Cretan pederasty - Cretan pederasty

Człowiek i młodzież. Cretan ex-voto od Hermesa i Afrodyty sanktuarium w Kato Syme; Brązowy C. 670-650 pne.

Cretan pederastia była archaiczna forma pederastii że zaangażowany porwanie pogrzebowe ( harpagmos ) szlachetnego chłopca przez dorosłego mężczyzny z arystokratycznej klasy, za zgodą ojca chłopca.

Człowiek (znany jako φιλήτωρ - philetor, „befriender”) wziął chłopca (znany jako kleinos, „chwalebne”) na pustynię, gdzie spędzili dwa miesiące na polowanie i biesiadowanie z przyjaciółmi. Jeśli chłopiec był zadowolony z przebiegu jego niedoszły towarzysz, zmienił swój tytuł od kleinos do parastates ( κλεινός / παραστάτης , „pomocnik”, wskazując, walczył w bitwie u boku swego ukochanego) wrócił do philetor i żył w zamknięciu obligacje intymności publicznego z nim.

Funkcję instytucji, obok nauczania umiejętności dorosłych młodzieży, miała potwierdzić status najlepszych ludzi i zaoferować zarówno kochanka i ukochanej szansę dać dowód szlachetnego charakteru godne szacunku.

Historia

Starożytne greckie opracowań historycznych prześledzić początki tradycji mitologicznych czasów. Arystoteles twierdzi, że był król Minos , który ustanowione pederastii jako sposób kontroli populacji na wyspie społeczności: „segregacji kobiet i ustanowił stosunków seksualnych wśród mężczyzn tak, że kobiety nie mają dzieci” [one] W praktyce wydaje się być zarezerwowana dla arystokracji, a to było wzajemne uznanie i uprawa honoru. Mężczyzna został uhonorowany przez pozwolono wziąć chłopca i cześć chłopca została zwiększona o czym zatem podjąć. Jako historyk Strabon rejestruje go,

„(Kreteńczycy) mają osobliwy zwyczaj w odniesieniu do spraw miłosnych, bo wygrać one obiektów z ich miłości, a nie przez perswazję, ale porwania; kochanek opowiada przyjaciół chłopca, trzy lub cztery dni wcześniej, że ma zamiar dokonać porwania, ale dla przyjaciół, aby ukryć chłopca, czy nie niech wyjdzie wyznaczoną drogą, jest rzeczywiście najbardziej haniebna sprawa, wyznanie, jak to było, że chłopiec jest niegodny, aby uzyskać taką kochankę, a gdy spotykają się, jeśli porywacz jest chłopak równy lub wyższy rangą lub innymi względami, przyjaciół realizować go i dosięgnie go, choć tylko w bardzo delikatny sposób, a tym samym zaspokojenie zwyczaj, a potem oni radośnie włączyć chłopca do niego prowadzić z dala; jeśli jednak porywacz jest niegodny, biorą chłopca z dala od niego „.

Najnowsze stypendium zasugerowała, że praktyka może zostały przyjęte przez Dorów około 630 pne, rozprzestrzenia się z Krety do Sparty , a następnie z resztą Grecji.

Struktura

Zwyczaj ten był wysoko ceniony i uznano za wstydliwe dla młodzieży, aby nie nabyć kochanka męskiej. Ponownie Strabon:

„To jest haniebne dla tych, którzy są przystojny w wyglądzie lub potomkami znamienitych przodków nieuzyskania kochanków, domniemanie jest, że ich charakter (męskość) jest odpowiedzialny za taki los. Ale parastathentes (tych, którzy stoją za ich kochanka w walce ) uzyskiwania godności; w obu tańców i ras mają stanowiska najwyższego honoru i mogą ubierać się w lepsze ciuchy niż reszta, to jest w zwyczaju podane im przez ich miłośników, a nie tylko wtedy, ale nawet po ich wzrosła do męskości, noszą charakterystyczny strój, który ma na celu znany fakt, że każdy użytkownik ma stać kleinos dla nazywają ukochanej kleinos (wybitny) oraz philetor kochankiem.”

Nic dziwnego, że te same Kreteńczycy zostały zasilone wprowadzenie mitu Zeus porwanie Ganimedesa być jego kochanką w Olimpie - choć nawet król bogów miała zadośćuczynić ojca. Ten mit jest jednak wypowiedziana przez Platona w jego U. za dokonaną się uzasadnić czysto zmysłowe praktyki:

I jesteśmy jednomyślni w oskarżając Kreteńczycy z fabrykowania historię Ganimedesa: ponieważ wierzyli, że ich prawa nie pochodzą z Zeusa, mają one także przypisane tę historię do Boga, myśląc, że mogą czerpać owoce tej przyjemności i mówią, że były następujące przykład boga. Ale to jest sfera mitu. (636B D)

Strabon wskazuje również, że chłopca męskość że powierza mu jego kochanka:

Najbardziej pożądanymi młodzież, zgodnie z konwencjami Krety, nie są wyjątkowo przystojnych nich, ale raczej tych, którzy wyróżniają się męską odwagą i uporządkowany zachowanie.

Razem chłopiec i jego kochanek żyją na pustyni przez jakiś czas, a w pewnym momencie podczas zalotów dwóch złożył ofiarę o tablecie wotum oraz poświęcenia zwierzęcia w sanktuarium Hermesa i Afrodyty, na Mt. Dikte , blisko do jaskini, w której Zeus mówiono, były hodowane.

Po powrocie kochanek daje chłopcu drogie prezenty, wśród których strój wojskowy, wół (ofiara do Zeusa ) i kubek do picia (symbolem duchowego spełnienia). W tym czasie, według Strabona, chłopak również jest uprawniona do wyboru pomiędzy kontynuowaniem lub kładąc kres jego związek z jego porywacza i potępić mężczyznę, gdyby źle się zachowywał w jakikolwiek sposób. Oto cykl honorowe i zwrócony jest zakończona, ale teraz jest kolej chłopca przyznać - lub wstrzymać - ten zaszczyt:

Młodzież poświęca wół do Zeusa i daje ucztę dla tych, którzy z nim zszedł z gór. Potem deklaruje, dotyczące jego relacji z kochankiem, czy wziął to miejsce za jego zgodą, czy też nie; konwencja zachęca do tego aby, jeśli przemoc jest stosowana wobec niego w uprowadzeniu, może przywrócić jego honoru i zerwać związek.

Późno komentarz przez rzymskiego historyka Cornelius Nepos wnosi kreteńskie młodzież miała więcej niż jednego kochanka „Całkiem młodych mężczyzn na Krecie są chwalone za to, że miał tak wielu miłośników, jak mogli”

odkrycia archeologiczne

Wiele znalezisk archeologicznych zostały zinterpretowane jako dokumentacji kreteńskich obrzędów pederastic. Na tamtejsze sanktuarium poświęconego Hermesa i Afrodyty, w Kato Syme , około sześćdziesięciu kilometrów na wschód od Hagia Triada , wykopaliska prowadzone przez Angeliki Lembessi odkryli liczne przedmioty z brązu i szczątki ofiar ze zwierząt.

Wśród nich znaleziono dane brązu młodzieży z okresu przed 1100 Minojskiej (BC), co wskazuje na to, że już od dawna ukryte miejscu. Takie figurki zostały zaoferowane w ciągu wielu stuleci. Niewiele z minojskiej i Mycenean czasów, które przetrwały Dark Age (1200-800) po ich upadku mogłyby mieć wpływ Greków archaiczny (800-480). Minojskiej miał sztukę zmysłową zdominowany przez symboli seksualnych, takich jak węże i byków, przez zwinny organów WASP-zwężone młodzieży zazwyczaj noszących loin obrusy i gołymi piersiami kobiety. Kawałek terakoty odkryto blisko Phaistus przedstawiający czterech nagich mężczyzn z czapka garnizonowa tańczących w ringu i nagie rybaka na fresku z Mycenean kolonii w Thera są wyjątkowe, ale nie jawnie pederastic. Niektóre nowsze wazony i figurki terra cotta sugerować również pewien wpływ na podsektory Mycenean na sztuki geometrycznej, ale żaden z figuralnymi dekoracjami, które pojawiły się na Mycenean lub wazony lub ścian minojskich w drugim tysiącleciu są wyraźnie homoerotyczna. Jeśli te narody zinstytucjonalizowane pederastii, ich sztuka nie wskazuje ten fakt.

Jeden zestaw , datowane na ok. 8-mej 7 wieku pne, a obecnie w Luwrze przedstawia męską parę składającą starszego brodatego mężczyzny i młodszego mężczyznę z długimi włosami i loki z przodu. Starszy partner, który niesie ze sobą łuk Horn, chwyta młodszy przez ramię i przyciąga go do siebie. Młodsze niesie zabitego kozła na ramionach, przypuszczalnie ofiarnego zwierzęcia. Są patrząc uważnie na siebie, ich nogi i stopy dotyku, a genitalia młodszego samca są narażone.

Kolejna brąz, datowany C. 750 BC i obecnie w Heraklionie Muzeum, przedstawia dwa hełmach ale inaczej nagich młodzieńców, jeden starszy od drugiego. Oni obaj erekcje wyświetlacz i stanąć obok siebie trzymając się za ręce. Jeszcze inny wyłącznik brązu datowana na 7 wieku pne przedstawia chłopca, nagi z wyjątkiem długiej, ozdobnej pelerynę i sandały, trzymając łuk i kołczan. Te kawałki udokumentować, że to Cretan inicjacyjny tradycja kontynuowana przez wiele stuleci i że późniejsze ofiary pozostawione przez pary kochanków w tym sanktuarium stało się bardziej skomplikowane i erotycznie jednoznaczne.

Mity i podania ludowe

Obok mitach, kilka kreteńskich Ludowe bajki pederastic mają zejść do nas, choć w postaci fragmentarycznej. W obu opowieściach chłopiec nazywa Leucocomas (leukos = jasny / kome = włosów) i umieszcza jego kochanka do testu kwestionując go wykonać szereg trudnych zadań, znane jako „Athlon” (ten sam termin używany z dwunastu trudach Herakles "dodekathlos"). W opowieści o Euxinthetus i Leucocomas kochanek musi przynieść psa chłopca z Prasus Powrót do Gortyna , w odległości stu osiemdziesięciu stadionach (ponad dwadzieścia osiem kilometrów). W drugiej opowieści, że od Promachus ( „forward”) i myśliwskiego Leucocomas chłopiec ustawić jego kochanka szereg zadań trudnych, zakończone pobierania bezcenny kask. Promachos jednak rozwścieczyło jego ukochanej i nieuzasadnionych żądań nieskończonych, pobierane hełm ale umieścił go na głowie innego chłopca, prowadząc Leucocomas się zabić w przypływie zazdrości.

Zobacz też

Uwagi

Linki zewnętrzne