Realizm krytyczny (filozofia nauk społecznych) - Critical realism (philosophy of the social sciences)

Część serii na
Badania
Laptop obok materiałów archiwalnych
Lista kierunków akademickich
Projekt badawczy
Filozofia
Strategia badawcza
Metodologia
Metody
Narzędzia i oprogramowanie
Portal filozoficzny

Realizm krytyczny to filozoficzne podejście do rozumienia nauki pierwotnie opracowane przez Roya Bhaskara (1944–2014). Łączy ogólną filozofię nauki ( realizm transcendentalny ) z filozofią nauk społecznych ( naturalizm krytyczny ). Konkretnie przeciwstawia się formom empiryzmu i pozytywizmu , postrzegając naukę jako zainteresowaną identyfikacją mechanizmów przyczynowych . W ostatnich dziesięcioleciach XX wieku przeciwstawiała się także różnym formom postmodernizmu i poststrukturalizmu , kładąc nacisk na realność obiektywnego istnienia. W przeciwieństwie do podstaw metodologicznych pozytywizmu i podstaw epistemologicznych poststrukturalizmu , realizm krytyczny nalega, aby nauka (społeczna) była budowana na podstawie wyraźnej ontologii . Realizm krytyczny jest jednym z wielu typów realizmu filozoficznego , a także form realizmu zalecanych w naukach społecznych, takich jak realizm analityczny i realizm subtelny .

Współczesny realizm krytyczny

Przegląd

Bhaskar rozwinął ogólną filozofię nauki , którą określił jako realizm transcendentalny oraz specjalną filozofię nauk humanistycznych, którą nazwał krytycznym naturalizmem. Te dwa terminy zostały połączone przez innych autorów, tworząc ogólny termin realizmu krytycznego.

Realizm transcendentalny usiłuje ustalić, że aby badanie naukowe mogło mieć miejsce, obiekt tego badania musi posiadać rzeczywiste, manipulacyjne, wewnętrzne mechanizmy, które mogą być aktualizowane w celu uzyskania określonych wyników. To właśnie robimy, kiedy przeprowadzamy eksperymenty. Stoi to w sprzeczności z twierdzeniem empirystów, że wszystko, co naukowcy mogą zrobić, to obserwować związek między przyczyną a skutkiem i narzucać znaczenie. Chociaż ogólnie empiryzmu i pozytywizmu, zlokalizuj relacji przyczynowych na poziomie wydarzeń krytycznych realizmu lokalizuje je na poziomie mechanizmu generatywnej, twierdząc, że relacje przyczynowe są nieredukowalne do empirycznych spójniki stałych o David Hume doktryny „s; innymi słowy, do ustanowienia związku przyczynowego nie wystarcza ani nie wystarcza, ani nawet nie jest konieczny stały związek między zdarzeniami.

Konsekwencją tego jest to, że naukę należy rozumieć jako ciągły proces, w którym naukowcy doskonalą koncepcje, których używają, aby zrozumieć mechanizmy, które badają. Nie powinno, wbrew twierdzeniom empirystów, dotyczyć identyfikacji zbieżności między postulowaną zmienną niezależną a zmienną zależną. Pozytywizm / falsyfikacjonizm są również odrzucane ze względu na obserwację, że jest wysoce prawdopodobne, że mechanizm będzie istniał, ale albo a) nie zostanie aktywowany, b) zostanie aktywowany, ale nie zostanie dostrzeżony lub c) zostanie aktywowany, ale będzie przeciwdziałany przez inne mechanizmy, co skutkuje w jego nieprzewidywalnych skutkach. Nie można zatem (w przeciwieństwie do twierdzeń niektórych pozytywistów) uznać, że brak realizacji zakładanego mechanizmu oznacza jego nieistnienie. Falsyfikacjonizm można rozpatrywać na poziomie twierdzeń (naiwny falsyfikacjonizm) lub na poziomie twierdzeń (częściej w praktyce). W ten sposób można do pewnego stopnia pogodzić te dwa podejścia.

Krytyczny naturalizm twierdzi, że transcendentalny realistyczny model nauki ma jednakowe zastosowanie zarówno do świata fizycznego, jak i ludzkiego. Jednak kiedy badamy ludzki świat, studiujemy coś zasadniczo innego niż świat fizyczny i dlatego musimy dostosować naszą strategię do studiowania tego. Naturalizm krytyczny zaleca zatem metody nauk społecznych, które starają się zidentyfikować mechanizmy wywołujące zdarzenia społeczne, ale z uznaniem, że są one w znacznie większym stanie zmian niż te w świecie fizycznym (ponieważ struktury ludzkie zmieniają się znacznie łatwiej niż te w świecie fizycznym). , powiedzmy, liść). W szczególności musimy zrozumieć, że działanie człowieka jest możliwe dzięki strukturom społecznym, które same wymagają reprodukcji pewnych działań/warunków wstępnych. Co więcej, jednostki zamieszkujące te struktury społeczne są zdolne do świadomej refleksji i zmiany działań, które je wywołują – praktyka ta jest częściowo ułatwiona przez społeczne badania naukowe.

Realizm krytyczny stał się wpływowym ruchem w brytyjskiej socjologii i ogólnie naukach społecznych jako reakcja i pojednanie postmodernistycznej krytyki.

Rozwój

Odkąd Bhaskar poczynił pierwsze duże kroki w popularyzacji teorii realizmu krytycznego w latach 70., stała się ona jednym z głównych nurtów metody nauk społecznych, rywalizując z pozytywizmem/empiryzmem i poststrukturalizmem / relatywizmem / interpretatywizmem .

Po rozwinięciu realizmu krytycznego, Bhaskar zaczął rozwijać system filozoficzny, który nazywa dialektycznym realizmem krytycznym, który jest najdobitniej zarysowany w jego ważkiej książce „ Dialektyka: Puls wolności” .

Przystępne wprowadzenie do pism Bhaskara napisał Andrew Collier . Andrew Sayer napisał przystępne teksty na temat realizmu krytycznego w naukach społecznych. Danermark i in. stworzyli również dostępne konto. Z tą szkołą związana jest Margaret Archer , podobnie jak pisarz ekosocjalistyczny Peter Dickens .

David Graeber powołuje się na realizm krytyczny, który rozumie jako formę filozofii „ heraklitejskiej ”, kładącej nacisk na płynność i zmianę stabilnych istot, w swojej antropologicznej książce o pojęciu wartości Ku antropologicznej teorii wartości: fałszywej monety marzenia .

Ostatnio zwrócono uwagę na wyzwanie, jakim jest wdrożenie krytycznego realizmu w stosowanych badaniach społecznych. Zredagowany tom badał wykorzystanie krytycznego realizmu do badania organizacji (Edwards, O'Mahoney i Vincent 2014). Inni autorzy (Fletcher 2016, Parr 2015, Bunt 2018, Hoddy 2018) dyskutowali, jakie konkretnie metodologie i metody badawcze sprzyjają (lub nie) badaniom kierowanym przez realizm krytyczny jako filozofię nauki.

Krytyczne metateorie realistyczne

W swej istocie realizm krytyczny oferuje teorię bytu i istnienia (ontologia), ale zajmuje bardziej otwarte stanowisko w stosunku do teorii poznania (epistemologia). W rezultacie opracowano szeroki zakres podejść, które mają na celu stworzenie ram dla badań społecznych. Ponieważ nie są to teorie w określonych dyscyplinach ani teorie odnoszące się do określonych aspektów społeczeństwa, podejścia te są ogólnie znane jako „metateorie”. Krytyczne metateorie realizmu obejmują: transformacyjny model aktywności społecznej, podejście morfogenetyczne, ontologię społeczną Cambridge, krytyczną analizę dyskursu, kulturową ekonomię polityczną, krytyczny feminizm realistyczny i krytyczny marksizm realistyczny.

Podejście morfogenetyczne

Podejście morfogenetyczne jest krytycznymi realistycznymi ramami analizy zmian społecznych, które zostały pierwotnie opracowane przez Margaret Archer w jej tekście Social Origins of Educational Systems i usystematyzowane w trylogii tekstów teorii społecznej, Culture and Agency (1988), Realist Social Theory (1995) oraz Bycie człowiekiem (2000). Podejście to zostało opracowane przede wszystkim jako krytyczna, realistyczna odpowiedź na problem struktury i sprawczości, w którym „jesteśmy jednocześnie wolni i ograniczeni, a także mamy pewną tego świadomość”. W centrum odpowiedzi Archera na ten problem znajduje się „dualizm analityczny”, który pociąga za sobą analityczne oddzielenie struktury i sprawstwa, tak aby interakcja między nimi mogła być badana i modelowana przez badaczy. Na tej podstawie, Archer odrzuca alternatywne podejścia tej struktury „scalenia” i agencji do jednolitego pojęcia „ praktyki ”, kierując się przede wszystkim na jej krytykę Giddens ' teorii strukturacji . Archer rozszerza pojęcie dualizmu analitycznego na rozróżnienie między „materialnymi i ideałowymi aspektami życia społecznego”, identyfikując „kulturę” jako trzeci fundamentalny aspekt społeczeństwa, obok struktury i sprawstwa. Dlatego analiza zmian społecznych zależy od struktury modelowania (S), sprawczości (A) i kultury (C), aby „życie społeczne toczyło się w SAC – zawsze i wszędzie”. Koncepcje te tworzą podstawę „cyklu morfogenetycznego”, który dzieli zmianę społeczną na trzy procesy: [T1] warunkowanie → [T2-T3] interakcja → [T4] opracowanie .

  • W T1 agenci (jako jednostki i jako grupy) są uwarunkowani przez strukturę społeczną i system kulturowy.
  • Od T2 do T3 agenci działają, reagują i oddziałują
  • W T4 struktura społeczna i system kulturowy zostają zmienione (morfogeneza) lub utrzymane (morfostaza)

Podejście morfogenetyczne podjął również Douglas Porpora , którego Reconstructing Sociology starał się wprowadzić morfogenetyczny realizm krytyczny do głównego nurtu socjologii amerykańskiej. Przed wyraźnym powiązaniem z podejściem morfogenetycznym i realizmem krytycznym, Porpora opublikowała dwa artykuły na temat natury kultury i struktury społecznej, które później miały duży wpływ na morfogenetyczny realizm krytyczny.

Ontologia społeczna Cambridge

Ontologia społeczna Cambridge to podejście do ontologii kojarzone przede wszystkim z twórczością filozofa Tony'ego Lawsona . Podejście to koncentruje się wokół Cambridge Social Ontology Group i jej cotygodniowych warsztatów realistów organizowanych przez Uniwersytet Cambridge i prowadzonych przez Lawsona. Chociaż grupa podpisuje się pod realizmem krytycznym, utożsamia swoje cele z badaniem ontologii bardziej ogólnie niż z konieczną wiernością filozofii krytycznego realizmu. Sednem podejścia Cambridge jest teoria pozycjonowania społecznego, w której każdy system społeczny tworzy role (lub „miejsca” lub „szczeliny”) zajmowane przez jednostki. Każda z tych ról jest powiązana z szeregiem praw i obowiązków; np. jednym z praw wykładowcy uniwersyteckiego jest prawo do korzystania z biblioteki uniwersyteckiej i jednym z jego obowiązków w zakresie prowadzenia wykładów. Te prawa i obowiązki zazębiają się, tworząc struktury społeczne, tak że prawa jednostki w jednej pozycji społecznej zwykle odpowiadają obowiązkom jednostki w innej; na przykład prawa wykładowcy mogą odpowiadać obowiązkom bibliotekarza. W niektórych przypadkach to nie jednostki zajmują te pozycje społeczne, ale „społeczności”, które definiuje się jako „możliwą do zidentyfikowania, ograniczoną i stosunkowo trwałą spójną grupę ludzi, którzy podzielają pewien zestaw obaw”. Należy podkreślić, że społeczności te mogą istnieć w różnych skalach, niekoniecznie są związane z konkretną przestrzenią geograficzną, mogą nakładać się na siebie i gnieździć się na różne złożone sposoby. Dlatego jednostki zasiadają w systemach społecznych, pełniąc rolę, i zasiadają w społecznościach, dzieląc w pewien sposób jej interesy. Ostatnią kluczową koncepcją podejścia ontologii społecznej Cambridge jest pojęcie „praktyk kolektywnych”: praktyka kolektywna to sposób postępowania, który (domyślnie) ma status bycia (zbiorowo) akceptowanym w ramach społeczności. Innymi słowy, zbiorowe praktyki są powszechnymi sposobami działania w każdej sytuacji, które są wzmacniane przez konformizm, takie jak tworzenie kolejek do zapłaty za towary w sklepach lub etykieta określonej gry lub sportu.

Krytyczna analiza dyskursu

Główny artykuł: Krytyczna analiza dyskursu

Analiza dyskursu to analiza tekstów i innych znaczących znaków w celu zrozumienia i/lub wyjaśnienia zjawisk społecznych. C ritical analiza dyskursu (CDA) obawia się przede wszystkim z analizy relacji między dyskursem i stosunków społecznych władzy w danym kontekście. W przeciwieństwie do poststrukturalistycznych i postmodernistycznych podejść do analizy dyskursu (takich jak szkoła Essex ), CDA opiera się na filozoficznych rozróżnieniach między dyskursem a innymi aspektami rzeczywistości, szczególnie kładąc nacisk na względną niezależność relacji władzy, materialnej egzystencji i indywidualnego działania. Chociaż nie wszystkie CDA wyraźnie przypisuje się realizmowi krytycznemu (zob. na przykład prace Ruth Wodak lub Teun van Dijka ), ontologia realistyczna krytyczna dostarcza filozoficznych podstaw dla społecznych różnic właściwych jej podejściu do analizy. Głównym zwolennikiem krytycznego realistycznego podejścia do CDA jest Norman Fairclough , którego filozoficzne podstawy przesunęły się z perspektywy Foucualdiana w jego książce z 1992 roku Dyskurs i zmiana społeczna do wyraźnie krytycznego realistycznego podejścia w 1999 roku we współpracy z Lillian Chouliaraki Dyskurs w późnej nowoczesności . Fairclough opublikował następnie prace rozwijające krytyczne realistyczne podstawy swojej wersji CDA, szczególnie we współpracy z kolegami z Lancaster University Andrew Sayerem i Bobem Jessopem . Fairclough wyjaśnia, w jaki sposób główne koncepcje realizmu transcendentalnego leżą u podstaw jego podejścia do analizy tekstów. Po pierwsze, istnieje rozróżnienie między wiedzą („wymiar przechodni”) a tym, czego dotyczy wiedza („wymiar nieprzechodni”); leży to u podstaw rozróżnienia CDA między dyskursem a innymi aspektami rzeczywistości. Po drugie, istnieje rozróżnienie między zdarzeniami doświadczanymi („empirycznymi”), zdarzeniami samymi („faktycznymi”) oraz mechanizmami leżącymi u ich podstaw, które dają początek wydarzeniom („rzeczywiste”); to stanowi podstawę rozróżnienia między odczytaniem tekstu (empirycznym), samym tekstem (rzeczywistym) a strukturami przyczynowymi leżącymi u podstaw społecznych skutków tekstu (rzeczywistym). Chociaż te krytyczne, realistyczne rozróżnienia nie są powszechnie stosowane w empirycznym zastosowaniu CDA Fairlcougha, mają one fundamentalne znaczenie dla leżącej u ich podstaw teorii społecznej, która uzasadnia jej zastosowanie. Ostatnio inni teoretycy dalej rozwinęli krytyczne, realistyczne podstawy CDA, skupiając się na rozróżnieniu między strukturą a sprawczością , rozróżnieniu między dyskursem a „nie-dyskursem” oraz pojęciu praktyk społecznych.

Kulturalna ekonomia polityczna

Długoletni współpracownicy Ngai-Ling Sum i Bob Jessop początkowo opracowali „kulturową ekonomię polityczną” (CPE) na forum czasopisma New Political Economy , w odpowiedzi na ścisłą dyscyplinę istniejących podejść do ekonomii politycznej. CPE ma również korzenie w przełomowej współpracy Jessopa z Normanem Fairclough i Andrew Sayerem, która nakreśliła krytyczne, realistyczne podejście do „semiozy”, intersubiektywnej produkcji znaczenia. CPE jest najszerzej omówione w książce Suma i Jessopa z 2013 r. Cultural Political Economy, w której jako bliźniacze podstawy tego podejścia zidentyfikowano krytyczny realizm i podejście strategiczno-relacyjne. Te podstawy prowadzą do centralnego rozróżnienia w sercu CPE między „semiotycznymi i strukturalnymi aspektami życia społecznego”. „Semiotyka” obejmuje (a) proces, w którym jednostki dochodzą do zrozumienia, pojmowania i rozumienia świata naturalnego i społecznego oraz (b) proces, w którym ludzie (indywidualnie i w grupach) tworzą sens poprzez komunikację i znaczenie, zwłaszcza (choć nie wyłącznie) poprzez tworzenie i używanie języka. Uznaje się, że semiotyka ma fundamentalne znaczenie dla wszystkich stosunków społecznych i jest sprawna przyczynowo, a zatem jest zarówno częścią stosunków społecznych, jak i siłą sprawczą samą w sobie. Jeśli chodzi o „strukturalne” aspekty życia społecznego, Sum i Jessop przyjmują frazę „strukturyzacja” od Anthony'ego Giddensa , ale odrzucają jego szersze podejście ze względu na jego atemporalność oraz połączenie agentów i ich działań. W CPE, jak we wszystkich krytycznych metateoriach realizmu, uważa się, że struktura społeczna jest konstruowana społecznie, osadzona w semiozie, ale także nieredukowalna do tych procesów semiotycznych, posiadająca własne materialne istnienie w instytucjach społecznych, działaniach jednostek i świat fizyczny. Jessop wyjaśnia, że ​​„semiotyczne” i „strukturalne” aspekty życia społecznego zmieniają się w czasie dzięki trzem mechanizmom ewolucyjnym: (i) zmienność – istnieją ciągłe zmiany w ludzkich praktykach i układach społecznych, ale zwłaszcza w czasach kryzysu; (ii) wyboru - niektóre praktyki, konstrukcje semiotyczne oraz ustalenia strukturalne są wybrane , zwłaszcza możliwych dróg prowadzących do wyjścia z kryzysu; (iii) retencja – z wybranych rozwiązań i praktyk zostają zachowane te, które okażą się skuteczne, zwłaszcza gdy pomagają przezwyciężyć kryzys. Należy zauważyć, że ten proces wariacji-selekcji-utrzymywania nie jest ujęciem funkcjonalistycznym, w którym społeczeństwo stale „doskonali się”, ponieważ proces ten jest kształtowany przez strategie poszczególnych podmiotów i społeczne struktury (nierównej) władzy.

Krytyczny realistyczny marksizm

Rozwój krytycznego realizmu Bhaskara leży u ontologicznych korzeni współczesnych nurtów marksistowskiej teorii politycznej i ekonomicznej. Filozofia realistyczna opisana przez Bhaskara w Realistycznej teorii nauki jest zgodna z pracą Marksa w tym sensie, że rozróżnia między nieprzechodnią rzeczywistością, która istnieje niezależnie od ludzkiej wiedzy o niej, a społecznie wytworzonym światem nauki i wiedzy empirycznej. Ta dualistyczna logika jest wyraźnie obecna w marksistowskiej teorii ideologii, zgodnie z którą rzeczywistość społeczna może bardzo różnić się od jej empirycznie obserwowalnego powierzchownego wyglądu. Warto zauważyć, że Alex Callinicos opowiadał się za „krytyczną realistyczną” ontologią w filozofii nauk społecznych i wyraźnie uznaje wpływ Bhaskara (odrzucając jednocześnie „duchowy zwrot” tego ostatniego w jego późniejszej pracy). Związek między krytyczną filozofią realistyczną a marksizmem został również omówiony w artykule, którego współautorami są Bhaskar i Callinicos i opublikowanym w Journal of Critical Realism .

Wnioski dyscyplinarne

Ekonomia

Heterodoksi ekonomiści, tacy jak Tony Lawson , Lars Pålsson Syll , Frederic Lee czy Geoffrey Hodgson, próbują wprowadzić idee realizmu krytycznego do ekonomii, zwłaszcza dynamiczną ideę interakcji makro-mikro.

Według krytycznych ekonomistów-realistów, głównym celem teorii ekonomii jest dostarczenie wyjaśnień w kategoriach ukrytych struktur generatywnych. Stanowisko to łączy transcendentalny realizm z krytyką ekonomii głównego nurtu . Twierdzi, że ekonomia głównego nurtu (i) nadmiernie opiera się na metodologii dedukcyjnej, (ii) przejawia bezkrytyczny entuzjazm dla formalizmu oraz (iii) wierzy w silne warunkowe przewidywania w ekonomii pomimo powtarzających się niepowodzeń.

Świat, który badają ekonomiści głównego nurtu, to świat empiryczny. Ale ten świat jest „nie w fazie” (Lawson) z podstawową ontologią regularności ekonomicznych. Pogląd głównego nurtu jest zatem ograniczoną rzeczywistością, ponieważ realiści empiryczni zakładają, że przedmioty badań są wyłącznie „empirycznymi prawidłowościami” — to znaczy przedmiotami i zdarzeniami na poziomie doświadczanego.

Realista krytyczny postrzega dziedzinę rzeczywistych mechanizmów przyczynowych jako właściwy przedmiot nauk ekonomicznych, natomiast pogląd pozytywistyczny jest taki, że rzeczywistość wyczerpuje się w rzeczywistości empirycznej, czyli doświadczanej. Tony Lawson twierdzi, że ekonomia powinna przyjąć „ontologię społeczną”, aby uwzględnić podstawowe przyczyny zjawisk ekonomicznych.

Ekonomia ekologiczna

Brytyjski ekonomista ekologiczny Clive Spash uważa, że ​​realizm krytyczny oferuje gruntowną podstawę — jako filozofię nauki — dla teoretycznych podstaw ekonomii ekologicznej. Dlatego używa krytycznego realistycznego obiektywu do prowadzenia badań w (ekologicznej) ekonomii.

Jednak również inni uczeni opierają ekonomię ekologiczną na krytycznych podstawach realistycznych, jak na przykład Leigh Price z Uniwersytetu Rodos .

Ekologia, zmiana klimatu i zrównoważenie środowiskowe

Implikacje krytycznego realizmu dla ekologii , zmiany klimatu i zrównoważenia środowiskowego zostały zbadane przez Roya Bhaskara i innych w swojej książce z 2010 roku Interdyscyplinarność i zmiana klimatu: transformacja wiedzy i praktyki dla naszej globalnej przyszłości . Nordic ecophilosophers takich jak Karl Georg Hoyer Sigmund Kvaløy Setreng i Trond Gansmo Jakobsen widział wartość krytycznego realizmu jako podstawa podejścia do ekologii spopularyzowana przez norweskiego filozofa Arne Naess , z których wersje są czasami nazywane głęboka ekologia . Roy Bhaskar, Petter Næss i Karl Høyer współpracowali przy redagowaniu tomu zatytułowanego Ecophilosophy in a World of Crisis: Critical Realism and the Nordic Contributions . Urodzona w Zimbabwe ekofilozofka Leigh Price wykorzystała krytyczny realizm do opracowania filozofii ekologii, którą nazywa głębokim naturalizmem . Opowiadała się za zdroworozsądkowym podejściem do zmian klimatycznych i zarządzania środowiskiem. Wykorzystała także krytyczną, realistyczną ontologię Bhaskara, aby dojść do definicji odporności ekologicznej jako „procesu, w którym wewnętrzna złożoność ekosystemu i jego spójność jako całości – wywodząca się ze względnego „bogactwa” lub „modularności” wyłaniających się struktur i zachowania/wzrost/historia życia gatunków – skutkuje wzajemnymi zależnościami jego składników lub ich wiązaniem jako całości, tak że tożsamość ekosystemu ma tendencję do pozostawania nienaruszoną, pomimo wewnętrznych i/lub zewnętrznych sił entropii”. Inni naukowcy w tej dziedzinie, którzy pracowali z realizmem krytycznym, to Jenneth Parker, dyrektor ds. badań w Schumaker Institute for Sustainable Systems i Sarah Cornell, profesor nadzwyczajny w Stockholm Resilience Center .

Stosunki międzynarodowe

Od 2000 r. filozofia realizmu krytycznego ma również coraz większy wpływ na polu teorii stosunków międzynarodowych (IR). W 2011 roku Patrick Thaddeus Jackson nazwał to „wściekłością” na polu. Bob Jessop , Colin Wight, Milja Kurki, Jonathan Joseph i Hidemi Suganami opublikowali najważniejsze prace na temat użyteczności rozpoczynania badań w podczerwieni od krytycznej realistycznej ontologii społecznej – ontologii, za której powstanie wszyscy przypisują Royowi Bhaskarowi.

Edukacja

Realizm krytyczny (CR) oferuje wyrafinowane ramy do rozwiązywania złożonych pytań na styku teorii edukacyjnej i praktyki edukacyjnej. Niemniej jednak CR nie jest teorią, ale filozoficznym podejściem mającym na celu niedopracowanie badań w zakresie nauk społecznych. Jako metateoria nie wyjaśnia żadnego zjawiska społecznego. Zamiast tego procesy i techniki dyscypliny, w tym przypadku edukacji, zapewnią środki do przełożenia zasad CR na merytoryczne badania. Oznacza to, że w przypadku każdego badania opartego na podejściu CR istnieje potrzeba wybrania teorii społecznej (która podziela realistyczną ontologię), która wyjaśnia, dlaczego rzeczy są takie, jakie są, a nie w jakiś inny sposób. Podobnie jak w różnych dyscyplinach opisanych powyżej, w badaniach edukacyjnych w ramach podejścia CR, nadrzędnym celem jest wyjaśnienie zjawisk edukacyjnych w kategoriach ukrytych mechanizmów generatywnych, które powodują, że obserwowane przez nas wydarzenia mają miejsce. Prof. Rebecca Eynon, która pracuje w Oxford Internet Institute uważa, że ​​przy badaniu zagadnień z dziedziny technologii edukacyjnych fundamentalne znaczenie ma odniesienie się do rzeczywistych problemów, które, jak twierdzi, dotyczą głębszych i najczęściej niedostrzegalnych kwestii strukturalnych, które ograniczać wykorzystanie technologii. W dziedzinie technologii edukacyjnych, zwłaszcza podczas badania, w jaki sposób nauczyciele i uczniowie wykorzystują technologię lub ją zawłaszczają, pomocne jest zrozumienie świata społecznego jako złożonego i wielowarstwowego. Clive Lawson, który jest częścią Cambridge Social Ontology Group , zajął się tematem technologii z perspektywy CR. W książce Isolation and Technology (2017) zwycięzca „Outstanding Academic Title” przedstawia przekonującą „ontologię technologii” i stosuje tę perspektywę, aby rzucić światło na szeroki zakres współczesnych problemów. W tej książce po mistrzowsku wyjaśnia przyczynowe moce technologii, które są bardzo istotne dla celów edukacyjnych. Jego głównym argumentem jest to, że technologia ma moc zwiększania ludzkich możliwości, ale tylko wtedy, gdy technologia/artefakt jest wpisany w sieć współzależności w konkretnym systemie. Sugeruje koncepcję działalności technicznej „jako działalności, która wykorzystuje zdolności przyczynowe i moc artefaktów materialnych w celu rozszerzenia ludzkich możliwości”. (s. 109).

David Scott dużo pisał o CR i edukacji. W swojej książce Edukacja, epistemologia i realizm krytyczny (2010) przekonuje do konieczności zwrócenia większej uwagi na metateorie, które leżą u podstaw badań edukacyjnych. Ważną kwestią dla badań edukacyjnych, twierdzi Scott, jest związek między strukturą a sprawczością. Z perspektywy CR ta debata jest traktowana jako wzajemne oddziaływanie, a nie jedna kosztem drugiej. Szczególnie przydatne w tym względzie okazały się prace Margaret Archer . Daje nam cykl morfogenetyczny (wyjaśniony w jednym z powyższych rozdziałów) jako narzędzie analityczne, które pozwala badaczowi zbadać tę zależność w dowolnym momencie. Posługuje się dualizmem analitycznym, manewrem metodologicznym, który pomaga, tylko ze względu na analizę, oddzielić strukturę od sprawstwa, aby zbadać ich wzajemne oddziaływanie w określonym momencie.

Zdrowie

Realizm krytyczny jest szeroko stosowany w badaniach nad zdrowiem na kilka różnych sposobów, w tym informowanie o decyzjach metodologicznych, rozumienie przyczyn zdrowia i choroby oraz informowanie o sposobach poprawy zdrowia – czy to w programach opieki zdrowotnej, czy w promocji zdrowia publicznego.

Wielu badaczy zajmujących się zdrowiem i chorobą wykorzystało krytyczny realizm do ukierunkowania swoich decyzji metodologicznych. W podobny sposób do tego obserwowanego w innych dziedzinach, realizm krytyczny jest dowodem, że reprezentuje filozoficzne podejście do nauk o zdrowiu, które jest alternatywne i lepsze niż empiryczny nacisk w pozytywizmie i relatywistyczny nacisk w konstruktywizmie (Cruikshank, 2012). Porównywalne argumenty przedstawiane są w wielu dziedzinach, takich jak socjologia zdrowia i choroby (Williams, 1999; 2003), badania nad zdrowiem psychicznym (Pilgrim, 2013) oraz pielęgniarstwo (Clark i in., 2008). Rzeczywiście, argumentowano, że wykorzystanie krytycznego realizmu do ukierunkowania decyzji metodologicznych pomaga zachęcać do interdyscyplinarnych badań nad zdrowiem poprzez zakłócanie długotrwałych podziałów jakościowo-ilościowych między tradycjami dyscyplinarnymi (Wiltshire, 2018). Realizm krytyczny został również omówiony w porównaniu z alternatywami w naukach o zdrowiu i rehabilitacji z DeForge i Shaw (2011), którzy doszli do wniosku, że „realiści krytyczni mają tendencję do przodowania w rozważaniach ontologicznych i skupiania się na ukrytych, oczywistych strukturach z „domeny prawdziwy'." Jedną z istotnych implikacji metodologicznych w badaniach nad zdrowiem było wprowadzenie ram ewaluacji, które są oparte na krytycznych koncepcjach realistycznych (zob. McEvoy i Richards, 2002; Costa i Magalhães, 2019). Badania ewaluacyjne są ważne zwłaszcza dla badań nad opieką zdrowotną, ponieważ nowe interwencje i programy związane ze zdrowiem muszą być oceniane pod kątem skuteczności. Alex Clark i współpracownicy podsumowują wkład realizmu krytycznego w tej dziedzinie, twierdząc, że jest on przydatny do „(1) zrozumienia złożonych wyników, (2) optymalizacji interwencji oraz (3) badania ścieżek biopsychospołecznych. Takie pytania mają kluczowe znaczenie dla praktyki opartej na dowodach, leczenia chorób przewlekłych i zdrowia populacji”. Książka Priscilli Alderson z 2021 r. „Realizm krytyczny w badaniach nad zdrowiem i chorobami: praktyczne wprowadzenie” pozycjonuje realizm krytyczny jako zestaw praktycznych pomysłów, które pomagają naukowcom rozszerzać i wyjaśniać ich analizy.

Badania, które próbowały lepiej zrozumieć przyczyny zdrowia i choroby, również zwróciły się ku realizmowi krytycznemu. Graham Scambler jest czołowym autorem w tej dziedzinie, stosującym socjologię do rozumienia medycyny, zdrowia i choroby. Jego „ Sociology, Health and the Fractured Society: A Critical Realist Account” jest jednym kluczowym tekstem, wraz z kilkoma innymi pracami (z kolegami) dotyczącymi roli relacji klasowych i władzy politycznej w odtwarzaniu i zaostrzaniu nierówności zdrowotnych (Scambler, 2001; Scambler i Scamblera, 2013). Inne badania nad społecznymi determinantami zdrowia opierały się na krytycznym realizmie, na przykład w zrozumieniu nierówności (Costa i Magalhães, 2020), wiejskich determinant zdrowia (Reid, 2019) i niedeterminujących związku przyczynowo-skutkowego między słabą sytuacją mieszkaniową i choroby (Allen, 2000). Według Collinsa i współpracowników (2015) realizm krytyczny okazał się przydatny w poszukiwaniu odpowiedniej społecznej teorii determinacji zdrowia poprzez złożone ścieżki i mechanizmy, które wpływają na zdrowie i chorobę. Realizm krytyczny został również wykorzystany przez Pilgrima i Rogersa (1997) do przedstawienia opisu przyczyn złego stanu zdrowia psychicznego.

Realizm krytyczny był również wykorzystywany w badaniach nad zdrowiem, aby informować o sposobach poprawy zdrowia – czy to w programach opieki zdrowotnej, czy promocji zdrowia publicznego. Alex Clark i współpracownicy (2007) wyjaśniają, w jaki sposób krytyczny realizm może pomóc w zrozumieniu i ocenie programów zdrowia serca, zauważając, że ich podejście „obejmuje pomiar obiektywnej skuteczności, ale także bada mechanizmy oraz czynniki organizacyjne i kontekstowe powodujące te wyniki”. Harwood i Clark (2012) wykorzystali następnie krytyczny realizm do zrozumienia decyzji zdrowotnych, takich jak zastosowanie domowej dializy u pacjentów z przewlekłą chorobą nerek. Williams i współpracownicy (2016) dostarczają kolejnego użytecznego przykładu w kontekście praktyki pielęgniarskiej, argumentując, że realizm krytyczny oferuje filozofię, która w naturalny sposób pasuje do badań nad ludźmi i naukami o zdrowiu, w tym pielęgniarstwa. Myśląc na poziomie zdrowia publicznego, Connelly (2001) zdecydowanie opowiadał się za krytycznymi pomysłami realistycznymi, stwierdzając, że „aby teoria i praktyka promocji zdrowia, aby coś zmienić, zaangażowanie w krytyczny realizm jest już od dawna spóźnione”. To poparcie dla krytycznego realizmu jest widoczne w badaniach empirycznych, takich jak badanie etnograficzne Oladele i współpracowników (2012) w Nigerii, które udowadnia, że ​​zrozumienie mechanizmów leżących u podstaw palenia w różnych społeczeństwach umożliwi stworzenie platformy do skutecznego wdrażania polityk kontroli tytoniu, które działają w różnych ustawieniach.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Altheide, DL i Johnson, JM (1994). Kryteria oceny trafności interpretacyjnej w badaniach jakościowych. W: NK Denzin i YS Lincoln (red.), Handbook of Qualitative Research Wydanie pierwsze, (s. 485-499). Thousand Oaks, CA: Sage.
  2. ^ Hammersley, M. (1992). Etnografia i realizm. W Co jest nie tak z etnografią? (s. 43–56). Londyn: Routledge.
  3. ^ a b Madill, Anna (2012) „Realizm”, w Lisa M. Given (red.) Encyklopedia SAGE jakościowych metod badawczych , Thousand Oaks NJ, Sage.
  4. ^ Bhaskar, Roy (2010). Odzyskiwanie rzeczywistości: krytyczne wprowadzenie do współczesnej filozofii . Londyn: Routledge. P. 190. Numer ISBN 978-0-203-84331-4. OCLC  712652144 .
  5. ^ Creswell, John W.; Creswell, J. David. Projekt badania: podejście metod jakościowych, ilościowych i mieszanych (wyd. piąte). Tysiąc Dębów w Kalifornii. Numer ISBN 9781506386706. OCLC  1004576152 .
  6. ^ „Wpływ Roya Bhaskara i krytycznego realizmu na stosunki międzynarodowe” . E-stosunki międzynarodowe . Źródło 2018-06-19 .
  7. ^ „Roy Bhaskar: filozof, którego szkoła krytycznego realizmu zakwestionowała” . Niezależny . Źródło 2018-06-19 .
  8. ^ Graeber, Dawid (04.12.2014). „Nekrolog Roya Bhaskara” . Opiekun . Źródło 2018-06-19 .
  9. ^ Edwards, Paweł K.; O'Mahoney, Joe; Vincent, Steve (2014). Organizacje studiujące za pomocą realizmu krytycznego: praktyczny przewodnik . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-966553-2.
  10. ^ Fletcher, Bursztyn J. (2016). „Zastosowanie krytycznego realizmu w badaniach jakościowych: metodologia spotyka się z metodą”. Międzynarodowy Dziennik Metodologii Badań Społecznych . 20 (2): 181-194. doi : 10.1080/13645579.2016.1144401 . S2CID  147258771 .
  11. ^ Parr, Sadie (2015). „Integracja krytycznych metodologii realistycznej i feministycznej: dylematy etyczne i analityczne” (PDF) . International Journal of Social Research Methodology (Przesłany rękopis). 8 (2): 193-207. doi : 10.1080/13645579.2013.868572 . S2CID  53051718 .
  12. ^ Bunt Sarah (2018). „Realizm krytyczny i teoria ugruntowana: Analiza wyników adopcji dzieci niepełnosprawnych przy użyciu ram retrodukcji”. Jakościowa Praca Socjalna . 17 (2): 176–194. doi : 10.1177/1473325016664572 .
  13. ^ Hoddy Eric (2018). „Realizm krytyczny w badaniach empirycznych: zastosowanie technik z metodologii teorii ugruntowanej” (PDF) . Międzynarodowy Dziennik Metodologii Badań Społecznych . 22 : 111–124. doi : 10.1080/13645579.2018.1503400 . S2CID  149952268 .
  14. ^ Archer, Margaret, wyd. (2013). Morfogeneza społeczna . Springer Holandia. Numer ISBN 978-94-007-6127-8.
  15. ^ Bhaskar, Roy. Możliwość naturalizmu: filozoficzna krytyka współczesnych nauk humanistycznych (wyd. czwarte). Londyn. Numer ISBN 1-138-79889-4. OCLC  872522672 .
  16. ^ Archer, Margaret, wyd. (2013). Morfogeneza społeczna . Springer Holandia. Numer ISBN 978-94-007-6127-8.
  17. ^ Pratten, Stephen, wyd. (2015). Ontologia społeczna i współczesna ekonomia . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 978-1-317-70390-7. 891449934 OCLC  .
  18. ^ Chouliaraki, Lilie; Fairclough, Norman (1999). Dyskurs w późnej nowoczesności: przemyślenie krytycznej analizy dyskursu . Edynburg: Edinburgh University Press. Numer ISBN 0-7486-1082-0. OCLC  44013742 .
  19. ^ Suma, Ngai-Ling; Jessop, Bob. Ku kulturowej ekonomii politycznej: umieszczenie kultury na swoim miejscu w ekonomii politycznej . Cheltenham, Wielka Brytania. Numer ISBN 1-84542-036-5. OCLC  58454749 .
  20. ^ van Ingen, Michiel; Grohmann, Steph; Gunnarsson, Lena. Realizm krytyczny, feminizm i gender: czytelnik . Abingdon, Okson. Numer ISBN 978-1-315-11213-8. OCLC  1135913463 .
  21. ^ Brązowy, Andrzeju; Fleetwood, Steve; Roberts, John Michael, wyd. (2002). Realizm krytyczny i marksizm . Londyn: Routledge. Numer ISBN 0-203-29922-1. OCLC  56566655 .
  22. ^ Społeczne pochodzenie systemów edukacyjnych . Routledge. 2013-03-05. doi : 10.4324/9780203584002 . Numer ISBN 978-0-203-58400-2.
  23. ^ Archer, Margaret S. (1995). Realistyczna teoria społeczna: podejście morfogenetyczne . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-48176-2.
  24. ^ Archer, Margaret S. (1996). Kultura i sprawczość: miejsce kultury w teorii społecznej (2 wyd.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-56441-0.
  25. ^ Archer, Margaret, wyd. (2013). Morfogeneza społeczna . Springer Holandia. Numer ISBN 978-94-007-6127-8.
  26. ^ Archer Margaret S. (07.2016). „Rekonstruowanie socjologii: podejście krytycznego realistycznego” . Czasopismo Realizmu Krytycznego . 15 (4): 425–431. doi : 10.1080/14767430.2016.1191809 . ISSN  1476-7430 .
  27. ^ Porpora, Douglas V .; Morgan, Jamie (2019-10-19). „Amerykańska socjologia, realizm, struktura i prawda: wywiad z Douglasem V. Porporą” . Czasopismo Realizmu Krytycznego . 19 (5): 522-544. doi : 10.1080/14767430.2020.1782708 . ISSN  1476-7430 .
  28. ^ Porpora Douglas (2016). „Odpowiedź na Tony'ego Lawsona: Socjologia kontra ekonomia i filozofia” . Czasopismo Teorii Zachowań Społecznych . 46 (4): 420–425. doi : 10.1111/jtsb.12130 . ISSN  1468-5914 .
  29. ^ „Cambridge Ontologia społeczna” . www.csog.econ.cam.ac.uk . Pobrano 2021-01-22 .
  30. ^ Lawson, Tony (2009-09-13). „Ontologia społeczna Cambridge: wywiad z Tonym Lawsonem” . Czasopismo Erasmus dla Filozofii i Ekonomii . 2 (1): 100–122. doi : 10.23941/ejpe.v2i1.26 . ISSN  1876-9098 .
  31. ^ „Natura rzeczywistości społecznej: zagadnienia ontologii społecznej” . Routledge i CRC Naciśnij . Źródło 2021-01-22 .
  32. ^ Lawson, Tony (2016). „Porównanie koncepcji ontologii społecznej: wschodzące podmioty społeczne i/lub fakty instytucjonalne?” . Czasopismo Teorii Zachowań Społecznych . 46 (4): 359–399. doi : 10.1111/jtsb.12126 . ISSN  1468-5914 .
  33. ^ Lawson, Tony (2016). „Porównanie koncepcji ontologii społecznej: wschodzące podmioty społeczne i/lub fakty instytucjonalne?” . Czasopismo Teorii Zachowań Społecznych . 46 (4): 359–399. doi : 10.1111/jtsb.12126 . ISSN  1468-5914 .
  34. ^ „Natura rzeczywistości społecznej: zagadnienia ontologii społecznej” . Routledge i CRC Naciśnij . Źródło 2021-01-22 .
  35. ^ „Cambridge Ontologia Społeczna - Koncepcja Ontologii Społecznej” (PDF) .
  36. ^ Fairclough, Norman (2005-06-01). „Wizja peryferyjna: Analiza dyskursu w badaniach nad organizacją: przypadek krytycznego realizmu” . Badania organizacji . 26 (6): 915-939. doi : 10.1177/0170840605054610 . ISSN  0170-8406 .
  37. ^ Newman, Jack (2019-10-19). „Realizm krytyczny, krytyczna analiza dyskursu i podejście morfogenetyczne” . Czasopismo Realizmu Krytycznego . 19 (5): 433–455. doi : 10.1080/14767430.2020.1758986 . ISSN  1476-7430 .
  38. ^ Laclau, Ernesto; Bhaskar, Roy (12.07.1998). „Teoria dyskursu a realizm krytyczny” . Alethia . 1 (2): 9-14. doi : 10.1558/aleth.v1i2.9 . ISSN  0711-3625 .
  39. ^ Fairclough, Norman (2005-06-01). „Wizja peryferyjna: Analiza dyskursu w badaniach nad organizacją: przypadek krytycznego realizmu” . Badania organizacji . 26 (6): 915-939. doi : 10.1177/0170840605054610 . ISSN  0170-8406 .
  40. ^ „Dyskurs i zmiana społeczna | Wiley” . Wiley.com . Pobrano 2021-01-28 .
  41. ^ Chouliaraki, Lilie; Fairclough, Norman (1999). Dyskurs w późnej nowoczesności: przemyślenie krytycznej analizy dyskursu . Edynburg: Edinburgh University Press. Numer ISBN 0-7486-1082-0. OCLC  44013742 .
  42. ^ Fairclough, Norman; Jessop, Bob; Sayer, Andrew (15.07.2002). „Realizm krytyczny i semioza” . Alethia . 5 (1): 2-10. doi : 10.1558/aleth.v5i1.2 . ISSN  0711-3625 .
  43. ^ Fairclough, Norman (2005-06-01). „Wizja peryferyjna: Analiza dyskursu w badaniach nad organizacją: przypadek krytycznego realizmu” . Badania organizacji . 26 (6): 915-939. doi : 10.1177/0170840605054610 . ISSN  0170-8406 .
  44. ^ Chouliaraki, Lilie; Fairclough, Norman (1999). Dyskurs w późnej nowoczesności: przemyślenie krytycznej analizy dyskursu . Edynburg: Edinburgh University Press. Numer ISBN 0-7486-1082-0. OCLC  44013742 .
  45. ^ Wykres płaski, Elmar (01.01.2016). „Krytyczna realistyczna krytyczna analiza dyskursu: niezbędna alternatywa dla postmarksistowskiej teorii dyskursu” . Czasopismo Realizmu Krytycznego . 15 (1): 21–52. doi : 10.1080/14767430.2015.1118588 . ISSN  1476-7430 .
  46. ^ Banta, Benjamin (23.04.2012). „Analiza dyskursu jako mechanizmu przyczynowego” . Europejski Dziennik Stosunków Międzynarodowych . doi : 10.1177/1354066111428970 .
  47. ^ Newman, Jack (2019-10-19). „Realizm krytyczny, krytyczna analiza dyskursu i podejście morfogenetyczne” . Czasopismo Realizmu Krytycznego . 19 (5): 433–455. doi : 10.1080/14767430.2020.1758986 . ISSN  1476-7430 .
  48. ^ Jessop, Bob; Sum, Ngai-Ling (2001-03-01). „Perspektywy przeddyscyplinarne i postdyscyplinarne” . Nowa ekonomia polityczna . 6 (1): 89-101. doi : 10.1080/13563460020027777 . ISSN  1356-3467 .
  49. ^ Fairclough, Norman; Jessop, Bob; Sayer, Andrew (15.07.2002). „Realizm krytyczny i semioza” . Alethia . 5 (1): 2-10. doi : 10.1558/aleth.v5i1.2 . ISSN  0711-3625 .
  50. ^ a b c JESSOP *, BOB (2004-10-01). „Krytyczna analiza semiotyczna i kulturowa ekonomia polityczna” . Krytyczne studia nad dyskursem . 1 (2): 159–174. doi : 10.1080/17405900410001674506 . ISSN  1740-5904 .
  51. ^ a b c d Suma, Ngai-Ling; Jessop, Bob. W stronę kulturalnej ekonomii politycznej: umieszczenie kultury na swoim miejscu w ekonomii politycznej . Cheltenham, Wielka Brytania. Numer ISBN 1-84542-036-5. OCLC  58454749 .
  52. ^ Marsh, D. (2002), „marksizm”, w Marsh D. Stoker, G. (red.), Teoria i metody w naukach politycznych , Basingstoke, Palgrave Macmillan.
  53. ^ Marsh, D i Furlong, P. (2002), "Ontologia i epistemologia w naukach politycznych", w Marsh D. Stoker, G. (red.), Teoria i metody w naukach politycznych , Basingstoke , Palgrave Macmillan.
  54. ^ Callinicos, A. (2006), Zasoby krytyki , Cambridge, Polity, pp.155-158
  55. ^ Bhaskar, R. Callinicos, A. (2003), „Marksizm i krytyczny realizm: debata”, w Journal of Critical Realism , 1.2
  56. ^ Spash, Clive L. (26.05.2012). „Nowe podstawy ekonomii ekologicznej”. Ekonomia ekologiczna . 77 : 36–47. CiteSeerX  10.1.1.634.2763 . doi : 10.1016/j.ecolecon.2012.02.004 . ISSN  0921-8009 .
  57. ^ Spash, Clive (2017-01-31), "Soziales, ökologisches und ökonomisches Wissen zum Synthetisierungspotenzial des Critical Realism", w Lindner, Urs; Mader, Dimitri (red.), Critical Realism meet kritische Sozialtheorie , transkrypcja Verlag, doi : 10.14361/9783839427255-008 , ISBN 9783839427255
  58. ^ Spash, Clive L. (2017-04-07). Routledge podręcznik ekonomii ekologicznej: przyroda i społeczeństwo . Abingdon, Okson. Numer ISBN 9781317395096. OCLC  982187453 .
  59. ^ Cena, Leigh; Lotz-Sistka, Heila (14.12.2015). Realizm krytyczny, uczenie się o środowisku i zmiana społeczno-ekologiczna . Lotz-Sisitka, Heila; Cena, Leigh. Londyn. Numer ISBN 9781317338475. OCLC  932622677 .
  60. ^ Bhaskar, Roy, wyd. (2010). Interdyscyplinarność a zmiany klimatyczne . Londyn: Routledge. doi : 10.4324/9780203855317 .
  61. ^ Bhaskar, R., Naess, P. i Høyer, KG eds., 2011. Ekofilozofia w świecie kryzysu: Realizm krytyczny i wkłady nordyckie . Routledge.
  62. ^ Cena, L., 2019. „Powrót do zdrowego rozsądku: dlaczego ekologia potrzebuje transcendentalnego realizmu”. Journal of Critical Realism , 18(1), s. 31-44. doi : 10.1080/14767430.2019.1580178
  63. ^ Cena, L., 2019. „Możliwość głębokiego naturalizmu: filozofia ekologii”. Journal of Critical Realism , 18(4), s. 352-367. doi : 10.1080/14767430.2019.1667169
  64. ^ Parker Jenneth (2014-03-21). Krytyka zrównoważonego rozwoju, zmiana filozofii . Routledge. doi : 10.4324/9780203095577 . Numer ISBN 978-0-203-09557-7.
  65. ^ Jackson, Patrick Thaddeus (2011) Prowadzenie dochodzenia w stosunkach międzynarodowych , Routledge s. XIV.
  66. ^ Zobacz:
    • Jessop, Bob (2007) Władza państwowa , Cambridge: Polity.
    • Kurki, Milja (2008), Przyczynowość w stosunkach międzynarodowych: odzyskiwanie analizy przyczynowej , Cambridge: CUP.
    • Wight, Colin (2006) Agenci, struktury i stosunki międzynarodowe: polityka jako ontologia , Cambridge: CUP.
    • Joseph, Jonathan (2012) The Social in the Global , Cambridge: CUP.
  67. ^ Archer, Margaret S. (1995.10.19). Realistyczna teoria społeczna: podejście morfogenetyczne (1 wyd.). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. doi : 10.1017/cbo9780511557675 . Numer ISBN 978-0-521-48442-8.

Dalsza lektura

  • Alderson, P. 2013. Childhoods Real and Imagined: Wprowadzenie do studiów nad dzieciństwem i realizmu krytycznego, tom 1. Londyn: Routledge.
  • Alderson, P. 2021. Realizm krytyczny w badaniach nad zdrowiem i chorobami: praktyczne wprowadzenie. Bristol: Prasa o polityce.
  • Archer, M., Bhaskar, R., Collier, A. , Lawson, T. i Norrie, A., 1998, Critical Realism: Essential Readings , (Londyn, Routledge).
  • Archer, R. (2002) Polityka edukacyjna i realistyczna teoria społeczna, (Londyn, Routledge).
  • Bhaskar, R., 1975 [1997], Realistyczna teoria nauki : wydanie 2, (Londyn, Verso).
  • Bhaskar, R., 1998, Możliwości naturalizmu: filozoficzna krytyka współczesnych nauk o człowieku : wydanie trzecie, (Londyn, Routledge)
  • Bhaskar, R., 1993, Dialektyka: puls wolności , (Londyn, Verso).
  • Bhaskar, Roy, Berth Danermark i Leigh Price. Interdyscyplinarność i dobrostan: krytyczna realistyczna ogólna teoria interdyscyplinarności. Routledge, 2017.
  • Bhaskar, R. (2016) Enlightened Common Sense: The Philosophy of Critical Realism, pod redakcją Hartwiga, M. London: Routledge.
  • Collier, A. 1994, „Realizm krytyczny: wprowadzenie do filozofii Roya Bhaskara”, (Londyn, Verso). Frauley, J. i Pearce, F. (red.). 2007. Realizm krytyczny i nauki społeczne . (Toronto i Buffalo. University of Toronto Press).
  • Danermark, B., M. Ekström, L. Jakobs & J.Ch. Karlsson, Wyjaśnienie społeczeństwa: wprowadzenie do realizmu krytycznego w naukach społecznych . (Realizm krytyczny: interwencje), Routledge, Abingdon 2002.
  • Hartwig, M. 2007 Słownik realizmu krytycznego. Londyn: Routledge.
  • Lopez, J. i Potter, G., 2001, After Postmodernism: An Introduction to Critical Realism , (Londyn, The Athlone Press).
  • Maton, K. i Moore, R. (red.). (2010). Realizm społeczny, wiedza i socjologia wychowania: Koalicje umysłu. Londyn: kontinuum.
  • Næss, Petter i Leigh Price, wyd. 2016. System kryzysowy: krytyczna realistyczna i środowiskowa krytyka ekonomii i gospodarki. Routledge.
  • Price, Leigh i Heila Lotz-Sistka, wyd. 2015. Realizm krytyczny, uczenie się środowiska i zmiana społeczno-ekologiczna. Routledge.
  • Sayer, A. (1992) Metoda w naukach społecznych: podejście realistyczne , (Londyn, Routledge)
  • Sayer, A. (2000) Realizm i nauki społeczne , (Londyn, Sage)

Zewnętrzne linki