu i Wielkiego Zgrzytu :

"Czyż niewierni nie widzą, że niebiosa i ziemia były połączone razem (jako jedno stworzenie), zanim je rozdzieliliśmy? Z wody stworzyliśmy każdą żywą istotę. Czy oni wtedy nie uwierzą?" [ Koran 21:30 - Yusuf Ali ]
„Ponadto On pojął w swoim zamyśle niebo, które było (jak) dymem. Powiedział do niego i do ziemi: 'Zejdźcie razem, dobrowolnie lub niechętnie'. Powiedzieli: "Przychodzimy (razem) w chętnym posłuszeństwie." " [ Koran 41:11 - Yusuf Ali ]
„Z mocą i umiejętnością zbudowaliśmy Firmament: bo to My tworzymy ogrom przestrzeni”. [ Koran 51:47 - Yusuf Ali ]
"Dzień, w którym zwiniemy niebiosa jak zwój zwinięty dla ksiąg (skompletowany), - tak jak stworzyliśmy pierwsze stworzenie, tak stworzymy nowe: obietnicę, którą podjęliśmy: naprawdę wypełnimy ją." [ Koran 21:104 - Yusuf Ali ]

Ahmadiyya

Ruch Ahmadiyya aktywnie promuje teorię ewolucji. Ahmadi interpretują pisma Koranu, aby wspierać koncepcję makroewolucji i dać pierwszeństwo teoriom naukowym. Ponadto, w przeciwieństwie do ortodoksyjnych muzułmanów, Ahmadi wierzą, że ludzie stopniowo wyewoluowali z różnych gatunków. Ahmadi uważają Adama za pierwszego Proroka Boga – w przeciwieństwie do tego, że jest on pierwszym człowiekiem na Ziemi. Zamiast całkowicie przyjąć teorię doboru naturalnego, Ahmadi promują ideę „kierowanej ewolucji”, postrzegając każdy etap procesu ewolucyjnego jako selektywnie utkany przez Boga. Mirza Tahir Ahmad , czwarty kalif z Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya stwierdził w swoim opus magnum objawienia, racjonalności, wiedzy i prawdy (1998), że ewolucja nie występuje jednak tylko przez Boga, iż jest osobą, która wprowadza go dookoła. Według Muzułmańskiej Społeczności Ahmadiyya samo to nie występuje.

judaizm

Dla ortodoksyjnych Żydów, którzy starają się pogodzić rozbieżności między nauką a mitami o stworzeniu w Biblii, kwestionuje się pogląd, że nauka i Biblia powinny być nawet pogodzone tradycyjnymi metodami naukowymi. Dla tych grup nauka jest tak samo prawdziwa jak Tora i jeśli wydaje się, że istnieje jakiś problem, to ograniczenia epistemologiczne są winne za pozornie nie do pogodzenia punkty. Wskazują na rozbieżności między tym, czego się oczekuje, a tym, co faktycznie ma wykazać, że rzeczy nie zawsze są takie, jakie się wydają. Zauważają, że nawet podstawowe słowo oznaczające „świat” w języku hebrajskim —עולם (Olam) — oznacza ukryte —נעלם (Neh-Eh-Lahm). Tak jak wiedzą z Tory, że Bóg stworzył człowieka i drzewa oraz światło w drodze z gwiazd w ich obserwowanym stanie, tak też mogą wiedzieć, że świat został stworzony w jego ciągu w ciągu sześciu dni Stworzenia, które odzwierciedla postęp do jego obecnie obserwowany stan, przy założeniu, że fizyczne sposoby weryfikacji tego mogą ostatecznie zostać zidentyfikowane. Wiedza ta została poszerzona przez rabina Dovida Gottlieba , byłego profesora filozofii na Uniwersytecie Johnsa Hopkinsa . Ponadto, według rabina Aryeha Kaplana i opartego na Sefer Temunah, wczesnej pracy kabalistycznej , stosunkowo stare źródła kabalistyczne na długo przed ustaleniem po raz pierwszy oczywistego naukowo wieku wszechświata są w ścisłej zgodności ze współczesnymi szacunkami naukowymi dotyczącymi wieku wszechświata. przypisywany Tanna Nehunya ben HaKanah z I wieku . Wielu kabalistów zaakceptowało nauki Sefer HaTemunah , w tym średniowieczny żydowski uczony Nahmanides , jego bliski uczeń Izaak ben Samuel z Akki i Dawid ben Salomon ibn Abi Zimra . Inne podobieństwa pochodzą, między innymi, od Nahmanidesa, który wyjaśnia, że ​​istniał gatunek podobny do neandertalczyka , z którym krzyżował się Adam (robił to na długo przed naukowym odkryciem neandertalczyków). Judaizm reformowany nie traktuje Tory jako dosłownego tekstu, ale raczej jako dzieło symboliczne lub otwarte.

Niektórzy współcześni pisarze, tacy jak rabin Gedalyah Nadel, usiłowali pogodzić rozbieżność między relacjami w Torze a odkryciami naukowymi, argumentując, że każdy dzień, o którym mowa w Biblii, nie trwał 24 godziny, ale miliardy lat. Inni twierdzą, że Ziemia powstała kilka tysięcy lat temu, ale celowo została stworzona tak, by wyglądała na pięć miliardów lat, np. przez stworzenie z gotowych skamieniałości. Najbardziej znanym przedstawicielem tego podejścia jest rabin Menachem Mendel Schneerson. Inni twierdzą, że chociaż świat został fizycznie stworzony w ciągu sześciu 24-godzinnych dni, relacje z Tory można interpretować w taki sposób, że przed sześcioma dniami kreacja.

Rozpowszechnienie

Poglądy na ewolucję człowieka w różnych krajach 2008

Większość literackich kreacjonistów głosowych pochodzi ze Stanów Zjednoczonych, a poglądy ścisłe kreacjonistyczne są znacznie mniej powszechne w innych krajach rozwiniętych. Według badań opublikowanych w Science , sondaż przeprowadzony w USA, Turcji, Japonii i Europie pokazał, że publiczna akceptacja ewolucji jest najbardziej rozpowszechniona w Islandii, Danii i Szwecji u 80% populacji. Wydaje się, że nie ma znaczącej korelacji między wiarą w ewolucję a rozumieniem nauk o ewolucji.

Australia

Sondaż Nielsena z 2009 r. wykazał, że 23% Australijczyków wierzy w „biblijne wyjaśnienie początków człowieka”, 42% wierzy w „całkowicie naukowe” wyjaśnienie pochodzenia życia, a 32% wierzy w proces ewolucyjny „kierowany przez Boga”.

Badanie z 2013 r. przeprowadzone przez Auspoll i Australijską Akademię Nauk wykazało, że 80% Australijczyków wierzy w ewolucję (70% uważa, że ​​ma miejsce obecnie, 10% wierzy w ewolucję, ale nie sądzi, że ma miejsce obecnie), 12% nie było pewnych a 9% stwierdziło, że nie wierzy w ewolucję.

Brazylia

Ankieta Ipsos z 2011 r. wykazała, że ​​47% respondentów w Brazylii określiło siebie jako „kreacjonistów i wierzy, że istoty ludzkie zostały w rzeczywistości stworzone przez siłę duchową, taką jak Bóg, w którego wierzą, i nie wierzą, że pochodzenie człowieka wywodzi się z ewolucji. inne gatunki, takie jak małpy”.

W 2004 roku IBOPE przeprowadziło ankietę w Brazylii, w której zadano pytania dotyczące kreacjonizmu i nauczania kreacjonizmu w szkołach. Na pytanie, czy kreacjonizm powinien być nauczany w szkołach, 89% ludzi odpowiedziało, że kreacjonizm powinien być nauczany w szkołach. Na pytanie, czy nauczanie kreacjonizmu powinno zastąpić nauczanie o ewolucji w szkołach, 75% ludzi odpowiedziało, że nauczanie kreacjonizmu powinno zastąpić nauczanie ewolucji w szkołach.

Kanada

Badanie opinii publicznej Angusa Reida z 2012 roku wykazało, że 61 procent Kanadyjczyków wierzy w ewolucję. W sondażu zapytano: „Skąd pochodzą istoty ludzkie – czy zaczęliśmy jako pojedyncze komórki miliony lat temu i ewoluowaliśmy do naszej obecnej formy, czy też Bóg stworzył nas na swój obraz 10 000 lat temu?”

W 2019 r. w sondażu Research Co. zapytano ludzi w Kanadzie, czy kreacjonizm „powinien być częścią szkolnego programu nauczania w ich prowincji”. 38% Kanadyjczyków powiedziało, że kreacjonizm powinien być częścią szkolnego programu nauczania, 39% Kanadyjczyków powiedziało, że nie powinien być częścią szkolnego programu nauczania, a 23% Kanadyjczyków było niezdecydowanych.

Europa

W Europie dosłowny kreacjonizm jest szerzej odrzucany, chociaż regularne sondaże opinii publicznej nie są dostępne. Większość ludzi akceptuje fakt, że ewolucja jest najszerzej akceptowaną teorią naukową, jakiej naucza się w większości szkół. W krajach z większością rzymskokatolicką papieska akceptacja ewolucyjnego kreacjonizmu jako wartego studiowania zasadniczo zakończyła debatę na ten temat dla wielu ludzi.

W Wielkiej Brytanii w sondażu z 2006 r. na temat „pochodzenia i rozwoju życia” poproszono uczestników o wybór między trzema różnymi perspektywami pochodzenia życia: 22% wybrało kreacjonizm, 17% wybrało inteligentny projekt, 48% wybrało teorię ewolucji oraz reszta nie wiedziała. Kolejny sondaż YouGov z 2010 r. dotyczący prawidłowego wyjaśnienia pochodzenia człowieka wykazał, że 9% opowiedziało się za kreacjonizmem, 12% inteligentnym projektem, 65% teorią ewolucyjną, a 13% nie wiedziało. Były arcybiskup Canterbury Rowan Williams, przywódca światowej wspólnoty anglikańskiej , uważa pomysł nauczania kreacjonizmu w szkołach za błąd. W 2009 r. badanie Ipsos Mori w Wielkiej Brytanii wykazało, że 54% Brytyjczyków zgodziło się z poglądem: „Teorie ewolucji powinny być nauczane na lekcjach przedmiotów ścisłych w szkołach wraz z innymi możliwymi perspektywami, takimi jak inteligentny projekt i kreacjonizm”.

We Włoszech minister edukacji Letizia Moratti chciała wycofać ewolucję ze szkoły średniej; po tygodniu masowych protestów zmieniła zdanie.

W całej Europie trwają rozproszone i prawdopodobnie nasilające się wysiłki grup religijnych zmierzające do wprowadzenia kreacjonizmu do edukacji publicznej. W odpowiedzi Zgromadzenie Parlamentarne Rady Europy 8 czerwca 2007 r. opublikowało projekt raportu pt . Zagrożenia kreacjonizmu w edukacji , wzmocniony kolejną propozycją zakazu kreacjonizmu w szkołach z 4 października 2007 r.

Serbia zawiesiła nauczanie ewolucji na jeden tydzień we wrześniu 2004 r. pod rządami ministra edukacji Ljiljany Čolić , pozwalając szkołom na ponowne wprowadzenie ewolucji do programu nauczania tylko wtedy, gdy uczą one również kreacjonizmu. „Po potopie protestów naukowców, nauczycieli i partii opozycyjnych”, mówi raport BBC, zastępca Čolicia złożył oświadczenie: „Przybyłem tutaj, aby potwierdzić, że Karol Darwin wciąż żyje” i ogłosił, że decyzja została odwrócona. Čolić zrezygnowała po tym, jak rząd powiedział, że spowodowała „problemy, które zaczęły odbijać się na pracy całego rządu”.

Polska była świadkiem poważnych kontrowersji wokół kreacjonizmu w 2006 roku, kiedy wiceminister edukacji Mirosław Orzechowski potępił ewolucję jako „jedne z wielu kłamstw” nauczanych w polskich szkołach. Jego przełożony, minister edukacji Roman Giertych stwierdził, że teoria ewolucji będzie nadal nauczana w polskich szkołach, „dopóki większość naukowców w naszym kraju powie, że jest to słuszna teoria”. Ojciec Giertycha, poseł do Parlamentu Europejskiego Maciej Giertych sprzeciwiał się nauczaniu ewolucji i twierdził, że dinozaury i ludzie współistnieją.

Przeprowadzony w czerwcu 2015 r. – lipiec 2016 r. sondaż Pew przeprowadzony w krajach Europy Wschodniej wykazał, że 56% mieszkańców Armenii twierdzi, że ludzie i inne żywe istoty „istnieją w obecnym stanie od zarania dziejów”. Za Armenią jest 52% z Bośni , 42% z Mołdawii , 37% z Litwy , 34% z Gruzji i Ukrainy , 33% z Chorwacji i Rumunii , 31% z Bułgarii , 29% z Grecji i Serbii , 26% z Rosji , 25% z Łotwy , 23% z Białorusi i Polski , 21% z Estonii i Węgier oraz 16% z Czech .

Afryka Południowa

Ankieta Ipsos z 2011 r. wykazała, że ​​56% respondentów w RPA określiło siebie jako „kreacjonistów i wierzy, że istoty ludzkie zostały w rzeczywistości stworzone przez siłę duchową, taką jak Bóg, w którego wierzą, i nie wierzą, że pochodzenie człowieka pochodzi z ewolucji z innych gatunków, takich jak małpy”.

Korea Południowa

W 2009 roku badanie EBS w Korei Południowej wykazało, że 63% ludzi uważało, że zarówno stworzenia, jak i ewolucji należy uczyć w szkołach jednocześnie.

Stany Zjednoczone

Samochód antyewolucyjny w Atenach, Gruzja

Sondaż przeprowadzony przez Pew Research w 2017 r. wykazał, że 62% Amerykanów wierzy, że ludzie ewoluowali z biegiem czasu, a 34% Amerykanów uważa, że ​​ludzie i inne żywe istoty istnieją w swojej obecnej formie od zarania dziejów. Inne badanie kreacjonizmu Gallupa z 2017 r. wykazało, że 38% dorosłych w Stanach Zjednoczonych, zapytanych o ich poglądy na temat pochodzenia i rozwoju istot ludzkich, skłaniało się do poglądu, że „Bóg stworzył ludzi w ich obecnej formie w ciągu ostatnich 10 000 lat”. , który Gallup odnotował jako najniższy od 35 lat.

Według sondażu Gallupa z 2014 r. około 42% Amerykanów uważa, że ​​„Bóg stworzył istoty ludzkie w ich obecnej formie w pewnym momencie w ciągu ostatnich 10 000 lat”. Kolejne 31% uważa, że ​​„ludzkie istoty rozwijały się przez miliony lat z mniej zaawansowanych form życia, ale Bóg kierował tym procesem”, a 19% uważa, że ​​„ludzkie istoty rozwijały się przez miliony lat z mniej zaawansowanych form życia, ale Bóg nie brał udziału w tym procesie”.

Wiara w kreacjonizm jest odwrotnie skorelowana z edukacją; spośród osób z wykształceniem podyplomowym 74% akceptuje ewolucję. W 1987 roku „ Newsweek” donosił: „Według jednej liczby jest około 700 naukowców z godnymi szacunku akademickimi referencjami (z łącznej liczby 480 000 amerykańskich naukowców zajmujących się Ziemią i życiem), którzy uwiarygodniają naukę o stworzeniu, ogólną teorię, że złożone formy życia nie wyewoluowały ale pojawił się „nagle”.

Sondaż przeprowadzony w 2000 r. dla People for the American Way wykazał, że 70% amerykańskiej opinii publicznej uważa, że ​​ewolucja jest zgodna z wiarą w Boga.

Według badań opublikowanych w Science w latach 1985-2005 liczba dorosłych Amerykanów Ameryki Północnej, którzy akceptują ewolucję, spadła z 45% do 40%, liczba dorosłych, którzy odrzucają ewolucję, spadła z 48% do 39%, a liczba osób, niepewny wzrósł z 7% do 21%. Oprócz Stanów Zjednoczonych w badaniu porównano również dane z 32 krajów europejskich, Turcji i Japonii. Jedynym krajem, w którym akceptacja ewolucji była niższa niż w USA, była Turcja (25%).

Według sondażu Fox News z 2011 r. 45% Amerykanów wierzy w kreacjonizm, w porównaniu z 50% w podobnym sondażu z 1999 r. 21% wierzy w „teorię ewolucji nakreśloną przez Darwina i innych naukowców” (wzrost z 15% w 1999), a 27% odpowiedziało, że oba są prawdziwe (wzrost z 26% w 1999).

We wrześniu 2012 r. pedagog i osobowość telewizyjna Bill Nye rozmawiał z Associated Press i wyemitował swoje obawy dotyczące akceptacji kreacjonizmu, wierząc, że uczenie dzieci, że kreacjonizm jest jedyną prawdziwą odpowiedzią, nie pozwalając im zrozumieć, w jaki sposób działa nauka, zapobiegnie wszelkim przyszłym innowacjom w kreacjonizmie. świat nauki. W lutym 2014 roku Nye bronił ewolucji w klasie w debacie z kreacjonistą Kenem Hamem na temat tego, czy kreacja jest realnym modelem początków w dzisiejszej, nowoczesnej, naukowej erze .

kontrowersje edukacyjne

Ryba Prawdy, jedna z wielu kreacjonistycznych odpowiedzi na rybę Darwina

W Stanach Zjednoczonych kreacjonizm skoncentrował się na politycznym sporze wokół stworzenia i ewolucji w edukacji publicznej oraz tego, czy nauczanie kreacjonizmu na lekcjach nauk ścisłych jest sprzeczne z rozdziałem kościoła i państwa. Obecnie kontrowersje przybierają formę tego, czy zwolennicy ruchu inteligentnego projektu, którzy chcą „ uczyć kontrowersji ” na lekcjach przedmiotów ścisłych, pomylili naukę z religią .

Ludzie for the American Way przepytali 1500 mieszkańców Ameryki Północnej na temat nauczania ewolucji i kreacjonizmu w listopadzie i grudniu 1999 roku. Odkryli, że większość Amerykanów nie znała kreacjonizmu, a większość Amerykanów z Ameryki Północnej słyszała o ewolucji, ale wielu z nich nie w pełni rozumiało kreacjonizm. podstawy teorii. Główne ustalenia to:

Amerykanie uważają, że:
  • Szkoły publiczne powinny uczyć wyłącznie ewolucji
20%
  • Na zajęciach przyrodniczych należy uczyć tylko ewolucji, wyjaśnienia religijne
    można omawiać na innych zajęciach
17%
  • Kreacjonizm może być omawiany na lekcjach nauk ścisłych jako „przekonanie”, a nie teoria naukowa
29%
  • Kreacjonizm i ewolucję należy nauczać jako „teorii naukowych” na lekcjach przedmiotów ścisłych
13%
  • Należy uczyć tylko kreacjonizmu
16%
  • Ucz zarówno ewolucji, jak i kreacjonizmu, ale nie wiesz, jak to zrobić
4%
  • Bez opinii
1%

W takich kontekstach politycznych kreacjoniści argumentują, że ich konkretne przekonania o pochodzeniu religijnym są lepsze od przekonań innych systemów wierzeń , w szczególności tych wytworzonych z powodów świeckich lub naukowych. Politycznym kreacjonistom sprzeciwia się wiele osób i organizacji, które wygłaszały szczegółową krytykę i składały zeznania w różnych sprawach sądowych, że alternatywom dla naukowego rozumowania oferowanym przez kreacjonistów przeciwstawia się konsensus społeczności naukowej.

Krytyka

Krytyka chrześcijańska

Większość chrześcijan nie zgadza się z nauczaniem kreacjonizmu jako alternatywy dla ewolucji w szkołach. Kilka organizacji religijnych, w tym Kościół Katolicki , utrzymuje, że ich wiara nie jest sprzeczna z naukowym konsensusem dotyczącym ewolucji. Projekt listu duchownego , który zebrał ponad 13 000 podpisów, jest „wysiłkiem mającym na celu zademonstrowanie, że religia i nauka mogą być kompatybilne”.

W swoim artykule z 2002 r. „Inteligentny projekt jako problem teologiczny” George Murphy sprzeciwia się poglądowi, że życie na Ziemi, we wszystkich jego formach, jest bezpośrednim dowodem Bożego aktu stworzenia (Murphy cytuje twierdzenie Phillipa E. Johnsona , że jest mówiąc „o Bogu, który działał otwarcie i pozostawił swoje odciski palców na wszystkich dowodach”. Murphy twierdzi, że ten pogląd na Boga jest niezgodny z chrześcijańskim rozumieniem Boga jako „tego, który objawił się w krzyżu i zmartwychwstaniu Chrystusa”. Podstawą tej teologii jest Izajasz 45:15: „Zaprawdę jesteś Bogiem, który się ukrywa, Boże Izraela, Zbawicielu”.

Murphy zauważa, że ​​egzekucja żydowskiego cieśli przez władze rzymskie jest sama w sobie zwykłym wydarzeniem i nie wymaga boskiego działania . Wręcz przeciwnie, aby doszło do ukrzyżowania, Bóg musiał sam siebie ograniczyć lub „opróżnić”. Z tego powodu Apostoł Paweł napisał w Filipian 2:5-8:

Niech będzie w was ten zamysł, który był także w Chrystusie Jezusie: Który, będąc w postaci Bożej, nie uważał, że rabunek jest równy z Bogiem, ale sam siebie stracił i przyjął postać sługi, i został stworzony na podobieństwo ludzi. A znaleziony w postaci człowieka, uniżył samego siebie i stał się posłuszny aż do śmierci, nawet śmierci krzyżowej.

Murphy stwierdza, że:

Tak jak Syn Boży ograniczył się, przyjmując ludzką postać i umierając na krzyżu, tak Bóg ogranicza Boskie działanie w świecie, aby było zgodne z rozumnymi prawami, które Bóg wybrał. Pozwala nam to rozumieć świat na jego własnych warunkach, ale oznacza również, że naturalne procesy ukrywają Boga przed naukową obserwacją.

Dla Murphy'ego teologia krzyża wymaga, aby chrześcijanie zaakceptowali naturalizm metodologiczny , co oznacza, że ​​nie można odwoływać się do Boga w celu wyjaśnienia zjawisk naturalnych, jednocześnie uznając, że taka akceptacja nie wymaga przyjęcia naturalizmu metafizycznego , który sugeruje, że natura jest wszystkim, co istnieje jest.

Jezuicki ksiądz George Coyne stwierdził, że „niefortunne jest to, że kreacjonizm, zwłaszcza tutaj, w Ameryce, zaczął oznaczać… pewną dosłowną interpretację Genesis”. Twierdzi, że „… wiara judaistyczno-chrześcijańska jest radykalnie kreacjonistyczna, ale w zupełnie innym sensie. Jest zakorzeniona w wierze, że wszystko zależy od Boga, a lepiej, wszystko jest darem od Boga”.

Nauczanie kreacjonizmu

Inni chrześcijanie wyrażali pewne zastrzeżenia co do nauczania kreacjonizmu. W marcu 2006 r. ówczesny arcybiskup Canterbury Rowan Williams, przywódca światowych anglikanów, wyraził swoje zakłopotanie w nauczaniu kreacjonizmu, mówiąc, że kreacjonizm jest „rodzajem błędu kategorii , tak jakby Biblia była teorią jak inne teorie”. Powiedział także: „Martwię się, że kreacjonizm może skończyć się redukcją doktryny stworzenia, zamiast ją wzmacniać”. Poglądy Kościoła Episkopalnego  – głównej amerykańskiej gałęzi Wspólnoty Anglikańskiej – na nauczanie kreacjonizmu przypominają poglądy Williamsa.

National Science Teachers Association sprzeciwia się nauczaniu kreacjonizmu jako nauki, podobnie jak Association for Science Teacher Education, National Association of Biology Teachers, American Anthropological Association, American Geosciences Institute, Geological Society of America, American Geophysical Union oraz liczne inne zawodowe towarzystwa dydaktyczne i naukowe.

W kwietniu 2010 r. Amerykańska Akademia Religii wydała Wytyczne dotyczące nauczania religii w szkołach publicznych K-12 w Stanach Zjednoczonych , które zawierały wskazówki, że nauka o stworzeniu i inteligentny projekt nie powinny być nauczane na zajęciach ścisłych, jako „Nauka o stworzeniu i inteligentny projekt”. reprezentują światopoglądy, które wykraczają poza sferę nauki, która jest definiowana jako (i ograniczona do) metoda dochodzenia oparta na gromadzeniu obserwowalnych i mierzalnych dowodów podlegających określonym zasadom rozumowania”. Jednak one, podobnie jak inne „światopoglądy, które skupiają się na spekulacjach dotyczących pochodzenia życia, stanowią inną ważną i istotną formę ludzkich badań, które są odpowiednio studiowane na kursach literatury lub nauk społecznych. Takie badanie musi jednak obejmować różnorodność światopoglądów reprezentujący różne perspektywy religijne i filozoficzne i musi unikać uprzywilejowania jednego poglądu jako bardziej uzasadnionego niż inne”.

Randy Moore i Sehoya Cotner z programu biologii na University of Minnesota zastanawiają się nad znaczeniem nauczania kreacjonizmu w artykule „Kreacjonista w dół korytarza: czy to ma znaczenie, gdy nauczyciele uczą kreacjonizmu?” Konkludują, że „pomimo dziesięcioleci reformy edukacji naukowej, licznych decyzji prawnych uznających nauczanie kreacjonizmu na lekcjach przedmiotów ścisłych w szkołach publicznych za niekonstytucyjne, przytłaczające dowody wspierające ewolucję oraz wiele potępień kreacjonizmu jako nienaukowego przez profesjonalne towarzystwa naukowe, kreacjonizm pozostaje popularny w całych Stanach Zjednoczonych."

Krytyka naukowa

Nauka to system wiedzy oparty na obserwacji, dowodach empirycznych i rozwoju teorii, które dają sprawdzalne wyjaśnienia i przewidywania zjawisk naturalnych. Z kolei kreacjonizm często opiera się na dosłownych interpretacjach narracji poszczególnych tekstów religijnych. Wierzenia kreacjonistyczne obejmują rzekome siły, które leżą poza naturą, takie jak nadprzyrodzona interwencja, i często w ogóle nie pozwalają na przewidywania. Dlatego naukowcy nie mogą ich potwierdzić ani obalić. Jednak wiele wierzeń kreacjonistycznych można sformułować jako sprawdzalne prognozy dotyczące zjawisk takich jak wiek Ziemi, jej historia geologiczna oraz pochodzenie, rozmieszczenie i relacje występujących na niej organizmów żywych. Wczesna nauka zawierała elementy tych przekonań, ale wraz z rozwojem nauki, przekonania te były stopniowo fałszowane i zastępowane rozumieniami opartymi na zgromadzonych i powtarzalnych dowodach, które często pozwalają na dokładne przewidywanie przyszłych wyników.

Niektórzy naukowcy, tacy jak Stephen Jay Gould , uważają naukę i religię za dwie kompatybilne i komplementarne dziedziny, posiadające autorytety w różnych obszarach ludzkiego doświadczenia, tak zwanych nie zachodzących na siebie magisterii . Pogląd ten jest również wyznawany przez wielu teologów, którzy wierzą, że religia adresuje ostateczne pochodzenie i znaczenie , ale przedkładają weryfikowalne naukowe wyjaśnienia zjawisk naturalnych nad te z wierzeń kreacjonistycznych. Inni naukowcy, tacy jak Richard Dawkins , odrzucają nienakładające się magisteria i argumentują, że obalając dosłowne interpretacje kreacjonistów, metoda naukowa podważa również teksty religijne jako źródło prawdy. Niezależnie od tej różnorodności punktów widzenia, ponieważ przekonania kreacjonistyczne nie są poparte dowodami empirycznymi, naukowy konsensus jest taki, że należy odrzucić wszelkie próby nauczania kreacjonizmu jako nauki.

Organizacje

Kreacjonizm (ogólnie)
Kreacjonizm Młodej Ziemi
Kreacjonizm Starej Ziemi
  • Old Earth Ministries (OEM), dawniej Answers In Creation (AIC), kierowane przez Grega Neymana
  • Powody, by wierzyć , prowadzony przez Hugh Ross
Inteligentny design
Ewolucyjny kreacjonizm

Zobacz też

Przypisy

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki