krucyfiks -Crucifix

W przypadku innych zastosowań zobacz Krucyfiks (ujednoznacznienie) .

Ukrzyżowanie Chrystusa na skrzydlatym tryptyku w kościele Zakonu Krzyżackiego w Wiedniu, Austria. Rzeźby w drewnie autorstwa anonimowego mistrza; polichromia autorstwa Jana van Wavere , Mechelen , sygn. 1520. Ołtarz ten został pierwotnie wykonany dla kościoła Mariackiego w Gdańsku i przybył do Wiednia w 1864 r.
Część serii pt
chrześcijaństwo
Główny symbol chrześcijaństwa
Teologia
Zachodni
Wschodni
Restauracjonista
powiązane tematy

Krucyfiks (od łacińskiego cruci fixus oznaczającego „(jeden) przymocowany do krzyża”) to krzyż z wizerunkiem Jezusa , w odróżnieniu od nagiego krzyża. Przedstawienie samego Jezusa na krzyżu jest określane w języku angielskim jako corpus (po łacinie „ciało”).

Krucyfiks jest głównym symbolem wielu grup chrześcijan i jedną z najczęstszych form ukrzyżowania w sztuce . Jest to szczególnie ważne w obrządku rzymskim Kościoła rzymskokatolickiego , ale jest również używane we wschodnim Kościele prawosławnym , większości wschodnich Kościołów prawosławnych (z wyjątkiem kościoła ormiańskiego i syryjskiego) oraz wschodnich kościołach katolickich , a także przez luteranów , Kościoły morawskie i anglikańskie . Symbol ten jest mniej powszechny w kościołach innych wyznań protestanckich , a także w Asyryjskim Kościele Wschodu i Ormiańskim Kościele Apostolskim , które preferują użycie krzyża bez postaci Jezusa (corpus ) . Krucyfiks podkreśla ofiarę Jezusa - jego śmierć przez ukrzyżowanie , która według chrześcijan przyniosła odkupienie ludzkości. Większość krucyfiksów przedstawia Jezusa na krzyżu łacińskim , a nie na jakimkolwiek innym kształcie, takim jak krzyż Tau czy krzyż koptyjski .

Rzymscy katolicy postrzegają krucyfiks jako doskonałe spełnienie tego, o czym wywnioskował wąż stworzony przez Mojżesza w Księdze Liczb 21 :8-9, zwany Nechusztanem . Obiecano, że ci grzesznicy, którzy spojrzą na Nehushtan, zostaną uzdrowieni. Część Księgi Liczb o Nechusztanie jest jednym z czytań o Podwyższeniu Krzyża , które ma miejsce 14 września w Kościele rzymskokatolickim. Jest powiązany z Ewangelią Jana 3: 14–15 jako czytaniem ewangelii. Podsumowując, odczyty te wyjaśniają uderzającą przednią i środkową pozycję dużego krucyfiksu, zwykle umieszczanego nad lub za katolickim ołtarzem.

Zachodnie krucyfiksy mają zwykle trójwymiarowy korpus , ale we wschodnim prawosławiu ciało Jezusa jest zwykle malowane na krzyżu lub płaskorzeźbie . Ściśle mówiąc, aby być krucyfiksem, krzyż musi być trójwymiarowy, ale to rozróżnienie nie zawsze jest przestrzegane. Cały obraz ukrzyżowania Jezusa, łącznie z tłem pejzażu i innymi postaciami, również nie jest krucyfiksem.

Duże krucyfiksy umieszczone wysoko w poprzek centralnej osi kościoła są znane pod staroangielskim terminem rood . W późnym średniowieczu były one niemal powszechną cechą kościołów zachodnich, ale obecnie są bardzo rzadkie. Nowoczesne kościoły rzymskokatolickie i wiele kościołów luterańskich często ma krucyfiks nad ołtarzem na ścianie; do sprawowania Mszy św . Ryt rzymski Kościoła katolickiego wymaga, aby „na ołtarzu lub w jego pobliżu znajdował się krzyż z postacią Chrystusa Ukrzyżowanego”.

Opis

Krucyfiks w prezbiterium kościoła luterańskiego .

Standardowy, czteroramienny łaciński krucyfiks składa się z pionowego słupka lub słupków i pojedynczej poprzeczki, do której przybito ramiona cierpiącego. Może być również krótka wystająca tabliczka znamionowa , na której widnieją litery INRI (gr. INBI). Rosyjski krucyfiks prawosławny ma zwykle dodatkową trzecią poprzeczkę, do której przybijane są stopy, i która jest skierowana w górę w kierunku pokutującego złodzieja św. Dismasa (po lewej stronie widza) i w dół w kierunku zatwardziałego złodzieja Gestasa (po prawej stronie widza). Korpus krucyfiksów wschodnich jest zwykle dwuwymiarową lub płaskorzeźbą , która przedstawia Jezusa jako już martwego, z twarzą spokojną i ponurą. Rzadko są to postacie trójwymiarowe, jak w tradycji zachodniej, chociaż można je znaleźć tam, gdzie wpływy zachodnie są silne, ale częściej są to ikony malowane na kawałku drewna w kształcie zawierającym podwójny krzyż i być może krawędź bioder Chrystusa i halo i bez tła. Bardziej rzeźbiarskie małe krucyfiksy z metalowymi płaskorzeźbami są również używane w ortodoksji (patrz przykłady w galerii), w tym jako krzyże piersiowe i krzyże błogosławieństwa .

Zachodnie krucyfiksy mogą przedstawiać Chrystusa żywego lub martwego, a obecność rany włócznią w jego żebrach tradycyjnie wskazuje, że nie żyje. W obu przypadkach jego twarz bardzo często pokazuje cierpienie. W tradycji prawosławnej zwykle przedstawiano go jako zmarłego mniej więcej od końca okresu ikonoklazmu bizantyjskiego . Krucyfiksy wschodnie mają przybite dwie stopy Jezusa obok siebie, a nie skrzyżowane jedna nad drugą, jak pokazują je krucyfiksy zachodnie od około XIII wieku. Korona cierniowa jest również generalnie nieobecna we wschodnich krucyfiksach, ponieważ nacisk kładziony jest nie na cierpienie Chrystusa, ale na jego triumf nad grzechem i śmiercią. Pozycja ciała Jezusa na krzyżu w kształcie litery „S” jest bizantyjską innowacją z końca X wieku, chociaż znaleziono ją również w niemieckim krzyżu Gero z tego samego dnia. Prawdopodobnie bardziej pod wpływem wpływów bizantyjskich rozprzestrzenił się w innych częściach Zachodu, zwłaszcza we Włoszech , w okresie romańskim , chociaż był bardziej powszechny w malarstwie niż rzeźbione krucyfiksy. To właśnie we Włoszech położono nacisk na cierpienie Jezusa i realistyczne szczegóły, podczas procesu powszechnej humanizacji Chrystusa, preferowanego przez franciszkanów . W XIII wieku cierpiący model włoski ( Christus patiens ) zatriumfował nad tradycyjnym bizantyjskim ( Christus gloriosus ) w całej Europie , również dzięki pracom artystów takich jak Giunta Pisano i Cimabue . Od renesansu kształt litery „S” jest generalnie znacznie mniej wyraźny. Wschodniochrześcijańskie krzyże błogosławieństwa często przedstawiają Ukrzyżowanie po jednej stronie i Zmartwychwstanie po drugiej, ilustrując rozumienie Ukrzyżowania i Zmartwychwstania przez teologię prawosławną jako dwa ściśle powiązane aspekty tego samego aktu zbawienia.

Inne, symboliczne przedstawienie przedstawia triumfującego Chrystusa ( łac . Christus triumfans ), ubranego w szaty, a nie rozebranego jak na czas egzekucji, z podniesionymi rękami, wyglądającymi, jakby podnosiły się z krzyża, czasami towarzyszą im „promienie światła” lub aureola otaczająca jego ciało. Może być ubrany jak prorok , koronowany na króla i ubrany w stułę jako Wielki Arcykapłan .

Na niektórych krucyfiksach poniżej korpusu widnieje czaszka i skrzyżowane piszczele, co odnosi się do Golgoty ( Kalwarii ), miejsca, w którym Jezus został ukrzyżowany, co według Ewangelii oznacza po hebrajsku „miejsce czaszki”. Średniowieczna tradycja utrzymywała, że ​​było to miejsce pochówku Adama i Ewy , a krzyż Chrystusa wzniesiono bezpośrednio nad czaszką Adama, tak więc wiele krucyfiksów wyprodukowanych w krajach katolickich nadal pokazuje czaszkę i skrzyżowane piszczele poniżej korpusu.

Zbudowano bardzo duże krucyfiksy, z których największym jest Krzyż w lesie w Michigan, z posągiem o wysokości 31 stóp (9,4 m).

Stosowanie

We wczesnym Kościele wielu chrześcijan wieszało krzyż na wschodniej ścianie swojego domu, aby wskazać kierunek modlitwy skierowany na wschód . Modlitwa przed krucyfiksem, która jest postrzegana jako sakramentalia , jest często częścią pobożności chrześcijan, zwłaszcza tych, którzy modlą się w kościele, także prywatnie. Osoba może siedzieć, stać lub klęczeć przed krucyfiksem, czasami patrząc na niego w kontemplacji lub po prostu przed nim z pochyloną głową lub zamkniętymi oczami. W średniowieczu małe krucyfiksy, zwykle zawieszane na ścianach, stały się czymś normalnym w celach osobistych lub pomieszczeniach mieszkalnych najpierw mnichów, potem wszystkich duchownych, a następnie w domach świeckich, rozprzestrzeniając się od szczytu społeczeństwa, gdy stały się wystarczająco tanie na które stać przeciętnego człowieka. Większość miast miała duży krucyfiks wzniesiony jako pomnik lub inną kapliczkę na skrzyżowaniu miast. Opierając się na starożytnym zwyczaju, wielu katolików, luteranów i anglikanów wiesza krucyfiks w swoich domach, a także używa krucyfiksu jako centralnego punktu domowego ołtarza . Bogaci wznosili własne kaplice , ponieważ było ich na to stać.

Katolicki (zarówno wschodni , jak i zachodni ), prawosławny , [[prawosławny], anglikański luterański i niektóre kościoły reformowane, PCUSA i Kościół Szkocji . Chrześcijanie na ogół używają krucyfiksu podczas publicznych nabożeństw. Uważają, że używanie krucyfiksu jest zgodne ze stwierdzeniem Apostoła Pawła z 1 Listu do Koryntian : „My głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, który jest zgorszeniem dla Żydów, a głupstwem dla pogan, dla tych zaś, którzy są powołani, tak spośród Żydów, jak i spośród Greków, Chrystusem moc Boża i mądrość Boża”.

Na Zachodzie krzyże ołtarzowe i krzyże procesyjne zaczęły być krucyfiksami w XI wieku, które stały się powszechne około XIV wieku, gdy stały się tańsze. Ryt rzymski wymaga, aby „na ołtarzu lub w jego pobliżu znajdował się krzyż z postacią ukrzyżowanego Chrystusa, krzyż dobrze widoczny dla zgromadzonego ludu. Pożądane jest, aby taki krzyż stał w pobliżu ołtarza także poza czynnościami liturgicznymi, aby przypominać wiernym zbawczą Mękę Pańską”. Wymóg krzyża ołtarzowego był również wspomniany w wydaniach Mszału Rzymskiego sprzed 1970 r. , choć nie w oryginalnym Mszale Rzymskim papieża Piusa V z 1570 r. Rytuał pogrzebowy mówi, że Ewangeliarz, Biblia lub krzyż (który na ogół będzie w formie krucyfiksu) mogą być umieszczone na trumnie podczas mszy żałobnej, ale drugiego stojącego krzyża nie należy umieszczać w pobliżu trumny, jeśli krzyż ołtarzowy jest dobrze widoczny z bryły kościoła.

Wschodniochrześcijańskie procesje liturgiczne zwane krzyżami mają na czele krzyż lub krucyfiks. W Kościele prawosławnym krucyfiks jest często umieszczany nad ikonostasem w cerkwi. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Świętym Stołem (ołtarzem) umieszcza się duży krucyfiks („ Golgota ”) . Podczas Jutrzni Wielkiego Piątku duży krucyfiks jest wnoszony w procesji do środka kościoła, gdzie jest czczony przez wiernych. Czasami soma ( corpus ) jest wyjmowana i zdejmowana z krucyfiksu podczas nieszporów tego wieczoru podczas lekcji Ewangelii opisującej zdjęcie z krzyża . Pusty krzyż może wtedy pozostać w centrum kościoła aż do wigilii paschalnej (lokalne praktyki są różne). Krzyż błogosławieństwa , którym ksiądz błogosławi wiernych podczas rozesłania, często ma z jednej strony krucyfiks, a z drugiej ikonę Zmartwychwstania Jezusa , przy czym strona ze Zmartwychwstaniem jest używana w niedziele i podczas Paschaltidu , a krucyfiks w inne dni.

Egzorcysta Gabriele Amorth stwierdził, że krucyfiks jest jednym z najskuteczniejszych sposobów odwracania lub przeciwstawiania się demonom . W folklorze uważa się, że odstrasza wampiry , inkuby , sukkuby i inne zło.

Współcześni antychrześcijanie używali odwróconego (odwróconego) krucyfiksu, okazując pogardę Jezusowi Chrystusowi lub Kościołowi katolickiemu , który wierzy w jego boskość . Według tradycji chrześcijańskiej święty Piotr zginął śmiercią męczeńską przez ukrzyżowanie głową w dół .

Kontrowersje

Luteranie zachowali używanie krucyfiksu; przedstawiony jest Kościół Marcina Lutra w Oberwiesenthal w Niemczech

Reformacja protestancka

W Kościele Morawskim Nicolaus Zinzendorf miał doświadczenie, w którym wierzył, że spotkał Jezusa . Widząc obraz przedstawiający krucyfiks, Zinzendorf padł na kolana, ślubując uwielbić Jezusa po kontemplacji ran Chrystusa i napisem, który brzmiał: „Oto, co zrobiłem dla ciebie, co ty dla mnie zrobisz?”.

Kościoły luterańskie zachowały użycie krucyfiksu, „uzasadniając dalsze używanie średniowiecznych krucyfiksów tymi samymi argumentami, których używano od średniowiecza, jak widać na przykładzie ołtarza Świętego Krzyża w cysterskim kościele Doberan”. Marcin Luter nie sprzeciwiał się im i to było jednym z jego różnic z Andreasem Karlstadtem już w 1525 roku. W czasach reformacji Luter zachował krucyfiks w Kościele luterańskim i pozostają one ośrodkiem kultu w luterańskich parafiach w całej Europie. Jednak w Stanach Zjednoczonych luteranizm znalazł się pod wpływem kalwinizmu, a prosty krzyż zaczął być używany w wielu kościołach. W przeciwieństwie do praktyki Kościoła morawskiego i kościołów luterańskich, wczesne Kościoły reformowane odrzucały używanie krucyfiksu, a nawet krzyża bez ozdób, wraz z innymi tradycyjnymi obrazami religijnymi, jako bałwochwalcze. Kalwin , uważany za ojca Kościoła Reformowanego, gwałtownie sprzeciwiał się zarówno krzyżowi, jak i krucyfiksowi. W Anglii Kaplice Królewskie Elżbiety I były najbardziej niezwykłe wśród lokalnych kościołów pod względem zachowania krucyfiksów, zgodnie z konserwatywnymi gustami królowej. Zniknęły one za jej następcy, Jakuba I , a ich krótkie ponowne pojawienie się na początku lat dwudziestych XVII wieku, kiedy spadkobierca Jakuba starał się o hiszpańskie małżeństwo, było przedmiotem plotek i uważnej obserwacji zarówno katolików, jak i protestantów; kiedy mecz się zakończył, zniknęli.

Nowoczesny

W 2005 roku matka oskarżyła szkołę swojej córki w Derby w Anglii o dyskryminację chrześcijan po tym, jak nastolatek został zawieszony za odmowę zdjęcia naszyjnika z krucyfiksem .

W 2008 roku kaplica w więzieniu w Anglii zastąpiła krucyfiks i ołtarz statyczny krzyżem i ołtarzem przenośnym, kiedy została odnowiona jako kaplica wielowyznaniowa. Prawicowe media poinformowały, że krucyfiks został usunięty „na wypadek, gdyby obraził muzułmanów”.

W 2008 roku w Hiszpanii miejscowy sędzia nakazał usunięcie krucyfiksów ze szkół publicznych, aby rozstrzygnąć trwający od dziesięcioleci spór o to, czy krucyfiksy powinny być eksponowane w budynkach publicznych w państwie niewyznaniowym.

W dniu 18 marca 2011 r. Europejski Trybunał Praw Człowieka orzekł w sprawie Lautsi przeciwko Włochom , że wymóg włoskiego prawa dotyczący umieszczania krucyfiksów w salach lekcyjnych szkół państwowych nie narusza Europejskiej Konwencji Praw Człowieka . Krucyfiksy są powszechne w większości innych włoskich budynków urzędowych, w tym w sądach .

W dniu 24 marca 2011 r. Trybunał Konstytucyjny Peru orzekł, że obecność krucyfiksów w sądach nie narusza świeckiego charakteru państwa.

Galeria

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne