Krytyczna teoria rasy - Critical race theory
Krytyczna teoria rasowa ( CRT ) jest zbiorem nauk prawnych i ruchem akademickim amerykańskich uczonych i aktywistów zajmujących się prawami obywatelskimi, którzy starają się krytycznie zbadać skrzyżowanie rasy i prawa amerykańskiego oraz zakwestionować mainstreamowe amerykańskie liberalne podejście do sprawiedliwości rasowej . CRT bada kwestie społeczne, kulturowe i prawne przede wszystkim w odniesieniu do rasy i rasizmu w USA . Zasadą CRT jest to, że rasizm i odmienne wyniki rasowe są wynikiem złożonej, zmieniającej się i często subtelnej dynamiki społecznej i instytucjonalnej, a nie wyraźnych i zamierzonych uprzedzeń jednostek.
CRT powstał w połowie lat 70. w pismach kilku amerykańskich prawników, w tym Derricka Bella , Alana Freemana, Kimberlé Crenshaw , Richarda Delgado , Cheryl Harris , Charlesa R. Lawrence'a III, Mari Matsudy i Patricii J. Williams . Pojawił się jako ruch w latach 80., przerabiając teorie krytycznych studiów prawnych (CLS) z większym naciskiem na rasę. CRT opiera się na teorii krytycznej i czerpie z myślicieli takich jak Antonio Gramsci , Sojourner Truth , Frederick Douglass i WEB DuBois , a także Black Power , Chicano i radykalnych ruchów feministycznych z lat 60. i 70. XX wieku.
Badacze CRT postrzegają rasę i supremację białych jako przekrojową konstrukcję społeczną, która wspiera interesy białych ludzi kosztem osób innych ras . W dziedzinie studiów prawniczych CRT podkreśla, że formalnie przepisy dotyczące daltonizmu mogą nadal prowadzić do dyskryminacji rasowej . Kluczową koncepcją CRT jest intersekcjonalność , która podkreśla, że rasa może przecinać się z innymi tożsamościami (takimi jak płeć i klasa), tworząc złożone kombinacje władzy i przewagi.
Krytycy akademiccy twierdzą, że CRT opiera się na społecznym konstrukcjonizmie , przedkłada opowiadanie historii ponad dowody i rozum, odrzuca koncepcje prawdy i zasługi oraz sprzeciwia się liberalizmowi. Od 2020 roku konserwatywni ustawodawcy amerykańscy starali się zakazać lub ograniczyć nauczanie krytycznej teorii rasy wraz z innymi programami antyrasistowskimi. Krytycy tych wysiłków twierdzą, że prawodawcy źle zdefiniowali lub błędnie przedstawili zasady i znaczenie CRT, a celem prawa jest szerzej uciszyć dyskusje na temat rasizmu, równości, sprawiedliwości społecznej i historii rasy.
Definicje
Roy L. Brooks zdefiniował krytyczną teorię rasy w 1994 roku jako „zbiór krytycznych postaw przeciwko istniejącemu porządkowi prawnemu z rasowego punktu widzenia”. Mówiąc dokładniej, rasa jest konstruktem społecznym, a rasizm nie jest ani indywidualnym uprzedzeniem, ani uprzedzeniem, ale raczej osadzonym w systemie prawnym i uzupełnionym politykami i procedurami.
Richard Delgado, współtwórca teorii, określił ją w 2017 roku jako „zbiór aktywistów i naukowców zainteresowanych badaniem i przekształcaniem relacji między rasą, rasizmem i władzą”.
Historia
Wczesne analizy, które później skonsolidowały się w krytyczną teorię rasy, rozwinęły się w latach 70. XX wieku, gdy uczeni prawni, aktywiści i prawnicy próbowali zrozumieć, dlaczego zwycięstwa w erze praw obywatelskich utknęły w martwym punkcie i uległy erozji.
W 1980 roku, studenci koloru w Harvard Law School organizowane protesty dotyczące braku Harvardu o różnorodności rasowej w programie , wśród studentów, a na wydziale. Studenci ci wspierali profesora Derricka Bella , który zrezygnował ze stanowiska na Harvardzie z powodu, jak uważał, dyskryminacyjnych praktyk uniwersytetu. Bell opuścił Harvard w 1980 roku, a następnie został dziekanem na University of Oregon School of Law . Podczas swojego pobytu na Harvard Law Bell opracował nowe kursy, które studiowały prawo amerykańskie z perspektywy rasowej. Kolorowi studenci z Harvardu chcieli, aby wydział koloru nauczał nowych kursów pod jego nieobecność. Uniwersytet odrzucił prośby studentów, odpowiadając, że nie ma wystarczająco wykwalifikowanego czarnego instruktora. Prawnik Randall Kennedy pisze, że niektórzy studenci poczuli się urażeni decyzją Harvardu, by zatrudnić „archetypowego białego liberała... w sposób, który wyklucza rozwój czarnego przywództwa”. W odpowiedzi liczni studenci, w tym Kimberlé Crenshaw i Mari Matsuda, zbojkotowali i zorganizowali „kurs alternatywny” wykorzystujący rasę Bella , rasizm i prawo amerykańskie (1973, wydanie 1) jako główny tekst.
Pierwsze spotkania
Pierwszym formalnym spotkaniem skoncentrowanym na krytycznej teorii rasy były warsztaty „Nowe osiągnięcia w krytycznej teorii ras” z 1989 roku, mające na celu połączenie teoretycznych podstaw krytycznych studiów prawnych (CLS) z codziennymi realiami amerykańskiej polityki rasowej. Warsztaty zostały zorganizowane przez Kimberlé Crenshaw na rekolekcje zatytułowane „Nowe osiągnięcia w krytycznej teorii ras”, które skutecznie stworzyły tę dziedzinę. Jak twierdzi Crenshaw, tylko ona, Matsuda, Gotanda, Chuck Lawrence i garstka innych wiedzieli, że „nie ma nowych osiągnięć w krytycznej teorii rasy, ponieważ CRT nie miał żadnych starych – nie istniał, był wymyślone jako imię. Czasami trzeba je udawać, dopóki się nie uda". Crenshaw twierdzi, że krytyczni teoretycy rasy „odkryli, że jesteśmy krytycznymi teoretykami, którzy byli zwolennikami rasowej i sprawiedliwości rasowej, którzy tworzyli teorię krytyczną”. Crenshaw pisze: „można powiedzieć, że CRT była potomkiem instytucjonalnego aktywizmu post-praw obywatelskich, który został wygenerowany i poinformowany przez opozycyjną orientację na władzę rasową”.
Jednym ze sposobów, w jaki CRT odszedł od CLS po 1987 roku, był nacisk, jaki CRT kładł na znaczenie rasy. Chociaż CLS skrytykowała rolę systemu prawnego w tworzeniu i legitymizacji opresyjnych struktur społecznych, nie przedstawiała alternatyw. Badacze CRT, tacy jak Derrick Bell i Alan Freeman, twierdzą, że nieuwzględnienie rasy i rasizmu w swojej analizie uniemożliwiło CLS zaproponowanie nowych kierunków transformacji społecznej.
Warsztaty krytycznej teorii rasy w 1989 roku na Uniwersytecie Wisconsin-Madison, w których wzięło udział 24 naukowców zajmujących się kolorami, stanowiły punkt zwrotny w tej dziedzinie. Po tym spotkaniu uczeni rozpoczęli publikowanie większej liczby prac wykorzystujących krytyczną teorię rasy, w tym takich, które stały się popularne wśród ogółu odbiorców. W 1991 roku Patricia Williams opublikowała The Alchemy of Race and Rights , a Derrick Bell opublikował Faces at the Bottom of the Well w 1992 roku.
Szerzyć się
W 1995 roku teoretycy pedagogiczni Gloria Ladson-Billings i William F. Tate zaczęli stosować ramy krytycznej teorii rasy w dziedzinie edukacji, wynosząc je poza dziedzinę nauk prawnych. Starali się lepiej zrozumieć nierówności w szkolnictwie. Od tego czasu naukowcy rozszerzyli pracę w tym kontekście, aby zbadać takie kwestie, jak segregacja, relacje między rasą, płcią i osiągnięciami akademickimi, pedagogika i metodologie badawcze.
Od 2002 r. ponad 20 amerykańskich szkół prawniczych i co najmniej trzy nieamerykańskie szkoły prawnicze oferowały krytyczne kursy teorii rasy lub zajęcia, które obejmowały ten problem. Poza prawem , krytyczna teoria rasy jest nauczane i stosowane w dziedzinie edukacji , nauki polityczne , studiów kobiecych , studiów etnicznych , komunikacji , socjologii i badań amerykańskich . Opracowano różne ruchy spin-off, które stosują krytyczną teorię rasy do określonych grup. Należą do nich ruchy latyno-krytyczne (LatCrit), queer-krytyczne i azjatyckie-krytyczne. Te inne grupy nadal angażowały się w główny korpus badań nad teorią krytyczną, z czasem opracowując niezależne priorytety i metody badawcze. Ostatnio CRT jest nauczane na arenie międzynarodowej, w tym w Wielkiej Brytanii i Australii.
Lista uczonych
Główne postacie teorii to Derrick Bell, Patricia J. Williams, Kimberlé Williams Crenshaw , Camara Phyllis Jones , Angela P. Harris , Charles Lawrence, Alan Freeman, Neil Gotanda, Mitu Gulati, Jerry Kang , Eric Yamamoto , Robert Williams, Ian Haney López , Kevin Johnson , Laura E. Gómez , Margaret Montoya, Juan Perea, Francisco Valdes, Dean Carbado, Cheryl Harris, Angela Onwuachi-Willig , Tom Ross, Stephanie Wildman, Nancy Levit, Robert Harman, Jean Stefancic, André Cummings i Mari Matsuda .
Wspólne motywy
Wspólne tematy charakterystyczne dla krytycznej teorii rasy, udokumentowane przez uczonych, takich jak Richard Delgado i Jean Stefancic, obejmują:
- Krytyka liberalizmu : krytyczni badacze teorii rasy kwestionują fundamentalne koncepcje liberalne, takie jak oświeceniowy racjonalizm , równość prawna i konstytucyjna neutralność, i kwestionują inkrementalistyczne podejście tradycyjnego dyskursu o prawach obywatelskich. Opowiadają się za rasowym podejściem do transformacji społecznej , krytykując liberalne idee, takie jak akcja afirmatywna , ślepota barw , modelowanie ról lub zasada zasługi z podejściem, które opiera się bardziej na organizowaniu politycznym , w przeciwieństwie do polegania liberalizmu na środkach zaradczych opartych na prawach .
- Storytelling , przeciw-opowiadanie , a „ nazywania swojej własnej rzeczywistości ”: Użycie narracji ( opowiadania ), aby podświetlić i odkrywania żyli doświadczenia z ucisku rasowego . Bryan Brayboy podkreślił epistemiczne znaczenie opowiadania historii w społecznościach rdzennych Amerykanów jako zastępujące teorię i zaproponował teorię plemiennej rasy krytycznej (TribCrit).
- Rewizjonistyczne interpretacje amerykańskiego prawa i postępu w zakresie praw obywatelskich: Krytyka nauki o prawach obywatelskich i prawa antydyskryminacyjnego , np. Brown v. Board of Education . Derrick Bell, jeden z założycieli CRT, twierdzi, że postępy w zakresie praw obywatelskich czarnych zbiegły się z interesami białych elitarystów . Podobnie Mary L. Dudziak przeprowadziła rozległe badania archiwalne w Departamencie Stanu i Departamencie Sprawiedliwości USA i stwierdziła, że poparcie rządu USA dla ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich „było częściowo motywowane obawą, że dyskryminacja rasowa szkodzi stosunkom zagranicznym Stanów Zjednoczonych”. .
- Teoria intersekcjonalna : badanie rasy, płci, klasy, pochodzenia narodowego i orientacji seksualnej oraz tego, jak ich kombinacja (tj. ich przecięcia) rozgrywa się w różnych sytuacjach, np. jak potrzeby latynoski różnią się od potrzeb latynoskich czarny mężczyzna i którego potrzeby są promowane.
- Epistemologia punktu widzenia : Pogląd, że członek mniejszości ma autorytet i zdolność do mówienia o rasizmie, których nie mają członkowie innych grup rasowych, i że może to obnażyć rasową neutralność prawa jako fałszywą.
- Esencjalizm kontra antyesencjalizm: Delgado i Stefancic piszą: „Naukowcy, którzy piszą o tych kwestiach, są zainteresowani odpowiednią jednostką do analizy: czy czarna społeczność jest jedną, czy wieloma społecznościami? Czy Afroamerykanie z klasy średniej i robotniczej mają różne interesy i potrzeby? Czy wszystkie uciskane narody mają coś wspólnego? Jest to spojrzenie na to, w jaki sposób uciskane grupy mogą uczestniczyć w swoim ucisku, ale także mają inne potrzeby i wartości, na które należy inaczej spojrzeć. Jest to kwestia tego, jak grupy mogą być esencjalizowane lub nie mogą być esencjalizowane.
- Determinizm strukturalny : badanie, w jaki sposób „struktura myśli lub kultury prawnej wpływa na jej treść”, przy czym określony sposób myślenia lub szeroko rozpowszechniona praktyka determinuje znaczące skutki społeczne, zwykle występujące bez świadomej wiedzy. W związku z tym teoretycy zakładają, że nasz system nie może naprawić pewnych rodzajów krzywd.
- Błąd empatyczny : przekonanie, że można zmienić narrację, oferując narrację alternatywną w nadziei, że empatia słuchacza szybko i niezawodnie przejmie kontrolę. Empatia nie wystarczy, aby zmienić rasizm, ponieważ większość ludzi nie jest narażona na kontakt z wieloma osobami różniącymi się od nich samych, a ludzie najczęściej poszukują informacji o własnej kulturze i grupie.
- Nie-biały kulturowy nacjonalizm / separatyzm : Eksploracja bardziej radykalnych poglądów, które argumentują za separacją i reparacjami jako formą pomocy zagranicznej (w tym czarnego nacjonalizmu ).
Internalizacja
Karen Pyke udokumentowała teoretyczny element zinternalizowanego rasizmu lub zinternalizowanego ucisku rasowego , w którym ofiary rasizmu zaczynają wierzyć w ideologię, że są gorsze od białych i białej kultury. Umiędzynarodowienie rasizmu nie jest z powodu jakiejkolwiek słabości, niewiedzy, niższości, wady psychologicznej, łatwowierność lub innych niedociągnięć uciskanych. Jest to raczej sposób, w jaki autorytet i władza we wszystkich aspektach społeczeństwa przyczyniają się do poczucia nierówności.
Rasizm instytucjonalny
Camara Phyllis Jones definiuje zinstytucjonalizowany rasizm jako
zróżnicowany dostęp do dóbr, usług i możliwości społeczeństwa według rasy. Zinstytucjonalizowany rasizm jest normatywny , czasem zalegalizowany i często manifestuje się jako dziedziczona niekorzyść. Jest strukturalna , ponieważ została wchłonięta przez nasze instytucje zwyczajów, praktyki i prawa, więc nie musi istnieć możliwy do zidentyfikowania przestępca. Rzeczywiście, zinstytucjonalizowany rasizm jest często widoczny jako bezczynność w obliczu potrzeby, przejawiająca się zarówno w warunkach materialnych, jak iw dostępie do władzy. W odniesieniu do tych pierwszych przykładami są zróżnicowany dostęp do wysokiej jakości edukacji, solidnych warunków mieszkaniowych , pracy zarobkowej , odpowiedniej infrastruktury medycznej i czystego środowiska.
Wpływ krytycznych studiów prawniczych
Krytyczna teoria rasy dzieli wiele intelektualnych zobowiązań z teorią krytyczną, krytycznymi studiami prawnymi, prawoznawstwem feministycznym i teorią postkolonialną . Ale autorzy tacy jak Tommy J. Curry napisali, że epistemiczne zbieżności z takimi podejściami są podkreślane ze względu na idealistyczny zwrot w krytycznej teorii rasy. Ten ostatni, jak wyjaśnia Curry, interesuje się dyskursem (tj. tym, jak jednostki mówią o rasie) i teoriami białych filozofów kontynentalnych , w przeciwieństwie do strukturalnych i instytucjonalnych rachunków białej supremacji, które stanowiły sedno realistycznej analizy rasizmu. wprowadzone we wczesnych pracach Derricka Bella i wyartykułowane przez takich czarnych myślicieli, jak WEB Du Bois, Paul Robeson i sędzia Robert L. Carter .
Krytyczna teoria rasy czerpie z priorytetów i perspektyw zarówno krytycznych studiów prawniczych, jak i konwencjonalnych badań praw obywatelskich, jednocześnie ostro kwestionując obie te dziedziny. Krytycznych elementów teoretycznych teorii rasy dostarcza wiele różnych źródeł. Angela P. Harris opisuje krytyczną teorię rasową jako dzielącą „przywiązanie do wizji wyzwolenia od rasizmu poprzez słuszny rozsądek” z tradycją praw obywatelskich. To dekonstruuje pewne przesłanki i argumenty teorii prawa , a jednocześnie utrzymuje, że prawa legalnie zbudowane są niezwykle ważne. Jak opisuje Derrick Bell, krytyczna teoria rasy w ujęciu Harrisa jest oddana „radykalnej krytyce prawa (które jest normatywnie dekonstrukcjonistyczne ) i… radykalnej emancypacji przez prawo (które jest normatywnie rekonstrukcjonistyczne)”.
Aplikacje
Naukowcy zajmujący się krytyczną teorią rasową skupili się, z pewną szczególną uwagą, na kwestiach przestępstw z nienawiści i mowy nienawiści . W odpowiedzi na opinię Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie o mowę nienawiści w sprawie RAV przeciwko City of St. Paul (1992), w której Sąd odrzucił zarządzenie anty- biasowe w odniesieniu do nastolatka, który spalił krzyż, Mari Matsuda i Charles Lawrence argumentowali, że Trybunał zwrócił niewystarczającą uwagę na historię przemówień rasistowskich i rzeczywiste szkody spowodowane przez takie przemówienie.
Krytyczni teoretycy rasy również opowiadali się za akcją afirmatywną. Proponują, że tak zwane standardy merytoryczne przy zatrudnianiu i przyjęciu do edukacji nie są neutralne rasowo i że takie standardy są częścią retoryki neutralności, poprzez którą biali usprawiedliwiają swój nieproporcjonalny udział w zasobach i korzyściach społecznych.
Krytyka
Akademicki
Profesorowie prawa Daniel A. Farber i Suzanna Sherry twierdzą, że krytycznej teorii rasy brakuje dowodów wspierających, opiera się na niewiarygodnym przekonaniu, że rzeczywistość jest konstruowana społecznie, odrzuca dowody na rzecz opowiadania historii, odrzuca prawdę i zasługi jako wyrazy dominacji politycznej i odrzuca zasadę prawa. Farber i Sherry dodatkowo zakładają, że antymerytokratyczne założenia w krytycznej teorii rasy, krytycznym feminizmie i krytycznych studiach prawnych mogą w niezamierzony sposób prowadzić do antysemickich i antyazjatyckich implikacji. Sugerują, że sukces Żydów i Azjatów w ramach tego, co twierdzą krytyczni teoretycy rasy, jest strukturalnie niesprawiedliwym systemem, może skłaniać się do zarzutów oszustwa, przejmowania przewagi lub innych podobnych twierdzeń. Odpowiedzi na Farber i Sherry opublikowane w Harvard Law Review twierdzą, że istnieje różnica między krytykowaniem niesprawiedliwego systemu a krytykowaniem osób, które dobrze sobie radzą w tym systemie.
W artykule z 1999 roku w Boston College Law Review zatytułowanym Race, Equality and the Rule of Law: Critical Race Theory's Attack on the Promises of Liberalism , prawnik First Poprawka Jeffrey J. Pyle argumentował, że krytyczna teoria rasy podważa zaufanie do rządów prawa. Napisał, że „krytyczni teoretycy rasy atakują same podstawy liberalnego porządku prawnego, w tym teorię równości, rozumowanie prawne, oświeceniowy racjonalizm i neutralne zasady prawa konstytucyjnego”.
Sędzia Richard Posner z Siódmego Okręgowego Sądu Apelacyjnego Stanów Zjednoczonych argumentował w 1997 r., że krytyczna teoria rasy „odwraca się od zachodniej tradycji racjonalnego dochodzenia, odrzucając analizę na rzecz narracji” i że „odrzucając uzasadnioną argumentację, [krytyczni teoretycy rasy] wzmacniają stereotypy o zdolnościach intelektualnych niebiałych”. Były sędzia Alex Kozinski , który służył w dziewiątym okręgowym sądzie apelacyjnym , skrytykował krytycznych teoretyków rasy w 1997 roku za podnoszenie „nieprzezwyciężalnych barier dla wzajemnego zrozumienia”, a tym samym eliminowanie możliwości „znaczącego dialogu”.
kontrowersje polityczne
Krytyczna teoria rasowa od lat 80. budzi kontrowersje w Stanach Zjednoczonych za krytykę ślepoty barw, promowanie używania narracji w studiach prawnych , popieranie „ instrumentalizmu prawnego ” w przeciwieństwie do idealnego wykorzystania prawa, analizowanie konstytucji USA i obowiązującego prawa jako skonstruowane zgodnie z i utrwalającą władzę rasową oraz zachęcanie uczonych prawniczych do promowania równości rasowej. Przykładem instrumentalistycznego podejścia jest obrona adwokata Johnniego Cochrana w sprawie o morderstwo OJ Simpsona , w której Cochran wezwał ławę przysięgłych do uniewinnienia Simpsona pomimo dowodów przeciwko niemu – forma unieważnienia ławy przysięgłych jako odwet za rasistowskie Stany Zjednoczone przeszłość. W okresie poprzedzającym wybory prezydenckie w USA w 2020 r. i po nich sprzeciw wobec krytycznej teorii rasowej został przyjęty jako temat kampanii przez Donalda Trumpa i różnych konserwatywnych komentatorów Fox News i prawicowych talk-radiów.
1990
Lani Guinier , nominowana przez Billa Clintona na asystenta prokuratora generalnego, została zaatakowana przez republikanów po części za jej związek z CRT, próbując zablokować jej nominację. Ataki te ostatecznie zakończyły się sukcesem, ponieważ Clinton szybko wycofała swoją nominację 4 czerwca 1993 r. na podstawie niezgody z jej filozofią prawną.
2010s
W 2010 roku meksykańsko-amerykański program studiów w Tucson w Arizonie został wstrzymany z powodu prawa stanowego zabraniającego szkołom publicznym oferowania edukacji świadomej rasowo w formie „popierania solidarności etnicznej zamiast traktowania uczniów jako jednostek”. . Niektóre książki, w tym elementarz o CRT, zostały wykluczone z programu nauczania. Matt de la Peña „s młodych dorosłych powieść Mexican WhiteBoy została zakazana dla«zawierający «krytyczną teorię rasa » »według urzędników państwowych. Zakaz programów studiów etnicznych został później uznany za niekonstytucyjny, ponieważ państwo wykazywało dyskryminujące zamiary: „Zarówno wprowadzenie, jak i egzekwowanie były motywowane animusem rasowym”, orzekł federalny sędzia A. Wallace Tashima .
2020s
Australia
W czerwcu 2021 r., po doniesieniach mediów, że proponowany krajowy program nauczania był „zajęty uciskiem, dyskryminacją i walkami rdzennych Australijczyków ”, australijski Senat zatwierdził wniosek prawicowej senator Pauline Hanson wzywający rząd federalny do odrzucenia CRT. pomimo tego, że nie jest uwzględniony w programie nauczania.
Zjednoczone Królestwo
W październiku 2020 r. brytyjski minister ds. równości konserwatystów Kemi Badenoch stwierdził, że w odniesieniu do nauczania krytycznej teorii rasy w szkołach podstawowych i średnich ;
nie chcemy, aby nauczyciele uczyli swoich uczniów o przywilejach białych i odziedziczonej winie rasowej … żadnej szkole, która uczy tych elementów krytycznej teorii rasowej lub która promuje stronnicze poglądy polityczne, takie jak defundowanie policji, bez oferowania zrównoważonego traktowania przeciwstawnych poglądów łamie prawo”.
W liście otwartym 101 pisarzy z Gildii Czarnych Pisarzy potępiło Badenocha za uwagi na temat popularnych książek antyrasistowskich, takich jak White Fragility i Why I'm No Longer Talking to White People About Race , udzielonych w wywiadzie dla The Spectator , w co powiedziała: „wiele z tych książek – a w rzeczywistości niektórzy autorzy i zwolennicy krytycznej teorii rasy – w rzeczywistości chcą segregowanego społeczeństwa”.
Stany Zjednoczone
Według The Washington Post, konserwatywni prawodawcy i aktywiści używali terminu „krytyczna teoria rasy” jako „ogólnego wyrażenia dla niemal każdego badania systemowego rasizmu” . We wrześniu 2020 roku, po obejrzeniu artykułu w Fox News, w którym konserwatywny działacz Christopher Rufo potępił CRT, prezydent Donald Trump wydał zarządzenie wykonawcze kierujące agencjami rządu federalnego Stanów Zjednoczonych, aby anulować finansowanie programów, które wspominają o „przywilejach białych” lub „krytycznym rasie”. teorii”, na podstawie tego, że stanowiła „podziałową, nieamerykańską propagandę” i że była „rasistowska”. Użycie tego terminu przez Rufo napędzało kontrowersje do głównego nurtu; napisał na Twitterze : „Celem jest, aby opinia publiczna przeczytała coś szalonego w gazecie i natychmiast pomyślała »krytyczną teorię rasy«”.
W przemówieniu wygłoszonym 17 września 2020 r. Trump potępił krytyczną teorię rasową i ogłosił utworzenie Komisji 1776 r. do promowania „edukacji patriotycznej”. 20 stycznia 2021 prezydent Joe Biden odwołał rozkaz Trumpa i rozwiązał Komisję 1776. Sprzeciw wobec krytycznej teorii rasowej został następnie przyjęty jako główny temat przez kilka konserwatywnych think tanków i grup nacisku, w tym Heritage Foundation , Idaho Freedom Foundation i American Legislative Exchange Council .
Na początku 2021 r. w wielu kontrolowanych przez Republikanów stanowych legislatywach wprowadzono ustawy ograniczające nauczanie krytycznej teorii rasowej w szkołach publicznych, w tym w Idaho , Iowa , Oklahomie , Tennessee i Teksasie . Kilka z tych ustaw wyraźnie wspomina o „krytycznej teorii rasy” lub wyróżnia New York Times 1619 Project . W połowie kwietnia 2021 r. w legislaturze Idaho wprowadzono ustawę, która skutecznie zabroniłaby wszystkim jednostkom edukacyjnym (w tym okręgom szkolnym, publicznym szkołom powszechnym i publicznym instytucjom szkolnictwa wyższego) w stanie nauczania lub propagowania „ sekciarstwa ”, w tym krytycznego. teoria rasy lub inne programy obejmujące sprawiedliwość społeczną. 4 maja 2021 r. ustawę podpisał gubernator Brad Little . 10 czerwca 2021 r. Stanowa Rada Edukacji stanu Floryda jednogłośnie przegłosowała zakaz nauczania w szkołach publicznych krytycznej teorii rasowej za namową gubernatora Rona DeSantis . Do lipca 2021 r. 10 stanów USA wprowadziło ustawy lub podjęło inne kroki, które ograniczyłyby nauczanie krytycznej teorii rasy, a 26 innych było w trakcie tego. W czerwcu 2021 r. American Association of University Professors , American Historical Association , Association of American Colleges and Universities oraz PEN America wydały wspólne oświadczenie, w którym wyraziły sprzeciw wobec takiego ustawodawstwa, a do sierpnia 2021 r. 167 organizacji zawodowych podpisało się pod oświadczenie.
Podpola
W ramach krytycznej teorii rasy pojawiły się różne podgrupy, które skupiają się na kwestiach i niuansach, które są unikalne dla określonej społeczności etniczno-rasowej i/lub marginalizowanej. Może to obejmować kwestie związane ze skrzyżowaniem rasy z niepełnosprawnością, pochodzeniem etnicznym, płcią, seksualnością, klasą, religią i innymi strukturami społecznymi. Na przykład krytyczne studia rasowe dotyczące niepełnosprawności (DisCrit), krytyczny feminizm rasowy (CRF), hebrajski krytyk (HebCrit), teoria czarnej krytycznej rasy (czarny krytyk), krytyczne badania rasowe latynoski (LatCrit), krytyczne badania rasowe w Azji (AsianCrit), Krytyczne badania rasowe w Ameryce Południowej (DesiCrit) i krytyczne badania nad rasą Indian amerykańskich (czasami nazywane TribalCrit). Metodologie CRT zostały również zastosowane do badania grup białych imigrantów. CRT zachęcił niektórych naukowców do wezwania do przeprowadzenia drugiej fali badań nad bielą , która jest teraz małą odnogą znaną jako druga fala bieli (SWW). Krytyczna teoria rasowa również zaczęła rodzić badania, które analizują rozumienie rasy poza Stanami Zjednoczonymi.
Teoria rasy krytycznej dla niepełnosprawności
Innym polem odgałęzienia są krytyczne dla niepełnosprawności studia rasowe (DisCrit), które łączą studia nad niepełnosprawnością i CRT, aby skupić się na skrzyżowaniu niepełnosprawności i rasy.
Krytyczna teoria rasy latynoskiej
Krytyczna teoria rasy latynoskiej (LatCRT lub LatCrit) to ramy badawcze, które określają społeczną konstrukcję rasy jako kluczową dla tego, jak ludzie kolorowi są zmuszani i uciskani w społeczeństwie. Naukowcy zajmujący się rasą opracowali LatCRT jako krytyczną odpowiedź na „problem linii kolorów ”, po raz pierwszy wyjaśniony przez WEB Du Bois . Podczas gdy CRT koncentruje się na paradygmacie czarno-białym, LatCRT przeniósł się do innych grup rasowych, głównie Chicana/Chicanos , a także Latynosów/ asów , Azjatów , Rdzennych Amerykanów / rdzennych Narodów i kobiet kolorowych.
W krytycznych Counterstories Race wzdłuż Chicana / Chicano Educational Pipeline , Tara J. Yosso omówiono sposób ograniczenie PKOl może być zdefiniowana. Patrząc na różnice między studentami Chicana/o , zasady, które oddzielają takie osoby to: intercentryczność rasy i rasizmu, wyzwanie dominującej ideologii , przywiązanie do sprawiedliwości społecznej , centralne miejsce wiedzy o doświadczeniu oraz perspektywa interdyscyplinarna .
Głównym celem LatCRT jest propagowanie sprawiedliwości społecznej dla osób żyjących w zmarginalizowanych społecznościach (w szczególności Chicana/os), którzy kierują się układami strukturalnymi, które są niekorzystne dla osób kolorowych. Instytucje społeczne funkcjonują jako wywłaszczenia , pozbawienie praw obywatelskich i dyskryminacja grup mniejszościowych , podczas gdy LatCRT stara się dać głos tym, którzy są ofiarami . W tym celu LatCRT stworzył dwa wspólne motywy:
Po pierwsze, CRT proponuje utrzymanie białej supremacji i władzy rasowej w czasie, w procesie, w którym prawo odgrywa kluczową rolę. Różnym grupom rasowym brakuje głosu w tym społeczeństwie obywatelskim , i jako taki CRT wprowadził nowy krytyczny forma wyrazu, zwana głosem koloru . Głos koloru jest narracje i opowieści monologi wykorzystywane jako urządzenia do przenoszenia osobistych doświadczeń rasowych. Są one również wykorzystywane do przeciwdziałania metanarracji, które nadal utrzymują nierówności rasowe . Dlatego doświadczenia ciemiężonych są ważnymi aspektami rozwoju analitycznego podejścia LatCRT i to nie od czasu powstania niewolnictwa instytucja tak fundamentalnie ukształtowała możliwości życiowe tych, którzy noszą etykietkę przestępców.
Po drugie, w ramach projektu LatCRT zbadano możliwość przekształcenia relacji między egzekwowaniem prawa a władzą rasową, a także szerzej realizował projekt osiągnięcia emancypacji rasowej i przeciwdziałania podporządkowaniu. Jego badania różnią się od ogólnej krytycznej teorii rasowej tym, że kładą nacisk na teorię i politykę imigracyjną, prawa językowe oraz formy dyskryminacji ze względu na akcent i pochodzenie narodowe. CRT znajduje empiryczną wiedzę ludzi kolorowych i czerpie bezpośrednio z tych przeżytych doświadczeń jako danych, prezentując wyniki badań poprzez opowiadanie historii, kroniki, scenariusze, narracje i przypowieści.
Azjatycka krytyczna teoria rasy
Azjatycka krytyczna teoria rasy skupia się na wpływie rasy i rasizmu na doświadczenia i wyniki Amerykanów pochodzenia azjatyckiego w edukacji amerykańskiej, zapewniając podstawę dla dyskursu wokół rasowych doświadczeń Amerykanów pochodzenia azjatyckiego i innych rasowo marginalizowanych grup w edukacji. Podobnie jak krytyczna teoria rasy latynoskiej, azjatycka krytyczna teoria rasy różni się od głównego korpusu CRT pod względem nacisku na teorię i politykę imigracyjną.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Annamma, Subini Ancy; Connora, Dawida; Ferri, Beth (2012). „Niepełnosprawność krytyczne badania rasy (DisCrit): teoretyzowanie na skrzyżowaniach rasy i niepełnosprawności / zdolności”. Rasa etniczna i edukacja . 16 (1): 1-31. doi : 10.1080/13613324.2012.730511 . S2CID 145739550 .
- Bell, Derrick A, Jr. (1980). „ Brown kontra Kuratorium Oświaty i dylemat zbieżności interesów” (PDF) . Harvard Law Review . 93 (3): 518-533. doi : 10.2307/1340546 . JSTOR 1340546 . Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 10 września 2016 r . Źródło 18 września 2016 .
- Bell, Derrick A. (1995). „Kto się boi krytycznej teorii rasy?”. Przegląd prawa Uniwersytetu Illinois . 1995 (4): 893n.
- Mosty, Khiara M. (2019). Krytyczna teoria rasy: elementarz . St. Paul, Minn.: Fundacja Press. Numer ISBN 978-1-6832-8443-7. OCLC 1054004570 .
- Brooks, Roy (1994). „Krytyczna teoria wyścigu: proponowana struktura i zastosowanie do federalnego pisma procesowego”. Harvard BlackLetter Dziennik Prawny . 11 : 85 i nast. ISSN 0897-2761 .
- Carbado, Devon W.; Gulati, Mitu; Valdes, Francisco; Culp, Jerome McCristal; Harris, Angela P. (maj 2003). „Prawo i ekonomia krytycznej teorii ras” (PDF) . Dziennik Prawny Yale . 112 (7): 1757. doi : 10.2307/3657500 . JSTOR 3657500 . Zarchiwizowane (PDF) z oryginału w dniu 5 października 2016 r . Źródło 17 września 2016 .
- Cole, Mike (2007). Marksizm i teoria wychowania: geneza i problemy . Taylora i Francisa. Numer ISBN 978-0-203-39732-9.
- Crenshaw, Kimberle (1988). „Rasa, Reforma i Retrenchment: Transformacja i legitymizacja w prawie antydyskryminacyjnym”. Harvard Law Review . 101 (7): 1331–1387. doi : 10.2307/1341398 . ISSN 0017-811X . JSTOR 1341398 .
- Crenshaw, Kimberle ; Gotanda, Neil; Peller, Gary ; Thomas, Kendall , wyd. (1995). Krytyczna teoria rasy: kluczowe pisma, które uformowały ruch . Nowy Jork: Nowa prasa. Numer ISBN 978-1-56584-271-7.
- Curry, Tommy J. (2009b). „Czy prawdziwy kineskop proszę wstać: niebezpieczeństwa związane z filozoficznym wkładem do kineskopu” . The Crit: krytyczny dziennik nauk prawnych . 2 (1): 1-47. Zarchiwizowane z oryginału 22 czerwca 2021 r . Źródło 17 września 2016 .
- Curry, Tommy J. (2012). „Zamknij usta, gdy do mnie mówisz: wyciszanie idealistycznej szkoły krytycznej teorii rasowej poprzez kulturowy zwrot w orzecznictwie” . Georgetown Journal of Law and Modern Critical Race Studies . 3 (1): 1-38. ISSN 1946-3154 . Zarchiwizowane z oryginału 22 czerwca 2021 r . Źródło 17 września 2016 .
- Delgado, Ryszard (1995). „Dziesiąta Kronika Rodrigo: zasługa i akcja afirmatywna”. Dziennik Prawny Georgetown . 83 (4): 1711–1748. ISSN 0016-8092 . SSRN 2094599 .
- Delgado, Ryszarda ; Stefancic Jean (1993). „Critical Race Theory: Annotated Bibliography” . Przegląd prawa w Wirginii . 79 (2): 461–516. doi : 10.2307/1073418 . ISSN 0042-6601 . JSTOR 1073418 . Zarchiwizowane z oryginału 21 lutego 2021 r . Źródło 15 stycznia 2021 .
- Delgado, Richarda; Stefancic, Jean (1998). Stan Latino/a: krytyczny czytelnik . Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego. Numer ISBN 978-0-8147-1894-0.
- Delgado, Richarda; Stefancic, Jean (2012). Krytyczna teoria rasy: wprowadzenie . Krytyczna Ameryka (wyd. 2). Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego. Numer ISBN 978-0-8147-2136-0.
- Delgado, Richarda; Stefancic, Jean (2001). Krytyczna teoria rasy: wprowadzenie (wyd. 1). Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego. Numer ISBN 0-8147-1930-9.
- Delgado, Richarda; Stefancic, Jean (2017). Krytyczna teoria rasy: wprowadzenie (wyd. trzecie). Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego. Numer ISBN 978-1-4798-0276-0.
- Bernal, Dolores Delgado (luty 2002). „Krytyczna teoria rasy, krytyczna teoria latynoska i krytyczne epistemologie rasowo-płciowe: Uznanie uczniów koloru jako posiadaczy i twórców wiedzy”. Zapytanie jakościowe . 8 (1): 105–126. doi : 10.1177/107780040200800107 . S2CID 146643087 .
- Dudziak, Mary L. (listopad 1988). „Desegregacja jako imperatyw zimnej wojny”. Przegląd prawa Stanforda . 41 (1): 61-120. doi : 10.2307/1228836 . JSTOR 1228836 .
- Dudziak, Mary (1993). „Desegacja jako imperatyw zimnej wojny”. Przegląd prawa Stanforda . 41 (1): 61-120. doi : 10.2307/1228836 . ISSN 0038-9765 . JSTOR 1228836 .
- Gates, Henry Louis, Jr. (1996). „Krytyczna teoria rasy i wolność słowa”. W Menand, Louis (red.). Przyszłość wolności akademickiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. s. 119–159. Numer ISBN 978-0-226-52004-9.
- Harpalani, Vinay (12 sierpnia 2013). „DesiCrit: Teoretyzowanie niejednoznaczności rasowej Amerykanów Azji Południowej” (PDF) . Coroczny przegląd prawa amerykańskiego Uniwersytetu Nowojorskiego . 69 (1): 77–183. Numer SSRN 2308892 . Zarchiwizowane (PDF) z oryginału 22 czerwca 2021 r . Źródło 11 września 2020 .
- Harris, Angela P. (lipiec 1994). „Przedmowa: Orzecznictwo odbudowy”. Kalifornijski przegląd prawa . 82 (4): 741–785. doi : 10.2307/3480931 . JSTOR 3480931 .
- Harris, Cheryl I. (czerwiec 1993). „Biel jako własność”. Harvard Law Review . 106 (8): 1707-1791. doi : 10.2307/1341787 . JSTOR 1341787 .
- Harris, Cheryl (2002). „Krytyczne badania rasowe: wprowadzenie”. Przegląd prawa UCLA . 49 (5): 1215nn. ISSN 1943-1724 .
- Jones, Camara Phyllis (2002). „Konfrontacja z rasizmem zinstytucjonalizowanym”. Phylon . 50 (1/2): 7–22. doi : 10.2307/4149999 . ISSN 0031-8906 . JSTOR 4149999 . S2CID 158126244 .
- Jupp, James C.; Jagoda, Theodorea Regina; Lensmire, Timothy J. (grudzień 2016). „Second-wave White Teacher Identity Studies: przegląd literatury dotyczącej tożsamości białych nauczycieli od 2004 do 2014 roku”. Przegląd Badań Edukacyjnych . 86 (4): 1151–1191. doi : 10.3102/0034654316629798 . S2CID 147354763 .
- Kang, Jerry; Banaji, Mahzarin R. (2006). „Uczciwe środki: behawioralna rewizja realistyczna akcji afirmatywnej”. Kalifornijski przegląd prawa . 94 (4): 1063–1118. doi : 10.15779/Z38370Q . SSRN 873907 .
- Kennedy, Duncan (wrzesień 1990). „Kulturowa sprawa pluralistyczna za akcją afirmatywną w akademii prawniczej” . Książęcy Dziennik Prawny . 1990 (4): 705–757. doi : 10.2307/1372722 . JSTOR 1372722 . Zarchiwizowane z oryginału 22 czerwca 2021 r . Źródło 11 września 2020 .
- Ladson-Billings, Gloria (styczeń 1998). „Co to jest krytyczna teoria rasy i co robi w przyjemnej dziedzinie, takiej jak edukacja?”. International Journal of Qualitative Studies in Education . 11 (1): 7-24. doi : 10.1080/095183998236863 .
- Lewin, Marek (2008). „Biel Wajina: Prawo i Rasa Privilege w Japonii”. Horitsu Jiho . 80 (2): 80–91. SSRN 1551462 .
- Matsuda, Mari (1987). „Patrząc na dno: krytyczne studia prawne i odszkodowania”. Harvard – przegląd praw obywatelskich i wolności obywatelskich . 22 (2): 323n. ISSN 2153-2389 .
- Myślińska, Dagmar (2014a). „Współczesna pierwsza generacja Europejczycy-Amerykanie: nieznośna„ biel ”bycia” . Przegląd prawa Tulane . 88 (3): 559–625. ISSN 0041-3992 . SSRN 2222267 .
- Myślińska, Dagmar (2014b). „Rasistowski rasizm: komplikowanie bieli poprzez przywilej i dyskryminację ludzi Zachodu w Japonii”. Przegląd Prawa UMKC . 83 (1): 1-55. ISSN 0047-7575 . SSRN 2399984 .
- Pyke, Karen D. (2010). „Co to jest zinternalizowany ucisk rasowy i dlaczego go nie badamy? Uznanie ukrytych krzywd rasizmu”. Perspektywy socjologiczne . 53 (4): 551–572. doi : 10.1525/sop.2010.53.4.551 . ISSN 1533-8673 . JSTOR 10.1525/sop.2010.53.4.551 . S2CID 43997467 .
- Pyle, Jeffrey (1 maja 1999). „Rasa, równość i praworządność: Atak krytycznej teorii rasowej na obietnice liberalizmu” . Przegląd prawa Boston College . 40 (3): 787-827. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 12 lipca 2020 r . Źródło 11 września 2020 .
- Treviño, A. Javier; Harris, Michelle A.; Wallace, Derron (marzec 2008). „Co jest takiego krytycznego w krytycznej teorii rasy?”. Współczesny przegląd wymiaru sprawiedliwości . 11 (1): 7-10. doi : 10.1080/10282580701850330 . S2CID 145399733 .
- Williams, Patricia J. (1991). Alchemia rasy i praw: Pamiętnik profesora prawa . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0-674-01470-1.
- Yosso, Tara J. (marzec 2005). „Czyja kultura ma kapitał? Krytyczna dyskusja teorii rasy o bogactwie kulturowym społeczności” (PDF) . Rasa etniczna i edukacja . 8 (1): 69–91. doi : 10.1080/1361332052000341006 .
- Yosso, Tara J. (2006). Historie wyścigów krytycznych wzdłuż rurociągu edukacyjnego Chicana/Chicano . Nauczanie/uczenie się sprawiedliwości społecznej. Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 978-0-415-95195-1.
Dalsza lektura
- Piwowar, Mary (2005). Inscenizacja bieli . Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press. Numer ISBN 978-0-8195-6769-7.
- Curran, Andrzej (2011). Anatomia czerni: nauka i niewolnictwo w epoce oświecenia . Baltimore: Johns Hopkins University Press. Numer ISBN 978-1-4214-0965-8. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 24 sierpnia 2018 r . Źródło 23 sierpnia 2018 .
- Delgado, Richard , wyd. (1995). Krytyczna teoria wyścigu: przewaga . Filadelfia: Temple University Press. Numer ISBN 978-1-5663-9347-8.
- Dixson, Adrienne D.; Rousseau, Celia K., wyd. (2006). Krytyczna teoria rasy w edukacji: wszystkie dzieci Boże mają piosenkę . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 978-0-415-95292-7.
- Epstein, Kitty Kelly (2006). Inne spojrzenie na szkoły miejskie: prawa obywatelskie, krytyczna teoria rasowa i niezbadane rzeczywistości . Petera Langa. Numer ISBN 978-0-8204-7879-1.
- Ladson-Billings, Gloria ; Tate, William F. IV (1994). „Ku krytycznej teorii edukacji rasowej” . Rekord Kolegium Nauczycieli . 97 (1): 47-68. ISSN 0161-4681 – przez ResearchGate.
- Solorzano, Daniel G. (1997). „Obrazy i słowa, które ranią: krytyczna teoria rasy, stereotypy rasowe i edukacja nauczycieli” (PDF) . Kwartalnik Kształcenia Nauczycieli . 24 (3): 5-19. JSTOR 23478088 . Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 6 listopada 2020 r . Źródło 11 września 2020 .
- Solorzano, Daniel; Ceja, Miguel; Yosso, Tara (2000). „Krytyczna teoria rasy, rasowe mikroagresji i klimat rasowy na kampusie: doświadczenia afroamerykańskich studentów”. Dziennik Edukacji Murzynów . 69 (1/2): 60–73. JSTOR 2696265 . ProQuest 222072305 .
- Solorzano, Daniel G.; Bernal, Dolores Delgado (maj 2001). „Badanie transformacyjnego oporu poprzez krytyczną rasę i ramy teorii Latcrit: Chicana i Chicano Studenci w kontekście miejskim”. Edukacja miejska . 36 (3): 308–342. doi : 10.1177/0042085901363002 . S2CID 144784134 .
- Solorzano, Daniel G.; Yosso, Tara J. (lipiec 2001). „Ras krytyczny i teoria i metoda LatCrit: Counter-storytelling”. International Journal of Qualitative Studies in Education . 14 (4): 471–495. doi : 10.1080/09518390110063365 . S2CID 144999298 .
- Solorzano, Daniel G.; Yosso, Tara J. (maj 2002). „Krytyczna historia wyścigu o rasie, rasizmie i akcji afirmatywnej”. Równość i doskonałość w edukacji . 35 (2): 155–168. doi : 10.1080/713845284 . S2CID 146680966 .
- Tate, William F. IV (styczeń 1997). „Rozdział 4: krytyczna teoria rasy i edukacja: historia, teoria i implikacje”. Przegląd badań w edukacji . 22 (1): 195–247. doi : 10.3102/0091732X022001195 . JSTOR 1167376 . S2CID 53626156 .
- Taylor, Edward (wiosna 1998). „Elementarz na krytycznej teorii wyścigu”. Journal of Blacks in Higher Education (19): 122-124. doi : 10.2307/2998940 . ISSN 1077-3711 . JSTOR 2998940 .
- Tuitt, Patricia (2004). Rasa, prawo, opór . Londyn: Glasshouse Press. Numer ISBN 978-1-9043-8506-6.
- Tyson, Lois (2006). Teoria krytyczna dzisiaj: przewodnik przyjazny dla użytkownika Wydanie drugie . Nowy Jork-Londyn: Routledge, Taylor & Francis Group. Numer ISBN 978-0-415-97410-3.
- Velez, Weronika; Huber, Lindsay Perez; Lopez, Corina Benavides; de la Luz, Ariana; Solórzano, Daniel G. (2008). „Walka o prawa człowieka i sprawiedliwość społeczną: Analiza Latina / o Critical Race Media of Latina / o Student Youth Activism w następstwie 2006 antyimigranckiego sentymentu”. Sprawiedliwość społeczna . 35 (1): 7–27. JSTOR 29768477 .